Добровольный намаз

1. Добровольный намаз предписан шариатом, чтобы компенсировать возможные ошибки, совершённые в обязательных намазах, так как намаз занимает важное место в Исламе и имеет превосходство над другими обрядами поклонения. Посланник Аллаха сказал: «Первым деянием, за которое рабу [Аллаха — Ред.] будет предъявлен спрос в День воскресения, является намаз. Если он будет в порядке, то раб преуспеет и достигнет желаемого; если намаз будет упущен, то раб окажется в убытке и его постигнет разочарование; а если в обязательных намазах будут недостатки, то Господь скажет: “Посмотрите, совершал ли Мой раб добровольные намазы?” Тогда ими восполняются недостатки в обязательных намазах, и этим будут оцениваться все оставшиеся деяния».

Ат-Тирмизи и другие; аль-Албани признал хадис достоверным в книге «Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир», 2016

Как-то посланник Аллаха сказал Раби‘а ибн Малику аль-Аслами: «Проси!» Он сказал: «Я прошу права быть твоим спутником в раю». Он сказал: «А может быть нечто иное?» Раби‘а ответил: «Нет, только это!» Тогда он сказал: «Помоги же мне в этом, совершая как можно больше земных поклонов».

Муслим

2. Добровольный намаз предпочтительнее совершать дома, так как посланник Аллаха сказал: «Помимо предписанных намазов (то есть пяти обязательных намазов — прим. автора), самым лучшим является намаз мужчины в своём доме».

Хадис согласован

Посланник Аллаха также сказал: «Намаз мужчины в своём доме лучше любого его намаза в этой моей мечети, кроме предписанных».

Абу Дауд; иснад хадиса достоверный

Имам ан-Навави сказал: «Он побуждал людей совершать дополнительные намазы в своих домах, так как этим человек избегает показухи. Тем самым его дом обретает благословение и милость, в него спускаются ангелы, а шайтан покидает его стены».

3. Добровольный намаз разрешается совершать сидя, даже если молящийся может совершить его стоя. Также можно совершать часть намаза сидя, а часть стоя. Даже если намаз состоит всего из одного рак‘ата, часть его можно совершить стоя, а часть сидя, причём неважно, сидит молящийся в начале намаза или стоит. Во время намаза лучше садиться, скрестив ноги. Но следует помнить, что «намаз сидящего человека равен половине намаза».

Муслим

4. К добровольным намазам относятся дополнительные утренний, полуденный, послеполуденный, сумеречный, вечерний намазы, состоящий из нечётного числа рак‘атов заключительный намаз, салат-уль-витр, дополнительный намаз после малого омовения, ночной намаз, кийам аль-лейл, и др.

Для кого намаз обязателен

Намаз обязателен для каждого совершеннолетнего мусульманина, обладающего здравым рассудком — в соответствии с высказыванием посланника Аллаха: «Перо, [записывающее деяния — Ред.], поднято у трёх людей — у лишённого рассудка сумасшедшего, пока он не исцелится; у спящего, пока он не проснётся; у ребёнка, пока он не достигнет совершеннолетия».

Ахмад и Абу Даудом; аль-Албани признал хадис достоверным в книге «Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир», 3506

Родители должны наставлять детей молиться, и начиная с семилетнего возраста обучать их совершению намаза. Когда детям исполнится десять лет, их можно наказывать за отказ от совершения намаза, чтобы они привыкли к этому обряду и исправно совершали его по достижении совершеннолетия. Посланник Аллаха сказал: «С семилетнего возраста обучайте ваших детей намазу, а с десятилетнего — бейте их за небрежность в намазе и укладывайте спать раздельно».

Ахмад; достоверный хадис

Земные поклоны для исправления ошибок в намазе

Достоверно известно, что пророк иногда допускал в намазе ошибки. Наставляя свою общину, он сказал: «Я обычный человек, и иногда забываю, так же как забываете вы. Если кто-либо из вас упустит что-то в намазе, то пусть сидя совершит два земных поклона».

Ахмад; аль-Албани признал хадис достоверным в книге

«Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир», 2335

1. Земные поклоны для исправления ошибок в намазе представляют собой два земных поклона, совершаемых молящимся до или после произнесения слов привествия, что достоверно установлено в Сунне посланника.

а) Пророк сказал: «Если кто-либо из вас, находясь в намазе, сомневается, сколько [рак‘атов — Ред.] он совершил — три или четыре, — то пусть отбросит сомнение и основывается на минимуме, а затем совершит два земных поклона перед словами приветствия».

Аль-Бухари

б) В одном из хадисов рассказывается, что посланник Аллаха совершил земные поклоны после произнесения слов приветствия.

Хадис согласован

в) При совершении земных поклонов желательно руководствоваться Сунной пророка и совершать их до произнесения слов приветствия тогда, когда пророк совершал земные поклоны до них, а после произнесения слов приветствия тогда, когда он совершал земные поклоны после них. Если же совершённая ошибка не установлена в Сунне, то молящийся может самостоятельно выбрать один из двух вариантов. Посланник Аллаха сказал: «Если человек добавил что-либо к намазу или сократил его, то пусть совершит два земных поклона».

Муслим

2. Земные поклоны для исправления ошибок узаконены в следующих случаях:

а) Когда молящийся произнёс слова приветствия до завершения намаза. В этом случае он должен встать и довести намаз до конца, совершив два земных поклона после произнесения слов приветствия.

б) Когда молящийся добавил что-либо к намазу. Однажды, когда пророк совершил пять рак‘атов, его спросили: «К намазу что-то добавлено?» Он сказал: «Почему?» Ему сказали: «Ты отмолился пять рак‘атов», — и он совершил два земных поклона после произнесения слов приветствия.

Хадис согласован

в) Когда молящийся забыл сесть после второго рак‘ата для произнесения молитв засвидетельствования, ташаххуд. В хадисе говорится, что «однажды, когда пророк совершал с людьми полуденный намаз, он встал после первых двух рак‘атов, не сев. Люди встали вслед за ним. Когда же он завершил намаз, и люди ожидали произнесения слов привествия, он сидя возвеличил Аллаха и совершил два земных поклона перед привествием, а после этого произнёс слова привествия».

Аль-Бухари

Из хадиса видно, что тот, кто по рассеянности пропустил первое сидение и вспомнил об этом прежде, чем выпрямился в полной рост, должен сесть [для произнесения молитв засвидетельствования — Ред.]. Если же он выпрямился полностью, то возвращаться назад уже нельзя, а в конце намаза следует совершить два земных поклона для исправления ошибки.

г) Когда молящийся сомневается по поводу числа совершённых рак‘атов. Посланник Аллаха сказал: «Если кто-либо из вас, находясь в намазе, сомневается, сколько [рак‘атов — Ред.] он совершил — три или четыре, — то пусть отбросит сомнение и основывается на минимуме, а затем совершит два земных поклона перед словами приветствия. Если он совершит пять рак‘атов, то он исправит свою оплошность, а если он отмолился правильно, то два земных поклона будут наказанием для шайтана».

Муслим

д) Если молящийся сомневается в числе совершённых рак‘атов, то следует основываться на минимальном количестве. Посланник Аллаха сказал: «Если кто-то из вас сомневается, совершил он один рак‘ат или два, то пусть считает, что совершил один. Если он сомневается, совершил он два рак‘ата или три, то пусть считает, что совершил два. Если же он сомневается, совершил он три рак‘ата или четыре, то пусть считает, что совершил три, чтобы ошибка была в пользу совершения лишних рак‘атов. Затем следует довести намаз до конца и сидя совершить два земных поклона перед произнесением слов привествия».

Ахмад и другие; аль-Албани признал хадис достоверным

в книге «Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир», 643

Участие женщин в групповом намазе в мечети

Женщинам разрешается приходить в мечеть и участвовать в групповом намазе с условием, чтобы они избегали всего, что может привести к соблазну и искушению, то есть не пользовались украшениями, косметикой и духами.

Посланник Аллаха сказал: «Не лишайте женщин радости прийти в мечеть, когда они испрашивают вашего разрешения».

Муслим

Из этого хадиса следует, что замужняя женщина должна попросить разрешение у своего мужа, а девушка — у своего опекуна.

Посланник Аллаха также сказал: «Если женщина окурила себя благовониями, то пусть она не присутствует с нами на вечерней молитве, салат-уль-‘иша».

Муслим

Он также сказал: «Если женщина умастила себя благовониями и пришла в мечеть, то её намаз не будет принят, пока она не совершит полного омовения».

Ибн Маджа; аль-Албани признал хадис достоверным

в книге «Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир», 2700

Он также сказал: «Не запрещайте вашим женщинам приходить в мечеть, но их дома лучше для них».

Абу Дауд; ат-Табризи признал хадис достоверным

в книге «Мишкат-уль-Масабих», 1062

Смысл этого хадиса состоит в том, что намаз женщины в её доме лучше, чем намаз в мечети.

Одеяние женщины при совершении намаза

Посланник Аллаха сказал: «Аллах не принимает намаза совершеннолетней женщины без покрывала».

Абу Дауд и другие; достоверный хадис

Смысл хадиса состоит в том, что Аллах не принимает намаза совершеннолетней женщины, пока она не прикроет свою голову и шею и наденет длинное одеяние, покрывающее верхнюю часть её стоп. Она может также надеть на ноги носки или чулки. При этом они должны быть непрозрачными и дополняться одеждой, закрывающей всё тело. В намазе женщина может открыть лицо и ладони при условии, что её не увидит чужой мужчина, так как не существует доказательства того, что они тоже должны быть закрыты. Однако вне намаза тело женщины должно быть прикрыто целиком, и чужой мужчина не имеет права смотреть ни на одну часть её тела.

Кто наиболее достоин быть имамом

Наиболее достоин быть имамом в намазе мусульманин, знающий Коран лучше других. Если люди знают Коран одинаково, то предпочтение отдаётся тому, кто лучше знает Сунну. Если они знают Сунну одинаково, то предпочтение отдаётся тому, кто раньше совершил переселение на пути Аллаха, хиджру. Если же они равны и в этом, то выбирается старший по возрасту.

1. Посланник Аллаха сказал: «Имамом становится тот, кто знает Книгу Аллаха лучше других. Если они равны в знании, то тот, кто лучше других знает Сунну. Если они знают Сунну одинаково, то тот, кто раньше совершил переселение [в Медину — Ред.]. Если же они переселились одновременно, то выбирается старший по возрасту. И не становитесь имамом раньше хозяина в его владениях, и не садитесь в его доме на его почётное место без его разрешения».

Муслим

Кому разрешается быть имамом

1. Имамом может быть сознательный мальчик. Амр ибн Сальма руководил намазом в возрасте шести или семи лет, так как лучше других знал Коран.

2. Имамом может быть слепой человек. Посланник Аллаха назначал Ибн Умм Мактума наместником Медины, и он руководил намазом, несмотря на то, что он был слеп.

3. Совершающему дополнительный намаз разрешается молиться за совершающим обязательный намаз и наоборот. Му‘аз совершал с пророком вечерний намаз, салат-уль-‘иша, а затем возвращался в свою общину и совершал с ними тот же намаз, будучи их имамом. Для него этот намаз был добровольным, а для них — обязательным.

4. Имамом может быть человек, совершивший очищение песком. Амр ибн аль-Ас руководил намазом, очистившись песком, и посланник Аллаха одобрил это.

5. Имамом может быть путешественник. Посланник Аллаха, находясь в Мекке во время её взятия, совершал [все обязательные — Ред.] намазы, кроме сумеречного, по два рак‘ата, будучи имамом, и говорил: «О мекканцы! Вставайте и молитесь ещё два оставшихся рак‘ата, ибо мы — путники».

Если путешественник молится за мусульманином, находящимся в родном городе, то он должен совершить все четыре рак‘ата, даже если, присоединившись к групповому намазу, он не успел совершить ни одного полного рак‘ата.

6. Имамом может быть молящийся сидя. Посланник Аллаха сказал: «Имам назначается для того, чтобы молящиеся подражали ему. Когда он возвеличит Аллаха, то и вы возвеличьте Его, и не произносите слов возвеличивания, пока этого не сделает имам. Когда он совершит поясной поклон, то и вы совершите его, и не кланяйтесь раньше имама. Когда он скажет: “Аллах слышит того, кто Его восхваляет”, — то скажите: “Хвала Тебе, о Господь наш!” Когда он совершит земной поклон, то и вы совершите его, и не падайте ниц раньше имама. Если имам молится стоя, то и вы молитесь стоя; если же он молится сидя, то и вы все молитесь сидя».

Аль-Бухари

Благо намаза и предупреждение о

недопустимости отказа от его совершения

1. Всевышний Аллах сказал:

...и тех, которые [бережно — Ред.] соблюдают свои намазы, — они будут почитаемы в [райских — Ред.] садах.

Сура «Ступени», аят 34

2. Всевышний Аллах также сказал:

...и выстаивай молитву. Поистине, молитва удерживает от мерзости и неодобряемого.

Сура «Паук», аят 45

3. Всевышний также сказал:

Горе же молящимся,

Которые к молитвам своим небрежны...

Сура «Подаяние», аяты 4-5

4. Всевышний также сказал:

Уже счастливы верующие,

Которые смиренны в намазах своих...

Сура «Верующие», аят 1

5. Всевышний также сказал:

За ними же последовали потомки, которые погубили намаз и последовали за страстями, — они встретят погибель.

Сура «Марйам», аят 59

6. Посланник Аллаха сказал: «Как вы думаете, если бы перед домом одного из вас протекала река, и он купался бы в ней пять раз в день, осталась ли бы на нём грязь?» Люди ответили: «Нет, на нём не осталось бы грязи». Тогда он сказал: «Точно так же пятью ежедневными намазами Аллах очищает вас от грехов».

Хадис согласован

7. Посланник Аллаха сказал: «Завет между нами и ними — это намаз. Кто же отказался от него, тот является неверующим».

Ахмад и другие; достоверный хадис

8. Посланник Аллаха также сказал: «Отказавшись от намаза, человек впадает в язычество и неверие».

Муслим

Обязательность совершения пятничных и групповых намазов

Пятничный и групповой намазы обязательны для всех мужчин, о чём свидетельствуют следующие тексты:

1. Всевышний Аллах сказал:

О те, которые уверовали! Когда прозвучал призыв на намаз в пятницу, устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это лучше для вас, если бы вы только знали.

Сура «Собрание», аят 9

2. Посланник Аллаха сказал: «Аллах накладывает печать на сердце того, кто пропустил три пятничных намаза по собственной небрежности».

Ахмад; достоверный хадис

3. Посланник Аллаха сказал: «Я собрался приказать своим слугам, чтобы они собрали для меня связку дров, а затем отправиться к тем, кто совершает намаз у себя дома без уважительной причины, и сжечь их дома над их головами».

Муслим

4. Посланник Аллаха сказал: «Не засчитывается намаз того, кто услышал призыв и не пришёл на молитву, кроме как по уважительной причине (то есть по причине болезни или страха — Ред.)».

Ибн Маджа; достоверный хадис

5. К посланнику Аллаха пришёл слепой человек и сказал: «О посланник Аллаха, у меня нет поводыря, который провожал бы меня в мечеть». Затем он попросил посланника Аллаха разрешить ему совершать намаз дома, и он разрешил ему. Когда же слепой отошёл, он позвал его и спросил: «Слышишь ли ты призыв?» «Да», — ответил слепой. Он сказал: «Тогда отвечай на него».

Муслим

6. Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: «Кто хочет, чтобы он завтра встретил Аллаха будучи мусульманином, тот должен соблюдать эти пять намазов там, где к ним призывают. Аллах установил для вашего пророка законы, ведущие прямым путём, и намаз также относится к этим предписаниям. Когда вы молитесь в своих домах, пропуская групповой намаз, вы нарушаете Сунну вашего пророка; если же вы нарушаете Сунну вашего пророка, то вы впадаете в заблуждение. Я видел сподвижников пророка, и пропускали групповой намаз в наше время только явные лицемеры. Иные даже приводили человека, который, качаясь, стоял между двумя мужчинами, лишь бы встать в ряд».

Муслим

Благо пятничных и групповых намазов

1. Посланник Аллаха сказал: «Кто совершил полное омовение, а затем пришёл на пятничный намаз, совершил сколько то дополнительных намазов, а затем молчал, пока имам не закончил проповедь, а затем совершил вместе с ним [пятничный — Ред.] намаз, тому будут прощены грехи, которые он совершит до следующей пятницы и ещё в течение трёх дней. Тот же, кто коснулся камушек, [отвлекаясь во время проповеди, — Ред.] подобен тому, кто болтал».

Муслим

2. Посланник Аллаха также сказал: «Кто совершил в пятницу полное омовение подобно тому, как он очищается от большого осквернения, а затем отправился [в мечеть — Ред.], тот словно принёс в жертву верблюдицу. Кто пошёл [в мечеть — Ред.] во втором часу, тот словно принёс в жертву корову. Кто пошёл в третьем часу, тот словно принёс в жертву рогатого барана. Кто пошёл в четвёртом часу, тот словно принёс в жертву курицу. Кто же пошёл в пятом часу, тот словно принёс в жертву яйцо. А когда имам выходит [к кафедре, минбару — Ред.], ангелы сворачивают свитки и слушают проповедь».

Муслим

3. Посланник Аллаха также сказал: «Кто совершил групповой вечерний намаз, салат-уль-‘иша, тот словно провёл в намазе полночи. А кто совершил групповой утренний намаз, салат-уль-фаджр, тот словно провёл в намазе всю ночь».

Муслим

4. Посланник Аллаха также сказал: «Групповой намаз мужчины лучше его намаза в доме или на рынке более, чем в двадцать раз. Если человек совершил малое омовение по всем правилам, а затем направился в мечеть, стремясь туда только ради намаза, то каждый его шаг до того, как он вступит в мечеть, поднимает его на одну ступень и стирает с него один грех. Когда же он войдёт в мечеть, то словно начнёт намаз, и это продлится до тех пор, пока удерживать его там будет имеено молитва. Ангелы же благословляют его, пока он находится среди мусульман, с которыми он совершил намаз, говоря: “О Аллах, смилуйся над ним! О Аллах, прости его! О Аллах, прими его покаяние!” — пока он не обидит кого-либо в ней (то есть в мечети — Ред.) или не будет иметь место малое осквернение».

Аль-Бухари и Муслим

Этикет и правила совершения пятничного намаза

1. В пятницу соверши полное омовение, остриги ногти, умастись благовониями и надень чистую одежду, предварительно совершив малое омовение, [если оно необходимо — Ред.].

2. Не ешь сырого чеснока или лука, не кури и почисть зубы мисваком или зубной пастой.

3. Войдя в мечеть, соверши два рак‘ата, даже если имам уже находится на кафедре, минбаре, выполняя повеление посланника Аллаха: «Если кто-то из вас пришёл в мечеть в пятницу, когда имам уже читает проповедь, то пусть совершит два рак‘ата в упрощённом виде».

Хадис согласован

4. Сядь и молча слушай проповедь имама.

5. Преисполнив сердце намерением совершить пятничный намаз, отмолись вместе с имамом два обязательных рак‘ата.

6. Соверши четыре дополнительных рак‘ата после обязательного пятничного намаза в мечети или два рак‘ата дома, что предпочтительнее.

7. Часто благословляй пророка, ибо в пятницу это следует делать чаще, чем в остальные дни недели.

8. Часто взывай с мольбой к Аллаху, так как посланник Аллаха сказал: «В пятницу есть час, и если мольба раба совпадёт с ним во времени, то Аллах ответит на неё».

Хадис согласован

Хадисы о намазе

«Вы видели, как я молюсь, и совершайте намаз так, как я его совершаю».

Аль-Бухари

«Если один из вас вошёл в мечеть, то пусть совершит два рак‘ата, прежде чем сесть».

Аль-Бухари

Этот намаз называется намазом приветствия мечети, тахиййат-уль-масджид.

«Не садитесь на надгробия и не совершайте намаз в их сторону».

Муслим

«После второго призыва на намаз, икамы, должен совершаться только предписанный (то есть обязательный — прим. автора) намаз».

Муслим

«Мне велено не подворачивать одежду».

Ан-Навави

Во время намаза нельзя подворачивать рукава или полы одежды.

«Выстраивайтесь на намаз плотными рядами». В одной из ривай сподвижник пророка добавил: «Каждый из нас своим плечом упирался в плечо соседа, а стопой — в стопу соседа».

Аль-Бухари

«Если прозвучал второй призыв на намаз, икама, то не направляйтесь [к месту моления — Ред.] бегом, а идите шагом, ибо предписано вам спокойствие. Затем совершите вместе с имамом [часть намаза — Ред.], на которую вы успели, и восполните то, что упустили».

Хадис согласован

«...соверши поясной поклон, пока не поклонишься полностью, затем поднимись, пока не выпрямишься полностью, затем пади ниц, пока не совершишь земной поклон полностью...»

Аль-Бухари

«Совершая земной поклон, опирайся на ладони и поднимай локти».

Муслим

«Я — ваш имам, потому не опережайте меня в поясных и земных поклонах».

Муслим

«Первое, за что рабу [Аллаха — Ред.] будет предъявлен спрос в День воскресения, — это намаз. Если он будет в порядке, то и остальные его деяния будут в порядке; если же намаз будет упущен, то и остальные его деяния будут упущены».

Ат-Табарани; достоверный хадис

Намаз путешественника на суше, в море и в самолёте

1. Всевышний Аллах сказал:

Когда вы передвигаетесь по земле, то не будет на вас греха в том, что вы сокращаете намаз.

Сура «Женщины», аят 101

2. Ибн Аббас сказал: «Устами вашего пророка Аллах повелел вам дома совершать четыре рак‘ата, в путешествии — два рак‘ата, а в состоянии страха — один рак‘ат».

Муслим

3. Посланник Аллаха сказал [о сокращении намаза в путешествии — Ред.]: «Это — подаяние, которым одарил вас Аллах. Примите же Его подаяние».

Муслим

4. Ибн аль-Каййим сказал: «С момента отправления в путешествие вплоть до возвращения в Медину посланник Аллаха сокращал намазы, состоящие из четырех рак‘атов, до двух. Не установлено, что он, находясь в пути, когда-либо совершал все четыре рак‘ата. (Сумеречный намаз при этом не сокращается и состоит из трёх рак‘атов). В этом единодушны все имамы».

5. Путешественнику разрешается совмещать полуденный намаз с послеполуденным и сумеречный намаз с вечерним. При этом их можно совершать как во время первого намаза, так и во время второго. В целом же шариат разрешает совмещать намазы в следующих случаях:

а) Мусульманские учёные единодушны в том, что [во время большого паломничества — Ред.] полуденный и послеполуденный намазы можно совмещать во время полуденного намаза у горы Арафат, а сумеречный и вечерний намазы — во время вечернего намаза в долине Муздалифа, так как посланник Аллаха поступал таким образом.

б) Путешественнику также разрешается совмещать упомянутые выше намазы. Анас рассказывал, что «когда посланник Аллаха отправлялся в путешествие до того, как солнце поднималось в зенит, то он откладывал полуденный намаз до времени послеполуденного, а затем останавливался и совмещал их. Если же солнце проходило зенит до того, как он отправлялся в путь, то он совершал полуденный намаз, а затем выезжал».

Хадис согласован

в) Абу На‘им передал хадис о том, что «посланник Аллаха, находясь в путешествии, совмещал полуденный и послеполуденный намазы, когда солнце проходило зенит, а затем продолжал путь».

См. книгу имама ас-Сан‘ани «Субуль ас-Салам», 42

Этот хадис подтверждает дозволенность совмещения намазов в первом времени, а предыдущий — во втором времени.

г) На корабле, в поезде и в самолете разрешается совершать намаз сообразно возможностям молящегося, а также разрешается совмещать их так, как это было описано выше. Когда посланника Аллаха спросили о намазе на корабле, он сказал: «Молитесь на нём стоя, если только не боитесь утонуть».

Аль-Хаким признал хадис достоверным,

и с ним согласился аз-Захаби

Обязательность совершения намаза больным

О брат-мусульманин! Остерегайся оставлять намаз, даже если ты болен. Намаз — это твой долг, исполнять который Аллах обязал даже бойцов, сражающихся на пути Аллаха.

Знай, что намаз обеспечит твой душевный покой во время болезни и способствует твоему выздоровлению.

Всевышний Аллах сказал:

Обратитесь за помощью к терпению и молитве.

Сура «Корова», 45

Посланник Аллаха говорил: «О Биляль, возвести призыв на намаз, икама, дабы он принёс нам облегчение».

Абу Дауд; аль-Албани признал иснад хадиса хорошим

Если больному суждено умереть, то для него лучше умереть молящимся, чем умереть грешником, оставив намаз. Чтобы больной не прекращал молиться, Аллах облегчил для него правила намаза и позволил ему очищаться песком, если он не может использовать воду для малого или полного омовения.

Всевышний Аллах сказал:

А если вы больны или в путешествии, или кто-либо из вас вышел из отхожего места, или вы имели близость с женщиной и не нашли воды, то очищайтесь чистым песком — обтирайте им ваши лица и руки. Аллах не хочет устроить для вас тяготы, а хочет очистить вас и довести до завершения Свою милость к вам, — может быть, вы будете благодарны!

Сура «Трапеза», аят 6

Как очищается больной

1. Больной должен очищаться водой — совершать малое омовение после малого осквернения и полное омовение после большого осквернения.

2. Если больной не может совершить омовение водой из-за слабости либо опасения усугубить болезнь или замедлить выздоровление, то он может очиститься песком.

3. Для очищения песком, тайаммума, следует ударить ладонями обеих рук по чистой земле один раз, а затем обтереть руками лицо и сами кисти рук.

4. Если больной не в состоянии совершить очищение сам, то его может омыть или очистить песком другой человек.

5. При наличии ран на омываемых частях тела, больной должен постараться помыть их водой. Если мытьё водой может причинить вред, то больную часть тела следует обтереть смоченной водой рукой. Если же и обтирание делать не рекомендуется, то больной должен совершить омовение, не смачивая раны, а вместо её мытья совершить очищение песком, тайаммум.

6. Если больной имеет перелом, на который наложена повязка или гипс, то он должен вместо мытья перебинтованной части обтереть её влажной рукой, после чего нет необходимости совершать очищение песком, так как обтирание полностью замещает омовение.

7. Для очищения песком можно использовать стену или другой чистый предмет, на котором скопилась земляная пыль. Если же стена покрыта чем-либо, что не относится к земляному грунту, например, краской, то очищение можно совершать только при наличии на ней земляной пыли.

8. Если очищение песком невозможно совершить, используя земляной грунт, или стены, или иные предметы, на которых скопилась земляная пыль, то можно принести песок в сосуде или платке из другого места.

9. Если человек совершил очищение песком перед намазом, и осквернение не имело места вплоть до следующего намаза, то он не должен совершать очищение песком во второй раз, поскольку состояние ритуальной чистоты не было нарушено.

10. Больной должен очистить своё тело от скверны и нечистот. Если же он не в состоянии сделать этого, то может молиться в том состоянии, в котором он находится, и после этого он не должен повторять намаз.

11. Больной должен совершать намаз в чистой одежде. Если одежда осквернена, то её следует постирать или же заменить на чистую. Если же такой возможности нет, то можно молиться и в таком состоянии, и намаз после этого повторять не следует.

12. Больной должен совершать намаз на чистом месте. Если место осквернено, то его следует помыть, или найти другое чистое место, или же постелить поверх него чистое покрывало. Если же это невозможно, то намаз следует совершить в таких условиях, и его также не надо повторять.

13. Больной не имеет права откладывать намаз по причине невозможности совершить очищение. Он должен очиститься по мере возможности и молиться в установленное время, даже если тело, одежда и место совершения намаза осквернены, и нет возможности их очистить.

Как совершает намаз больной

1. Обязательный намаз больной должен совершать стоя, даже если ему придётся стоять сгорбившись или опираясь при необходимости на стену или посох.

2. Если больной не в состоянии стоять, то ему следует молиться сидя, скрестив ноги в тех местах намаза, где нужно стоять или совершать поясной поклон.

3. Если больной не может молиться сидя, то он должен совершать намаз лёжа на боку, обратившись лицом к кибле. Предпочтительней совершать намаз на правом боку. Если же больной не в состоянии обратиться лицом к кибле, то молиться можно в любом направлении, и этот намаз будет действительным, и повторять его нет необходимости.

4. Если человек не может совершать намаз на боку, то может молиться лёжа, вытянув ноги в направлении киблы. Предпочтительней немного приподнять голову для того, чтобы обратиться к кибле лицом. Если же такой возможности нет, то можно молиться в любом положении, после чего нет необходимости повторять намаз.

5. Во время намаза больной должен совершать поясные и земные поклоны. Если он не в состоянии делать это, то должен обозначать поклоны наклоном головы. При этом при обозначении земного поклона голову следует наклонять ниже, чем при обозначении поясного поклона. Если больной может совершать поясные поклоны, но не может совершать земные, то он должен выполнять поясные поклоны и обозначать земные поклоны наклоном головы. Если же больной можеть совершать земные поклоны и не в состоянии совершать поясные, то ему следует выполнять земные поклоны и обозначать поясные поклоны наклоном головы. При этом больной не нуждается в высокой подушке для опускания на неё головы при совершении земных поклонов.

6. Если больной не в состоянии наклонять голову для обозначения поясных и земных поклонов, то он должен обозначать поясные поклоны неполным смыканием век, а земные — более полным смыканием век. Что же касается того, что некоторые больные обозначают поклоны движением пальцев, то это неверно, и я не знаю доводов в пользу этого ни из Корана, ни из Сунны, ни из высказываний мусульманских учёных.

7. Если больной не может наклонять голову и смыкать веки, то он должен совершать намаз сердцем, возвеличивая Аллаха, читая аяты Корана и мысленно совершая поясной и земной поклоны, стояние и сидение. И каждому человеку воздастся по его намерениям.

8. Больной обязан совершать каждый намаз своевременно, делая всё необходимое по мере своих возможностей. Если же больной не в состоянии своевременно совершать каждый обязательный намаз, то он может объединить полуденный и послеполуденный, а также сумеречный и вечерний намазы. При этом можно молиться как с упреждением, перенося послеполуденный намаз на время полуденного, а вечерний намаз — на время сумеречного, так и с отсрочкой, откладывая полуденный намаз до времени послеполуденного, а сумеречный намаз — до времени вечернего. Больной совмещает эти намазы в зависимости от своего состояния. Однако утренний намаз нельзя совмещать ни с предшествующим ему намазом, ни с последующим.

9. Если больной отправился на лечение в чужую страну, то он должен сокращать намазы, состоящие из четырёх рак‘атов, и совершать полуденный, послеполуденный и вечерний намазы в два рак‘ата вплоть до возвращения на родину, независимо от длительности путешествия.

Из статьи шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усеймина

Молитвы в начале намаза

1. «О Аллах, отдали меня от моих грехов, как Ты отдалил восток от запада! О Аллах, очисть меня от моих грехов, подобно тому как белое одеяние очищается от грязи! О Аллах, смой мои грехи водой, снегом и градом!»

[аллаhумма ба‘ид бейни ва бейна хатайайа кама ба‘адта бейна-ль-машрики ва-ль-магриби - аллаhумма наккини мин хатайайа кама йунакка-с-саубу-ль-абйаду мин ад-данси - аллаhумма-гсиль хатайайа би-ль-маи ва-с-салджи ва-ль-барад]

Хадис согласован

Пророк читал её в обязательных намазах.

2. «О Аллах! Ты — Царь, и нет божества, кроме Тебя! Ты — мой Господь, а я — Твой раб! Я был несправедлив к себе и признал свои прегрешения. Прости же мне все мои грехи, ибо никто не отпускает грехов, кроме Тебя!

О Аллах! Одари меня прекрасной моралью, ибо никто не может одарить прекрасной моралью, кроме Тебя; и избавь меня от дурного поведения, ибо никто не может избавить от дурного поведения, кроме Тебя».

[аллаhумма анта-ль-малик ля иляhа илля анта - анта рабби ва ана абдука - заламту нафси ва‘тарафту бизанби фагфир ли зунуби джами‘ан иннаhу ля йагфиру-з-зунуба илля анта

аллаhумма-hдини лиаhсани-ль-ахляки - ля йаhди лиаhсаниhа илля анта - васриф анни сеййиаhа фаиннаhу ля йасрифу сеййиаhа илля анта]

Муслим

Он читал её в начале как обязательного, так и дополнительного намазов.

Молитвы в конце намаза

1. «О Аллах! Прибегаю к Тебе от адского наказания, от наказания в могиле, от искушения жизни и смерти и от зла искушения Лжемессии».

[аллаhумма инни а‘узу бика мин азаби джаhаннама ва мин азаби-ль-кабри ва мин фитнати-ль-маhйа ва-ль-мамати ва мин шарри фитнати-ль-масиhи-д-даджжаль]

Муслим

Пророк читал эту молитву после молитвы засвидетельствования в конце намаза.

«О Аллах! Я прибегаю к Тебе от зла, которое я содеял, и от зла, которого я не совершал».

[аллаhумма инни а‘узу бика мин шарри мя амилту ва мин шарри мя лям а‘мяль]

Ан-Насаи; иснад хадиса достоверный

Погребальный намаз

Молящийся преисполняет сердце намерением совершить намаз по усопшему, в течение которого он возвеличивает Аллаха четыре раза:

1. После первого произнесения слов «Аллах Велик!» (аллаhу акбар) молящийся должен сказать:

«Прибегаю к покровительству Аллаха от шайтана, побиваемого камнями. Именем Аллаха Милостивого, Милосердного!»

[а‘узу билляhи мин аш-шейтани-р-раджим - бисмилляhи-р-раhмани-р-раhим]

— а затем прочесть суру «Открывающая Писание».

2. После второго возвеличивания Аллаха следует прочесть благословение пророку, ас-салават аль-ибрахимиййа: «О Аллах! Благослови Мухаммада и род Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и род Ибрахима. Поистине, Ты — Восхваляемый, Славный! О Аллах! Ниспошли благодать Мухаммаду и роду Мухаммада, как Ты ниспослал благодать Ибрахиму и роду Ибрахима. Поистине, Ты — Восхваляемый, Славный!»

[аллаhумма салли аля муhаммадин ва аля али муhаммадин кама саллейта аля ибраhим ва аля али ибраhим иннака hамидун маджид - аллаhумма барик аля муhаммадин ва аля али муhаммадин кама баракта аля ибраhим ва аля али ибраhим иннака hамидун маджид]

3. После третьего возвлечивания Аллаха следует обратиться к Аллаху с мольбой, как это делал посланника Аллаха, который говорил: «О Аллах! Прости наших живых и усопших, присутствующих и отсутствующих, маленьких и взрослых, мужчин и женщин. О Аллах! Пусть каждый из нас, когда Ты даруешь ему жизнь, будет мусульманином, а когда Ты упокоишь его, будет верующим».

[аллаhумма-гфир лиhеййина ва меййитина ва шаhидина ва гаибина ва сагырина ва кябирина ва закарина ва ансана - аллаhумма мян аhйайтаhу минна фааhйиhи аля-ль-ислам ва мян таваффейтаhу минна фатаваффаhу аля-ль-иман]

Ахмад и ат-Тирмизи; ат-Тирмизи признал

хадис хорошим достоверным

4. После четвертого возвеличивания Аллаха можно воззвать к Аллаху с любой молитвой, после чего следует произнести слова приветствия, повернув голову направо.

Проповедь о смерти

Всевышний Аллах сказал:

Всякая душа вкушает смерть, и в День воскресения вы сполна получите свою награду. Тот, кто будет удалён от Огня и введён в рай, обретёт блаженство, а мирская жизнь — лишь преходящая утеха обольщением.

Сура «Семейство Имрана», аят 185

Поэт сказал:

Готовься к тому, что неизбежно,

И смерть в свой срок приходит к каждому рабу.

Покайся в том, что ты нажил, пока ты жив,

Опомнись, прежде чем наступит вечный сон.

Ты пожалеешь, если отправишься в путь без провианта,

И окажешься несчастен, когда призовёт тебя глашатай.

Разве согласен ты стать спутником людей,

Снарядившихся в этот путь, когда у тебя ничего нет?

Праздничный намаз

1. «Приходя на место моления в День разговения и в День жертвоприношения, посланник Аллаха прежде всего начинал с намаза...»

Аль-Бухари

2. Посланник Аллаха сказал: «Намаз в День разговения содержит семь возвеличиваний Аллаха в первом рак‘ате и пять — во втором, после которых в каждом рак‘ате следует читать [Коран — Ред.]».

Абу Дауд; хороший хадис

3. «Посланник Аллаха повелел нам — молодым девушкам, женщинам, оберегаемым в своих домах, а также имеющим регулы — выходить из дома во время праздников разговения и жертвоприношения, но имеющим регулы он повелел не участвовать в намазе, но присутствовать на благих церемониях и на обращении к мусульманам. Его спросили: “О посланник Аллаха! А если у одной из нас не будет джильбаба (верхней одежды — Ред.)?” Он сказал: “Пусть же её сестра нарядит её в свой джильбаб”».

Хадис согласован

О пользе этих хадисов:

1. Праздничный намаз узаконен в шариате и состоит из двух рак‘атов. В начале первого рак‘ата молящийся семь раз возвеличивает Аллаха, а в начале второго рак‘ата — пять раз. После этого в каждом рак‘ате следует прочесть суру «Открывающая Писание» и другие суры, которые имам знает наизусть.

2. Праздничный намаз совершается на специально отведенном для этой цели месте, так как посланник Аллаха совершал эти намазы недалеко от Медины. Вместе с ним для совершения намаза приходили дети, женщины, молодые девушки и даже женщины с менструальным кровотечением.

Хафиз Ибн Хаджар в книге «Фатх аль-Бари» сказал: «Праздничный намаз следует совершать в особом месте для моления, а в мечети он совершается только при необходимости».

Совершайте жертвоприношения в праздник

1.?Посланник Аллаха сказал: «Первое, с чего мы начинаем в этот наш день, — это намаз, а после него мы должны вернуться и заколоть [жертвенных животных — Ред.]. Кто поступает подобным образом, тот следует нашей Сунне. Кто же закалывает скот перед праздничным намазом, тот всего лишь приобретает мясо, которое приносит в семью, и это абсолютно не является жертвоприношением».

Хадис согласован

2.?Посланник Аллаха сказал: «О люди! Жертвоприношение должно быть совершено в каждом доме».

Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи и Ибн Маджа;

Ибн Хаджар в книге «Фатх аль-Бари» признал хадис сильным

3.?Посланник Аллаха также сказал: «Кто имел возможность совершить жертвоприношение, но не сделал этого, пусть не приближается к месту моления».

Ахмад и другие; аль-Арнаут в комментариях к книге

«Джами‘ ал-Усуль» признал хадис хорошим

Намаз о ниспослании дождя

1.?«Когда пророк пришёл на место моления испросить дождя, то обратился к Аллаху с мольбой, чтобы Он ниспослал дождь, а затем повернулся к кибле и совершил два рак‘ата. Затем пророк перевернул свой плащ, сделав его правую сторону левой».

Аль-Бухари

2.?Анас ибн Малик рассказывал, что Умар ибн аль-Хаттаб при засухе обратился к аль-Аббасу, чтобы он воззвал к Аллаху с мольбой о ниспосылании дождя, и сказал: «О Аллах! Прежде мы обращались к Тебе через Твоего пророка, и Ты посылал нам дождь. Теперь мы обращаемся к Тебе через дядю Твоего пророка, да благословит его Аллах и ниспошлёт ему мир; пошли же нам дождь», — и полил дождь.

Аль-Бухари

Этот хадис свидетельствует о том, что мусульмане при жизни посланника Аллаха обращались к нему, чтобы он испросил для них дождь. Когда же он отправился к Всевышнему Господу, они не просили его воззвать к Аллаху, а обращались к дяде пророка аль-Аббасу, который был жив. Аль-Аббас вставал и взывал к Аллаху, чтобы Он ниспослал дождь.

Намаз при солнечном и лунном затмениях

1.?Аиша рассказывала: «При жизни посланника Аллаха произошло солнечное затмение. Он отправил глашатая возвестить: «Групповой намаз!» (ас-саляту-ль-джами‘а). Затем он встал и совершил четыре поясных поклона и четыре земных поклона в двух рак‘атах».

Аль-Бухари

2.?Аиша рассказывала: «При жизни пророка затмилось солнце. Пророк встал и совершил с людьми намаз, будучи имамом. Чтение [Корана — Ред.] продолжалось дольше обычного, после чего он совершил долгий поясной поклон. Затем он поднялся из поясного поклона и вновь продолжительно читал Коран, но уже меньше, чем в первый раз. После этого он вновь совершил долгий поясной поклон, но он также был короче первого. Затем он поднялся из поясного поклона и совершил два земных, после чего встал, совершил второй рак‘ат аналогичным образом и произнёс слова приветствия. Солнце уже засияло вновь, и тогда пророк обратился к людям с проповедью: “Солнце и луна не затмеваются по случаю чьей-либо смерти или рождения. Это — знамения Аллаха, которые Он демонстрирует Своим рабам. Когда вы видите их, то спешите к намазу... Взывайте к Аллаху, совершайте намаз и раздавайте милостыню!..

О община Мухаммада! Никто не судит своего раба или рабыню за прелюбодеяние строже Аллаха. О община Мухаммада! Клянусь Аллахом, если бы вы знали то, что знаю я, то смеялись бы мало, а плакали много”».

Аль-Бухари и Муслим (сокращённо)

Намаз для получения благословения

Джабир рассказывал: «Посланник Аллаха учил нас просить благословения и содействия у Аллаха во всех делах также, как он обучал нас какой-либо суре Корана. Он сказал: «Если кто-то из вас собирается совершить какое-либо дело, то пусть совершит два рак‘ата, помимо обязятельных, а затем скажет: “О Аллах! Я прошу благословения у Твоего знания и прошу содействия у Твоего могущества. Я прошу Твоей великой милости, ибо Ты — Всемогущ, а я немощен, Ты — Всезнающ, а у меня нет знания, и Ты — Знающий сокровенное!

О Аллах! Если Ты знаешь, что это дело (при этом надо упомянуть суть намечаемого дела — Ред.) несёт для меня благо в религии, жизни и моём конечном счёте (или он сказал: “в моей ближней и будущей жизни”), то предопредели его для меня и облегчи его для меня. А затем ниспошли мне в нём Своё благословение. Если же Ты знаешь, что это дело несёт зло для меня в моей религии, жизни и моём конечном счёте (или он сказал: “в моей ближней и будущей жизни”), то отдали его от меня, а меня от него, и предопредели для меня добро, в чём бы оно ни было, и склони меня к нему”».

[аллаhумма ин кунта та‘ляму анна hаза-ль-амр[1] хейрун ли фи дини ва ма‘аши ва акибати амри факдирhу ли ва йассирhу ли сумма барик ли фиhи - ва ин кунта та‘ляму анна hаза-ль-амр[2] шаррун ли фи дини ва ма‘аши ва акибати амри фасрифhу анни васрифни анhу вакдир ли аль-хейра hейсу кяна сумма раддыни биhи]

Аль-Бухари

Человек совершает этот намаз и читает эту молитву для самого себя, подобно тому как он принимает лекарство. При этом следует быть уверенным в том, что Господь, к Которому человек прибегает за благословлением и содействием, поможет ему в том, что принесёт пользу. Тогда Тот, Кому ведомо всякое добро, облегчит верующему путь к благоденствию. Однако следует остерегаться еретических путей испрашивания у Аллаха благословения и содействия, основанных на сновидениях, вычислении мужа по имени и т.п., что не имеет под собой никакой основы в религии.

Остерегайся проходить перед совершающим намаз

Посланник Аллаха сказал: «Если бы проходящий непосредственно перед молящимся знал, что он совершает, то простоять сорок — (Абу ан-Надар сказал: “Я не знаю, он упомянул сорок дней, месяцев или лет”.) — было бы лучше для него, чем пройти непосредственно перед ним».

Аль-Бухари

Ибн Хузейма передал хадис, в котором сказано: «...сорок вёсен...». Ибн Хаджар признал его достоверным.

Этот хадис свидетельствует о том, что прохождение перед молящимся в месте совершения им земных поклонов является грехом и очень опасно. Если бы проходящий знал, в какой грех он впадает, то согласился бы простоять сорок лет, ожидая окончания намаза. Если же он пройдёт перед молящимся на значительном расстоянии от места совершения им земных поклонов, то на нём не будет греха, что понимается из текста этого хадиса.

Молящийся должен поставить перед собой какой-либо предмет, называемый в этом случае сутрой, который бы привлекал внимание людей и предостерегал из проходить перед ним. По этому поводу посланник Аллаха сказал: «Если один из вас совершает намаз, то пусть отгородит себя от людей сутрой. Если же кто-либо захочет пройти непосредственно перед ним, то его следует остановить; а если он воспротивится, то с ним нужно сражаться, ибо это — шайтан».

Хадис согласован

Рассмотренный нами достоверный хадис, переданный имамом аль-Бухари, предостерегает от прохождения перед молящимся даже в Заповедной мечети в Мекке и в мечети посланника в Медине, так как посланник Аллаха произнёс эти слова, будучи в Мекке или Медине. На это указывают следующие факты:

1.?Имам аль-Бухари в «Главе о необходимости отталкивания молящимся того, кто проходит перед ним», сказал: «Ибн Умар, читая молитвы засвидетельствования, ташаххуд, оттолкнул человека, проходящего перед ним в Ка‘бе и сказал: “Если же он воспротивится, и не останется ничего, кроме как сразиться с ним, то ты должен сразиться с ним”». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Ка‘ба упоминается здесь для того, чтобы никто не подумал, что в ней можно проходить перед молящимся из-за того, что это очень людное место». Хадис, в котором упомянут этот случай в Ка‘бе, передал шейх имама аль-Бухари Абу На‘им в написанной им книге о намазе.

Таким образом, проходить перед молящимся в месте, где он совершает земные поклоны, является опасным грехом, будь то в Заповедной мечети в Мекке или в ином месте, особенно если имеется сутра, что вытекает из упомянутых достоверных хадисов. Допускается же подобное только в исключительных и вынужденных случаях при сильной давке.

Чтение Корана посланником и его намаз

1.?Всевышний Аллах сказал:

И читай Коран размеренным чтением.

Сура «Закутавшийся», аят 4

2.?«Посланник Аллаха никогда не прочитывал Коран быстрее, чем в три дня».

Ибн Са‘д; достоверный хадис

3.?«При чтении Корана посланник Аллаха делал паузы после каждого аята. Он читал: “Хвала Аллаху, Господу миров...” — и останавливался. Затем он продолжал: “Милостивому, Милосердному...” — и вновь останавливался».

Ат-Тирмизи; достоверный хадис

4.?Посланник Аллаха сказал: «Украшайте Коран своими голосами, ибо красивый голос придаёт Корану ещё больше красоты».

Абу Дауд; достоверный хадис

5.?«Он читал Коран нараспев».

Ахмад; достоверный хадис

6.?«Он вставал, услышав крик петуха».

Хадис согласован

7.?«[Иногда — прим. автора] он совершал намаз в обуви».

Хадис согласован

8.?«Восславляя Аллаха, он использовал правую руку».

Ат-Тирмизи и Абу Дауд; достоверный хадис

(Это значит: при поминании Аллаха он отсчитывал количество восславлений на пальцах правой руки. — Ред.)

9.?«Когда его удручало что-либо, он совершал намаз».

Ахмад и Абу Дауд; хороший хадис

10.?«Сидя во время намаза, он клал кисти рук на колени, поднимал располагающийся рядом с большим пальцем (указательный) палец правой руки и взывал с его помощью».

Муслим

11.?«[Во время сидения для произнесения молитв засвидетельствования, ташаххуда, — прим. автора] он шевелил [указательным — прим. автора] пальцем правой руки, взывая с его помощью».

Ан-Насаи

Он также сказал об указательном пальце: «Для шайтана он тяжелее, чем железо».

Ахмад; хороший хадис

12.?«[Совершая намаз, — прим. автора] он клал правую руку на левую на груди».

Ибн Хузейма и другие; ат-Тирмизи признал хадис хорошим

Об этом также упомянул имам ан-Навави в комментариях к «ас-Сахиху» имама Муслима, где он признал хадис о том, что пророк клал руки ниже пупка, слабым.

13.?Имамы Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи‘и и Ахмад — основатели четырёх ведущих школ мусульманского права, мазхабов, — единодушны в высказывании: «Если хадис достоверен, то мой мазхаб совпадает с ним». Шевеление пальцем и возложение рук на грудь в намазе относятся к Сунне пророка и потому являются мазхабом этих учёных.

14.?Шевеление указательным пальцем в намазе признавали имам Малик, некоторые последователи имама аш-Шафи‘и и другие учёные. Об этом упомянули имам ан-Навави в книге «Шарх аль-Мухаззаб» (3/454) и аль-Арнаут в комментариях к сборнику «Джами‘ аль-Усуль» (5/404).

В вышеизложенном хадисе посланник разъяснил мудрость шевеления пальцем, которая состоит в том, что это указывает на единственность Аллаха. А поскольку шайтану ненавистно единобожие, таухид, то шевеление пальцем мучительнее для него, чем удары железом.

Мусульманин обязан следовать примеру посланника Аллаха, не отвергая его Сунну. Сам же пророк сказал: «Вы видели, как я молюсь, и совершайте намаз так, как я его совершаю».

Аль-Бухари

О поклонении посланника

1.?Всевышний Аллах сказал:

О закутавшийся [в свой плащ — Ред.]!

Проведи ночь, выстаивая молитву, кроме небольшого промежутка...

Сура «Закутавшийся», аяты 1-2

2.?Аиша рассказывала: «Ни в месяце рамадан, ни в другое время посланник Аллаха не молился более одиннадцати рак‘атов, [совершая дополнительный ночной намаз, кийам аль-лейл, — Ред.]. Он совершал четыре рак‘ата, и не спрашивай, насколько они были прекрасны и долги. Затем он вновь совершал четыре рак‘ата[3] — столь же красиво и продолжительно, — после чего он совершал ещё три. Я спросила его: “Спишь ли ты перед заключительным намазом, салат-уль-витр?” Он ответил: “О Аиша, мои глаза спят, но сердце бодрствует”».

Хадис согласован

3.?Аль-Асвад ибн Йазид рассказывал: «Я спросил Аишу о том, как посланник Аллаха совершал ночной намаз. Она сказала: “В начале ночи он спал, а затем просыпался и молился. Когда же приближался рассвет, он совершал заключительный намаз, состоящий из нечетного числа рак‘атов, а затем опять ложился в постель. Если он желал, то имел близость со своей женой. Услышав призыв к намазу, посланник Аллаха тотчас вставал. Если имело место большое осквернение, то он лил на себя воду (то есть совершал полное омовение — прим. автора), а если нет, то совершал малое омовение и выходил на намаз”».

Аль-Бухари, Муслим и другие

4.?Абу Хурейра рассказывал: «Посланник Аллаха молился до тех пор, пока у него не опухали ноги. Как-то его спросили: “О посланник Аллаха! Ты поступаешь таким образом, тогда как Аллах отпустил тебе твои прошлые и будущие прегрешения”. Он ответил: “Разве не следует мне быть благодарным рабом?”»

Хадис согласован

5.?Посланник Аллаха сказал: «Мне привита любовь в этом мире к женщинам и духам, а услада моя — в намазе».

Аль-Бухари

Глава пятая

Закят и его польза

·       Закят и его место в Исламе

·       Мудрость законоположения о закяте

·       Виды имущества, с которых выплачивается закят

·       Облагаемые закятом минимальные количества имущества

·       Закят, взимаемый с пастбищного скота

·       Расходование закята

·       О пользе закята

·       Наказание за неуплату закята

·       Несколько важных замечаний

Закят и его место в Исламе

Закят является обязательной выплатой части имущества в соответствии с установленными правилами для определённых категорий людей в определённое время. Закят является одним из столпов ислама, на которых он зиждется. В Книге Великого и Могучего Аллаха закят часто упоминается наряду с намазом.

Абсолютно все мусульмане считают закят обязательным религиозным предписанием. Тот, кто отрицает необходимость выплаты закята, зная о месте, которое он занимает в Исламе, является неверным и вероотступником. А кто не выплачивает закят по причине скупости или недоплачивает его, тот является грешником и заслуживает наказания.

Всевышний Аллах сказал:

Соблюдайте намаз и выплачивайте закят.

Сура «Корова», аят 110

Всевышний Аллах также сказал:

А им было велено только поклоняться Аллаху, подобно ханифам, искренне исповедуя пред Ним религию, и соблюдать намаз, и выплачивать закят. Это и есть истинная вера!

Сура «Ясное знамение», аят 5

Ибн Умар рассказывал, что посланник Аллаха сказал: «Ислам зиждется на пяти [столпах — Ред.]: свидетельстве о том, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха, совершении намаза, выплате закята, хадже и посте в месяц рамадан».

Аль-Бухари и Муслим

Ибн Аббас рассказывал: «Посылая Му‘аза в Йемен, посланник Аллаха сказал ему: “Ты придёшь к народу, который является обладателем Писания. Пусть первым, к чему ты призовёшь их, будет свидетельство того, что нет божества, кроме Аллаха. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их совершать ежесуточно пять намазов. Если они покорятся тебе в этом, то дай им знать, что Аллах обязал их богатых делать пожертвования в пользу бедных. Если они покорятся тебе и в этом, то не смей посягать на их отборное имущество и бойся мольбы угнетённого, ибо между ней и Аллахом нет преграды”».

Аль-Бухари, Муслим и другие

Свидетельством неверия тех, кто отрицает необходимость выплаты закята, является высказывание Всевышнего Аллаха:

Если же они покаются и начнут совершать намаз и выплачивать закят, то станут вашими братьями по вере.

Сура «Покаяние», аят 11

Из этого аята ясно, что тот, кто не совершает намаз и не выплачивает закят, не является нашим братом по вере, а, напротив, является одним из неверных. Поэтому Правдивейший Абу Бакр сражался с теми, кто хотел провести грань между необходимостью совершать намаз и выплачивать закят — с теми, кто совершал намаз, но не выплачивал закят. Сподвижники посланника Аллаха единодушно поддержали Абу Бакра в его действиях.

Мудрость законоположения о закяте

Предписание выплачивать закят преисполнено великой мудрости, преследует важные цели и несёт в себе пользу для всех людей. Это становится очевидным при размышлении над текстами Корана и Сунны, в которых предписывается выплата закята.

Всевышний Аллах сказал:

Милостыня предназначена для нищих, бедных, тех, кто занимается [сбором и раздачей закята — Ред.], и тех, чьи сердца хотят завоевать, [проповедуя им Ислам — Ред.], на выкуп рабов, [несостоятельным — Ред.] должникам, на дела во имя Аллаха и путникам. Так предписано Аллахом, Аллах — Знающий, Мудрый!

Сура «Покаяние», аят 60

В качестве примера можно привести и другие аяты и хадисы, в которых пожертвования и расходы на благие цели поощряются в целом. Мы же рассмотрим некоторые превосходные аспекты этого мудрого законоположения:

1.?Очищение души верующего от скверны грехов и проступков и их тягостного воздействия на сердца людей, а также очищение души от пороков жадности и скупости и их негативных последствий. Всевышний Аллах сказал:

Возьми пожертвования из их имущества, чтобы смыть ими [их грехи — Ред.] и очистить их.

Сура «Покаяние», аят 103

2.?Обеспечение бедных мусульман, удовлетворение их потребностей, утешение их и предотвращение их унизительного обращения с просьбами не к Аллаху.

3.?Облегчение мусульманину бремени задолженности посредством выплаты его долгов кредиторам.

4.?Укрепление веры и ислама в разбитых сердцах и обращение их из состояния неуверенности и душевного беспокойства, вызванного слабостью веры, в состояние твёрдой веры и полнейшей убеждённости.

5.?Оснащение бойцов, воюющих во имя Аллаха, необходимым военным снаряжением и амуницией для распространения Ислама, сокрушения неверия и нечестия и водружения знамени справедливости среди людей, чтобы исчезли смута и язычество и религия Аллаха господствовала повсюду.

6.?Оказание помощи путешествующему мусульманину, который задержался в пути и не имеет средств для его продолжения, — из закята ему выплачиваются деньги, достаточные для возвращения домой.

7.?Очищение, умножение, сохранение и защита имущества от любых неприятностей благодаря благословению Аллаха, добытому путём повиновения Господу, почитания Его повеления и благодеяния по отношению к Его творениям.

Таковы некоторые аспекты возвышенной мудрости и благородной цели законоположения о закяте. Сколько же оно хранит в себе ещё тайн и мудрых оснований, которые известны только Великому и Могучему Аллаху!

Виды имущества, с которых выплачивается закят

Закят должен выплачиваться со следующих четырёх видов имущества:

1.?С продуктов земледелия — зерновых, плодов и пр. Всевышний Аллах сказал:

О те, которые уверовали! Расходуйте лучшее из того, что приобрели, и того, что Мы взрастили для вас из земли, и не стремитесь жертвовать из этого то, что хуже, чего бы вы и сами не взяли, если бы только не зажмурили на это глаза.

Сура «Корова», аят 267

Всевышний сказал:

...и отдавайте должное во время жатвы...

Сура «Скот», аят 141

Величайшим же долгом человека, связанным с его богатством, является закят.

Посланник Аллаха сказал: «С того, что поливается водой с неба и с пальм, впитывающих корнями дождевую воду из вырытых ям, выплачивается одна десятая [часть урожая — Ред.], а с того, что орошается, — одна двадцатая».

Аль-Бухари; хадис истолкован имамом Ибн аль-Асиром

2.?С ценностей: золота, серебра и бумажных денег. Всевышний Аллах сказал:

А тех, которые собирают золото и серебро и не расходуют его на пути Аллаха, обрадуй мучительным наказанием.

Сура «Покаяние», аят 34

Абу Хурейра рассказывал, что пророк сказал: «Если человек, владеющий золотом или серебром, не выплачивает из них должного, то в День воскресения для него будут уготовлены пластины из огня. Они будут раскалены в адском пламени, и ими будут прижигать его бока, лоб и спину. Всякий раз, когда они остынут, их вновь раскалят. Это продлится День, равный пятидесяти тысячам лет, пока будет вершиться суд над рабами».

Муслим

Под выплатой должного в этом хадисе подразумевается закят, так как в другой ривайе говорится: «Если человек, владеющий богатством, не выплачивает закят...»

3.?С товаров, являющихся предметами торговли и получения доходов: недвижимости, скота, продуктов, напитков, автомобилей и другого имущества. По истечении лунного года хозяин должен оценить всё имущество и выплатить 2,5% стоимости товаров, не зависимо от того, осталась их стоимость равна покупной цене, упала или возросла. Хозяева бакалейных и автомобильных магазинов, продавцы запчастей и прочие торговцы обязаны вести тщательный учёт абсолютно всех товаров, как крупных, так и мелких, и выплачивать с них закят. Если же подсчитать стоимость всего сложно, то в целях предосторожности следует выплатить закят так, чтобы не испытывать угрызений совести.

4.?Со скота: верблюдов, коров, овец, коз. Скот должен быть молочным, племенным и пастбищным, а его численность должна достигать облагаемого минимума. Пастбищным скот считается лишь в том случае, если он питался пастбищной травой в течение всего года или большую его часть. Если же скот не пастбищный, то закятом он облагается только тогда, когда предназначен для продажи. Когда скот является источником получения доходов посредством купли и продажи, он переходит в категорию товаров и облагается закятом в соответствии с установленным законом. В этом случае закят выплачивается как с пастбищного скота, так и со скота, находящегося на фуражном откорме при стойловом содержании, если его стоимость достигает облагаемого товарного минимума отдельно или в сочетании с другими товарами.

Облагаемые закятом минимальные количества имущества

1.?Зерновые и плоды. Облагаемый минимум равен 5 васкам (612 кг) пщеницы хорошего качества. Взимается одна десятая часть урожая при поливе без участия человека (дождь, источник) или одна двадцатая при самостоятельном орошении.

2.?Деньги и ценности.

а)?Золото. Облагаемый минимум равен золоту на сумму 20 динаров (85 граммов). Взимается одна сороковая часть (2,5 грамма с каждых 100 граммов).

б)?Серебро. Облагаемый минимум равен 5 оккиям (595 граммов). Взимается одна сороковая часть (2,5 грамма с каждых 100 граммов).

в)?Бумажные деньги. Облагаемый минимум составляет сумму, равную стоимости облагаемого минимума золота или серебра. Взимается также одна сороковая часть (2,5%).

3.?Товары. Облагаемый минимум составляют товары, стоимость которых эквивалентна облагаемому минимуму золота или серебра. Взимается также одна сороковая часть (2,5%).

4.?Пастбищный скот.

а)?Верблюды. Облагаемый минимум — 5 голов, с которых взимается одна овца.

б)?Коровы. Облагаемый минимум — 30 голов, с которых взимается одна однолетка.

в)?Овцы. Облагаемый минимум — 40 голов, с которых взимается одна овца.

Более подробно эти вопросы рассматриваются в книгах о хадисах и мусульманском праве.

Закят, взимаемый с пастбищного скота

Пастбищным считается скот, который пасся на пастбищах в течение года или большую его часть.

1.?Верблюды.

Со стада, включающего от 5 до 9 голов, закят составляет одну овцу; от 10 до 14 голов — две овцы; от 15 до 19 голов — три овцы; от 20 до 24 голов — четыре овцы; от 25 до 35 голов — однолетка; от 36 до 45 голов — двухлетка; от 46 до 60 голов — трёхлетка; от 61 до 75 голов — четырехлетка; от 76 до 90 голов — две двухлетки; от 91 до 120 голов — две трехлетки; более 121 головы — три двухлетки; и далее с каждых сорока голов взимается двухлетка, а с пятидесяти — трёхлетка.

2.?Коровы.

Со стада, включающего от 30 до 39 голов, закят составляет одну однолетку; от 40 до 59 голов — одну двухлетку; более 60 голов — две однолетки; и далее с каждых 30 голов взимается однолетка, а с каждых 40 голов — двухлетка.

3.?Овцы.

Со стада, включающего от 40 до 120 голов, закят составляет одну овцу;

от 121 до 200 голов — две овцы; более 201 головы — три овцы; и далее с каждой сотни взимается одна овца.

В качестве закята нельзя отдавать козлов, а также больных, истощённых, старых, беременных и прожорливых животных, а также скот с физическими недостатками или изъянами.

Изложено по книге шейха Рашада Гунейма «Далиль аз-Закят»

Расходование закята

Основные принципы расходования закята изложены в высказывании Всевышнего Аллаха:

Милостыня (то есть обязательный закят — прим. автора) предназначена для нищих, бедных, тех, кто занимается [сбором и раздачей закята — Ред.], и тех, чьи сердца хотят завоевать, [проповедуя им Ислам — Ред.], на выкуп рабов, [несостоятельным — Ред.] должникам, на дела во имя Аллаха и путникам. Так предписано Аллахом, Аллах — Знающий, Мудрый!

Сура «Покаяние», аят 60

Всевышний Аллах выделил весемь категорий людей, которые имеют право на средства закята:

1.?Нищие — это нуждающиеся люди, обеспечивающие себя на половину собственных потребностей или менее того. Они находится в более предпочтительном положении по сравнению с бедняками.

2.?Бедняки — это также нуждающиеся люди, однако их положение лучше, чем положение нищих, поскольку они удовлетворяют свои потребности на 70-80%. О том, что нищие находятся в более тяжёлом положении, чем бедняки, свидетельствует высказывание Всевышнего Аллаха:

Что касается судна, то оно принадлежало беднякам, трудящимся в море.

Сура «Пещера», аят 79

Аллах охарактеризовал владельцев судна как бедняков, хотя они и владели судном.

Из средств закята нищим и бедным оказывается помощь в размере из годовых потребностей, так как закят собирается раз в год, и люди должны быть обеспечены на этот срок.

Обеспечение потребностей включает в себя обеспечение пищей, одеждой, жильём и всем необходимым для человека как без излишества, так и без скупости. Разумеется, потребности различаются в зависимости от эпохи, местности и самих людей. То, что достаточно человеку в одной стране, может быть недостаточным в другой. То, что было достаточно десять лет назад, может быть недостаточным сегодня. А то, что достаточно для одного человека, может быть недостаточным для другого из-за большого числа иждивенцев, повышенных расходов и т.п.

Мусульманские учёные вынесли постановление о том, что необходимые потребности включают в себя также стоимость лечения, расходы, связанные с браком (для холостых), и необходимые учебники.

Нищий или бедняк, получающий помощь из средств закята, должен быть мусульманином, не относиться к роду Бану Хашим и его рабам[4], не быть из числа тех, кого выплачивающий закят обязан содержать, а сюда относятся родители, дети и жёны, и не быть сильным и трудоспособным человеком. Посланник Аллаха сказал: «В нём (то есть в закяте — Ред.) нет доли ни для богатого, ни для сильного трудоспособного человека».

Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи; аль-Арнаут в комментариях к книге «Джами‘ аль-Усуль» признал хадис достоверным

3.?Те, кто занимается сбором и раздачей закята, — это люди, которых имам или его заместители назначили выполнять какую-либо работу, связанную с закятом, например, сбор, учёт, хранение или распределение закята. К ним относятся сборщики, кладовщики, секретари, бухгалтера, охранники, инкассаторы, разносчики и другие лица.

Работающий в сфере закята должен быть совершеннолетним здравомыслящим надёжным мусульманином, справляющимся со своей работой, за которую он получает соответствующую плату. Однако эта работа не оплачивается представителям рода хашимитов, так как аль-Мутталиб ибн Раби‘а рассказывал, что пророк сказал: «Милостыня не полагается роду Мухаммада».

Муслим

4.?Те, чьи сердца хотят завоевать, — это уважаемые старейшины, которых хотят обратить в Ислам, или укрепить в них веру, или обратить в Ислам их близких. Средства из закята также можно выплачивать им для защиты мусульман и прекращения их преследований.

Этот закон не аннулирован, и этой категории людей выплачивается определённая доля из средств закята для того, чтобы они благожелательно относились к Исламу, оказывали мусульманам помощь и защищали их. Эти средства выплачиваются неверным, так как пророк передал часть трофеев, добытых в битве при Хунейне Сафвану ибн Умеййе.

Муслим

Средства для этой категории могут выплачиваться и мусульманам, так как пророк передал по сто верблюдов Абу Суфйану ибн Харбу, Ибн Хабису и Уйейне ибн Хисну.

Муслим

5.?На выкуп рабов — это средства, предназначенные для освобождения рабов и оказания помощи тем, кто заключил письменное соглашение о самовыкупе. Они также используются для освобождения мусульман из вражеского плена, так как это сходно с освобождение должника от долговой кабалы, но выкуп пленника предпочтительней, поскольку его могут убить или заставить отказаться от мусульманской веры.

6.?Должники — это люди, которые обязаны выплатить свои долги. Эти долги могут быть двух видов.

а)?Когда человек взял деньги в долг в своих собственных интересах для достижения целей, разрешаемых шариатом, например, на личные расходы, для приобретения одежды, на свадьбу, лечение, строительство жилища или для приобретения необходимой мебели. Долг может быть также взят для компенсации испорченного по ошибке или небрежности чужого имущества. Таким образом, если должник в связи с бедностью не в состоянии выплатить свой долг, который он взял для достижения целей, поощряемых или разрешаемых шариатом, то из средств закята ему выдаётся необходимая сумма.

При этом должник обязательно должен быть мусульманином и быть не в состоянии самостоятельно выплатить свой долг. Взятые в долг деньги не должны быть израсходованы на греховные цели, а сам долг не должен быть отсроченным до следующего года или позднее, и за его неуплату должник может попасть в тюрьму. Долг также не должен представлять собой задолженность по искупительным пожертвованиям или закяту.

б)?Когда человек взял деньги в долг в интересах другого, например, для прекращения вражды. Такой долг может покрываться за счёт закята, о чём свидетельствует хадис Кубейсы аль-Хиляли, который рассказывал: «Однажды, возместив чужую задолженность, я пришёл к посланнику Аллаха, чтобы попросить его о помощи. Он сказал: “Подожди, пока не поступят пожертвования, и мы компенсируем из них твои расходы”. Затем он сказал: “О Кубейса! Просить помощь разрешается в трёх случаях: когда человек возместил чужую задолженность, и тогда ему разрешается попросить помощь, пока не будут компенсированы его расходы; когда кого-то постигло бедствие, в результате которого пропало его имущество, и ему также разрешается попросить помощь, пока его дела не придут в порядок; и когда человека постигла нужда и бедность, что подтверждается тремя разумными членами его общины, и ему разрешается попросить помощь, пока он не поправит своё материальное положение. Во всех других случаях, о Кубейса, просящий съест оказанную ему помощь несправедливо”».

Ахмад и Муслим

Кроме того, разрешается выплачивать из закята долг умершего, так как не обязательно, чтобы выделенные из закята средства были вручены непосредственно самому должнику. Ведь Аллах предназначил закят не для самих должников, а для оказания помощи им.

7.?На дела во имя Аллаха — эти средства раздаются добровольцам, которые не получают жалованья от правительства, в том числе и вооруженным борцам за веру, находящимся в районах военного противостояния. Ими могут быть как бедные, так и богатые. Люди, занимающиеся благотворительной деятельностью, в этой категории не учитываются, в противном же случае было бы нецелесообразным упоминать остальные категории, каждая из которых подразумевает расход средств закята в благотворительных целях.

Дела во имя Аллаха включают в себя понятие джихада в широком смысле этого слова — всеобщая идейная мобилизация, отражение атак идейных противников, отведение сомнений, вселяемых уклонившимися от истины грешниками, а также вредными и разрушительными течениями, распрастранение полезной исламской литературы, стимуляция преданных искренних мусульман на противодействие проповеднической деятельности христианских миссионеров и атеистов. Посланник Аллаха сказал: «Сражайтесь с язычниками вашим имуществом, вашими душами и вашими языками».

Абу Дауд; иснад хадиса достоверный

8.?Путники — это люди, которые остались в чужой стране без средств. Из закята им должны быть предоставлены средства, необходимые для возвращения домой. При этом необходимо, чтобы цель совершаемого путешествия не была греховной; эта поездка может быть обязательной, желательной или хотя бы непоощряемой, но и незапрещённой шариатом. Условием предоставления помощи является также отсутствие кого-либо, кто мог бы дать путнику деньги в долг. Он имеет право получить помощь и тогда, когда вынужден для завершения своих дел надолго задержаться в чужой стране.

При расходовании средств закята не обязательно распределять средства по всем восьми категориям. Однако это может быть желательно в зависимости от нужд и интересов дела. Решение о расходовании средств принимает имам, его заместитель или выплачивающий закят.

О пользе закята

1.?Подчинение повелению Аллаха и Его посланника и предпочтение того, что угодно Аллаху и Его посланнику, богатству, к которому привязывается человеческая душа.

2.?Умножение награды за творимые благие дела. Всевышний сказал:

Те, которые расходуют своё имущество на пути Аллаха, подобны зерну, из которого выросло семь колосьев, а в каждом колосе — сто зёрен. Ведь Аллах умножает [награду — Ред.] тем, кому пожелает...

Сура «Корова», аят 261

3.?Добровольное пожертвование является свидетельством истинной веры и её подтверждением. Пророк сказал: «Чистота — это половина веры, слова “хвала Аллаху!” (аль-hамду лилляh) заполняют чаши весов, слова “свят Аллах и хвала Ему!” (субhана-ллаh валь-hамду лилляh) заполняют то, что между небом и землёй, намаз — это свет, милостыня — доказательство, терпение — сияние, а Коран — это довод за или против тебя. Каждый сам начинает свой день и является продавцом своей души, либо освобождая её, либо приводя её к разрушению».

Муслим

4.?Очищение от скверны грехов и порочной морали. Всевышний сказал:

Возьми пожертвования из их имущества, чтобы смыть ими [их грехи — Ред.] и очистить их.

Сура «Покаяние», аят 103

5.?Рост богатства, получение благословения Аллаха в нём, его сохранность и благополучие от всякого зла. В хадисе об этом сказано: «Богатство не убывает от подаяний».

Муслим

Всевышний Аллах сказал:

Всё, что вы пожертвуете [на подаяния — Ред.], Он возместит вам, ведь Он — Лучший из тех, кто дарует пропитание!

Сура «Саба», аят 39

6.?Тот, кто добровольно приносит подаяния, в Судный день окажется в сени своего благодеяния. Посланник Аллаха сказал: «Семерых Аллах укроет в Своей сени в День, когда не будет сени, кроме Его сени. Это — справедливый имам; юноша, который вырос в поклонении Аллаху; человек, сердце которого привязано к мечетям; двое людей, которые возлюбили друг друга ради Аллаха и собираются и расходятся только ради Него; мужчина, которого позвала к себе знатная и красивая женщина, а он ответил: “Я боюсь Аллаха!” — и человек, который сделал добровольное пожертвование и скрыл его, так что его левая рука не узнала о том, что тратит правая, и человек, который в уединении поминает Аллаха, а его глаза слезятся».

Хадис согласован

7.?Это является одним из способов заслужить милость Аллаха. Всевышний сказал:

...а милость Моя объемлет всякую вещь. Я запишу её тем, кто богобоязнен, выплачивает закят...

Сура «Преграды», аят 156

Наказание за неуплату закята

1.?Всевышний сказал:

А тех, которые собирают золото и серебро и не расходуют его на пути Аллаха, обрадуй мучительным наказанием.

В тот День это будет разожжено в огне геенны и им будут заклеймены их лбы, и бока, и спины. Это — то, что вы сберегли для самих себя. Вкусите же то, что вы сберегали!

Сура «Покаяние», аят 34-35

2.?Абу Хурейра рассказывал, что пророк сказал: «Если человек, владеющий богатством, не выплачивает закят, то он будет гореть в пламени геенны и для него будут уготовлены пластины, которыми будут прижигать его бока и лоб. И продлится это, пока Аллах будет вершить суд над Своими рабами в День, который продлится пятьдесят тысяч лет, а затем Аллах определит его место либо в раю, либо в Огне».

Ахмад и Муслим

3.?Пророк сказал: «Если тот, кому Аллах даровал богатство, не выплачивает с него закят, то в Судный день пред ним предстанет плешивый двурогий змей. Он обовьётся вокруг его шеи, а затем возьмётся за углы его рта и скажет: “Я — твоё богатство! Я — твои сокровища!” - а затем он прочёл:

Пусть те, которые скупятся на милости, дарованные им Аллахом, не считают, что это — лучше для них. Нет, это хуже для них! В День воскресения они будут закованы в ожерелья из того, на что они скупились».[5]

Аль-Бухари

4.?Посланник Аллаха сказал: «Если хозяин верблюдов, коров или овец не выплатит с них закят, то в День воскресения самые крупные и тучные из них будут бодать его рогами и топтать копытами. Всякий раз, когда последний из них пройдёт по нему, к нему вернётся первый, и это продлится, пока не свершится суд над людьми».

Муслим

Несколько важных замечаний

1.?Средства закята разрешается выплачивать одной из указанных восьми категорий людей, и не обязательно распределять их между всеми категориями, даже если есть люди, относящиеся к ним.

2.?Разрешается выдавать должнику деньги как для выплаты всего долга, так и части его.

3.?Средства из закята не выплачиваются неверным или вероотступникам, а также оставившим намаз, так как учёные считают оставившего намаз неверным, и это является наиболее достоверным мнением. Если же он согласится возобновить намаз, то ему можно выдать помощь из закята в качестве поощрения.

4.?Закят не выплачивается богатым людям, так как посланник Аллаха сказал: «В нём (то есть в закяте — Ред.) нет доли ни для богатого, ни для сильного трудоспособного человека».

Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи; иснад хадиса достоверный

5.?Нельзя выплачивать закят тем, кого человек обязан содержать, то есть родителям, детям и жене.

6.?Женщина может выплачивать закят мужу, если он беден, так как известно, что жена Абдуллаха ибн Мас‘уда выплатила закят своему мужу Абдуллаху, и пророк разрешил это.

7.?Закят пересылается в другой город или страну только в случае особой необходимости, например:

а) при голоде в какой-нибудь стране;

б) при отсутствии бедных в городе, где собирался закят,

в) для оказания помощи борцам на пути Аллаха, муджахидам;

г) по указанию имама, когда это делается в общих интересах, и в других случаях.

8.?Если кто-либо трудился не в городе, где он постоянно проживает, то он должен выплачивать закят в той же местности, а пересылать его в родной город он может только в случае необходимости, о чём было сказано выше.

9.?Из средств закята нуждающимся разрешается выплачивать как помощь в размере их годовой потребности, так и помощь, обеспечивающую их существование в течение нескольких месяцев.

10.?Закят должен выплачиваться с золота и серебра независимо от того, хранится оно в виде денег, слитков или драгоценностей, так как священные тексты, свидетельствующие о необходимости выплаты закята с золота и серебра, носят общий характер. Есть учёные, которые считают, что драгоценные украшения, которые человек носит сам или одалживает близким, не облагаются закятом, но в силу более убедительных аргументов первое мнение является более предпочтительным и надёжным.

11.?Закят не выплачивается с имущества, которое обеспечивает человеку его повседневное существование. Сюда входят пища, питьё, домашняя утварь, жильё, животные, автомобиль, одежда. Об этом свидетельствует высказывание посланника Аллаха: «Мусульманин не облагается пожертвованием со своего раба и своего коня».

Хадис согласован

Из этого исключаются золотые и серебряные украшения, о чём уже было сказано выше.

12.?Если недвижимость или автомобили сдаются в аренду, то закятом облагается получаемая прибыль, если она представлена в виде денег, накоплена за год до момента выплаты закята и достигает облагаемого минимума самостоятельно или в сочетании с другим имуществом.

Изложено с некоторыми изменениями по материалам статьи шейха Абдуллаха ибн Салиха Кусейра

Глава шестая

Пост и благочестивое уединение

·       Пост и его польза

·       Твои обязанности в рамадан

·       Хадисы о благе поста

·       Добровольный пост

·       Что делает пост недействительным

·       Что не считается нарушением поста

·       Законность благочестивого уединения

Пост и его польза

Всевышний Аллах сказал:

О те, которые уверовали! Предписан вам пост, как был предписан он тем, кто был прежде вас, — может быть, вы будете богобоязненны.

Сура «Корова», аят 183

Посланник Аллаха сказал: «Пост — это щит, [защищающий от Огня — прим. автора]».

Хадис согласован

Посланник Аллаха также сказал: «Кто постился в месяц рамадан искренне и с надеждой (то есть искренне ради Аллаха и ожидая вознаграждения только от Него Одного — Ред.), тому будут прощены совершённые им ранее грехи».

Хадис согласован

Он также сказал: «Кто выстаивал намаз (то есть намаз отдохновения, салат-ут-таравих) в месяц рамадан искренне и с надеждой, тому будут прощены совершённые им ранее грехи».

Хадис согласован

Знай же, мой брат-мусульманин, что Аллах предписал нам соблюдать пост, который является одним из обрядов поклонения. Пост несёт в себе много благ, главными из которых являются следующие:

1.?Пост позволяет пищеварительной системе и желудку человека отдохнуть от постоянной работы, удаляет из организма шлаки и укрепляет его. Пост показан при многих заболеваниях, отвлекает курящих от употребления сигарет и способствует отвыканию от этой привычки.

2.?Пост облагораживает душу человека, приучает её к добру, дисциплине, покорности, терпению и искренности.

3.?Постящийся ощущает равенство со своими постящимися братьями, он постится и разговляется вместе с ними, ощущая всеобщее мусульманское единство. Будучи голодным, мусульманин проникается истинным состраданием к своим голодающим и нуждающимся братьям.

Твои обязанности в рамадан

Знай же, мой брат-мусульманин, что Аллах предписал нам соблюдать пост в обязательном порядке. Это является поклонением Аллаху, и для того, чтобы оно принесло тебе пользу и твой пост был принят, делай следующее:

1.?Соблюдай намаз. Многие из постящихся небрежно относятся к намазу, несмотря на то, что намаз является одним из столпов религии, а отказ от его совершения является неверием.

2.?Придерживайся благочестия, остерегайся неверия и хулы на религию. Будь праведен в общении и не обращайся с людьми плохо, оправдываясь тем, что ты постишься. Ведь пост лишь облагораживает душу и укрепляет в людях нравственность, тогда как неверие выводит человека из рядов мусульман.

3.?Не произноси бесстыдных выражений даже в шутку, иначе ты потеряешь обещанную награду. Помни, что посланник Аллаха сказал: «Если кто-либо из вас постится, то он не должен сквернословить и вести себя распущенно. Если же кто-то станет ругать его или сражаться с ним, то пусть скажет: “Я — постящийся! Я — постящийся!”»

Хадис согласован

4.?Воспользуйся периодом поста, чтобы бросить курение, которое является причиной заболеваний раком и язвой. Попробуй проявить силу воли и не курить вечером также, как ты не курил днём. Сбереги своё здоровье и свои деньги!

5.?Не излишествуй в еде во время разговения, ибо это уменьшает пользу поста и вредит здоровью.

6.?Не ходи в кинотеатры и не смотри телевизор, чтобы не увидеть того, что разрушает нравственность и несовместимо с постом.

7.?Не бодрствуй долго ночью, чтобы не проспать время перед рассветом и утренний намаз, ведь ранним утром ты должен быть уже на ногах. Посланник Аллаха сказал: «О Аллах, благослови для моей общины раннее утро!»

Ахмад и ат-Тирмизи; достоверный хадис

8.?Щедро делай пожертвования своим родственникам и нуждающимся. Навещай родных и мирись с врагами.

9.?Чаще поминай Аллаха, больше читай и слушай Коран, стараясь глубоко постичь его смысл. Руководствуйся им в своих делах, ходи в мечеть, чтобы послушать полезные уроки, и проведи в ней добровольное благочестивое уединение в конце рамадана, как поступал посланник Аллаха.

10.?Прочти статьи о посте, чтобы усвоить его правила. Ты узнаешь, что приём пищи и питьё по забывчивости не нарушают поста и что большое осквернение не мешает соблюдению поста, несмотря на то, что от него необходимо очиститься для совершения намаза.

11.?Аккуратно соблюдай пост в месяц рамадан и приучай своих детей поститься, когда это становится им по силам. Остерегайся разговляться днём в рамадан без уважительной причины. Тот же, кто преднамеренно нарушил пост хотя бы один день, обязан возместить пропущенный день и покаяться. А кто совершил половое совокупление с женой днём в месяц рамадан, тот обязан искупить свою вину в соответствии с существующей последовательностью искупительных действий.[6]

12.?Остерегайся, мой брат-мусульманин, нарушить пост в месяц рамадан! Если же ты впал в этот грех, то остерегайся говорить об этом людям, поскольку нарушение поста является выступлением против Аллаха, пренебрежением Исламом и бесстыдным поступком. Знай, что человек, не соблюдавший пост, лишён праздника, который является величайшей радостью, связанной с завершением поста и принятием Господом совершённого нами поклонения.

Хадисы о благе поста

а)?Хадисы о превосходстве месяца рамадан.

1.?Посланник Аллаха сказал: «Когда наступает рамадан, то раскрываются небесные врата, запираются врата ада, а шайтаны приковываются цепями».

В другой ривайе говорится: «Когда наступает рамадан, раскрываются врата рая...» А третья ривайа гласит: «...раскрываются врата милости...»

Аль-Бухари и Муслим

2.?Посланник Аллаха сказал: «...и глашатай зовёт: “О жаждущий добра, собирайся и твори! О жаждущий зла, прекрати! Ныне у Аллаха — освобождённые из Огня!” И это повторяется каждую ночь, пока не закончится рамадан».

Ат-Тирмизи; ат-Табризи в книге «Мишкат

аль-Масабих» признал хадис достоверным

3.?Пророк сказал: «Вознаграждение за каждое [праведное — Ред.] деяние сына Адама увеличивается от десяти до семиста раз. А Великий и Могучий Аллах сказал: “Кроме поста, ибо пост — для Меня, и Я вознаграждаю за него, ведь раб отказывается ради Меня от своих страстей и еды”. Поэтому постящийся испытывает радость дважды: при разговении и при встрече со своим Господом. А неприятный запах изо рта постящегося для Аллаха приятнее, чем аромат мускуса».

Хадис согласован

б)?Хадис об оберегании языка.

Посланник Аллаха сказал: «Аллах не нуждается в отказе от еды того, кто не оставляет ложь и лживые деяния».

Аль-Бухари

в)?Хадисы о разговении, мольбе при нём и предрассветной трапезе.

1.?Посланник Аллаха сказал: «Если кто-либо из вас разговляется, то пусть разговляется сухими финиками, ибо в них — благословление. Если же он не найдёт сухих фиников, то пусть выпьет воды, ибо она — чистая очищающая».

Ат-Тирмизи; аль-Арнаут в комментариях к книге

«Джами‘ аль-Усуль» признал хадис достоверным

2.?Разговляясь, посланник Аллаха говорил: «О Аллах, ради Тебя я постился и Твоими дарами разговляюсь. Прошла жажда, смочились вены и утверждено вознаграждение, если это будет угодно Аллаху».

[аллаhумма ляка сумту ва аля ризкика афтарту - заhаба-з-замау вабталлята-ль-уруку ва сабита-ль-аджру ин шаа-ллаh]

Абу Дауд; аль-Арнаут в комментариях к книге

«Джами‘ аль-Усуль» и ат-Табризи в книге «Мишкат

аль-Масабих», 1994, признали хадис хорошим

3.?Посланник Аллаха сказал: «Люди не лишатся блага, пока будут спешить с разговением».

Хадис согласован

4.?Он также сказал: «Не пропускайте предрассветную трапезу, так как в неё есть благословение».

Хадис согласован

Добровольный пост

Посланник Аллаха призывал мусульман поститься в следующие дни:

1.?Шесть дней в месяце шавваль. Пророк сказал: «Кто постился в рамадане, а затем соблюдал пост ещё шесть дней в шаввале, тот словно постился целую вечность».

Муслим и другие

Учёные говорят: «За добро воздаётся в десятикратном размере, поэтому пост в рамадане равняется посту в течение десяти месяцев, а пост в течение ещё шести дней равняется посту в течение двух месяцев, что вместе составляет двенадцать месяцев или один год. Если же мусульманин придерживается этого всегда, то он постится целую вечность».

2.?10 день месяца зу-ль-хиджжа, или день стояния у горы Арафат. В этот день постятся те, кто не совершает большого паломничества. Посланник Аллаха сказал: «Пост в день Арафата искупает грехи, совершённые в течение двух лет — прошлого и будущего, а пост в день Ашура искупает грехи за минувший год».

Муслим и другие

Однако, «когда посланник Аллаха читал людям проповедь у горы Арафат, и ему поднесли молоко, он выпил его».

Хадис согласован

3.?День Ашура (10 день месяца мухаррам), а также один день до и после него. Посланник Аллаха сказал: «Сегодня — день Ашура, и вам не обязательно поститься в этот день, но я соблюдая пост, и кто хочет, пусть постится, а кто не хочет, пусть разговляется».

Хадис согласован

Пророк также сказал: «Если я доживу до следующего года, то буду поститься и девятого числа».

Муслим

4.?Большая часть месяца ша‘бан, так как «посланник Аллаха постился большую часть месяца ша‘бан».

Хадис согласован

5.?Каждый понедельник и четверг. Посланник Аллаха сказал: «Деяния, (совершённые человеком, — Ред.) представляются [Аллаху — Ред.] по понедельникам и четвергам, и я хочу, чтобы мои деяния были представлены, когда я соблюдаю пост».

Ан-Насаи; аль-Албани признал хадис достоверным

в книге «Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир», 2956

Когда посланника Аллаха спросили о посте в понедельник, он ответил: «В этот день я родился, и в этот день на меня [впервые — Ред.] снизошло Откровение».

Муслим

6.?Дни полнолуния. Один из сподвижников пророка рассказывал: «Посланник Аллаха повелел нам поститься три дня полнолуния каждого месяца: тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый».

Ан-Насаи; аль-Албани признал его хорошим в книге

«Силсила аль-Ахадис ас-Сахиха», 93

Что делает пост недействительным

Нарушения поста делятся на две группы:

1.?Нарушения, требующие только возмещения упущенных дней.

2.?Нарушения, требующие наряду с возмещением совершения искупительных действий.

К нарушениям, требующим только возмещения упущенных дней, относятся:

1.?Преднамеренный приём пищи или питье.

2.?Преднамеренная рвота. Посланник Аллаха сказал: «Кто самостоятельно вызвал рвоту, тот должен возместить [упущенный день — Ред.]».

Аль-Хаким и другие; достоверный хадис

3.?Менструальное или послеродовое кровотечение, даже если оно началось в последний миг перед заходом солнца.

4.?Преднамеренное семяизвержение в результате поцелуев и объятий с женой или мастурбации (онанизма). Все подобные действия нарушают пост, и пропущенный день следует обязательно возместить. Следует также помнить, что мастурбация приносит большой вред.

Нарушением, которое наряду с возмещением требует искупительных действий, является только половое сношение, и этого мнения придерживается большинство мусульманских правоведов. Для искупления совершённого греха как мужчина, так и женщина должны освободить одного раба, или поститься в течение двух месяцев подряд, или накормить шестьдесят бедняков. Некоторые учёные считают обязательным придерживаться именно такой последовательности при выборе искупительного действия.

Что не считается нарушением поста

1.?Приём пищи или питьё по ошибке, по забывчивости или по принуждению. Это не требует ни возмещения поста, ни искупительных действий, так как посланник Аллаха сказал: «Если кто-то поел или выпил, забыв, что он постится, то пусть продолжит свой пост, ибо его накормил и напоил Сам Аллах».

Хадис согласован

Посланник Аллаха также сказал: «Аллах простил мою общину за ошибку, забывчивость и за то, что [мусульмане — Ред.] совершают под принуждением».

Ат-Табарани; достоверный хадис

2.?Непреднамеренная рвота. Посланник Аллаха сказал: «Если у кого-то во время поста внезапно началась рвота, то это не требует возмещения».

Аль-Хаким; достоверный хадис

См. книгу «Фикх ас-Сунна», 1/465

Законность благочестивого уединения

1.?Благочестивое уединение — это пребывание в мечети с намерением приблизиться к Всевышнему Аллаху.

2.?Все мусульманские учёные единодушны в том, что благочестивое уединение узаконено в шариате. «Пророк благочестиво уединялся в последние десять дней рамадана, пока Великий и Могучий Аллах не упокоил его. После его смерти благочестивое уединение соблюдали его жёны».

Хадис согласован

3.?Виды благочестивого уединения. Благочестивое уединение может быть добровольным и обязательным. Добровольное благочестивое уединение мусульманин совершает с целью приблизиться к Аллаху, руководствуясь Сунной посланника. Оно особенно желательно в последние десять дней рамадана. Обязательным благочестивое уединение становится тогда, когда человек даёт обет совершить его.

4.?Время начала благочестивого уединения. «Желая уединиться, пророк совершал утреннюю молитву, а затем отправлялся к месту уединения».

Хадис согласован

5.?Условия уединения. Совершающий благочестивое уединение должен быть мусульманином со здравым рассудком, очищенным от большого осквернения, а женщина должна быть также очищена от менструального или послеродового кровотечения.

6.?Столпы благочестивого уединения. Нахождение в мечети должно быть с намерением приблизиться к Всевышнему Аллаху.

7.?Совершающему уединение разрешается:

а)?выходить из места уединения для прощания с близкими;

б)?расчёсывать волосы, сбривать волосы на голове, состригать ногти, мыть тело, умащаться благовониями, надевать лучшую одежду;

в)?выходить из места уединения для удовлетворения естественных потребностей: испражнения, мочеиспускания, приёма пищи и питья, если нет никого, кто приносит еду и питьё в мечеть;

г)?совершающий благочестивое уединение должен принимать пищу, пить и спать в мечети, следя при этом за собственной чистотой.

8.?Правила поведения при совершении уединения. Аиша сказала: «Желательно, чтобы совершающий благочестивое уединение не посещал больных, не присутствовал на похоронах, не прикасался и не ласкал женщин и не выходил из мечети, кроме как по нужде. Совершать благочестивое уединение может только постящийся и только в соборной мечети».

Аль-Бейхаки и Абу Дауд; достоверный хадис

9.?Благочестивое уединение становится недействительным при преднамеренном выходе из мечети без необходимости, при потере рассудка в связи с безумием или опьянением, а также при менструальном или послеродовом кровотечении.

См. книгу «Фикх ас-Сунна», 1/475-483

Глава седьмая

Польза большого и малого

паломничеств

·       Благо большого и малого паломничеств

·       Ритуалы малого паломничества

·       Ритуалы большого паломничества, или хаджа

·       Правила этикета во время паломничества

·       Правила поведения в мечети пророка

·       Кто обязан совершить большое паломничество

·       Столпы большого паломничества

·       Обязательные ритуалы большого паломничества

·       Что запрещается в священном состоянии ихрама

·       О том, кто совершил запрещённые деяния

·       Как совершал большое паломничество пророк

·       Жертвоприношение, его виды и требования, предъявляемые к жертвенным животным

Благо большого и малого паломничеств

1.?Всевышний Аллах сказал:

На людях лежит обязанность пред Аллахом совершить хадж (то есть большое паломничество — Ред.) к Дому, если они в состоянии совершить путешествие к нему. А если кто откажется, то ведь Аллах — Богат и не нуждается в этих мирах!

Сура «Семейство Имрана», аят 97

2.?Посланник Аллаха сказал: «Совершающий малое паломничество искупает грехи, совершённые им в период между этим и предыдущим малым паломничеством, а вознаграждением за благочестивый[7] хадж является только рай».

Хадис согласован

3.?Посланник Аллаха сказал: «Кто совершит хадж, не сквернословя и не греша, тот вернётся [домой — Ред.] безгрешным, каким он был в день, когда его родила мать».

Хадис согласован

4.?Посланник Аллаха сказал: «Учитесь у меня обрядам [хаджа — Ред.]».

Муслим

5.?Мой брат-мусульманин! Спеши совершить хадж, как только у тебя будет достаточно средств на дорогу в оба конца. Нет смысла откладывать хадж, накапливая деньги на расходы после паломничества, на дары, сладости и тому подобное, так как это не является уважительной причиной пред Аллахом. Спеши совершить хадж, пока ты не заболел, не обеднел и не умер грешником, ибо хадж является одним из столпов ислама.

6.?Деньги, потраченные на малое паломничество и хадж, должны быть заработаны честным трудом, иначе Аллах не примет паломничества.

7.?Женщина может отправиться в паломничество, как и в любое другое путешествие, только в сопровождении близкого родственника, называемого махрамом, так как посланник Аллаха сказал: «Женщина не должна отправляться в путешествие без близкого родственника, махрама».

Хадис согласован

8.?Помирись со своими врагами, отдай свои долги, завещай своим родным не излишествовать в украшениях, средствах передвижения, сладостях, жертвоприношении и в остальном, так как Всевышний сказал:

...ешьте и пейте, но не излишествуйте...

Сура «Преграды», аят 31

9.?Хадж является величайшим собранием мусульман, где они могут познакомиться, подружиться и сотрудничать в решении своих проблем. Совершая хадж, мусульмане воочию убеждаются в своих преимуществах как в религии, так и в жизни.

10.?Очень важно при решении своих проблем взывать к помощи Одного Аллаха, обращаясь исключительно к Нему, так как Всевышний сказал:

Скажи: «Я взываю только к Господу моему и никого не придаю к Нему в сотоварищи».

Сура «Джинны», аят 20

11.?Малое паломничество можно совершать в любое время, но предпочтительнее делать это в месяц рамадан, так как посланник Аллаха сказал: «Малое паломничество в месяц рамадан равносильно хаджу».

Хадис согласован

12.?Намаз в Заповедной мечети в Мекке превосходит намаз в других мечетях в сто тысяч раз. Пророк сказал: «Намаз в этой моей мечети (то есть в мечети пророка в Медине — Ред.) в тысячу раз превосходит намаз в любой другой мечети, кроме Заповедной».

Хадис согласован

Он также сказал: «Намаз в Заповедной мечети превосходит намаз в моей мечети в сто раз».

Ахмад; достоверный хадис

13.?Предпочтительно совершить хадж ат-таматту‘, при котором вначале совершается малое паломничество, после чего паломник освобождается от священного состояния ихрама, а затем совершает большое паломничество. Посланник Аллаха сказал: «О род Мухаммада! Если кто-то из вас совершает хадж, пусть начинает с малого паломничества».

Ибн Хиббан; аль-Албани признал хадис достоверным

Ритуалы малого паломничества

К ним относятся вступление в ихрам, обход, бег, стрижка и освобождение от ихрама,

1.?Вступление в ихрам. Добравшись до границ священной территории Мекки[8], надень ритуальное одеяние и скажи: «О Аллах! Вот я перед тобой — совершаю малое паломничество» (ляббейк аллаhумма би‘умра).

Затем начни громко произносить слова тальбийи: «Вот я перед Тобой, о Аллах! Вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, и нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Поистине, Тебе принадлежат вся хвала, все блага и всё царство! Нет у Тебя сотоварища».

[ляббейк - аллаhумма ляббейк - ляббейка ля шарика ляка ляббейк - инна-ль-hамда ва-н-ни‘мата ляка ва-ль-мульк - ля шарика ляк]

Муслим

2.?Обход вокруг Ка‘бы, таваф. Вступив в Мекку, отправляйся в Заповедную мечеть, аль-масджид аль-харам, и семь раз обойди вокруг Ка‘бы. Начни обход с Черного камня, произнеся: «Именем Аллаха! Аллах Велик!» (бисмилляh - аллаhу акбар). При возможности поцелуй Черный камень или же протяни в его сторону правую руку. При каждом обходе по возможности прикасайся правой рукой к Йеменскому углу Ка‘бы, не целуя его и не приветствуя его правой рукой на расстоянии. Проходя между Йеменским углом и Чёрным камнем, скажи: «Господи наш! Дай нам благо в мирской жизни и благо в будущей жизни и защити нас от наказания в Огне!»

[раббана - атина фи-д-дунйа hасанатан ва фи-ль-ахирати hасанатан - ва кина азаба-н-нар]

Абу Дауд, Ахмад и аль-Багави

По завершении обхода соверши позади места Ибрахима, макам Ибрахим, [которое представляет собой сооружение, где находится камень, на котором стоял Ибрахим при строительстве Ка‘бы — прим. пер.] намаз, состоящий из двух рак‘атов. В первом рак‘ате [после суры «Открывающая Писание» — Ред.] прочти суру «Неверные», а во втором — суру «Очищение веры».

3.?Бег между холмами Сафа и Марва, са‘й. Поднимись на холм Сафа, обратись лицом к кибле и, воздев руки к небу, скажи: «Поистине, Сафа и Марва (то есть бег между ними — Ред.) — из обрядов Аллаха.[9] И я начну с того, с чего начал Аллах».

[инна-с-сафа ва-ль-марвата мин ша‘а’ири-лляh - абдау бимя бадаа-ллаhу биhи]

Не поднимая рук, трижды скажи «Аллах Велик!» (аллаhу акбар), а затем трижды произнеси: «Нет божества, кроме Аллаха, Одного, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и хвала целиком, и Он — Всемогущ! Нет божества, кроме Одного Аллаха! Он выполнил обещание, был правдив перед Своим рабом и Один сокрушил врагов».

[аллаhу акбар - ля иляhа илляллаhу ваhдаhу ля шарика ляh - ляhу-ль-мульку ва ляhу-ль-hамду ва hува аля кулли шей’ин кадир - ля иляhа илляллаhу ваhдаhу - анджаза ва‘даhу - васадака абдаhу - ва hазама-ль-аhзаба ваhдаhу]

Произноси эту молитву каждый раз как на Сафе, так и на Марве, после чего обращайся к Аллаху с мольбой. Начинать бег от каждого холма следует шагом, а пробегать нужно только участок между двумя зелёными флагами, после чего нужно спокойно идти до холма.

Бег состоит из семи пробежек, причём пробежка в одном направлении считается за один раз, а обратно — за второй.

4.?Стрижка. Сбрей все волосы на голове или укороти их. Женщины должны лишь немного подстричь волосы.

На этом малое паломничество заканчивается, и паломник освобождается от священного состояния ихрама.

Ритуалы большого паломничества,

или хаджа[10]

К ним относятся вступление в ихрам, ночёвка в долине Мина, стояние у горы Арафат, ночёвка в долине Муздалифа, бросание камешков, жертвоприношение, бритьё или стрижка волос на голове, обход, бег и освобождение от ихрама.

1.?8 числа месяца зу-ль-хиджжа надень ритуальное одеяние и скажи: «О Аллах! Вот я перед тобой — совершаю хадж» (ляббейк аллаhумма би‘hаджжа). Затем отправляйся в долину Мина и переночуй там. Полуденный, салат-уз-зухр, послеполуденный, салат-уль-‘аср, и вечерний, салат-уль-‘иша, намазы соверши в установленное для них время, сократив их до двух рак‘атов.

2.?После восхода солнца 9 числа месяца зу-ль-хиджжа отправься в долину горы Арафат. Соверши там полуденную и послеполуденную молитвы, объединив их во время полуденного намаза. При этом первый призыв на намаз, азан, следует возвестить один раз, а второй призыв, икаму, — перед каждым из двух намазов. Дополнительные намазы можно не совершать. Убедись, что ты находишься в пределах долины горы Арафат. В этот день ты не должен поститься, и тебе следует часто произносить слова тальбии и взывать к Одному Аллаху, так как стояние у горы Арафат является основным обрядом паломничества. Следует знать, что большая часть мечети, мимо которой проходят паломники, не находится в пределах долины горы Арафат.

3.?После захода солнца неторопливо отправься в долину Муздалифа, где соверши сумеречный и вечерний намазы, объединив их во время вечернего намаза. Переночуй в долине, чтобы совершить в ней утреннюю молитву, и поминай Аллаха у святилища аль-маш‘ар аль-харам. Людям со слабым здоровьем разрешается не оставаться в долине Муздалифа на ночь.

4.?Перед восходом солнца 10 числа месяца зу-ль-хиджжа, в день праздника жертвоприношения, выйди из долины Муздалифа и отправься в долину Мина. Соверши там праздничный намаз, если это будет возможно, а затем брось семь камешков в последний столб, джамра аль-кубра или аль-акаба, возвеличивая Аллаха словами «Аллах Велик!» (аллаhу акбар) при каждом броске. Этот обряд ты можешь совершить в любое время с восхода солнца вплоть до его захода.

5.?В праздничные дни в долине Мина или в Мекке зарежь жертвенных животных и сними с них шкуру. Мясо их ешь сам и накорми бедных. Если же у тебя нет денег на жертвоприношение, то постись три дня в паломничестве и семь дней по возвращении домой. Женщины, так же как и мужчины, обязаны сделать жертвоприношение или поститься. Это относится ко всем, кто совершает хадж ат-таматту‘.

6.?Сбрей волосы головы или укороти их. Предпочтительнее при этом сбрить их полностью. Затем сними ритуальное одеяние и переоденься в свою одежду. С этого времени тебе разрешается всё, кроме полового совокупления с женой.

7.?Вернись в Мекку, где соверши обход паломничества, таваф аль-ифада, и бег между холмами Сафа и Марва, са‘й. Обход паломничества можно отложить вплоть до последних дней праздника. После совершения обхода паломничества тебе разрешается и половая близость с женой.

8.?На праздничные дни вернись в долину Мина и обязательно проведи там одиннадцатую и двенадцатую ночи месяца зу-ль-хиджжа. Каждый день после полудня и вплоть до наступления ночи брось по семь камешков в каждый из трёх столбов, начиная с маленького, возвеличивая Аллаха при каждом броске. Каждый камешек должен попасть в цель, если же ты промахнулся, то повтори бросок. После серии бросков в маленький, а также в средний столбы желательно стоя обратиться с мольбой к Аллаху. Разрешается бросать камешки за женщин, больных, детей и слабых людей, подменяя их.

9.?Обязательным является прощальный обход, таваф аль-вида‘, который паломник совершает непосредственно перед отъездом.

Правила этикета во время паломничества

1.?Совершай паломничество искренне ради Аллаха и говори: «О Аллах! Этот хадж не ради показухи и не ради славы».

[аллаhумма hязиhи hаджжатун ля рийаа фиhя ва ля сум‘а]

2.?Старайся проводить время с праведными людьми, оказывай им услуги и терпи неудобства, причиняемые соседями.

3.?Избегай курения и не покупай табачных изделий, так как шариат запрещает это. Курение вредит организму, окружающим и личному бюджету. Это — прегрешение перед Всевышним Аллахом.

4.?Перед намазом пользуйся мисваком для чистки зубов. В качестве сувениров привези на родину мисвак, воду из источника Замзам и сухие финики, о пользе которых говорят достоверные хадисы.

5.?Остерегайся прикосновения к женщинам, не смотри на них и оберегай своих женщин от чужих мужчин.

6.?Не мешай молиться другим и не создавай неудобств соседям. Занимай своё место где-нибудь рядом.

7.?Остерегайся проходить непосредственно перед молящимся даже в Ка‘бе, так как это является деянием шайтана. (Для разъяснения прочти соответствующий параграф в начале книги.)

8.?Совершай молитву степенно и ставь перед собой какой-либо предмет, называемый сутрой. Сутрой может быть стена, спина мужчины или портфель. При совершении группового намаза достаточно, чтобы сутра находилась только перед имамом.

9.?Будь обходителен и вежлив с окружающими во время обхода, бега, бросания камешков и целования Чёрного камня. Это относится к правилам необходимой вежливости.

10.?Остерегайся обращать свою мольбу к кому-либо помимо Аллаха и не взывай к мёртвым, так как это является проявление язычества, которое делает недействительным как совершаемое паломничество, так и все другие деяния. Всевышний сказал:

Если ты приобщишь [к Аллаху — Ред.] сотоварища, то пусто будет твоё дело, и окажешься ты среди потерпевших убыток.

Сура «Толпы», аят 65

Правила поведения в мечети пророка

1.?Входи в мечеть, вступая правой ногой со словами: «Именем Аллаха! Мир посланнику Аллаха! О Аллах, открой мне врата Своей милости!»

[бисмилляhи ва-с-саламу аля расули-лляh - аллаhумма-фтаh ли абваба раhматик]

2.?Войдя в мечеть, следует совершить намаз приветствия мечети, тахиййат-уль-масджид, состоящий из двух рак‘атов, а затем поприветствовать посланника Аллаха и двух его праведных сподвижников словами: «Мир тебе, о посланник Аллаха! Мир тебе, о Абу Бакр! Мир тебе, о Умар!»

[ас-саламу алейка йа расуля-ллаh - ас-саламу алейка йа аба бакр - ас-саламу алека йа ‘умар]

Затем повернись лицом к кибле и обратись с мольбой к Аллаху, и никогда не забывай о словах посланника Аллаха: «Если просишь, то проси у Аллаха, а если молишь о помощи, то моли о помощи Аллаха».

Ат-Тирмизи; он признал хадис хорошим достоверным

3.?Посещение мечети посланника Аллаха в Медине и приветствие самого пророка желательны. Это не влияет на правильность хаджа к Дому Аллаха Ка‘бе, и для этого не установлено определённое время.

4.?Не прикасайся и не целуй окна, стены или другие предметы в мечети, так как это является ересью.

5.?Выходить из мечети пятясь спиной вперёд также является безосновательной ересью.

6.?Часто благословляй посланника Аллаха, так как он сказал: «Кто благословил меня один раз, того Аллах благословит за это десять раз».

Муслим

7.?Желательно также посетить кладбище аль-Баки‘ и место захоронения мусульман, павших в битве при Ухуде. Посещение остальных семи мечетей не установлено в шариате.

8.?Поездка в Медину должна быть с намерением посетить мечеть пророка и приветствовать его самого, так как намаз в мечети пророка в тысячу раз превосходит намаз в других мечетях. Посланник Аллаха сказал: «Нельзя собираться в путешествие для посещения мечетей, кроме трёх: Заповедной мечети, мечети аль-Акса и моей мечети».

Хадис согласован

Кто обязан совершить большое

паломничество

1.?Хадж является одним из столпов ислама, и совершающий его должен быть:

а)?мусульманином, так как неверный или вероотступник не должен совершать его;

б)?обладающим здравым рассудком, так как сумасшедший не должен совершать его;

в)?свободным, так как подневольный раб может не совершать его;

г)?совершеннолетним, так как ребёнок может не совершать его. Если же малолетний совершил хадж, то это не снимает с него обязанности совершить хадж по достижении совершеннолетия;

д)?здоровым, так как тяжело больной может не совершать хаджа до выздоровления;

е)?состоятельным, так как хадж не обязателен для бедняков, не имеющих достаточно средств для поездки в Мекку;

2.?Хадж достаточно совершить один раз в жизни. Тот же, кто совершил его более одного раза, получит за это вознаграждение.

Всё перечисленное выше в равной степени распространяется как на женщин, так и на мужчин.

3.?Женщина обязана совершать паломничество вместе с близким родственником, махрамом, так как посланник Аллаха сказал: «Женщина не должна отправляться в путешествие без близкого родственника, махрама».

Хадис согласован

Столпы большого паломничества

Большое паломничество, или хадж, имеет свои столпы, без которых оно не является действительным.

1.?Вступление в ихрам. Для этого паломник с соответствующим намерением надевает ритуальное одеяние, состоящее из двух кусков непрошитой материи, называемых изар и рида. Рида надевается на шею и плечи, не покрывая голову, а изаром опоясывается нижняя половина тела. Женщины при этом остаются в своей одежде.

2.?Нахождение в долине Арафат. Срок нахождения длится с полудня 9 числа месяца зу-ль-хиджжа вплоть до рассвета следующего дня.

3.?Обход паломничества, таваф аль-ифада. Его можно совершить с утра 10 числа месяца зу-ль-хиджжа до конца этого месяца.

4.?Бег между холмами Сафа и Марва, са‘й. Он начинается от холма Сафа в направлении Марвы и состоит из семи пробежек.

Обязательные ритуалы большого

паломничества

Хадж также имеет обязательные ритуалы, и если паломник пропустит один из них, то он должен сделать жертвоприношение.

1.?Вступление в ихрам на границе священной территории Мекки.

2.? Нахождение в долине Арафат в течение части дня и ночи (то есть паломнику следует начать стояние днём и обязательно пробыть в долине до захода солнца — Ред.).

3.?Ночёвка в долине Муздалифа или долине Мина.

4.?Бросание камешков в столбы.

5.?Прощальный обход, таваф аль-вида‘. От совершения прощального обхода перед отъездом освобождаются только женщины, имеющие менструальное кровотечение.

Что запрещается в священном состоянии ихрама

Посланник Аллаха предостерёг паломников, находящихся в священном состоянии ихрама, от совершения некоторых деяний. Находящемуся в ихраме запрещается:

1.?Половое сношение и сопутствующие этому действия, такие как поцелуй, ласки и т.п.

2.?Совершение греховных поступков и неповиновение Аллаху.

3.?Вражда со спутниками, слугами и другими людьми. Этот запрет основывается на высказывании Всевышнего Аллаха:

Тот, кто в эти месяцы решил совершить хадж, не должен во время паломничества иметь близость с женой и сквернословить, грешить и вступать в споры.[11]

Сура «Корова», аят 197

4.?Ношение сшитой одежды: рубашек, халатов, плащей, брюк, пиджаков — а также сшитых головных уборов: чалмы, фесок и т.д. Запрещается также ношение одежды из крашеных тканей, одежды, умащённой благовониями, кожаных носков и обуви, однако разрешается носить открытые сандалии. Если нет возможности приобрести сандалии, то можно отрезать верх у кожаных носков, так чтобы их верх не доходил до щиколоток.

5.?Все мусульманские учёные единодушны в том, что правила, упомянутые в четвёртом пункте, касаются только мужчин.

6.?Женщина может носить любую одежду, за исключением одежды, умащённой благовониями, вуали и перчаток. Посланник Аллаха сказал: «Женщина, вступившая в ихрам, не должна прикрывать лицо вуалью и надевать перчатки».

Аль-Бухари

Женщина может скрывать своё лицо от взглядов посторонних мужчин зонтом или чем-нибудь наподобие этого. Разрешается также покрывать лицо частью джильбаба (верхней одежды). Аиша рассказывала: «Как-то, когда мы вместе с посланником Аллаха находились в состоянии ихрама, мимо нас проскакали всадники. Когда они поравнялись с нами, каждая из нас прикрыла лицо краем джильбаба, а когда они удалились, мы открыли свои лица».

Абу Дауд

7.?Если мужчина не смог достать изар и риду или сандалии, то он надевает одежду, которую привёз с собой, так как посланник Аллаха сказал: «Если мусульманин не нашёл изара, то пусть наденет обычные штаны; а если он не найдёт сандалий, то пусть наденет обычные кожаные носки».

Хадис согласован

8.?Находящемуся в состоянии ихрама нельзя вступать в брак, регистрировать брачный договор или свататься, так как посланник Аллаха сказал: «Находящемуся в ихраме запрещается жениться, регистрировать чей-то брачный договор и свататься».

Муслим

9.?Находящемуся в состоянии ихрама запрещается стричь ногти, брить и укорачивать волосы как на голове, так и на других частях тела. Всевышний Аллах сказал:

И не брейте ваши головы, пока жертвоприношение не дойдет до предназначенного места.

Сура «Корова», аят 196

10.?Как мужчинам, так и женщинам, находящимся в ихраме, запрещается умащивать благовониями одежду или тело.

11.?Находящемуся в ихраме запрещается принимать любое участие в охоте на суше. Ему запрещается убивать, зарезать, показывать рукой на видимую цель или указывать дорогу к ней. Паломникам разрешается рыбная ловля в море и употребление рыбы в пищу. Всевышний Аллах сказал:

Ловить морскую тварь и употреблять её в пищу дозволено вам в пропитание для вас и для путешествующих. Но пока вы находитесь в ихраме, вам запрещена охота на суше.

Сура «Трапеза», аят 96

О том, кто совершил запрещённые деяния

1.?Если паломник был вынужден, находясь в ихраме, совершить одно из запрещённых деяний, за исключением полового сношения, по уважительной причине, например, побрить голову, надеть сшитую одежду, защищаясь от жары или холода, и т.п., то ему следует совершить искупительные действия. Он должен принести в жертву одну овцу, или накормить шестерых бедняков, предоставив каждому по половине са‘[12], или поститься в течение трёх дней. При этом паломник может самостоятельно выбрать одно из трёх искупительных действий.

Всевышний Аллах сказал:

И не брейте ваши головы, пока жертвоприношение не дойдет до предназначенного места. А если кто из вас болен или страдает недугом на голове, [то ему разрешается брить волосы — Ред.], и надлежит в качестве искупления соблюдать пост, или сделать пожертвование, или совершить жертвоприношение.

Сура «Корова», аят 196

2.?Не будет грехом, если кто-нибудь из паломников по забывчивости или по незнанию умастится благовониями.

Али ибн Умеййа рассказывал: «Однажды к посланнику Аллаха пришел мужчина, одетый в джуббу (верхняя одежда с широкими рукавами — Ред.), с покрашенными в жёлтый цвет бородой и волосами. Он сказал: “О посланник Аллаха, я вступил в ихрам для малого паломничества в таком виде”. Он сказал: “Смой с себя краску и сними джуббу, а после этого совершай малое паломничество”».

Хадис согласован

Иначе обстоят дела, если человек, находящийся в ихраме, по забывчивости или незнанию убил на охоте животное. В этом случае он обязан совершить жертвоприношение, так как это нарушение касается сохранности имущества, а в этих вопросах человек несёт ответственность независимо от того, знал он о запрете или был несведущ и совершил он это по ошибке или умышленно. Это подобно ответственности, которую несёт человек, посягнувший на сохранность имущества других людей.

3.?Если паломник вступил в половую связь, то его хадж становится недействительным, однако он обязан продолжить паломничество, совершить жертвоприношение и повторить хадж на следующий год.

Как совершал большое паломничество пророк

Джабир рассказывал: «Посланник Аллаха не совершал хаджа в течение девяти лет. На десятый год было объявлено, что посланник Аллаха намеревается совершить хадж, и в Медину прибыло множество людей. Все они желали сопровождать пророка и повторять совершаемые им обряды. Мы выступили в путь и достигли Зу-ль-Хулейфы. В дороге Асма бинт Умейса родила Мухаммада ибн Абу Бакра. Она послала человека к пророку, чтобы узнать, что ей делать. Он сказал: “Соверши полное омовение, а затем длинным и широким куском материи перевяжи место кровотечения. После этого ты можешь вступить в состояние ихрама”. В мечети посланник Аллаха совершил два рак‘ата, а затем сел на свою верблюдицу Касву. Когда его верблюдица шла по пустыне, я увидел, что со всех сторон — спереди и сзади, справа и слева — посланника Аллаха окружали пешие и всадники, которых было невозможно объять взором. Среди нас находился посланник Аллаха, которому нисходил Коран и который знал о его смысле, и потому мы повторяли всё, что он совершал. Он начал громко провозглашать принципы единобожия: “Вот я перед Тобой, о Аллах! Вот я перед Тобой! Вот я перед Тобой, и нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Поистине, Тебе принадлежат вся хвала, все блага и всё царство! Нет у Тебя сотоварища”. Все люди вслед за ним громко повторяли эти слова, и посланник Аллаха ничего не сказал им из-за этого. Затем он повелел всем идти к Дому, - Джабир продолжил. - Мы намеревались обязательно совершить хадж, но мы даже не знали, как совершать малое паломничество. Когда мы вместе с посланником Аллаха подошли к Дому (то есть Ка‘бе — Ред.), он прикоснулся к его углу, а затем обошёл вокруг него три круга быстрым шагом и четыре — степенным. Затем он подошёл к месту Ибрахима и прочитал: «Сделайте место Ибрахима местом моления».[13] Встав так, что место Ибрахима оказалось между ним и Ка‘бой, посланник Аллаха совершил два рак‘ата, прочитав в них суры «Скажи: “Он — Аллах, Единый...”» и «Скажи: “О неверные!”» Затем он вернулся к углу Ка‘бы и вновь прикоснулся к нему. После этого он вышел через ворота и направился к Сафе. Приблизившись к ней, он сказал: «Поистине, Сафа и Марва (то есть бег между ними — Ред.) — из обрядов Аллаха.[14] И я начну[15] с того, с чего начал Аллах». Он начал с Сафы и поднялся на холм, так что ему была видна Ка‘ба. Затем он встал лицом к ней, провозгласил единственность Аллаха, возвеличил Его и сказал: «Нет божества, кроме Аллаха, Одного, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть и хвала целиком, и Он — Всемогущ! Нет божества, кроме Одного Аллаха! Он выполнил обещание, помог Своему рабу и Один сокрушил врагов». После этого он воззвал к Аллаху и трижды повторил это. Затем он начал спускаться в направлении Марвы. Спустившись в долину, он побежал, а дойдя до возвышенности, перешёл на шаг. Поднявшись на Марву, посланник Аллаха сделал все так же, как и на Сафе. Закончив на Марве последнюю пробежку, он сказал: “Если бы я знал раньше то, что знаю сейчас, то не подгонял бы жертвенных животных и совершил бы малое паломничество. Если у кого-то из вас нет жертвенных животных, то пусть он освободится от ихрама, совершив малое паломничество”. Тогда Сурака ибн Малик ибн Джу‘шум встал и спросил: “О посланник Аллаха, это предписано нам только в этом году или навсегда?” Скрестив пальцы рук, посланник Аллаха сказал: “Малое паломничество дважды входит в большое, и это предписано вам навсегда”.

В это время Али прибыл из Йемена с жертвенными животными для пророка, и увидел среди освободившихся от ихрама Фатиму. Она надела одежду из крашеной ткани и сама накрасилась сурьмой. Али осудил её за это, а она ответила: “Мой отец (то есть посланник Аллаха — Ред.) велел мне поступить так”. Когда Али находился в Ираке, он рассказывал: «Я отправился к посланнику Аллаха, чтобы пожаловаться на то, что сделала Фатима, и узнать его мнение обо всём, что она сообщила мне. Когда я рассказал ему о том, что осудил её, он сказал: “Она сказала правду! Она сказала правду! Что ты сказал, когда начинал паломничество?” Я ответил ему: “Я сказал: “О Аллах! Я провозглашаю то, что провозглашает твой посланник!” Тогда он сказал: “Со мной жертвенные животные, потому не освобождайся от ихрама”».

Джабир продолжил: «Количество жертвенных животных, которых привёл с собой из Йемена Али и с которыми пришёл пророк, вместе составило сто голов. Все люди, кроме пророка и тех, у кого были жертвенные животные, освободились от ихрама и постригли волосы. А когда наступил день ат-тарвийа — 8 число месяца зу-ль-хиджжа — они отправились в долину Мина, возвещая о хадже. Посланник Аллаха ехал верхом. В долине он совершил полуденный, послеполуденный, сумеречный, вечерний и утренний намазы. Дождавшись в ней восхода солнца, он приказал разбить шатёр на горе Намира.[16] Когда посланник Аллаха двинулся в путь, курейшиты не сомневались, что он остановится в долине Муздалифа, как это делали курейшиты во времена невежества. Но посланник Аллаха продолжал ехать, пока не достиг долины Арафат. Шатёр в Намира для него был уже разбит, и он остановился в нём. После полудня он повелел привести к нему Кисву и на ней спустился в долину Арафат, где обратился к людям с проповедью, в которой сказал:

“Поистине, ваша кровь и ваше имущество — священны, как святы этот день, этот месяц и эта земля. Всё, что творилось во времена невежества, — запрещено! Запрещена кровь, проливаемая во времена невежества! И первой кровью возмездия, которую я запрещаю проливать, является месть за нашего родственника, сына Раби‘а ибн аль-Хариса. (Его отдали на воспитание кормилице из рода Бану Са‘д, и племя Хузейл убило его.)

Запрещено ростовщичество, процветающее во времена невежества! И первой лихвой, которую я запрещаю, является лихва, взимаемая нашим родом — Аббасом ибн Абд аль-Мутталибом. Ростовщичество запрещено полностью!

Бойтесь Аллаха в обращении с вашими женщинами, ведь вы взяли их благодаря защите Аллаха и обладаете ими по Слову Аллаха. Они обязаны не позволять сидеть на вашем ложе тому, кого вы не любите, и если они ослушаются, то бейте их, избегая жестокости! А вы обязаны кормить и одевать их с добротой!

Поистине, я оставляю вам то, с чем вы никогда не впадёте в заблуждение, если станете крепко держаться за него. Это — Книга Аллаха.

Что же вы скажете, когда вас спросят обо мне?”

Люди ответили: “Мы свидетельствуем, что ты донёс своё послание, выполнил свою миссию и дал верные наставления людям”. Посланник Аллаха поднял указательный палец к небу[17], а затем указал им на людей и сказал: “О Аллах, будь Свидетелем! О Аллах, будь Cвидетелем! О Аллах, будь Свидетелем!”

После этого возвестили первый и второй призывы на намаз, и он совершил полуденный намаз. Затем ещё раз возвестили второй призыв на намаз, и пророк совершил послеполуденный намаз. Между этими двумя молитвами он не совершил дополнительных намазов. Затем он сел на верблюдицу и отправился к месту стояния. Усадив Кисву на скалы, он обратился лицом к кибле и пробыл там, пока солнце не начало клониться к закату. Вскоре пропала его ослепительная яркость, и оно зашло. Тогда пророк двинулся в путь. Усама сел верхом позади посланника Аллаха и оберегал его. Пророк сильно натянул поводья Кисвы, так что её голова упёрлась в стремёна. Протянув вперёд свою правую руку, он сказал: «О люди, будьте спокойны! Будьте спокойны!» Подъезжая к дюне, посланник Аллаха ослаблял поводья, чтобы верблюдице было легче преодолевать их. Добравшись до Муздалифы, пророк совершил там сумеречный и вечерний намазы, возвестив первый призыв на намаз один раз, а второй — перед каждой из двух молитв. Между намазами он поминал Аллаха. Затем посланник Аллаха прилёг отдохнуть до рассвета. Когда прояснилась утренняя заря, возвестили первый и второй призывы на намаз, и он совершил утренний намаз. Затем он сел на Кисву и добрался до святилища аль-маш‘ар аль-харам. Здесь он обратился лицом к кибле, воззвал с мольбой к Аллаху, возвеличил Его, провозгласил свидетельство единобожия и продолжал стоять, пока не занялась заря. Перед восходом солнца пророк продолжил свой путь, а позади него сел аль-Фадль ибн Аббас, который был благочестивым и солидным человеком. По дороге им встретились женщины, и аль-Фадль начал наблюдать за ними. Посланник Аллаха закрыл его лицо рукой, но он повернул голову в другую сторону, продолжая смотреть. Пророк вновь закрыл его лицо рукой, чтобы он отвёл взор от женщин. Так они добрались до долины Мухассир,[18] и он ускорил ход. По центральной дороге, которая выходит к последнему столбу, джамра аль-акаба, они добрались до столба, около которого росло дерево. Посланник Аллаха и аль-Фадль бросили в столб по семь маленьких камешков, возвеличивая Аллаха при каждом броске. Он бросал камешки из низины. Затем пророк отправился к месту жертвоприношения, где своими руками заколол шестьдесят трёх верблюдов. Оставшихся верблюдов заколол Али, а посланник Аллаха помогал ему. После этого он приказал взять по куску мяса от каждый туши, положить в котёл и сварить. Когда трапеза была готова, они отведали мяса и бульона. Затем посланник Аллаха на своей верблюдице отправился в Дому Аллаха и совершил полуденный намаз в Мекке. После этого он подошёл к людям из рода Абд аль-Мутталиба, которые распределяли воду из источника Замзам, и сказал: “О дети Абд аль-Мутталиба, зачерпните для меня воды. Если бы я не боялся, что люди вытеснят вас отсюда, я бы зачерпнул её вместе с вами”. Они подали ему ведро с водой из источника, и посланник Аллаха напился из него».

Муслим

Жертвоприношение, его виды и требования, предъявляемые к жертвенным животным

Жертвенные животные — это верблюды, коровы, овцы или козы, которые приносятся в жертву на священной земле в качестве дара. Жертвоприношение бывает предпочтительным и обязательным.

Предпочтительное жертвоприношение совершают паломники, совершающие только большое или только малое паломничество.

Обязательное жертвоприношение предписано:

а)?Паломникам, совершающим хадж аль-киран, при котором совмещаются малое и большое паломничества, или хадж ат-таматту‘, при котором вначале совершается малое паломничество, после чего паломник освобождается от священного состояния ихрама, а затем совершает большое паломничество. Паломники имеют право есть это мясо.

б)?Паломникам, которые пропустили один из обязательных ритуалов хаджа: вступление в ихрам на границе священной территории Мекки, стояние у горы Арафат в течение части дня и ночи, ночёвку в долине Муздалифа или Мина, бросание камешков в столбы или прощальный обход, таваф аль-вида‘.

в)?Паломникам, которые умышленно совершили одно из деяний, запрещённых вступившим в ихрам, например, умастились благовониями или побрились.

г)?Паломникам, которые нарушили святость священных мест охотой или рубкой деревьев.

Жертвенные животные должны отвечать следующим требованиям:

1.?Кроме овец все животные должны быть женского пола. Овцы и бараны должны быть упитанными, полугодовалого возраста или старше. Верблюдицы должны быть пятилетками, коровы — двухлетками, а козы — возрастом не менее одного года.

2.?Жертвенные животные не должны иметь физических недостатков, поэтому не принимаются принесённые в жертву одноглазые, хромые, облезлые и истощённые животные.

Жертвоприношение совершается в праздник жертвоприношения, а также в три дня ташрика — одиннадцатого, двенадцатого и тринадцатого числа месяца зу-ль-хиджжа. Если указанный срок истёк, то жертвоприношение обязательно следует совершить позднее.

Делать жертвоприношение следует в долине Мина или в Мекке.

См. книгу «Фикх ас-Сунна», 1/738-740

Глава восьмая

Правила, касающиеся взаимоотношений между людьми

·       Законность брака и его положения

·       Женское покрывало — знак почитания мусульманки

·       Ростовщичество и его виды

·       Запрет на всё, что может привести к ростовщичеству

·       Банковские операции

·       Запрет на потребительское и производственное ростовщичество

·       Запрет на ссудный процент при выделении кредита на покупку жилья

·       Средства ликвидации ростовщичества

·       Положения о находке

·       Правила о находках, действующие в Мекке

Законность брака и его положения

Желательность брака. Ислам призывает людей вступать в брак.

1.?Всевышний Аллах сказал:

Аллах даровал вам жён из вас самих, а от ваших жён даровал вам детей и внуков...

Сура «Пчёлы», аят 72

2.?Всевышний также сказал:

Жените тех из вас, кто холост, и ваших праведных рабов и рабынь. Если они бедны, то Аллах обогатит их от щедрот Своих, ведь Аллах — Всеобъемлющий, Знающий!

Сура «Свет», аят 32

3.?Посланник Аллаха сказал: «Мирские блага — это преходящее наслаждение, и лучшим наслаждением является праведная жена».

Муслим

4.?Он также сказал: «Клянусь Аллахом, я являюсь самым богобоязненным из вас, но при этом я соблюдаю пост и разговляюсь, совершаю намаз и сплю и женюсь на женщинах. А кто уклоняется от моей дороги, тот не со мной».

Хадис согласован

Мудрость брака. Брак приносит пользу как отдельной личности, так и обществу и всему человечеству.

1.?Брак — это наилучший естественный способ удовлетворения человеческих инстинктов, в результате которого человек обретает успокоение и избегает совершения одного из величайших грехов. Всевышний Аллах сказал:

Из Его знамений — то, что Он сотворил из вас самих жён для вас, чтобы вы обрели успокоение в них, и устроил между вами любовь и благосклонность. Поистине, в этом — знамение для людей разумеющих!

Сура «Римляне», аят 21

2.?Брак — наилучший способ для обзаведения потомством, умножения рода и обретения вознаграждения. Посланник Аллаха сказал: «Женитесь, и я буду гордиться вашим числом перед остальными общинами, и не уподобляйтесь христианским монахам».

Аль-Бейхаки; аль-Албани признал хадис достоверным в книге «Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир», 2938

3.?Чувство ответственности за семью и воспитание детей побуждают человека активно трудиться и выполнять свой долг.

4.?Брак упорядочивает жизнь человека. Женщина ведёт домашнее хозяйство с тем, чтобы мужчина трудился вне дома.

5.?Брак укрепляет связи между различными семьями и способствует созданию прочного и счастливого общества на основах взаимного согласия.

Законоположение о браке. Брак обязателен для каждого, кто в состоянии вступить в него, чья душа стремится к женитьбе и избегает прелюбодеяния. Если же человек желает вступить в брак, но не имеет достаточно средств для этого, то он должен поступать в соответствии с высказыванием Всевышнего Аллаха:

А те, кто не имеет возможности вступить в брак, пусть соблюдают целомудрие, пока Аллах не обогатит их от щедрот Своих.

Сура «Свет», аят 33

Посланник Аллаха сказал: «О молодёжь! Кто из вас может возлежать с женщиной ( и у него есть средства для женитьбы) , пусть женится, ибо это поможет ему потуплять взор и оберегать половые органы [от греха — Ред.]. Тот же, кто не может этого, должен поститься».

Хадис согласован

Для того, кто желает и имеет возможность вступить в брак, но обезопашен от совершения прелюбодеяния, брак становится не обязательным, а желательным. Вступить в брак для него предпочтительнее, чем всецело посвятить себя выполнению обрядов поклонения, ибо монашество несовместимо с Исламом.

Когда женитьба предписывается прежде большого паломничества. Если мусульманин боится совершить прелюбодеяние, то предпочтительнее, чтобы он израсходовал имеющиеся у него средства на женитьбу, нежели на совершение хаджа. Если же опасности прелюбодеяния нет, то мусульманин должен вначале совершить хадж.

Отказ от бракосочетания. Многие мусульмане усложняют процесс бракосочетания и создают препятствия для заключения брачных союзов. Они требуют от женихов выплачивать большой калым и расходовать значительные средства на свадебные церемонии, и поэтому многие юноши отказываются от брака и вместе с девушками терпят трудности холостой жизни. Некоторые из них вступают на путь случайных связей, ответственность за что ложится на родителей.

Выбор праведной жены. Жена является кровом мужчины, поэтому каждый должен выбирать для себя праведную и благочестивую спутницу жизни. Посланник Аллаха сказал: «На женщинах женятся из-за четырёх достоинств: её богатства, знатного происхождения, красоты и приверженности религии. Женись же на праведной женщине, или пусть погрязнут твои руки в земле(здесь не имееися в виду прямой смысл)».

Хадис согласован

Выбор праведного мужа. Отец или попечитель девушки должен найти для неё праведного мужа, обладающего прекрасными моральными качествами. Посланник Аллаха сказал: «Если к вам посватался человек, моралью и праведностью которого вы довольны, то жените на нём [своих незамужних женщин — Ред.]. Если же вы не будете поступать так, то на земле распространятся смута и великая порча».

Ат-Тирмизи; аль-Албани признал хадис хорошим в

книге «Сахих аль-Джами‘ ас-Сагир», 267

См. книгу «Фикх ас-Сунна», 2/9-24

Женское покрывало — знак почитания мусульманки

Ислам оказал величайшую честь женщине, отведя ей роль воспитательницы новых поколений. От её праведности зависит здоровье всего общества. А чтобы уберечь женщину от злых людей, Ислам предписал ей носит покрывало, называемое хиджаб. Это, в свою очередь, оберегает само общество от её лицезрения. Покрывало сохраняет любовь и привязанность между супругами, так как мужчина может охладеть к своей жене, видя женщин, которые красивее неё. Это может даже привести к разрыву брачных уз. О необходимости ношения женского покрывала, хиджаба, упоминается в Коране. Всевышний Аллах сказал:

О пророк, скажи своим жёнам и дочерям и женщинам верующих, пусть они сближают на себе свои покрывала. Так их будут лучше отличать и не подвергнут оскорблениям.

Сура «Сонмы», аят 59

Коран велит всем мусульманкам покрывать голову:

Пусть прикрывают они своими головными покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы...

Сура «Свет», аят 31

Шариат категорически запрещает женщинам выставлять на показ свою красу. Всевышний сказал:

...и не украшайтесь, как украшались во времена невежества...

Сура «Сонмы», аят 33

Дело в том, что женщины в доисламскую эпоху невежества закидывали на спину свои головные покрывала, обнажая шею и верхнюю часть груди. Шею и уши они украшали драгоценностями. Всевышний Аллах запретил это и повелел верующим женщинам прикрываться.

Из этих и других аятов становиться ясной необходимость ношения мусульманкой покрывала. Оно должно отвечать следующим требованиям:

1.?Покрывало должно покрывать всё тело, включая лицо, кисти рук и ступни.

2.?Покрывало не должно быть узким и облегающим, чтобы под ним не определялись отдельные части тела, например, бедра или груди.

3.?Покрывало не должно быть прозрачным или тонким до такой степени, чтобы можно было рассмотреть то, что оно скрывает.

4.?Покрывало не должно быть похожим на мужскую одежду.

5.?Покрывало не должно быть сшито из яркой, пёстрой или разноцветной ткани, чтобы женщина не привлекала к себе взоры и внимание посторонних ни для обретения славы, ни для демонстрации красоты.

6.?Покрывало не должно походить на одежду неверующих женщин, ибо всякий, кто уподобляется какому-либо народу, и сам относится к нему.

7.?Покрывало не должно быть умащено благовониями, так как посланник Аллаха сказал: «Если женщина умастилась благовониями, вышла на улицу и пришла в многолюдное место, чтобы люди почувствовали аромат, исходящий от неё, то она является прелюбодейкой, и всякий, кто смотрит на неё, — прелюбодей».

Ахмад и другие; аль-Албани признал хадис хорошим в книге «Сахих аль-Джами‘ ас-Сахих», 2698

Ростовщичество и его виды

Ростовщичество, или риба, — это взимание того или иного процента с капитала.

Всевышний Аллах сказал:

О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и оставьте то, что остаётся вам от лихвы, если вы верующие.

Если вы не сделаете этого, то будет вам объявлена война Аллахом и Его посланником; если же вы покаетесь, то получите вложенный вами капитал. Тем самым вы не обидите и не будете обижены.

Сура «Корова», аяты 278-279

Ростовщичество запрещено всеми небесными религиями: иудаизмом, христианством и Исламом. Однако иудеи не считают грехом брать проценты с неиудеев. Всевышний Аллах сказал:

...они брали лихву, хотя это было им запрещено...

Сура «Женщины», аят 161

Ростовщичество упоминается в Коране в нескольких местах, и аяты об этом были ниспосланы в разное время.

1.?В мекканский период Всевышний Аллах ниспослал следующее:

То, что вы отдаёте в рост, дабы приумножилось это в богатстве людском, не приумножается в глазах Аллаха.

Сура «Римляне», аят 39

2.?В мединскую эпоху Всевышний Аллах ниспослал аяты о запрете на лихву в предельно ясной форме:

О те, которые уверовали, не пожирайте роста многократно умноженного!

Сура «Семейство Имрана», аят 130

Последнее высказывание Аллаха, ниспосланное о лихве, гласит:

О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и оставьте то, что остаётся вам от лихвы, если вы верующие.

Если вы не сделаете этого, то будет вам объявлена война Аллахом и Его посланником; если же вы покаетесь, то получите вложенный вами капитал. Тем самым вы не обидите и не будете обижены.

Сура «Корова», аяты 278-279

Этот аят содержит в себе недвусмысленный и категорический ответ тем, кто говорит, что запрещается брать только многократно умноженную лихву, ибо Аллах позволил брать назад только отданную сумму без каких-либо процентов.

3.?Ростовщичество является тяжким грехом. Посланник Аллаха сказал: «Избегайте семи губительных грехов!» Его спросили: «Что же это за грехи, о посланник Аллаха?!» Он ответил: «Это — приобщение сотоварищей к Аллаху, колдовство, убийство, которое запретил Аллах, иначе как по праву, пожирание лихвы, пожирание имущества сироты, бегство [с поля боя — Ред.] в день наступления, опорочивание целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе».

Хадис согласован

4.?Посланник Аллаха проклял тех, кто пожирает лихву и кто выплачивает её, кто заключает подобные сделки и кто выступает в качестве свидетеля, и сказал: «Они равны в этом (то есть в тяжести совершаемого греха — Ред.)».

Муслим

Мудрость запрета на лихоимство. Причина запрета заключается в том, что ростовщичество наносит большой экономический, социальный и нравственный вред.

1.?Ростовщичество возбуждает вражду между людьми и губит существующий между ними дух взаимопомощи и сотрудничества.

2.?Оно ведёт к появлению паразитирующей богатой прослойки населения, которая обогащается без всякого труда. Такие люди подобны сорнякам и паразитам, живущим за счёт других.

3.?Ростовщичество — это средство распространения колониализма. Недаром говорят, что колонизатор идёт вслед за купцом и священником. Мы прекрасно знаем о вреде ростовщичества и его тяжких последствиях на примере ряда колонизированных стран.

4.?По своей сути ростовщичество означает изымание у людей их достояния без всякой компенсации, что является грехом. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, ваша кровь и ваше имущество — священны...»

Муслим

Существуют две разновидности ростовщичества:

а)?рост на отсрочке выплаты, риба ан-насиа;

б)?рост на наценке на товар, риба аль-фадль.

Рост на отсрочке выплаты — это заранее оговоренная сумма, которую кредитор получает от должника сверх выданного им кредита. Эта сумма может увеличиваться по мере отсрочки выплаты долга. Это запрещено Кораном, Сунной и единодушным мнением мусульманских имамов.

Рост на наценке на товар — это обмен денег или продуктов с надбавкой. Этот вид лихвы процент запрещён Сунной пророка и единодушным мнением мусульманских имамов, так как в конечном итоге приводит к первому виду.

1.?Посланник Аллаха сказал: «Не продавайте дирхам за два дирхама, так как я боюсь, что вы впадёте в лихоимство».

Ахмад; Ахмад Шакир признал хадис достоверным

в книге «аль-Муснад»,11019

2.?Посланник Аллаха сказал: «Золото на золото, серебро на серебро, пшеницу на пшеницу, ячмень на ячмень, финики на финики, соль на соль, всякое подобное на подобное меняйте в равном количестве из рук в руки. Если же эти виды товаров различаются, то продавайте, как вам угодно, при обоюдном согласии».

Муслим

В другой ривайе говорится: «Если же кто-нибудь набавит или потребует надбавки, то это будет лихоимством. Берущий и дающий в этом равны».

Муслим

Этот хадис запрещает лихоимство при обмене золота, серебра, пшеницы, ячменя, сухих фиников, соли.

Причина запрета. Товары, упомянутые в хадисе, являются товарами первой необходимости.

1.?Золото и серебро являются основой денежной системы и регулируют финансовые взаимоотношения.

2.?Пшеница, ячмень, финики и соль являются основными пищевыми продуктами, обеспечивающими жизнь.

3.?Ростовщичество в торговле этими товарами приносит вред людям и распространяет великий порок в коммерции. Поэтому из милосердия к людям законодатель запретил это.

Подобные правила распространяется не только на золото и серебро, но и на все виды денежных знаков, если имеет место опасность, о которой речь шла выше. Это также относится ко всем видам продуктов, которые не были перечислены. В подобных случаях товар следует обменивать в равных количествах из рук в руки, так как «пророк запретил обмен продуктами питания в неравных количествах».

Муслим

Условия торговли деньгами и пищевыми продуктами. Торговая сделка об обмене одинаковыми товарами будет правильной при выполнении следующих условий:

1.?Количество товара должно быть одинаковым независимо от его сорта и качества. Свидетельством этого являются следующие хадисы:

Абу Са‘ид аль-Худри рассказывал: «Однажды к посланнику Аллаха пришёл Биляль с сухими финиками. Пророк спросил его: “Откуда они у тебя?” Биляль ответил: “У нас были плохие финики, и я продал их, обменяв два са‘ на один”. Пророк воскликнул: «Да это же лихоимство! Самое настоящее лихоимство! Больше так не поступай. Если хочешь купить, то продай финики за что-нибудь другое, а затем покупай на это».

Хадис согласован

Посланник Аллаха также сказал: «Золото на золото — весом на вес».[19]

Муслим

2.?При обмене товаром не должно быть задержки, и его следует производить немедленно, так как посланник Аллаха сказал: «...из рук в руки».

Посланник Аллаха также сказал: «Продавайте золото за золото только в равном количестве и не продавайте меньшее за большее. Продавайте серебро за серебро только в равном количестве и не продавайте меньшее за большее и не продавайте отсутствующий товар за имеющийся в наличии».

Хадис согласован

Запрет на всё, что может привести к ростовщичеству

Любой запрет в Исламе характеризуется явной мудростью и несёт в себе пользу для всех людей. Наряду с запрещением самого греха Ислам также запрещает всё, что может привести к его совершению.

Например, запрещена продажа какого-либо товара покупателю за определённую цену на некоторое время с тем условием, что по истечении установленного срока продавец выкупит свой товар у покупателя за меньшую стоимость, присваивая себе разницу между первоначальной и вторичной ценой.

Такого рода сделки запрещены, так как посланник Аллаха сказал: «Если вы станете продавать товары на время, выкупая их обратно с выгодой для себя, и оставите борьбу на пути Аллаха, довольствовавшись скотоводством и земледелием, то Аллах обратит вас в унижение и не отнимет его, пока вы не вернётесь в вашу религию».

Ахмад и другие; достоверный хадис

Изложено по статье шейха Абдуллаха аль-Хаййата, опубликованной в журнале «Исламские исследования»

Банковские операции

Банковское кредитование под обусловленный кредит (например, 2%) запрещается шариатом и является одним из видов ростовщичества.

Шейх Хасан Абдуллах Амин в своей книге «Финансовые банковские вклады и получение с них доходов в Исламе» на стр. 280 пишет: «Банковский процент, перечисляемый на текущие вклады, является не чем иным, как ростом, оговоренном при внесении срочного вклада в интересах вкладчика, ибо в мусульманском праве и шариате подобное рассматривается как долг. Вместе с тем банк также имеет в этом свои интересы, так как предоставляет временный кредит другим лицам. Таким образом, проценты, перечисляемые банком на лицевой счёт вкладчика либо взимаемые банком при выдаче кредитов как из средств уставного фонда, так и из средств вкладчиков, являются самой настоящей лихвой. Подобное ростовщичество непременно относится к одному из двух видов лихоимства, распространённых во времена невежества. Всевышний Аллах категорически запретил это и сказал:

А Аллах разрешил торговлю и запретил лихоимство.

Сура «Корова», аят 275

Изложено по статье шейха Абдуллаха аль-Хаййата, опубликованной в журнале «Исламские исследования»

Запрет на потребительское и производственное ростовщичество

Некоторые западные экономисты усматривают разницу в запрете на потребительское и производственное ростовщичество. Они заявляют, что ростовщичество необходимо было запретить в прошлом, также как его необходимо разрешить в наше время, так как в прошлом взятые в долг деньги тратились на потребление, а сейчас они расходуются на производство. Это заявление не выдерживает критики. Потребительское ростовщичество предполагает ссуду средств для удовлетворения людьми их нужд, и не разрешается наживаться на лихве с подобного долга, обременяя должника. Поэтому он должен при возможности вернуть только взятую взаймы сумму.

Что же касается производственного ростовщичества, то должник получает доход со своего труда, а не с заимствованных денег, ибо богатство может принести доход только при затрате труда.

См. книгу «Рух ад-Дин аль-Ислами», стр. 280

Запрет на ссудный процент при выделении кредита на покупку жилья

Некоторые мусульмане становятся соучастниками ростовщичества, когда берут в банке ссуду под процент для покупки жилья. Они опираются на мнение некоторых уступчивых учёных и считают, что подобная ссуда разрешена тем, у кого нет жилья. Основанием для такого решения стало правило вынужденной необходимости — по аналогии с ситуацией, когда разрешается употреблять в пищу мертвечину тем, кому грозит голодная смерть.

Однако не следует смешивать две различные ситуации. В одном случае голодный позволяет себе употреблять в пищу мертвечину, опасаясь смерти. В другом случае человек, не имеющий жилья, не боится смерти, так как он может поселиться в сельской местности, приюте, палатке и т.п. Это для него лучше, чем стать соучастником ростовщичества, вступая тем самым в войну, объявленную Аллахом и Его посланником. Впоследствии должник может оказаться не в состоянии выплатить долг с процентами и в результате этого попадёт в долговую кабалу, станет нищим. Возможно, ему придётся продать свой дом или заложить его в банке под проценты.

Сподвижники посланника Аллаха лицом к лицу сталкивались с бедностью и нехваткой жилья, однако они никогда не брали деньги под проценты. О обманутый человек, просящий деньги взаймы! Бойся Аллаха и не бери деньги в долг под проценты.

Средства ликвидации ростовщичества

Одним из преимуществ исламской религии является то, что, запрещая что-нибудь, она непременно предоставляет людям законную альтернативу запрещённому. Например, Аллах запретил вино и разрешил мусульманам пить все виды фруктовых соков: апельсиновый, виноградный, лимонный и другие.

Запретив ростовщичество, Ислам разрешил торговлю и коммерцию на справедливых условиях, а также различные виды беспроцентных ссуд. Это позволяет мусульманам избегать трудностей и решать свои финансовые проблемы. Существует ряд законных средств, исключающих ростовщичество, из которых назовем следующие:

1.?Льготный кредит. Вместо процентной ссуды, которая губит человека, Ислам поощряет льготный кредит и обещает за него щедрое вознаграждение. Всевышний Аллах сказал:

Кто даст Аллаху прекрасный заём, чтобы Он умножил его многократно?

Сура «Корова», аят 245

2.?Отсрочка выплаты долга человеку, который находится в затруднительном положении, или прощение ему этого долга. Всевышний Аллах сказал:

Если [должник — Ред.] находится в трудном положении, то дайте ему отсрочку, пока положение его не улучшится. А если вы простите [долг — Ред.], то вам же будет лучше, если бы вы только знали.

Сура «Корова», аят 280

3.?Всемерное сотрудничество и взаимопомощь. Сюда входит сотрудничество в области социальной жизни, промышленности и сельского хозяйства, в частности, социальное обеспечение людей и финансирование фермеров и промышленников. Это помогает предпринимателям окрепнуть и увеличить производство, что в свою очередь оборачивается добром для всех членов общества. Открываются школы, строятся больницы и дома престарелых. Подобная деятельность охватывает всё, о чём говорится в следующем аяте:

И помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности...

Сура «Трапеза», аят 2

В условиях подобного всестороннего сотрудничества общество будет жить счастливой жизнью, в которой нет места ростовщичеству.

4.?Не следует забывать о сборе закята и распределении его средств среди нуждающихся. Это также способствует ликвидации ростовщичества.

Изложено по статье шейха Абдуллаха аль-Хаййата, опубликованной в журнале «Исламские исследования»

Заключение. Остерегайся, мой состоятельный брат-мусульманин, помещать свои деньги в банк даже без всякого процента, ибо банк непременно ссудит твои деньги под проценты другим. Таким образом, ты своим поступком можешь способствовать процветанию ростовщичества. А ты, мой бедный брат, остерегайся брать деньги из банка под проценты, чтобы не оказаться среди потерпевших убыток как в мирской, так и в будущей жизни.

Положения о находке

Находка — это любое ценное имущество, лежащее без присмотра и владелец которого неизвестен.

Если найденные вещи находятся в надёжном месте, то желательно, чтобы нашедший их взял их. Если они находятся в небезопасном месте, то нашедший их обязан подобрать их. Если же человек чувствует влечение присвоить эти вещи, то ему запрещается брать их.

1.?Основа этого законоположения вытекает из следующего хадиса. Когда посланника Аллаха спросили о том, что делать с найденным золотом или серебром, он ответил: «Запомни верёвку и мешок, в котором находятся деньги, а затем в течение одного года попробуй выяснить, кому они принадлежат. Если тебе не удастся сделать это, то можешь израсходовать их. Они словно будут на хранении у тебя, и если их хозяин когда-нибудь придёт к тебе, то верни их ему». Когда его спросили о потерявшемся верблюде, он ответил: «А какое вам дело до него? С ним его обувь и питьё, так пусть же пьёт себе воду и ест деревья, пока хозяин не найдёт его». Когда же его спросили о потерявшейся овце, он ответил: «Возьми её, ибо она принадлежит либо тебе, либо твоему брату, либо волкам».

Хадис согласован

Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто нашёл находку, должен показать её справедливому человеку или нескольким справедливым людям. Он не должен умалчивать о ней и скрывать её, а если обнаружится её хозяин, то найденное необходимо вернуть ему. Если же хозяин не найдётся, то ведь всякая вещь принадлежит Аллаху, Который дарует её, кому пожелает».

Абу Дауд; аль-Арнаут в комментариях к книге

«Джами‘ аль-Усуль» признал иснад хадиса достоверным

3.?Ибн Мас‘уд купил невольницу, после чего потерял из виду её хозяина. Он искал его в течение года, но не смог найти. Тогда он начал раздавать людям по одному или двум дирхамам, говоря: «О Аллах! Я делаю это от имени такого-то. Если же он откажется [от подобного расходования своих денег — Ред.], то это — от меня и на мне (то есть на мне остаётся обязанность вернуть деньги за невольницу её бывшему хозяину — Ред.)». Он сказал: «Поступайте с находками таким образом, если не найдёте их хозяина». Похожий хадис передан об Ибн Аббасе.

Аль-Бухари

4.?По прошествии года поисков хозяина найденных вещей богатому человеку желательно раздать их в качестве милостыни, а бедный может потратить их на себя.

Правила о находках, действующие в Мекке

Вещи, найденные в Мекке, разрешается подбирать только для того, чтобы найти хозяина, так как посланник Аллаха сказал:

1.?«Находку в ней (то есть в Мекке — Ред.) может поднять только тот, кто будет уведомлять о ней».

Аль-Бухари

2.?«Пусть не подбирает её никто, кроме того, кто будет уведомлять о ней».

Аль-Бухари

3.?«Потерянное в ней (то есть в Мекке — Ред.) разрешается поднять лишь тому, кто будет оповещать о ней».

Аль-Бухари

Подобравший находку обязан определить её отличительные черты и характерные признаки и хранить найденное имущество, как своё собственное. Находка должна находится у нашедшего её, о чём следует сообщать людям на рынках и в других общественных местах. Если обнаружится хозяин утерянного, хорошо знающий его отличительные признаки и характерные особенности, то находка возвращается ему. Потерявший свои вещи в Заповедной мечети в Мекке может объявить о своей потере, что является отличительной особенностью Заповедной мечети от других мечетей.

См. книгу «Фатх аль-Бари», 5/88

Желательно передать найденные вещи официальным властям, которые имеют помещение для хранения утерянных вещей, широко известное всем. Это облегчает хранение утерянных вещей и их поиск. Помещение для хранения утерянных вещей при Заповедной мечети находится в полицейском участке, располагающемся около ворот короля Абд аль-Азиза. Утерянное имущество возвращается его владельцу, как только он обнаруживается. В противном случае оно распределяется среди бедняков.

Эти правила не распространяются на пищевые продукты и малоценные вещи. Хозяин продуктов питания не разыскивается, и их разрешается есть. Анас рассказывал, что посланник Аллаха, идя по дороге, увидел финики и сказал: «Если бы я не опасался, что это — милостыня, то непременно съел бы их».

Хадис согласован

То же относится и к различным малоценным предметам, таким как кнуты, веревки и т.п. Нашедший эти вещи может оставить их себе.

См. книгу «Фикх ас-Сунна»

Я прошу Аллаха, чтобы Он сделал эту книгу полезной для мусульман и поместил её на чашу наших праведных дел! И да благословит Аллах Своего раба и посланника Мухаммада, его род и всех сподвижников!

??Мухаммад ибн Джамиль Зину

1408 г.х.

Приложение

Арабские теологические термины

Азан           — первый призыв на намаз, который муэдзин возвещает для оповещения людей о наступлении времени очередной молитвы.

Ансары      — сподвижники посланника Аллаха из числа жителей Медины.

Аурат         — область тела, которую человек обязан прикрывать. У мужчины это — область тела от пупка до колен, а у женщины — всё тело, кроме лица и кистей рук.

Аят — стих Священного Корана.

Джихад      — священная война на пути Аллаха, которая объединяет борьбу с шайтаном, неверующими и собственными страстями. Мусульманин должен вести эту борьбу своей жизнью, имуществом и языком.

Икама        — второй призыв на намаз, который возвещается непосредственно перед совершением обязательной молитвы.

Имам         — 1.?Почётный титул крупнейших мусульманских авторитетов, основателей мазхабов и т.д.?2.?Глава мусульманской общины.?3.?Руководитель групповым намазом.

Иснад        — цепочка учёных, передающих хадис от посланника Аллаха последующим поколениям.

Ихрам        — 1.?В намазе: когда молящийся, произнеся слова возвеличивания Аллаха в начале намаза, не имеет права совершать движения, не относящиеся к молитве, вплоть до произнесения слов приветствия.?2.?В паломничестве: когда паломнику, надевшему ритуальное одеяние и вступившему на священную землю Мекки, запрещается совершение ряда деяний. Освобождение паломника от ихрама проходит в два этапа: малое (когда разрешается всё, кроме полового совокупления с женой) и полное.

Ихсан         — высокая степень веры, позволяющая человеку совершать дела искренне ради Аллаха так, как будто он видит Его. Ибо даже если он не видит Его, он знает, что Аллах видит его.

Зикр           — слова поминания Аллаха.

Кибла         — направление на Дом Аллаха Ка‘бу в Заповедной мечети города Мекки, в сторону которой мусульмане совершают намаз.

Мазхаб       — (от араб. “доктрина, школа”) — религиозное учение в области мусульманского права, основанное на разработках выдающихся имамов. Наиболее распространёнными мазхабами являются мазхабы имамов Ахмада ибн Ханбаля, аш-Шафи‘и, Абу Ханифы и Малика ибн Анаса.

Махрам      — близкий родственник женщины, который не имеет права жениться на ней, например, отец, дядя, сын и др.

Мисвак       — корень или стебель арабского растения арак, который используется для чистки зубов. Укрепляет дёсна и обладает антибактерицидным действием.

Рак‘ат         — совокупность движений, совершаемых молящимся, повторяющаяся в течение всего намаза.

Риба          — ростовщичество, лихоимство.

Ривайа       — вариант хадиса.

Сура          — глава Священного Корана.

Сутра         — предмет, находящийся перед молящимся для привлечения внимания окружающих и предостережения их проходить непосредственно перед совершающим намаз. Сутрой может быть стена, стул, портфель, спина человека и т.д.

Тахиййат    — молитва приветствия, которую молящийся читает в начале молитвы засвидетельствования.

Ташаххуд   — молитва засвидетельствования, которую молящийся читает, сидя после второго и последнего рак‘атов намаза.

Фикх          — мусульманское право.

Хадж          — большое паломничество к Дому Аллаха Ка‘бе.

Хадис         — рассказ, содержащий слова посланника Аллаха или описывающий его жизнь и деяния, переданный через цепочку учёных, которая называется иснадом. Хадисы бывают достоверными, хорошими, слабыми, выдуманными и др. К разрешению юридических вопросов и вопросов акиды принимаются только достоверные и хорошие хадисы.

Хафиз         — 1.?Учёный в области хадисов, знающий наизусть 100000 ривай хадисов.?2.?Учёный, знающий наизусть весь Коран вместе с иснадом каждого аята.

Хиджаб       — женское покрывало, которое должно соответствовать ряду требований.

Хиджра       — 1.?Переселение в Медину из Мекки и других городов во времена посланника Аллаха.?2.?Переселение на пути Аллаха ради сохранения своей праведности и религии из страны неверия в исламскую страну.

Хумс          — пятая часть трофеев и захваченных на войне земель, передаваемая в распоряжение мусульманского правительства. Из этого фонда выделялись средства на обеспечение рода пророка Мухаммада.

Шайтан       — 1.?Сатана, дьявол.?2.?Любое творение Аллаха, которое ослушивается велений Всевышнего и сводит с пути других.