КНИГА УСТАНОВЛЕНИЙ 

 ГЛАВА 1. (Следует) повиноваться правителю, пока (он не потребует от человека) ослушаться (Аллаха). 

 2104 (7142). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повинуйтесь (своему правителю), даже если поставят над вами эфиопского раба, голова которого подобна изюмине».[753] 

 ГЛАВА 2. О нежелательности стремления к власти. 

 2105 (7148). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, будете вы стремиться к власти, а в День воскресения (станете об этом) сожалеть! Как прекрасно, когда кормят грудью, и как плохо, когда от груди отнимают!»[754] 

 ГЛАВА 3. О том, кому было поручено заботиться о подданных, а он не проявил искренности по отношению к ним. 

 2106 (7150). Сообщается, что Ма'киль бин Йасар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Если Аллах поручит кому-нибудь (из Своих) рабов заботиться о подданных, а он не станет сердечно относиться к ним,[755] ему ни за что не ощутить аромата рая!"» 

 2107 (7151). Передают со слов Ма'киля бин Йасара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах обязательно сделает рай запретным для любого правителя, который будет править мусульманами и умрёт, обманывая их». 

 ГЛАВА 4. Аллах создаст трудности для того, кто будет создавать их (для других людей). 

 2108 (7152). Сообщается, что Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "В День воскресения Аллах опорочит того, кто будет рассказывать (людям о своих благих делах), и создаст трудности[756] для того, кто будет создавать их (для людей)"». 

 (Люди) сказали (Джундубу): «Дай нам совет». Он сказал: «Поистине, первым, что начнёт разлагаться у человека, будет его чрево, пусть же тот, кто сумеет не есть ничего, кроме благого[757], так и поступает, и пусть тот, кто сумеет добиться того, чтобы не отделяла его от рая и пригоршня пролитой им крови, сделает это». 

 ГЛАВА 5. Может ли судья /кади/ выносить решения или давать советы в состоянии гнева? 

 2109 (7158). Сообщается, что Абу Бакра (Нуфай' бин Каляда), да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Пусть судья, охваченный гневом, ни в коем случае не (пытается) рассудить между собой двоих"». 

 ГЛАВА 6. Послание правителя к его наместникам. 

 2110 (7192). Передают со слов Сахля бин Абу Хасма, да будет доволен им Аллах, что (в своё время) 'Абдуллах бин Сахль и Мухаййиса бин Мас'уд бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, обедневшие и оказавшиеся в трудном положении, отправились в Хайбар, а потом Мухаййиса, да будет доволен им Аллах, узнал, что 'Абдуллах убит и брошен в колодец (или: в источник). Тогда он явился к иудеям и сказал: «Клянусь Аллахом, это вы убили его!» - они же сказали: «Клянёмся Аллахом, мы его не убивали!» Тогда он пошёл к своим соплеменникам и рассказал им обо всём, после чего он со своим старшим братом Хуваййисой и 'Абд ар-Рахманом бин Сахлем пришёл (к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) где (Мухаййиса), который и был в Хайбаре, стал говорить, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Хуваййисе: «Пусть говорит старший, пусть говорит старший!» И тогда заговорил Хуваййиса, а потом стал говорить Мухаййиса, и(, выслушав их,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Либо они[758] выплатят выкуп за кровь /дийа/ вашего убитого, либо им будет объявлена война!»[759] 

 ГЛАВА 7. О том, как людям следует приносить клятву своему правителю. 

 2111 (7199, 7200). Сообщается, что 'Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы поклялись посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что будем слушать и повиноваться[760], когда будем деятельными и когда станем проявлять нерадение, в лёгком и трудном, и не станем пытаться лишить власти тех, кому она будет принадлежать по праву, и что будем стоять за истину[761] (или: говорить истину), где бы мы ни были, не боясь порицания порицающего ради Аллаха». 

 2112 (7202). Сообщается, что 'Абдуллах бин 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда мы клялись посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слушать и повиноваться, он обычно говорил нам: "В том, что будет вам по силам"».

 ГЛАВА 8. Назначение халифа. 

 2113 (7218). Сообщается, что 'Абдуллах бин 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) 'Умара спросили: "Не назначишь ли ты преемника себе?" - на что он сказал: "Если я назначу его, то так поступил и тот, кто был лучше меня, (а именно - ) Абу Бакр, и если я не сделаю этого, то отказывался от этого и тот, кто был лучше меня, (а именно - ) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует"». 

 ГЛАВА 9. 

 2114 (7222, 7223). Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: 

 - Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будет двенадцать правителей…»,[762] после чего он произнёс какое-то слово, которого я не расслышал, а мой отец сказал: «Он сказал: "…и все они будут из (племени) курайш"». 

--------------

 [759] См. хадис № 1282. 

 [760] То есть повиноваться Аллаху Всевышнему и пророку, да благословит его Аллах и приветствует. 

 [761] Здесь подразумевается побуждение людей к одобряемому и попытки удерживать их от порицаемого. 

 [762] Речь идёт о правителях, которые будут править всем мусульманским миром, придерживаясь установлений шариата, в результате чего исламская религия укрепится. В комментариях указывается, что речь идёт о четырёх праведных халифах, а также о некоторых их преемниках, например Му'авийе Ибн Абу Суфйане (661 - 680), 'Умаре Ибн 'Абд аль-'Азизе (717 - 720) и так далее. 

КНИГА ЖЕЛАНИЙ 

 ГЛАВА 1. О том, чего желать нежелательно. Аллах Всевышний сказал: «И не желайте того, чем Аллах отдал предпочтение одним из вас перед другими…» ("Женщины", 32). 

 2115 (7233). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если бы не слышал я, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Не желайте себе смерти", я бы желал её!» 

 2116 (7235). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не желает себе смерти, (ибо если) он совершает благое, то, может быть, (сделает) ещё больше, если же он совершает дурное, то, может быть, он покается».

КНИГА О (НЕОБХОДИМОСТИ) КРЕПКО ДЕРЖАТЬСЯ КОРАНА И СУННЫ 

 ГЛАВА 1. Следование обычаям посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал: «…и сделай нас для богобоязненных предводителем!»[763] ("Различение", 74). 

 2117 (7280). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все (члены) моей общины войдут в рай, кроме тех, кто откажется». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а кто откажется?» Он сказал: «Кто будет повиноваться мне, тот войдёт в рай, а кто ослушается меня, тот откажется». 

 2118 (7281). Сообщается, что Джабир бин 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:[764] «(Однажды, когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спал, к нему явились ангелы, и один из них сказал: "Поистине, он спит". Другой сказал: "Поистине, глаз (его) спит, а сердце бодрствует". Тогда они сказали: "Для того, к кому вы пришли, есть пример, приведите же его ему". Один из них сказал: "Он ведь спит!" - другой же сказал: "Поистине, глаз (его) спит, а сердце бодрствует", после чего они сказали: "Его можно сравнить с человеком, который построил дом, приготовил в нём угощение и послал (человека, чтобы пригласить на него гостей). И тот, кто принял приглашение приглашавшего, вошёл в этот дом и отведал угощения, а тот, кто приглашения приглашавшего не принял, не вошёл в дом и не попробовал этого угощения". (Потом ангелы) сказали: "Истолкуйте ему (эту притчу), чтобы он понял её", и один из них сказал: "Он ведь спит!" - другой же сказал: "Поистине, глаз (его) спит, а сердце бодрствует". Тогда они сказали: "Дом - это рай, а приглашавший - это Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и тот, кто подчинился Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, подчинился Аллаху, а кто ослушался Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, ослушался Аллаха, и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, разделил людей"».[765] 

 ГЛАВА 2. О том, что нежелательно задавать множество вопросов, и об обременяющем себя тем, что не имеет для него значения.[766] Аллах Всевышний сказал: «О те, кто уверовал! Не спрашивайте о (таких) вещах, которые огорчат вас, когда станут вам известными[767]…» ("Трапеза", 101). 

 2119 (7296). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди не перестанут задавать вопросы, пока не скажут: "Это - Аллах, Создатель всего. А кто создал Аллаха?"»[768] 

 ГЛАВА 3. Об упоминавшемся относительно порицания самостоятельных суждений /ра'й/ и выводов, сделанных на основании суждения по аналогии /кийас/[769]. Аллах Всевышний сказал: «И не следуй за тем, о чём у тебя нет знания…» ("Ночное путешествие", 36). 

 2120 (7307). Сообщается, что 'Абдуллах бин 'Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Поистине, Аллах не станет забирать знание, которое Он даровал (людям, просто) лишая (их знания), но будет Он забирать (это знание) у них, забирая (к Себе) знающих вместе с их знанием, и (в конце концов) останутся невежественные люди, у которых будут просить выносить решения[770], и они станут делать это, руководствуясь (только) собственным мнением, вводя в заблуждение (людей) и сами сбиваясь с правильного пути"». 

 ГЛАВА 4. Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Обязательно станете вы следовать обычаям живших до вас …» 

 2121 (7319). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не наступит Час этот, пока (члены) моей общины не станут следовать (по стопам) живших до них пядь за пядью и локоть за локтем». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха(, ты имеешь в виду) персов и византийцев?» - и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А кто же ещё это может быть?» 

 ГЛАВА 5. Побивание камнями /раджм/ за прелюбодеяние людей, состоящих в браке. 

 2122 (7323). Сообщается, что 'Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, Аллах направил Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, с истиной и ниспослал ему Книгу, а среди ниспосланного был и айат о побивании камнями».[771] 

 ГЛАВА 6. Вознаграждение судьи, который принимает самостоятельное решение, являющееся правильным или ошибочным. 

 2123 (7352). Передают со слов 'Амра бин аль-'Аса, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если судья вынесет решение, проявив усердие[772], и (его решение) окажется правильны м[773], ему (полагается) двойная награда, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ошибётся, то ему (полагается одна) награда». 

 ГЛАВА 7. О том, кто считал доводом отказ пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от непризнания чего-либо, не считая доводом такие же действия любого другого человека. 

 2124 (7355). Сообщается, что Мухаммад бин аль-Мункадир, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «Я услышал, как Джабир бин 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, поклялся Аллахом, что Ибн ас-Саййад[774] был Антихристом, и спросил его: "Как можешь ты клясться Аллахом?" Он сказал: "Поистине, я слышал, как в этом в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся 'Умар, да будет доволен им Аллах, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не выразил ему своего неодобрения"». 

--------------

 [763] То есть образцом для подражания. 

 [764] Подразумевается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, передаёт слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует. 

 [765] Имеется в виду, что послание, которое принёс с собой в мир пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, разделило людей на верующих и неверных, покорных воле Аллаха и ослушников. 

 [766] См. хадисы под №№ 1658, 1659. 

 [767] То есть не спрашивайте пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о несущественном и о том, что не касается вашей религии, так как подобные вопросы могут привести к тому, что вам будет вменено в обязанность то, что прежде было необязательным. 

 [768] Если человек под воздействием шайтана станет задавать себе подобные вопросы, пусть скажет: «Я уверовал в Аллаха /Аманту би-Ллях/», прочтёт 112-ю суру Корана "Искренность" и обращается к Аллаху за помощью и защитой от наущений шайтана. 

 [769] В данном случае речь идёт о самостоятельных суждениях и суждениях по аналогии по различным религиозным вопросам, сделанных без учёта того, что говорится об этом в Коране и сунне. 

 [770] Имеются в виду фетвы, то есть решения по религиозно-правовым вопросам. 

 [771] Айат, в котором говорилось о необходимости побивания камнями людей, состоящих в браке, за совершение прелюбодеяния, был отменён и поэтому он не включён в текст Корана, однако установление относительно этого осталось в силе, что подтверждается соответствующими достоверными хадисами (см. хадис № 1132). 

 [772] То есть использовав в процессе поисков решения все свои знания. 

 [773] Иначе говоря, соответствующим решению Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. 

 [774] Ибн ас-Саййад - юноша-иудей необычной внешности, относительно которого у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, возникли подозрения, что он является Антихристом или же одним из тридцати лжецов, которые должны появиться среди людей, выдавая себя за посланников Аллаха. См. хадис № 642.

КНИГА ЕДИНОБОЖИЯ 

 ГЛАВА 1. О том, что сообщается относительно призыва пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, к единобожию, обращённого им к (членам) его общины. 

 2125 (7375). Сообщается, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: 

 - (Как-то раз) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил (в поход) боевой отряд под командованием одного человека, который во время молитв был имамом для своих товарищей и всегда завершал чтение (словами): «Скажи: "Он, Аллах, Один…"»[775]. Когда они вернулись, об этом рассказали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который велел: «Спросите его, почему он делает это?» Ему задали этот вопрос, и он сказал: «В ней (упоминается о) качествах Милостивого, и (поэтому) я люблю читать её». (Узнав о том, что он сказал,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел (им): «Скажите ему, что Аллах любит его». 

 ГЛАВА 2. Слова Всевышнего: «Поистине, Аллах - Дарующий средства к существованию, Обладающий силой, Крепкий» ("Рассеивающие", 58). 

 2126 (7378). Передают со слов Абу Мусы аль-Аш'ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто не проявляет больше терпения, слыша обидные слова, чем Аллах: (люди приписывают) Ему сына, а Он дарует им здоровье и средства к существованию!» 

 ГЛАВА 3. Слова Всевышнего: «…и Он - Всемогущий, Мудрый» ("Ибрахим", 4), и слова Всевышнего: «Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают!» ("Выстроившиеся в ряды", 180), и слова Его: «…а слава принадлежит Аллаху и Его посланнику» ("Лицемеры", 8). 

 2127 (7383). Передают со слов Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «Ищу защиты у славы Твоей, о Тот, помимо Которого нет иного бога и Который не умрёт, тогда как джинны и люди смертны /А'узу би-'иззати-Кя-ллязи ля иляха илля Анта-ллязи ля йамуту, ва-ль-джинну ва-ль-инсу йамутун!/» 

 ГЛАВА 4. Слова Всевышнего: «Предостерегает вас Аллах от Самого Себя[776]…» ("Семейство 'Имрана", 28) и слова Аллаха Всевышнего: «Ты знаешь, что у меня в душе, а я не знаю, что (скрываешь) в Себе Ты» ("Трапеза", 116). 

 2128 (7404). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Создав всё сущее, Аллах сделал запись в Своей Книге, которая находится у Него на престоле, и предписал Себе (следующее): "Поистине, милосердие Моё будет преобладать над гневом Моим"». 

 2129 (7405). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний говорит: "Я буду таким, каким считает Меня раб Мой,[777] и Я нахожусь вместе с ним,[778] когда он поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я помяну его про Себя, а если он помянет Меня в обществе (других людей), то Я помяну его среди тех, кто лучше их[779]. Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если Он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!"» 

 ГЛАВА 5. Слова Аллаха Всевышнего: «Они хотят изменить слово Аллаха» ("Победа", 15). 

 2130 (7501). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах говорит[780]: "Если решит раб Мой совершить дурное, не записывайте за ним (дурного дела), пока он не совершит его. Если он совершит дурное, запишите ему это как оно есть[781], а если он откажется от (совершения этого) ради Меня,[782] то запишите ему (одно) доброе дело. Если он решит совершить доброе дело, но не совершит его, запишите ему (одно) доброе дело, а если он совершит его, то записывайте ему от десяти до семисот и многим более добрых дел"». 

 2131 (7507). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (один из) рабов (Аллаха) совершил грех и сказал: "Господь мой, я согрешил, прости же меня!" И Господь его сказал: "Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них? Я прощаю Своего раба". Потом прожил он, (не совершая грехов,) сколько пожелал Аллах, (снова) совершил грех и сказал: "Господь мой, я согрешил, прости же меня!" - и (Господь) сказал: "Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них? Я прощаю Своего раба". Потом прожил он, (не совершая грехов,) сколько пожелал Аллах, (снова) совершил грех и сказал: "Господь мой, я снова согрешил, прости же меня!" - и (Господь) сказал: "Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них?" - (и трижды повторил): "Я прощаю Своего раба", (а потом добавил): "Пусть же делает, что хочет"».[783] 

 ГЛАВА 6. Слова, с которыми Всевышний Господь обратится в День воскресения к пророкам и другим людям. 

 2132 (7509). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: 

 - Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения мне будет предоставлено право заступничества, и я скажу: "О Господь мой! Введи в рай тех, у кого было в сердце (веры хотя бы) с горчичное зерно!" - и они войдут (в рай), а потом я скажу: "Введи в рай тех, у кого было в сердце (хоть) что-нибудь (от веры)!"» 

 Анас сказал: «И у меня до сих пор стоят перед глазами пальцы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».[784] 

 2133 (7510). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: 

 - Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал нам следующее: «Когда настанет День воскресения, людей охватит волнение, и будут они (в смятении обращаться) друг к другу, после чего явятся к Адаму и взмолятся: "Заступись за нас перед твоим Господом!" - а он скажет: "Я (недостоин быть заступником), а вам следует пойти к Ибрахиму, ибо, поистине, он - возлюбленный Аллаха!"[785] Тогда они явятся к Ибрахиму, который скажет: "Я (недостоин быть заступником), а вам следует пойти к Мусе, ибо, поистине, Аллах говорил с ним!" Тогда они явятся к Мусе, который скажет: "Я (недостоин быть заступником), а вам следует пойти к 'Исе, ибо, поистине, он - дух Аллаха и Его слово!" Тогда они явятся к 'Исе, который скажет: "Я (недостоин быть заступником), а вам следует пойти к Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует!" Тогда они явятся ко мне, и я скажу: "Я (заступлюсь за вас)!" - и обращусь к своему Господу за разрешением[786], и разрешение (на это) будет дано мне, а затем Он внушит мне слова хвалы, с которыми я обращусь к Нему и которых не знаю сейчас. И я воздам Ему эту хвалу и склонюсь перед Ним в земном поклоне, после чего мне будет сказано: "О Мухаммад, подними голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!" Тогда я скажу: "О Господь мой, община моя, община моя!" - а (мне) будет сказано: "Ступай и выведи из (пламени ада) тех, у кого в сердце было веры (хоть на вес) ячменного зерна!" - и я пойду и сделаю (это). Потом я вернусь, (снова) воздам Ему эту хвалу и склонюсь перед Ним в земном поклоне, и (мне) будет сказано: "О Мухаммад, подними голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!" Тогда я скажу: "О Господь мой, община моя, община моя!" - а (мне) будет сказано: "Ступай и выведи из (пламени ада) тех, у кого в сердце было веры (хоть на вес) пылинки или горчичного зерна!" - и я пойду и сделаю (это). Потом я вернусь и (снова) воздам Ему эту хвалу, после чего склонюсь перед Ним в земном поклоне, и (мне) будет сказано: "О Мухаммад, подними голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!" Тогда я скажу: "О Господь мой, община моя, община моя!" - а Он скажет (мне): "Ступай и выведи тех, у кого в сердце было веры (хоть на вес) мельчайшей части горчичного зерна, выведи (таких) из огня!" - и я пойду и сделаю (это)». 

 В другой версии (этого хадиса, передаваемой со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: 

 - А потом я вернусь в четвёртый раз и (снова) воздам Ему эту хвалу, после чего склонюсь перед Ним в земном поклоне, и (мне) будет сказано: «О Мухаммад, подними голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!» Тогда я скажу: «О Господь мой, позволь мне (обратиться к Тебе с заступничеством) за тех, кто говорил: "Нет бога, кроме Аллаха"!» - и Он скажет: «Клянусь Своей славой, величавостью и величием, Я обязательно выведу оттуда тех, кто говорил: "Нет бога, кроме Аллаха"!» 

 ГЛАВА 7. Взвешивание слов и дел в День воскресения. Аллах Всевышний сказал: «И установим Мы справедливые Весы для Дня воскресения…» ("Пророки", 47). 

 2134 (7563). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть два слова[787], которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах они будут тяжелы. (Это слова) "Слава Аллаху и хвала Ему, слава Аллаху Великому! /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи, субхана-Ллахи-ль-'Азым!/"» 

-------------

 [753] См. хадис № 390. 

 [754] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает власть и связанные с ней возможности удовлетворения своих желаний с периодом кормления ребёнка грудью, что доставляет ему удовольствие, а лишение власти, убийство правителя и то, что в День воскресения ему придётся отвечать за свои дела, сравнивается с тем периодом, когда ребёнка отнимают от груди. 

 [755] Имеется в виду проявление всесторонней заботы правителя о своих подданных. 

 [756] То есть спросит с такого человека за его дела по всей строгости. 

 [757] Имеется в виду дозволенное /халяль/. 

 [758] То есть иудеи. 

 [775] Имеется в виду, что последним, что он читал во время каждого раката молитвы, была 112-я сура Корана "Искренность", до которой им читалась "Аль-Фатиха" и какая-нибудь другая сура или отдельные айаты. 

 [776] То есть от того наказания, которому Он может вас подвергнуть. 

 [777] Имеется в виду, что Аллах сделает для человека именно то, чего он будет от Него ожидать. 

 [778] Эти слова означают: в этот момент Я оказываю ему Свою милость в виде помощи и содействия. См. примечание к хадису № 256. 

 [779] Здесь речь идёт об ангелах, приближенных к Аллаху. 

 [780] Эти слова Аллаха обращены к ангелам, которым поручено записывать добрые и дурные дела людей. 

 [781] Имеется в виду, что следует записать совершение одного дурного дела. 

 [782] То есть из страха перед Моим наказанием и желания получить от Меня награду. 

 [783] Таким образом, в этом хадисе содержится указание на то, что при условии искреннего покаяния Аллах Всевышний готов прощать Своих рабов. Вместе с тем последние слова ни в коем случае не следует понимать как разрешение или побуждение делать всё, что угодно, особенно если принимать во внимание, что каждый человек может умереть в любой момент, не успев принести покаяние. 

 [784] Анас, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал знак пальцами, желая показать что-то совсем незначительное. 

 [785] См. хадис № 286. 

 [786] То есть за разрешением обращаться с заступничеством за людей. 

 [787] Имеются в виду фразы.

Глоссарий 

 аль-байт аль-ма'мур - место поклонения на седьмом небе; небесный храм, где ежедневно совершают молитвы по семьдесят тысяч ангелов, которые больше туда не возвращаются. 

 'абд - раб. 

 'ад - древний народ, живший после Нуха и уничтоженный за своё неверие страшным ураганом. 

 'адль - справедливость. 

 азан - призыв на молитву, который состоит из: 

 1. Четырёхкратного произнесения слов "Аллах велик /Аллаху акбар/". 

 2. Двукратного произнесения слов "Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха /Ашхаду алля иляха илля-Ллах/". 

 3. Двукратного произнесения слов "Свидетельствую, что Мухаммад - посланник Аллаха /Ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах/". 

 4. Двукратного произнесения слов "Спешите на молитву! /Хаййа 'аля-с-салят!/" 

 5. Двукратного произнесения слов "Спешите к спасению! /Хаййа 'аля-ль-фалях!/" 

 6. Двукратного произнесения слов "Аллах велик /Аллаху акбар/". 

 7. Произнесения слов "Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/". 

 Помимо этого перед утренней молитвой после слов "Спешите к спасению" дважды произносятся слова "Молитва лучше сна! /Ас-саляту хайрун мин ан-наум!/" 

 аййам ат-ташрик - дни ташрика (одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый дни месяца зу-ль-хиджжа). 

 айат - знамение, чудо; наименьший выделяемый отрывок текста Корана.    

 'Акаба - название места, находящегося в долине Мина близ Мекки. В сезон паломничества 620 года к пророку, да благословит его Аллах и приветствует , прибыло двенадцать его последователей из числа представителей племён аус и хазрадж, живших в Медине (Йасриб). Они присягнули ему на верность исламу и поклялись отказаться от совершения ряда запрещаемых в исламе вещей. В мусульманской историографии это событие получило название "первой 'Акабы". "Второй 'Акабой" называют встречу пророка, да благословит его Аллах и приветствует , с группой из семидесяти с лишним мединцев, с которыми он окончательно условился о переселении /хиджра/ в Медину, назначив для обеспечения этой акции двенадцать своих представителей или же старшин /нукаба/. 

 'акида (мн. ч. - 'акаид) - вероучение; догмат веры. 

 'акль - разум. 

 'акика - принесение в жертву одной овцы за рождение дочери или двух овец за рождение сына в знак благодарности Аллаху. 

 амана - многозначное слово, образованное от слова "амн" (безопасность; спокойствие) и являющееся однокоренным со словом "иман" (вера). Среди прочего это слово означает "надёжность" и "то, что отдано на хранение". Любое обязательство раба Аллаха перед его Господом, как и любые обязательства людей друг перед другом являются тем, что отдано им на хранение и что необходимо вернуть, иначе говоря, выполнить. Величайшим залогом /аль-аманат аль-кубра/ является обязанность исповедания единобожия и выполнения всех велений и запретов ислама. В данном случае под залогом Аллаха подразумевается свойственная человеку изначально вера в Аллаха, определяющая собой все его действия до тех пор, пока какие-нибудь обстоятельства или наущения дьявола не свернут его с этого пути. 

 Амин - это слово означает: О Аллах, ответь на нашу мольбу! 

 амр - веление Аллаха. 

 ансар (мн. ч. от насир - "помощник"; по-русски употребляется только в форме мн. ч. - ансары) - жители Йасриба (Медины) из племён аус и хазрадж, которые признали пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует , своим вероучителем, предоставили ему и его мекканским сподвижникам убежище в своём городе и оказали им материальную помощь. 

 арак - кустарник, ветки которого используются в качестве зубочисток. 

 'Арафат - долина, расположенная примерно в двадцати километрах от Мекки и являющаяся местом проведения главного обряда хаджжа - стояния /вукуф/. Место стояния находится перед невысокой горой, которая носит название Джабаль ар-Рахма или же 'Арафат. 

 'ард - представление дел людей для расчёта в День воскресения или же взвешивание их на Весах, когда каждому будет показано всё, что он совершил. 

 'арш - престол Аллаха. 

 аль-асма' аль-хусна - прекраснейшие имена Аллаха, по которым верующим следует обращаться к Нему. 

 'аср - послеполуденная молитва. 

 асхаб ас-суффа - неимущие сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует , жившие под навесом мечети в Медине. 

 'аурат - общее название тех частей тела, которые следует скрывать от взглядов других людей: для мужчин это всё, что ниже пупка и выше колен, а для женщин - всё тело, кроме кистей рук и лица. 

 ахль аль-байт - семья пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует . 

 ахль аз-зимма - иудеи, христиане и сабии, живущие на мусульманской территории и находящиеся под защитой мусульман. 

 ахль аль-Китаб – люди или же обладатели Писания; так именовались иудеи, христиане и сабии. 

 ахль ас-сунна ва-ль-джама'а - приверженцы сунны и согласия; сунниты. 

 ахляк - нравы; нравственные качества. 

 аль-ахира - мир вечный. 

 'ашура - десятое число мухаррама, первого месяца лунного календаря, когда рекомендуется соблюдать пост. 

 аль-ашхур аль-мухаррама - священные или же запретные месяцы. Так именовались месяцы зу-ль-ка'да, зу-ль-хиджжа, мухаррам и раджаб, являющиеся, соответственно, одиннадцатым, двенадцатым, первым и седьмым месяцами лунного календаря. 

 Бадр - название группы колодцев в 150 километрах к юго-западу от Медины. 15 марта 624 года в этом месте отряд мусульман под командованием пророка, да благословит его Аллах и приветствует , одержал первую значительную победу над превосходяшими силами мекканцев. Участники этого сражения пользовались особым уважением, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует , пообещал, что им будут прощены все грехи. 

 бай'а - клятва, которую приносят подданные на верность своему правителю в соответствии с установлениями ислама. 

 бай'ат ар-ридван - клятва, угодная Аллаху. Имеется в виду клятва на верность исламу и готовность в случае необходимости сражаться насмерть, принести которую в условиях возможного сражения с курайшитами пророк, да благословит его Аллах и приветствует , сидевший под деревом, потребовал от своих сподвижников, да будет доволен ими Аллах. 

 барака - дар божий; благодать. 

 барзах - период времени, который наступает после смерти и будет длиться до Дня воскресения. 

 барид - расстояние, равное трём фарсахам (около 19,2 км). 

 бид'а - нововведение в области религии; ересь. 

 Бурак - животное больше осла, но меньше лошади, на котором пророк, да благословит его Аллах и приветствует , совершил своё ночное путешествие в Иерусалим и был вознесён на небо. 

 вакиз - всё то, что забито палкой, камнем или тем, у чего нет острия, и что запрещается употреблять в пищу. 

 вакф - имущество, право собственности на которое по воле учредителя ограничено пользованием всем или частью дохода или продукта. Вакф может быть передан как отдельному дееспособному лицу, так и группе лиц или же предназначен для использования в общественнополезных целях. Вакф имеет строго определённое назначение, и если, например, он завещан детям, то после их смерти вакф переходит не к их наследникам, а передаётся в пользу бедных. 

 вали - в Коране этот термин по отношению к Аллаху означает "Покровитель", а в хадисах часто используется в значении "близкий к Аллаху" (подразумевается человек, отличающийся крайним благочестием, неуклонно выполняющий все свои религиозные обязанности и делающий много другого помимо этого). Кроме того, слово "аулийа" (мн. ч. от вали) имеет и другое значение - члены одного рода, которые в случае необходимости должны обеспечивать друг другу защиту, помощь и покровительство. 

 валима - свадебное пиршество. 

 Василя - название высшей ступени рая, предназначенной только для пророка, да благословит его Аллах и приветствует . 

 васийа - завещание. 

 вахи - откровение свыше. 

 витр - добровольная ночная молитва из нечётного количества ракатов. Самая краткая такая молитва может состоять из одного раката, а наиболее предпочтительной является молитва из одиннадцати ракатов. 

 вуду - частичное омовение, которое необходимо совершать перед молитвой в случае малого осквернения; речь идёт об особом ритуале омовения определённых частей тела, которое совершается мусульманином перед молитвой или в случае малого осквернения, наступающего в результате выделения мочи или кала или же испускания ветров, а также после крепкого сна, рвоты, кровотечения, соприкосновения с чем-либо нечистым и в некоторых других случаях. Насчитывается десять необходимых условий действительности частичного омовения: исповедание ислама, наличие разума, достижение определённого возраста, наличие намерения совершить молитву, что подразумевает намерение не прерывать омовение вплоть до его завершения, устранение причины, в силу которой омовение стало обязательным, подмывание или очищение с помощью камней до совершения омовения, чистота и дозволенность воды, устранение препятствия, мешающего доступу воды к коже, и наступление времени обязательной молитвы для тех, кто постоянно находится в состоянии осквернения. Шестью обязательными элементами омовения являются: омовение лица от верхней границы лба до подбородка по длине и от уха до уха по ширине, включая полоскание рта и промывание носа; омовение рук до локтей; полное протирание влажными руками головы, включая уши; омовение ног до щиколоток; соблюдение установленного порядка и непрерывность омовения. Недействительным омовение делают восемь вещей: выделение мочи или кала, а также испускание ветров; любые нечистые выделения; умопомрачение; прикосновение к женщине под воздействием страсти; прикосновение рукой к половым органам или заднему проходу; употребление в пищу верблюжатины; обмывание покойного и отступничество от ислама. 

 вукуф - основной обряд хаджжа, стояние поблизости от горы 'Арафат в течение девятого дня месяца зу-ль-хиджжа. 

 гайб - всё то, что сокрыто от людей и известно одному лишь Аллаху. 

 гарар - продажа того, чего нет в наличии, например ещё непойманной рыбы. 

 гулюль - кража части военной добычи до ёе раздела между участниками сражения. 

 гусль - полное омовение, которое верующий должен совершать в случае большого осквернения, а также в некоторых иных случаях. 

 да'ват - религиозный призыв. 

 даляля - заблуждение. 

 джамрат - три столба (малый /аль-джамрат ас-сугра/, средний /аль-джамрат аль-вуста/ и большой /джамрат аль-'акаба/), символизирующие собой шайтана, некогда преграждавшего путь Ибрахиму, мир ему, с целью помешать ему выполнить веление Аллаха. Подобно Ибрахиму, бросавшему камешки в шайтана, паломники во время хаджжа бросают мелкие камешки в эти столбы. 

 джанаба - большое осквернение. Действительной молитва считается только в том случае, если она совершается в состоянии ритуальной чистоты, утрата которой в результате определённых действий именуется осквернением. Различается большое /джанаба/ и малое /хадас/ осквернение, что требует, соответственно, полного /гусль/ или частичного /вуду/ омовения. Полное омовение следует совершать после полового сношения, завершения месячных и в целом ряде иных случаев, которые подробно разбираются в соответствующем разделе мусульманского права /фикх/. 

 джаннат - рай. 

 джаханнам - геенна; ад. 

 джахилийа - доисламская эпоха, период язычества. 

 джинн - одна из трёх категорий разумных существ, сотворённых Аллахом из огня (две другие - люди и ангелы). 

 джизйа - подушная подать, которую выплачивали мусульманам иноверцы, жившие на мусульманских землях. 

 джихад - священная война за веру. Это слово образовано от глагола "джахада" - отдавать все силы чему-либо; бороться; воевать. Во многих случаях речь может идти не только о вооружённой борьбе с врагами ислама, но и о борьбе за веру в более широком смысле слова, например о борьбе с собственными дурными наклонностями, о побуждении других к совершению всего одобряемого шариатом, о приложении всех сил ради противостояния всему порицаемому шариатом и так далее. 

 джум'а - пятница. 

 аль-Джухфа - микат для жителей Шама. 

 дийа – вира, компенсация за убийство или ранение, выплачиваемая виновным родственникам пострадавшего или ему самому. 

 дин - религия. 

 ду'а - обращение с мольбой к Аллаху. 

 ду'а аль-истифтах – обращение к Аллаху со словами: «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет бога, кроме Тебя /Субхана-кя, Аллахумма, ва би-хамди-кя, ва табарака исму-кя, ва та'аля джадду-кя, ва ля иляха гайру-кя/». Эти слова произносятся сразу после "такбират аль-ихрам". 

 духа - период времени, начинающийся с того момента, когда солнце поднимается над горизонтом на высоту копья, и продолжающийся почти до полудня. 

 закят - обязательные отчисления в пользу нуждающихся и некоторых других категорий мусульман. Закят является одним из столпов ислама, и выплачивать его должен каждый взрослый и дееспособный мусульманин при том условии, что он владеет определённым минимумом /нисаб/ имущества. Закят выплачивается с денежных средств, золота и серебра, товаров, скота, пшеницы, ячменя, фиников и т.д. В Коране указывается, что материальные ценности, собранные в качестве закята, могут использоваться для оказания помощи следующим категориям людей: бедным /фукара'/, нуждающимся /масакин/, сборщикам закята, тем, кто склоняется к исламу (с целью привлечения их сердец или укрепления их в религии), рабам с целью их выкупа, несостоятельным должникам, участникам священной войны /муджахидуна/ и путникам, не имеющим средств на возвращение домой (см.: Коран, "Покаяние", 60). В хадисах и литературе по фикху обязательный закят часто обозначался термином "садака" (добровольное даяние). 

 Замзам - священный источник, находящийся в пределах аль-Масджид аль-Харам, главной мечети ислама, в непосредственной близости от Каабы. 

 зина' - прелюбодеяние, которым считается связь мужчины с любой женщиной, которая ему не дозволена, если оба прелюбодея знают об этом. 

 зульм - несправедливость. 

 Зу-ль-Хуляйфа - микат для жителей Медины. В настоящее время это место называется Абйар Али. 

 зухд - отречение от мира. 

 'ибада - поклонение. 

 'ид аль-адха - праздник жертвоприношения, начинающийся десятого числа месяца зу-ль-хиджжа и продолжающийся четыре дня. 

 'ид аль-фитр - трёхдневный праздник, начинающийся в первый день шавваля, месяца, следующего за рамаданом. 

 'идда - период, равный четырём месяцам и десяти дням, в течение которого женщина после смерти мужа или развода не имеет права снова выходить замуж. 

 иджма' - единодушное решение общины или же религиозных авторитетов 

 иджтихад - деятельность авторитетного знатока религии, имеющего право самостоятельно решать такие вопросы религиозно-правового характера, на которые не имеется прямых указаний в Коране и сунне. Заниматься иджтихадом могли только лица, в совершенстве владевшие арабским языком, наизусть знавшие Коран и его толкования, хорошо знавшие сунну и комментарии к ней и отвечавшие целому ряду других требований. 

 икама - объявление о начале молитвы. Икама читается муаззином в мечети непосредственно перед началом молитвы среди собравшихся людей. По форме икама идентична азану, если не считать того, что она в два раза короче, так как всё то, что во время азана произносится четырежды, здесь произносится дважды, а повторяемое во время азана дважды здесь произносится один раз. Ещё одно отличие состоит в том, что после слов "Спешите к спасению!" во время икамы дважды повторяются слова "Молитва началась" /Кад камат ас-салят/. 

 'ильм - знание. 

 иля' - клятва, которую муж даёт в том, что он в течение определённого времени не будет поддерживать никаких отношений с женой. 

 имам - предстоятель на молитве; духовный руководитель; глава мусульманской общины. 

 иман - вера. 

 инаба - обращение; имеется в виду возвращение к Аллаху Всевышнему с помощью проявления повиновения и удаления от непокорности. Обращение близко к покаянию, но подразумевает нечто более тонкое, указывая на доверие по отношению к Аллаху и поиски убежища у Него. 

 иснад - перечисление или же цепь передатчиков хадиса. 

 ислам - покорность воле Аллаха. 

 исра' ва ми'радж - вознесение пророка, да благословит его Аллах и приветствует , на небеса и его ночное путешествие в Иерусалим. О ночном путешествии /исра'/ и вознесении /ми'радж/ упоминается в 1-м айате суры "Ночное путешествие" (см. также: "Звезда", 12 - 17) и в ряде достоверных хадисов. Согласно наиболее распространённому мнению, ночное путешествие и вознесение состоялись в 27-ю ночь месяца раджаб за год до хиджры (то есть в 621 году). 

 истикама - прямота; как шариатский термин означает неуклонное выполнение всех велений Аллаха и полный отказ от всего запрещённого Им. 

 и'тикаф - период пребывания в мечети в течение определённого времени с целью постоянного поклонения Аллаху, когда человек покидает её только в силу крайней необходимости, например, для удовлетворения своих естественных потребностей, участия в похоронах мусульман и тому подобных случаях. 

 ифтар - состояние, противоположное состоянию поста. 

 ифтираш - положение молящегося, который во время произнесения слов первого ташаххуда сидит левой ягодицей на левой ступне, подняв правую ступню вертикально. 

 ихлас - искренность; искреннее исповедание единобожия. 

 ихрам - состояние паломника, совершающего хаджж или умру, когда он должен соблюдать ряд запретов, от которых свободны все остальные мусульмане. Ихрамом именуется также особая одежда, в которую в определённом месте /микат/ облачается человек, совершающий большое или малое паломничество. Ихрам состоит из двух кусков чистой белой нескроенной материи. Один кусок /рида/ паломник (мужчина) набрасывает на шею и левое плечо, а другим /изар/ опоясывается. 

 ихсан - слово "ихсан" образовано от глагола "ахсана" - делать что-либо хорошо; совершать благодеяние; делать добро (кому-либо). В Коране и сунне "ихсан" понимается как искренность (чистосердечие), проявляемая человеком при исполнении им своих религиозных обязанностей и противопоставляемая всему показному. 

 Йалямлям - микат для жителей Йемена. 

 йакин - истинная уверенность, глубокая убеждённость. 

 Йасриб - доисламское название Медины. 

 Йаум ад-дин - Судный день. 

 Йаум аль-кийама - День воскресения. 

 йаум ан-нафр - 12-й или 13-й день месяца зу-ль-хиджжа, когда паломники покидают долину Мина после выполнения всех необходимых обрядов хаджжа у 'Арафата, в Муздалифе и Мине. 

 йаум ат-тарвийа - восьмой день месяца зу-ль-хиджжа. 

 Ка'ба (Кааба) - главная святыня ислама, храм в Мекке, в сторону которого все мусульмане обращаются во время молитвы. 

 каба'ир - тяжкие грехи, искупление которых требует покаяния и возмещения нанесённого людям ущерба. 

 кадар - предопределение. 

 калиму-Ллах - собеседник Аллаха (эпитет пророка Мусы, мир ему). 

 кари' - чтец и знаток Корана. 

 касама - клятва, которую должны принести пятьдесят человек из племени того человека, которого обвиняют в убийстве. 

 аль-Каусар - река в раю. 

 кафир - неверный. 

 каффара - искупление за совершённый грех. Так, например, человек, нарушивший клятву, в качестве искупления должен накормить десять бедняков. 

 кибла - направление на Мекку, точнее говоря, на Каабу из любого данного места. 

 кийас - суждение по аналогии. 

 Китаб - Писание; Коран. 

 кунут - обращения к Аллаху со словами мольбы во время молитвы, а именно - во время последнего раката до или после поясного поклона. 

 кунья - имя по отцу или по сыну; почётное прозвище. 

 куфр - неверие. 

 кира'а - один из семи способов чтения Корана. 

 кисас - разряд наказаний, требующих воздаяния равным за убийство или нанесение увечья. 

 ли'ан - призывание супругами проклятий друг на друга в том случае, когда муж обвиняет жену в неверности, но не может этого доказать, а жена обвиняет мужа во лжи. 

 аль-Ляух аль-махфуз - Хранимая Скрижаль, небесный источник всех Священных Писаний (см.: "Знаки Зодиака", 22). 

 магази (ед. ч. - магза) - военные походы. 

 макам Ибрахим - место стояния Ибрахима. Так называется камень со следами человеческих ног, на котором стоял пророк Ибрахим, мир ему, во время строительства Каабы. Около этого места паломник совершает молитву после обхода Каабы. 

 аль-макам аль-махмуд - высшее место в раю, предназначенное только для пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует , и обещанное ему Аллахом. 

 маля'ика - одна из трёх категорий разумных существ, сотворённых Аллахом из света (две другие - люди и джинны). 

 манасик - обряды хаджжа. 

 АЛЬ-МАРВА - холм в Мекке, расположенный в непосредственной близости от Каабы. 

 ма'рифа - познание (Аллаха). 

 ма'руф - одобряемое шариатом. 

 мархам - близкий родственник, за которого женщина, по шариату, не имеет права выходить замуж. 

 аль-Масджид аль-Акса - мечеть в южной части харама Иерусалима, одна из важнейших святынь ислама. 

 аль-Масджид аль-Харам - Запретная или же Священная мечеть, на территории которой находится Кааба, главная святыня ислама. 

 аль-Масих ад-даджжаль - Антихрист, ложный мессия, который явится в мир в конце времён. 

 матн - информационная часть хадиса. 

 махрам - близкий родственник, заключение брака с которым по шариату запрещено. 

 махр - имущество, выделяемое мужем жене при заключении равноправного брака. Махр принадлежит только жене и обеспечивает её в случае смерти мужа или развода по его требованию. 

 махшар - место сбора всех людей в День воскресения. 

 микат - место, в котором паломник облачается в ихрам и начинает произносить тальбийу во время совершения хаджжа или умры. 

 милла - это слово используется в Коране для обозначения религии /дин/, а также для обозначения сообщества единоверцев, религиозной общины /умма/. Вместе с тем аль-Куртуби указывает, что термин "милла" идентичен термину "шари'а", а не термину "дин", и определяет "милла" и "шари'а" (религиозный закон) как "то, к совершению чего Аллах призвал Своих рабов", а "дин" - как "то, что рабы Аллаха совершают по Его велению". 

 Мина - долина, расположенная за пределами Мекки, где совершается один из обрядов хаджжа побивание камнями идолов. 

 минбар - возвышение в мечети, с которого имам произносит хутбу. 

 аль-му'аввизат - общее название 112-й ("Искренность"), 113-й ("Рассвет") и 114-й ("Люди") сур Корана. 

 аль-му'аввизатани - общее название 113-й ("Рассвет") и 114-й ("Люди") сур Корана. 

 муаззин - человек, обязанностью которого является произнесение призыва к молитве. 

 мудд - мера объёма. Мудды разных периодов времени и разных регионов могли значительно отличаться друг от друга. В хадисах речь идёт о канонических муддах периода возникновения ислама, объём которых составлял от 1,053 до 1,055 литра. 

 му'джизат - сверхъестественные вещи или же чудеса, которые с соизволения Аллаха совершались пророками, мир им, или же происходили с ними. 

 музара'а - издольщина. При такой форме аренды земли арендатор рассчитывается с хозяином частью урожая. 

 Муздалифа - долина между 'Арафатом и Миной, именуемая также Джам', где паломники проводят всю ночь или большую её часть (имеется в виду ночь с девятого на десятое зу-ль-хиджжа). 

 мукаллаф - каждый совершеннолетний и дееспособный мусульманин, который обязан выполнять установления шариата, за что он несёт полную ответственность. Имам аш-Шафи'и считал, что совершеннолетним человек становится в пятнадцать лет, а имам Абу Ханифа – в восемнадцать. 

 мунафик - лицемер. 

 мункар - порицаемое шариатом. 

 мусалля - место молитвы. 

 мут'а - временный брак. Заключать такие браки разрешалось в первые шесть лет после переселения пророка, да благословит его Аллах и приветствует , в Медину, однако во время похода на Хайбар в 628 году они были запрещены 

 мутафаххиш - человек, который передаёт людям непристойности, произносимые другими. 

 муташабихат - не вполне ясные айаты Корана. 

 муфассаль - общее название всех сур Корана, начиная с 50-й суры "Каф" и до конца. 

 мухабара - такой вид издольщины, когда арендатор засевает землю своими семенами. 

 мухаддис - знаток хадисов, занимающийся их собиранием, передачей и классификацией. 

 мухаджир - переселенец. Мухаджирами называли мусульман, переселившихся из Мекки в Медину из-за преследований со стороны многобожников. 

 мушрик - многобожник. 

 наби - пророк. 

 навафиль - общее название любых добровольных молитв, постов и прочих благочестивых дел. 

 насиха - благожелательное и искреннее отношение; искренний совет. 

 нафс - душа. 

 нахи - запрет (имеется в виду не абсолютная запретность, а крайняя степень нежелательности). 

 нахр - жертвоприношение. 

 никах - фактическое вступление в супружеские отношения, после чего брак считается свершившимся. 

 нифак - лицемерие. 

 нубувва - пророчество. 

 раджм - смертная казнь за прелюбодеяние через побивание камнями, которая осуществляется в присутствии кади или его уполномоченного только по приговору суда, выносимому на основании показаний четырёх свидетелей. К подобному наказанию приговариваются только лица, состоящие в браке. 

 ар-Раййан - название врат, через которые войдут в рай люди, соблюдавшие пост. 

 рак'ат - цикл молитвенных поз и движений, сопровождаемых произнесением строго определённых молитвенных формул и чтением различных айатов Корана по желанию молящегося. Единственным исключением является первая сура Корана "Аль-Фатиха", которая читается в обязательном порядке. 

 рамаль - быстрый шаг, которым мужчины должны совершать первые три круга во время обхода Каабы. 

 рами - побивание камешками идолов в долине Мина во время хаджжа. 

 расул - посланник Аллаха. 

 риба' - ростовщичество. Различаются два вида ростовщичества - "риба' аль-фа

дль" (когда товары или драгоценные металлы одного вида обмениваются друг на друга не в равных количествах) и "риба' ан-наси'а" (когда что-либо даётся человеку в долг с условием, что через определённое время он вернёт больше, или же когда ему предоставляется отсрочка по выплате долга на таких же условиях). Как эти, так и все прочие виды ростовщичества, к числу которых относятся и любые банковские услуги, связанные с выплатой или взиманием процентов, являются запретными. 

 рида' - благоволение (Аллаха). 

 ридда - вероотступничество. 

 рийа' - совершение чего-либо напоказ другим. 

 рукба - такая форма дарения, когда, например, один человек говорит другому: «Я отдаю тебе дом в пожизненное владение, и если я умру первым, то он останется тебе, если же ты умрёшь первым, то он снова будет принадлежать мне». 

 рукйа - заговор, который состоит в чтении определённых сур (айатов) Корана или обращениях к Аллаху с мольбами по примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует , в случае болезни, укуса змеи или умопомешательства. 

 рукн (мн. ч. - аркан) - столп. 

 руку' - поясной поклон. 

 рух - дух. 

 ас-саб'у-ль-масани - семь повторяемых. Так именуются семь постоянно повторяемых айатов Корана, из которых состоит сура "Аль-Фатиха". 

 саваб - награда. 

 савик - походная еда быстрого приготовления. Её основу составляла собой пшеничная или ячменная крупа, проваренная с жиром, мёдом или финиками, которую перед употреблением увлажняли. 

 садака - добровольная помощь нуждающимся; подаяние; милостыня. 

 са' - мера объёма, о которой часто упоминается в хадисах. Канонический са' равен четырём муддам или же 4,212 литра. 

 са'й - ритуальный бег паломника, семь раз преодолевающего расстояние между холмами ас-Сафа и аль-Марва во время умры или хаджжа.

 салят - молитва, являющаяся одним из пяти столпов ислама. Девятью условиями действительности молитвы являются: исповедание ислама, наличие разума, достижение определённого возраста, устранение осквернения, устранение нечистого, прикрывание определённых частей тела, наступление установленного времени, обращение лицом к кибле и наличие намерения. Насчитывается четырнадцать столпов молитвы: совершение молитвы стоя при наличии такой возможности; произнесение слов "Аллах велик" в начале молитвы; чтение "Аль-Фатихи"; совершение поясного поклона; выпрямление после поясного поклона; совершение земного поклона на семи частях тела; выпрямление после земного поклона; сидение между двумя земными поклонами; сохранение спокойствия при совершении всех столпов молитвы; совершение всех столпов молитвы в определённом порядке; чтение последнего ташаххуда; сидение для чтения последнего ташаххуда; молитва за пророка, да благословит его Аллах и приветствует , и произнесение двух таслимов. Насчитывается восемь обязательных элементов /ваджибат/ молитвы, которыми являются каждое произнесение слов "Аллах велик /Аллаху акбар/", за исключением произнесения их в начале молитвы, произнесение слов "Слава моему великому Господу /Субхана Рабби-ль-'Азым" во время поясного поклона, произнесение слов "Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу /Cами'а-Ллах ли-ман хамида/" имамом и тем, кто совершает молитву в одиночестве, произнесение слов "Господь наш, хвала Тебе! /Рабба-на, ва ля-кя-ль-хамд!/" каждым молящимся, произнесение слов "Слава моему высочайшему Господу /Субхана Рабби-ль-А'ля/" во время земного поклона, произнесение слов "Господь мой, прости меня /Рабби-гфир ли!/" между каждыми двумя земными поклонами и сидение для чтения первого ташаххуда. Если во время молитвы по невнимательности или намеренно не будет выполнен один из её столпов, это сделает молитву недействительной. Если во время молитвы намеренно не будет выполнен какой-нибудь из её обязательных элементов, это сделает молитву недействительной, если же какой-нибудь обязательный элемент не будет выполнен по невнимательности, положение можно исправить с помощью совершения земного поклона. 

 салят аль-'аср - обязательная послеполуденная молитва. 

 салят аз-зухр - обязательная полуденная молитва. 

 салят аль-'иша - обязательная вечерняя молитва. 

 салят аль-магриб - обязательная закатная молитва. 

 салят аль-фаджр - обязательная утренняя молитва. 

 сахаба (синоним - асхаб) - сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует . 

 сивак - зубочистка в виде палочки, сделанной из корней или ветвей арака. 

 сига - брачный договор. 

 Сират - мост, проложенный над адом, по которому каждому предстоит пройти в День воскресения. Кроме того, это слово более сорока раз встречается в Коране в значении "прямой путь" /ас-сират аль-мустакым/. 

 суджуд - земной поклон. 

 сунна - пример; обычай. Имеется в виду пример жизни пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует , как руководство для всей мусульманской общины в целом и каждого мусульманина в отдельности. Сунну составляют собой хадисы. 

 СУРА - название каждой из 114 частей, на которые делится текст Корана. 

 сутра - любой предмет, который устанавливается перед человеком, совершающим молитву на открытом месте. Такой предмет, например палка, которую втыкают в землю, указывает направление киблы и служит указанием на то, что между ней и молящимся во время молитвы никому нельзя проходить 

 сухур - период времени перед рассветом, когда мусульмане в последний раз перед наступлением дня принимают пищу во время рамадана. 

 сифат - атрибуты (Аллаха). 

 Таба - один из многочисленных эпитетов Медины. Кореньэтого слова /та-йа-ба/ передаёт значения - быть хорошим; нравиться. 

 таваррук - положение молящегося, который во время произнесения слов второго ташаххуда сидит левой ягодицей на полу, просунув левую ногу под голень правой и подняв стопу правой ноги вертикально. 

 таваф - обход Каабы. 

 таваф аль-ифада - обход Каабы, который паломники совершают в десятый день зу-ль-хиджжа после возвращения из Мины. 

 таваф аль-вада' - прощальный обход Каабы, совершаемый паломниками перед отъездом из Мекки домой. 

 та'зир - назидательное наказание, которое налагается за всевозможные мелкие проступки. 

 тайаммум - очищение чистым песком, пылью и так далее; допускается в том случае, когда у человека нет возможности совершить частичное или полное омовение водой; осуществлять такое очищение необходимо с помощью чистого песка, которым протираются кисти рук, после чего пыль с них необходимо сдуть и провести руками по лицу. 

 такбир - произнесение молитвенной формулы "Аллаху акбар /Аллах велик/". 

 такбират аль-ихрам - произнесение слов "Аллаху акбар" в начале молитвы молящимся, который поднимает руки до уровня плеч. 

 таква - благочестие, богобоязненность. 

 талак - развод. 

 тальбийа - особая формула, которую начинает произносить в микате паломник при вхождении в состояние ихрама. Человек, намеревающийся совершить умру или хаджж, произносит общие для обоих случаев слова: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя cотоварища! /Ляббай-кя, Аллахумма, ляббай-кя, ля шарикя ля-кя, ляббай-кя; инна-ль-хамда, ва-н-ни'мата ля-кя ва-ль-мулька, ля шарикя ля-кя!/» Однако совершающий умру должен сказать: «Аллах, вот я перед Тобой, cовершая умру! /Аллахумма, ляббай-кя 'умратан!/» - а совершающий хаджж говорит: «О Аллах, вот я перед Тобой, совершая хаджж! /Аллахумма, ляббай-кя хаджжан!/» 

 танзиль - ниспослание откровения свыше. 

 тасбих - произнесение слов "Слава Аллаху /Субхана-Ллах/". 

 таравих - дополнительные вечерние молитвы, совершаемые верующими во время поста в рамадане. 

 тартиль - чтение Корана по всем правилам, подразумевающее чёткое произнесение каждой буквы. 

 таслим - завершающий элемент /рукн/ молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо и налево, каждый раз произнося при этом слова "Мир вам и милость Аллаха /Ас-саляму 'аляй-кум ва рахмату-Ллах/". 

 таухид - единобожие. 

 тафсир - толкование Корана. 

 тахаджжуд - добровольная ночная молитва, совершаемая в любое время между обязательными вечерней /'иша/ и утренней /фаджр/ молитвами. 

 тахлиль - произнесение слов "Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/". 

 тахмид - произнесение слов "Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/". 

 тахник - так называется практикующееся по примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует , разжёвывание финика, когда немного образовавшейся кашицы вкладывают в рот младенцу, смазывают ему этой кашицей нёбо и читают ему на ухо слова азана, а потом дают ему имя. 

 ташаххуд - слова, которые следует произносить после каждых двух рак'атов молитвы, а также в конце молитвы перед произнесением слов таслима. Человек, произносящий слова ташаххуда, должен сказать: «Приветствия Аллаху, и молитвы и лучшие слова; мир тебе, о пророк, и милость Аллаха и благословения Его, мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник /Ат-тахийату ли-Лляхи, ва-с-салявату ва-т-таййибату, ас-саляму 'аляй-кя, аййу-ха-н-набиййу, ва рахмату-Ллахи ва баракяту-ху, ас-саляму 'аляй-на ва 'аля 'ибади-Лляхи-с-салихин. Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан 'абду-ху ва расулю-ху/». После ташаххуда произносятся мольбы за пророка, да благословит его Аллах и приветствует , именуемые также "ас-салявват аль-ибрахимийа": «О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты - Достойный похвалы, Славный! О Аллах, пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты Ибрахиму и семейству Ибрахима, поистине, Ты - Достойный похвалы, Славный! /Аллахумма, салли 'аля Мухаммадин ва 'аля али Мухаммадин кя-ма салляйта 'аля Ибрахима ва 'аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджид! Аллахумма, барик 'аля Мухаммадин ва 'аля али Мухаммадин кя-ма баракта 'аля Ибрахима ва 'аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджид!/» - или: «О Аллах, благослови Мухаммада, Твоего раба и Твоего посланника, как благословил Ты семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их Ибрахиму /Аллахумма, салли 'аля Мухаммадин 'абди-кя ва расули-кя кя-ма салляйта 'аля али Ибрахима, ва барик 'аля Мухаммадин ва 'аля али Мухаммадин кя-ма баракта 'аля Ибрахим/». 

 ташмит - благопожелание чихнувшему. Имеется в виду, что чихнувшему, который, чихнув, скажет: «Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/», следует сказать: «Да помилует тебя Аллах /Йархаму-кя-Ллах/». 

 умм аль-му'минин (мать правоверных) - почётный эпитет жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует . 

 'умра - добровольное малое паломничество в Мекку, которое может совершаться в любое время и является актом личного благочестия. 

 'умра - такая форма дарения, когда один человек предоставляет другому что-либо в пожизненное владение, если же получивший такой подарок умирает, то подаренное возвращается дарителю по его требованию. 'Умра, получившая распространение в доисламские времена в подобном виде, была отменена пророком, да благословит его Аллах и приветствует , если только условие о возвращении не оговаривается при дарении. 

 фай' - всё то, что мусульмане получают от иноверцев мирным путём. 

 факих - законовед, имеющий право выносить решения по религиозно-правовым вопросам. 

 фара'ид - доли наследства близких родственников покойного, размеры которых определены в Коране. 

 фард - обязательное. 

 фард аль-'айн - всеобщая и безусловная обязанность. 

 фард аль-кифайа - обязанность по способности, отказ от выполнения которой может быть оправдан обстоятельствами. Иначе говоря, будет достаточно, если выполнение обязанностей такого рода возьмут на себя лишь некоторые члены мусульманской общины или даже один человек, если же их не будет выполнять никто, бремя греха понесёт на себе каждый, кто мог выполнить такую обязанность, но не сделал этого без уважительной причины. 

 фарсах - мера длины, равная 5760 метрам. 

 аль-Фатиха - первая сура Корана. 

 фахиш - человек, который говорит нечто непристойное. 

 фетва - решение по религиозно-юридическому вопросу, которое выносит авторитетное лицо. 

 фидйа - искупление за невыполнение такой религиозной обязанности, которую человек не может выполнить в силу определённых обстоятельств. 

 фикх - исламский комплекс социальных норм; мусульманское право в широком смысле слова. 

 Фирдаус - центральная и высшая часть рая. 

 фитна - смута; искушение; соблазн; заблуждение; испытание. 

 фитра - врождённое свойство; синоним слова "ислам". 

 хадас - малое осквернение (см. "джанаба"). 

 хадд (мн. ч. - худуд) - границы дозволенного и запретного, установленные Аллахом; наказания, налагаемые за преступления, указания на которые имеются в Коране и сунне. Применение таких наказаний, которые не могут отменяться ни при каких обстоятельствах, является прерогативой мусульманского правителя. 

 хаджж - паломничество в Мекку, один из пяти столпов ислама. Обряды хаджжа совершаются в месяце зу-ль-хиджжа. 

 хаджж аль-ифрад - совершение одного только хаджжа без совершения умры. 

 хаджж аль-киран - совершение хаджжа и умры, когда паломник сначала совершает умру, а потом дожидается времени совершения хаджжа, не снимая ихрама и соблюдая соответствующие запреты, налагаемые на паломников. 

 хаджж мабрур (безупречный хаджж) - хаджж, принятый Аллахом в силу того, что он был совершён не только по всем правилам, но и на деньги, приобретённые дозволенным образом. 

 хаджж ат-таматту' - совершение и малого (умра), и большого (хаджж) паломничества, когда паломник, прибывающий в Мекку, сначала совершает умру, а потом выходит из состояния ихрама, снова входя в него в восьмой день месяца зу-ль-хиджжа для совершения обрядов хаджжа. Если паломник пригоняет жертвенный скот с собой, совершение "хаджж ат-таматту'" не допускается. 

 хадис - передаваемое со слов очевидца сообщение о том, что сказал, сделал или одобрил пророк, да благословит его Аллах и приветствует . 

 хадис кудси - хадис, который заключает в себе слова Всемогущего и Великого Господа, передаваемые посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , и воспринимавшиеся им иногда от Джибрила, мир ему, а иногда - через откровение, внушение или сновидение с предоставлением ему права выражать их любыми словами, какие он пожелает. "Хадис кудси" отличается от обычного хадиса лишь тем, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует , передаёт его со слов своего Господа. Ввиду этого, в большинстве случаев он возводится к Аллаху Всевышнему, но может возводиться и к пророку, да благословит его Аллах и приветствует , поскольку это он передаёт его Аллаха. 

 Приводимое выше определение показывает, что "хадис кудси" во многом отличается от священного Корана. 

 а) В отличие от "хадиса кудси" Коран неподражаем как по форме, так и по смыслу. 

 б) Молитва, во время которой читается Коран, будет действительной, а чтение "хадиса кудси" делает её недействительной. 

 в) Человек, не признающий Корана, является неверным /кафир/, тогда как тот, кто не признаёт какого-либо из "хадисов кудси", является нечестивцем /фасик/. 

 г) Как по форме, так и по смыслу Коран исходит от Аллаха, что же касается фраз "хадиса кудси", то они являются словами посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует , но смысл его есть откровение от Аллаха. 

 д) В отличие от "хадиса кудси" айаты Корана передавать по смыслу нельзя. 

 е) К священному Корану могут прикасаться только люди, находящиеся в состоянии ритуальной чистоты /тахара/, тогда как в отношении "хадиса кудси" это необходимым условием не является. 

 ж) Человеку, находящемуся в состоянии ритуального осквернения, нельзя ни читать, ни носить с собой Коран, а "хадис кудси" такому человеку можно и читать, и носить. 

 з) Тому, кто прочтёт хотя бы одну букву из Книги Аллаха, в качестве награды запишется совершение десяти добрых дел, что же касается "хадиса кудси", то за одно только его чтение человеку награда не полагается. 

 и) В отличие от "хадиса кудси", продажа которого не запрещается и не порицается никем, Коран нельзя продавать (как считает имам Ахмад) или же продажа его является предосудительной (как считают шафииты). 

 Хадисов "кудси" /аль-ахадис аль-кудсийа/, именуемых также "божественными хадисами" /аль-ахадис аль-иляхийа/, насчитывается более ста. 

 хадй - скот, который приносят в жертву паломники, пригоняющие его с собой в Мекку. 

 хайа - стыдливость; застенчивость; скромность. 

 хайр - благо. 

 хакк - истина. 

 халиль - такой человек, чувства по отношению к которому выше простой любви и дружбы, что касается и отношений между человеком и Аллахом. Так, например, пророк Ибрахим, мир ему, именуется в Коране "халилю-Ллах", что же касается пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует , то друзей у него было много, но словом "халиль" он называл только Аллаха. 

 халяль - дозволенное. 

 ханиф - человек, исповедующий чистое единобожие. В доисламской Аравии ханифами называли тех, кто поклонялся Единому Богу, но не относился ни к иудеям, ни к христианам. В Коране ханифом именуется отец пророков Ибрахим, мир ему. 

 харадж - поземельный налог. 

 харам - запретное. 

 харам - священная территория, на которой запрещается не только убивать всё живое, но и вырубать деревья. 

 Хасба - название места вне пределов Мекки, где собираются паломники после завершения всех обрядов хаджжа. Это место называют также Абтах и Мухассаб. 

 хауд - водоём пророка, да благословит его Аллах и приветствует , в который впадает райская река аль-Каусар и водой из которого верующие будут утолять жажду в День воскресения. 

 аль-Хиджр - огороженная полукруглой невысокой стеной и непокрытая крышей часть Каабы. 

 хиджра - так именуется не только переселение мусульман из Мекки в Медину ради сохранения своей религии, но и вообще переселение мусульманина из любого места, где он не может свободно исповедовать свою религию, туда, где это можно будет делать свободно. 

 хикма - мудрость; смысл. 

 хитба - сватовство. 

 хубб - любовь. 

 Худайбийа - местность на границах харама Мекки, где в марте 628 года мекканцы преградили путь мусульманам, которые намеревались совершить умру. Противостояние завершилось перемирием, которое имело очень большое значение для мусульман, поскольку они впервые были признаны равноправной договаривающейся стороной. 

 хукм (мн. ч. - ахкам) - многозначный термин, который может означать "решение Аллаха", "установление, исходящее от авторитетного или облечённого властью лица", "решение по правовому вопросу, вынесенное на основании Корана и сунны", "суждение" и, наконец, "разряд" или "категория". Последнее подразумевает собой пять категорий, на которые подразделяет все действия человека мусульманское право, а именно: 

 а) "ваджиб" /обязательное/ - любое действие, которое по шариату является обязательным; 

 б) "мандуб" /рекомендуемое/ - любые похвальные, но не обязательные действия; 

 в) "мубах" или "джа'из" /дозволенное/ - любые разрешаемые шариатом действия, за которые не полагается награда Аллаха; 

 г) "макрух" /неодобряемое/ - нерекомендуемые действия, которые не влекут за собой наказания; 

 д) "харам" или "махзур" /запретное/ - любые безусловно запрещаемые и наказуемые действия и вещи. 

 хуль' - развод по инициативе жены, после которого брак возобновлён быть не может. При этом жена не только возвращает мужу его брачный дар /махр/, но и выплачивает ему определённую компенсацию /'ивад/. 

 хумс - пятая часть военной добычи, которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует , распоряжался по своему усмотрению. 

 хутба - религиозная проповедь, которую имам произносит по пятницам или во время религиозных праздников. 

 Шайтан - сатана, дьявол. 

 шакк - сомнение. 

 Шам - старое названий территорий, занимаемых ныне такими странами как Иордания, Ливан, Сирия и Палестина. 

 шари'ат (синонимы - шар', шир'а, ташри') - религиозный закон исламской религии, комплекс предписаний, установлений и запретов, зафиксированных в Коране и сунне. 

 шарр - зло. 

 шафа'а - заступничество. 

 шахада - символ веры; свидетельство исповедания единобожия, выражаемое формулой "Ашхаду алля иляха илля-Ллах, ва ашхаду анна Мухаммадан расулю-Ллах /Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха/". 

 шахва - страсть; желание. 

 шахид - воин, павший в сражении за веру. 

 шигар - запрещаемая в исламе форма брака, когда два человека отдают своих дочерей замуж друг за друга, не давая им никакого брачного дара. 

 ширк - многобожие.