ОСНОВЫ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ В ИСЛАМЕ

…О люди! К вам явилась Истина

от вашего Господа.

Кто идет прямым путем – идет на пользу себе,

а тот, кто [сошел с этого пути],

сошел во вред себе…

(Сура «Йунус», 10:108)

                                                                    Харун Яхья

Во Имя Аллаха, Всемилостивого, Милосердного

С О Д Е Р Ж А Н И Е

Предисловие

НЕТ БОЖЕСТВА, КРОМЕ АЛЛАХА

Аллах Всеобъемлющ

Аллах очень близок к человеку

Аллах установил всему сущему Свое предопределение (кадар)

Аллах Всемогущ

Аллах Всезнающ и Всевидящ

Все сущее подвластно Аллаху

ЗАБЛУЖДЕНИЯ В ВЕРОВАНИИ В АЛЛАХА

Вера в Аллаха, не придавая Ему равных

Осознавать Величие Аллаха

Безграничность Величия и Могущества Аллаха

Любовь к Аллаху и Богобоязненность

КОРАН  – «ПУТЕВОДИТЕЛЬ ЖИЗНИ»

Вера в Книги, ниспосланные Аллахом, и в Его Пророков

Вера в ангелов

Мимолетность мирской жизни

Мирское испытание человека

Смерть это еще не конец

Вера в жизнь после смерти

Вера в Судный День

Воскрешение

День Расплаты

Рай и Ад

Цель – заслужить Благоволение Аллаха

Грех и покаяние

Вера сотворена в природе человека

Му’мины  (верующие) должны быть едиными и сплоченными

Послесловие

ПРЕДИСЛОВИЕ

            Эта книга обращена к тем людям, кто только начал постигать  вероучение Ислама. Конечно же, каждый человек имеет определенные сведения об этой религии, но зачастую это информация весьма ограничена и может быть почерпнута из недостоверных источников. Представления об Исламе у людей основаны на том, что они узнали когда-то в семье, в среде друзей или сослуживцев, под влиянием средств массовой информации или прочитанных книг. Однако познания об Исламе прежде всего следует получать из первоисточника - Священного Корана, последнего откровения Всевышнего Создателя.

Коран – последняя Божественная Книга, ниспосланная Аллахом в качестве «путеводителя» для людей. В числе Священных Книг, которые были ниспосланы до Корана, - Тора (Таурат) и Евангелие (Инджиль). Но спустя какое-то время после их ниспослания содержание этих Книг было искажено людьми, ибо к тому, что передал Аллах, люди позволили себе добавить свои толкования. Тогда как Коран является Истинным Словом Аллаха, дошедшим до наших дней в неизменном виде. Всевышний передавал Свои Откровения людям, внушая их сердцу Пророка Мухаммада (с.а.с), или же ниспосылал их через ангела Джибраиля (в Библ.традиции - Гавриила). Коран содержит в себе только то, что было ниспослано Всевышним Пророку Мухаммаду (с.а.с). Коран ниспосылался постепенно: по несколько айатов и целыми сурами, таким образом, ниспослание Корана продолжалось 23 года.

Пророк Мухаммад (с.а.с.) передавал людям ниспосланные ему айаты, и сподвижники, окружавшие его, учили эти айаты наизусть, записывали их. Уже после смерти Пророка были собраны и сверены все записи Священного текста. Затем с оригинала Корана было сделано несколько копий, и на сегодняшний день все существующие копии Корана идентичны, ни одна из копий не отличается от других. (Копия Корана, принадлежавшая второму халифу Осману (да будет Аллах Милостив к нему), зятю Пророка Мухаммада (с.а.с), сегодня находится в музее Топкапы в Стамбуле. Кроме того, нет ни единого противоречия в смыслах айатов Корана, и это служит доказательством того, что Коран является Откровением Аллаха, что подчеркивается нам в одном из айатов:

Разве ж они все еще не размышляют глубоко о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий.

(Сура «Ан Ниса’», 4:82)

Коран - «путеводитель» жизни, ведущий человека по пути Истины, был ниспослан Аллахом, дабы вывести людей из мрака к свету. Всевышний Господь, создавший всю Вселенную, человека и всё сущее на земле, наставляет Своих рабов на Путь Истины через Свое откровение. В одном из айатов Корана сказано нам:

О люди! К Вам от вашего Господа пришли увещевание, исцеление тому, что в сердцах, [указание на] Прямой путь и Милость верующим.                                                                 (Сура «Йунус», 10:57)

В Коране особое внимание уделяется вопросам Существования Аллаха, Его Единства, доказательствам Сотворения мира, окружающим нас повсеместно, истине смерти, Ада и Рая и ожидающей нас вечной жизни. Во многих айатах Корана Аллах призывает людей размышлять над знамениями, сокрытыми в Его творениях, мимолетности этого мира и ожидающей всех людей вечной жизни. В Коране приводятся рассказы о жизни и деяниях Пророков наших, их искренней вере, любви к Аллаху и твердости, непреклонности в деле распространения Истины Господа. Во многих айатах Корана описываются высокие нравственные качества истинно уверовавшего, к достижению которых в своей жизни должны стремиться мусульмане.

         В этой книге, основываясь на айатах Корана, мы стремились донести истинные знания о Всевышнем Аллахе, Его Именах и Эпитетах, о том, для чего сотворен был каждый из нас, что следует делать нам для достижения истинной цели жизни на земле. Мы узнаем, что ожидает нас в смертный час, и какой будет наша последующая жизнь в мире вечном...

            Постарайтесь внимательно прочитать все, что написано здесь, и размышляйте над айатами Священного Корана, ибо эти знания приблизят вас к постижению Всевышнего Создателя и, может быть, укажут дорогу к спасению и вечному счастью в обоих мирах.

НЕТ БОЖЕСТВА, КРОМЕ АЛЛАХА

Основа вероучения Ислама – осознание истины Существования Аллаха и постижение Единства Всевышнего Аллаха. Ислам обусловливает господство этой истины во всех сферах жизни человека, определяя мировоззрение и мировосприятие верующего. Основа вероучения очень ясно изложена людям в единственном, прямом Божественном Откровении Ислама – Священном Коране, суть которого выражена в айате:

«Ваш Бог – Бог Единый, нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного».                                                   (Сура «Аль Бакара», 2:163)

            В наше время большинство людей полагают, что все окружающие нас, природа, предметы, люди, материя, образующая их тела, – есть абсолютная сущность, тогда как Всевышний Аллах представляется им как нечто абстрактное. Однако в действительности же, абсолютной сущностью является только Аллах, все остальное в этом мире – есть лишь Его творения, которые существуют ровно столько, сколько определяет им Всевышний Создатель - Аллах.

            Вселенная, в которой нам даровано жить, создана Волей Всевышнего Аллаха. До создания Вселенной не существовало ничего – ни пространства, ни времени, ни материи. Все живое и неживое еще не было приведено в состояние бытия, не существовало еще того, что мы называем материей. Аллах – Бесконечный и Вечный – сотворил Вселенную, создал время, материю и пространство, будучи Независимым от всех этих категорий. В одном из айатов Корана Всевышний Аллах сообщает нам о Своем Творении:

Он – Творец небес и земли, [не имея подобия] а когда Он решит какое–нибудь дело, то только говорит ему: «Будь!» – и оно тотчас свершается.                          (Сура «Аль Бакара», 2:117)

Но, создав материю, Аллах не предоставил ее самой себе, отойдя от нее и оставшись наблюдать за ней в стороне, как ошибочно полагает б?льшая часть людей. Все происходящее в любой момент времени происходит по Воле Аллаха. Каждая падающая капля дождя, фотосинтез в листьях растений, реакции, протекающие в живых организмах, движение звезд в галактиках, каждое произрастающее семя, любое событие, поддается оно человеческому осмыслению или нет, – все происходит по Предопределению Аллаха и подчинено Его Воле:

Аллах – Тот, кто сотворил семь небес и из земли столько же. Нисходит повеление Его между ними, чтобы вы знали, что Аллах над всем мощен и что Аллах все объемлет Своим знанием.

(Сура «Ат Таляк», 65:12)

            …Тот, Кто дает начало творению [человека в этой жизни] и потом повторяет его [,воскрешая после смерти], Кто дает нам пропитание в этой жизни с неба и земли? Есть ли какой–либо другой бог наряду с Аллахом? Скажи: "Приведите ваши доказательства, коли вы говорите, что правы".

(Сура «Аннамль», 27:64)

            Всякая вещь, предоставленная самой себе, в конце концов приходит в беспорядочное состояние, распадается и разрушается. Между тем все во Вселенной – от мельчайших живых клеток организма до звезд и колоссальных галактик, постоянство гармонии в каждой из сотен тысяч систем и законов мироздания - демонстрирует нам знамения существование поразительного, непостижимого человеческим разумом замысла, плана совершенного творения. Куда бы мы ни взглянули, повсюду во Вселенной мы видим совершенство и безупречность замысла Создателя:

Благословен тот, кто создал семь сводов небесных [в полной гармонии друг с другом]. В творении Милостивого ты не увидишь какой–либо несообразности [или противоречия]. Погляди же окрест [и установи], видишь ли ты [в творении] хоть какой–нибудь изъян? Потом обрати [вокруг] свой взор вторично: и возвратится он к тебе, растерянный и утомленный [не найдя никакого изъяна].

(Сура «Аль Мульк», 67:3-4)

            Отрицание существования Аллаха, Творца всего сущего на земле, объясняя возникновение Вселенной случайностью или же сознательностью неодушевленной материи так же нелепо, как и утверждение о том, что суперсовременный небоскреб может воздвигнуться сам по себе, без проекта архитекторов и работы строителей, просто по «воле» самих кирпичей, случайно возникших и уложившихся в строгом порядке друг на друга.

            Совершенная гармония во Вселенной и безупречный замысел всего живого демонстрируют нам Творение Единого Создателя. Существование «второго божества», а следовательно и существование «второй воли», желающей сделать все по–своему, привело бы к хаосу, дисгармонии и многим противоречиям. В одном из айатов Корана сказано нам, что нет божества, кроме Единого Бога, Аллаха, и во всей Вселенной никому, кроме Него, не присуще Абсолютное Могущество над всем сотворенным:

Аллах не породил себе ребенка, и нет наряду с ним [другого] бога. А если бы было так, то каждый бог уносил бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Пречист Аллах от того, что приписывают [неверные] Ему.

(Сура «Аль Му’минун», 23:91)

            В айате особо подчеркивается истина того, что нет иного божества, кроме Аллаха. Он никоим образом не имеет детей, ибо Аллах свободен, далек от всех человеческих черт, которые свойственно приписывать Ему людьми. Из айата можно сделать вывод о том, в какое глубокое заблуждение впали те вероучения, которые утверждают, что Аллах «породил себе сына». Истину Своего Единства Аллах сообщает нам в суре «Аль Ихлас» Священного Корана:

Скажи: "Он – Аллах – Един, Извечен [всё  нуждается в Нем, Он же ни в чем не нуждающийся]; не родил Он и не был рожден и ничто не сравнится с Ним».                                         (Сура «Аль Ихлас», 112:1/4)

АЛЛАХ Всеобъемлющ

            В обществе широко распространено верование, что Всевышний Аллах, подобно людям, также занимает определенное место в пространстве. В особенности распространено убеждение, согласно которому Аллах якобы находится на небесах, в отдаленном участке Вселенной. Однако истинно то, что Аллаху не присуще место, так же, как не присущи Ему образ, тело, и ни одно из свойств, которыми обладают люди. Он вездесущ и объял собой все. Аллах господствует надо всем созданным. Он – Абсолютно Существующий, а все остальное – в Его Власти, все подчинено только Ему. Как сообщается нам в айате Корана:

Аллах … нет божества, кроме Него, Вечно Живого, Вечно Сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит все, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, сколько Он пожелает. Трон Его (Аль–Курсий) объемлет все небеса и земли, и не тяготит Его охрана их, Он – Всевышний, Великий.

(Сура «Аль Бакара», 2:255)

            Каждый миг Аллах видит, слышит и ведает все, Он вездесущ. Нет ни единого места на свете, ни единого существа, рядом с которым не был бы Всевышний, о каждой мысли которого не ведал бы Аллах. Утверждать же обратное, приписывая бессилие и недостаток Создателю, абсурдно, ведь Аллах Всемогущ, Он превыше всякого недостатка и невозможности.

АЛЛАХ ОЧЕНЬ БЛИЗОК К ЧЕЛОВЕКУ

Среди большинства людей бытует мнение, что Аллах очень далек от них. Между тем в 60–м айате Суры «Аль Исра’», Всевышний сообщает, что Он ближе к нам, чем кто–либо. Приведем значение коранического айата: "Воистину, твой Господь объемлет всех людей [Знанием и Мощью]. Аллах видит каждое состояние человека и слышит каждый произносимый им звук. Он сведущ обо всех мыслях, тревоге и беспокойстве в сердце человека. В одном из айатов об этой истине Аллах сообщает нам так:

Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа, и Мы ближе к нему, чем его шейная артерия.        (Сура «Каф», 50:16)

            Аллах слышит молитвы каждого человека, даже те, что произносятся сердцем, и «отвечает» на них, ибо сказано нам в Коране:

Когда тебя [, о Мухаммад,] вопрошают Мои рабы обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на призыв молящегося, когда он взывает ко Мне. Так пусть же они отвечают на Мой призыв, пусть уверуют в Меня. Быть может, они станут на Истинный путь.

(Сура «Аль Бакара», 2:186)

            Аллах знает все, что происходит в сердце человека, знает, совершает ли человек какой–нибудь поступок ради Него или же ради удовлетворения прихотей и страстей своего естества. В одном из айатов Священного Корана Аллах говорит нам об этом:

И знайте, что Аллах знает то, что в ваших душах, и берегитесь Его и знайте, истинно, что Аллах Прощающ, Кроток [к рабам своим]!

(Сура «Аль Бакара», 2:235)

Будешь ли ты говорить громко [или тихо], все равно, ибо Он знает и тайное, и самое скрытое.                (Сура «Та Ха», 20:7)

            И сейчас, когда вы читаете эту книгу, впрочем, как и в любое другое время, Аллах видит вас, от Него не скроется ни одно из ваших действий, Он знает все ваши мысли и скрытые намерения. Сказано нам об этой истине в Коране:

Разве ты не видишь, что Аллах истинно знает все, что в небесах и на земле? Не бывает тайной беседы трех, чтобы Он обязательно не был четвертым, или пяти, чтобы Он не был шестым; и меньше, чем это, и больше, без того, чтобы Он не был с ними, где бы ни были они. Потом в День Воскресения Он сообщит им, что они делали: ведь истинно, Аллах о всякой вещи знающ!

 (Сура «Аль Муджадиля», 58:7)

АЛЛАХ УСТАНОВИЛ ВСЕМУ СУЩЕМУ СВОЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ

Воистину, Мы сотворили каждую вещь по предопределению.

(Сура «Аль К’амар», 54:49)

Кадар – это установленное Аллахом предопределение и знание Всевышним всех прошедших, настоящих и предстоящих событий как единого мига. Предопределение Аллаха находится вне категории времени, оно уже свершилось в степени Аллаха, люди лишь переживают то, что уже было установлено и свершилось еще до их рождения, итог этих свершений также установлен Аллахом. Все в мире было предопределено еще до создания чего–либо.

Аллах создал материю и ее свойства, создал категорию времени – измерение, действительное только для восприятия людей, так как человек может осознать время только замечая прожитое по истечении какого-то периода. И лишь Аллах, истинно, не подвластен времени, также созданному Им. Неверно говорить о том, что Аллах ждет прошествия какого–то времени, чтобы узнать о поступках людей и посмотреть, как они будут себя вести далее. Аллах превыше этих недостатков, Он не подвластен времени, Он Извечен и Бесконечен, Он знает об итогах всех еще не свершившихся для нас событий. Аллаху известно о событии, которое наступит для человечества, может быть, через тысячи лет, ибо все события предопределяются и создаются Его Волей. Об этом сокровенном знании Аллах сообщает нам в одном из айатов Священного Корана:

            Ничто не постигает из событий на земле или в ваших душах, без того чтобы его не было [записано] в Книге раньше, чем Мы создадим это. Поистине, это легко для Аллаха!

 (Сура «Аль Хадид», 57:22)

АЛЛАХ ВСЕМОГУЩ

            Аллах - Творец всего сущего, Он является и Единственным его Властелином. Аллах перемещает облака, заставляет дуть ветра, дает тепло и свет солнцу, удерживает птиц в воздухе, благодаря Аллаху произрастает семя, Аллах заставляет биться сердце человека, благодаря Воле Всевышнего происходит фотосинтез в листьях растений, функционируют сотни тысяч физических законов Вселенной. Аллах направляет движение небесных тел по их орбитам. Многие люди считают, что все эти процессы происходят благодаря законам физики, силе гравитации или  аэродинамике, но они забывают, что Создателем всех физический законов и систем во Вселенной является также Аллах. Истинно, во Вселенной Всемогущ только Создатель наш.

            Мы спим, едим, ходим, сидим, занимаемся каким–либо делом, ни на миг не задумываясь о том, что все системы нашего организма, впрочем, как и все бесчисленное количество законов, существующих во Вселенной, приводятся в действие и управляются только лишь Всевышним Аллахом. Все процессы, необходимые для продолжения нашего существования, находятся под Властью Создателя. Для того чтобы человек мог совершить хотя бы один маленький шаг, должны быть тончайшим образом рассчитаны сотни процессов и систем: действие притяжения Земли, степень выносливости нашего скелета, прочность нервной и мышечной систем, мозга, сердца, вплоть до скорости вращения Земли. Для совершения одного лишь шага требуется точнейший математический расчет, но каждый из нас в любой момент может совершить шаг или пойти, даже не задумываясь о том, сколько механизмов задействовано в этом действии. Как же не восхищаться Могуществом и Безграничным Знанием нашего Творца, Который создает все в самом совершенном виде.

Относить к случайностям возникновение и существование Земли и Вселенной – глубочайшее заблуждение. Идеальная упорядоченность всех законов Земли  и Вселенной категорически исключает случайность, гармония в строении всего созданного является очевидным доказательством безграничного Могущества Аллаха. Приведем лишь один пример: наша Земля, вращаясь вокруг Солнца, вычерчивает орбиту, которая ровно через каждые 29 км отклоняется на 2,8 мм в сторону от прямой орбиты. Если бы это отклонение было на 0,3 мм больше или меньше, все живое на Земле вымерло бы от холода или от жары. Тогда как даже такое простое устройство, изобретенное человеком, как подшипник, не может двигаться по одной и той же траектории без отклонений, а Земля, с ее колоссальной массой, по Воле Всемогущего Творца безукоризненно осуществляет подобное вращение с самого мига сотворения! Как гласит айат Священного Корана: «…Аллах предопределил меру для каждой вещи» (Сура «Ат Таляк», 65:3). Аллах Своим Могуществом и Знанием установил равновесие миллиардов систем на всей уровнях, от колоссальных галактик до микромасштабов, неразличимых даже глазом.

            Некоторые люди имеют неверное представление о том, что, создав все, установив всему свой порядок, Аллах якобы оставил все созданное  на самостоятельное существование. Однако события, свершающиеся каждый миг в любой точке Вселенной, происходят лишь по Воле Аллаха:

Разве ты не знаешь, что Аллах знает все, что в небе и на земле? Поистине, все это – в Книге; поистине, [знать об этом] для Аллаха легко!                                                                                 (Сура «Аль Хадж», 22:70)

Неповторимо сложные процессы, происходящие в живых организмах, также являются свидетельством Могущества Аллаха. Например, наши почки каждую секунду проводят химический анализ крови, поступающей к ним, отделяют вредные для организма вещества и выводят их из организма. Все перечисленные процессы выполняются микроскопическими, невидимыми невооруженному глазу клетками почек. Для искусственного совершения данного процесса, осуществляемого клетками, человек использует громоздкие, тяжелейшие аппараты для гемодиализа. В свою очередь, аппараты для гемодиализа разрабатываются многими сотнями специалистов в области медицины и биологии. Тогда как клетка почки не имеет ни глаз, ни какого–либо другого органа наблюдения, ни вычислительного центра, ни разума, но при всем этом одна микроскопическая клетка почки выполняет операции, осуществление которых требует колоссального разумного центра планирования.

            При изучении живых существ можно увидеть миллионы примеров подобного рода. Молекулы, состоящие из бессознательной материи, выполняют сложнейшие операции. Непостижимо комплексное и неповторимое устройство всех систем живых организмов свидетельствует о Безграничном Знании их Создателя – Всевышнего Аллаха. Только по Его Воле совершаются все эти процессы, будь то работа клеток почек или деятельность молекул, или миллионы других систем нашей жизни. Об этом сказано нам в одном из айатов Священного Корана:

Аллах – Тот, кто сотворил семь небес и из земли столько же. Нисходит повеление Его между ними, чтобы вы знали, что Аллах над всем мощен и что Аллах все объемлет Своим знанием.

 (Сура «Ат Таляк», 65:12)

Аллах, Который может сотворить все во Вселенной, безусловно, Могущественен и в том, чтобы воскрешать из мертвых. Об этом Аллах говорит нам в одном из айатов Священного Корана:

Неужели они не ведают, что Аллах, Который создал небеса и землю и не утомился от их сотворения, может оживить и мертвых? Да, воистину, Он Могущественен надо всем сущим.

(Сура «Аль Ахкаф», 46:33)

АЛЛАХ ВСЕВИДЯЩ И ВСЕЗНАЮЩ

            Люди не могут видеть Аллаха, только если не будет на то Его Воли, и часть людей склонна, в невежестве своем, считать, что Аллах также не может видеть и их. Тогда как Аллах видит и знает обо всем происходящем во Вселенной, знает до мельчайших подробностей. Эта истина сообщается нам в айате Корана:

            Не постигают Его взоры, но Он постигает все взоры; Он – Проницательный, Всеведущий. (Сура «Аль Ана‘ам», 6:103)

 Где бы ни был человек, Аллах всюду рядом с ним. Он видит, как вы читаете эти строки, и знает, о чем вы думаете. Куда бы вы ни пошли, что бы вы ни делали, эта истина остается неизменной. Вот как сообщается нам об этом в айатах Корана:

В каком бы ты ни был состоянии и что бы ты ни читал из Корана, и какое дело вы ни будете делать, Мы будем свидетелями при вас, когда вы погружаетесь в это. «И не скроется от Господа твоего ни одно [из ваших деяний], будь оно весом даже меньше пылинки, ни то, что меньше этого, и ни то, что больше, ибо все [это записано] в Книге ясной.

(Сура «Йунус», 10:61)

Он – Тот, Кто сотворил небеса и землю в шесть дней, потом утвердился на Троне; Он знает, что входит в землю и что выходит из нее, что нисходит с неба и что поднимается к нему. И Он – с вами, где бы вы ни были. Аллах видит то, что вы делаете!       

(Сура «Аль Хадид», 57:4)

            Верующий, осознающий этот факт, должен положиться на Волю Аллаха и в любой ситуации обращаться за помощью только к Нему. Повеление Аллаха, данное Им пророкам Мусе и Харуну, мир им, которые испытывали страх перед фараоном, боясь пойти к нему и передать Волю Аллаха, призвать его к Истинной Вере, является также повелением для всех уверовавших:

Он сказал: "Не бойтесь, ибо Я с вами, Я слышу и вижу".

 (Сура «Та Ха», 20:46)

Все сущее подвластно Аллаху

       Все живое и неживое, все сущее во Вселенной подчинено Воле Аллаха. Все сущее может существовать и жить, только если на то будет Его Воля, и может делать лишь то, что Он пожелает для них. К примеру, пчелы производят мед в количестве, многократно превышающем их собственные потребности. Откуда они могут знать, что мед окажется полезным для людей, и уж тем более не ведают пчелы о том, какие химические соединения они должны создать в меде, чтобы он стал полезным для здоровья человека и приятным на вкус. Еще более удивительно то, что пчелы, не обладающие ни разумом, ни знаниями инженерии, строят соты, состоящие из правильных шестиугольников и являющиеся чудом архитектурного дизайна и геометрической точности расчета углов наклона. Всевышний Аллах, которому подвластно все сотворенное Им, внушает пчелам то, каким образом они должны действовать, ибо сказано нам в Коране:

       Твой Господь внушил пчеле: «Воздвигай улья в горах, на деревьях и на крышах их строений. А потом пей [нектар] разных цветов и летай смиренно по путям, указанным Господом твоим». Затем из чрева пчел исходит питье [сладкое] разных оттенков, которое дарит людям исцеление. Воистину, в этом – Знамение для людей размышляющих.                        (Сура «Ан Нахль», 16: 68/69)

            Разумное поведение бессознательных пчел только лишь один пример из миллионов окружающих нас повсюду. Аллах повелевает всем во Вселенной. Он ниспосылает нам этот айат, чтобы мы увидели в том Его Знамение.

Так как каждое действие всякого живого существа, созданного Аллахом, совершается по Его Вечной Воле, то все мы являемся подвластными Аллаху:

В Его Власти те, кто на небесах и на земле. Всё [всей душой Ему поклоняются] подвластно Ему.             (Сура «Ар Рум», 30:26)

            Некоторые люди считают, что сатана якобы является силой, не подвластной Аллаху. Такое убеждение исповедуют последователи некоторых религиозных течений. Однако данное предположение не что иное, как глубокое заблуждение.

Сатана (Иблис), равно как и следующие по его пути неверные, находятся во Власти Аллаха. Всевышний сотворил сатану и наделил его силой, побуждающей человека к неверию, дабы испытать крепость веры и дать назидание людям. Об участи, ожидающей сатану и его последователей, Аллах говорит в Священном Коране:

            [Аллах] велел: «Изыди из Рая, изгнан ты теперь. Воистину, на тебе будет Мое проклятие до самого Судного Дня». [Иблис] взмолился: «Господи! Отсрочь мне до того дня, когда их воскресят». [Аллах] сказал: «Ты в числе тех, кому отсрочено до назначенного времени». [Иблис] ответил: «Клянусь Твоим Величием, я их всех совращу, кроме тех из Твоих рабов, кто чист». [Аллах] сказал: «Клянусь Истиной, Я говорю правду, Я заполню Ад тобой и теми их них, кто последует за тобой. (Сура «Сад», 38: 77/85)

            Сатана находится в полной Власти Аллаха, подобно тому как каждый человек и все его поступки и состояния подчинены Воле Аллаха. Сатана был создан как средство для различения праведных и лжецов в испытании мирской жизни.

ЗАБЛУЖДЕНИЯ В ВЕРОВАНИИ В АЛЛАХА

Ниспосланные Аллахом Писания Истинной веры Тора (Таурат) и Евангелие (Инджиль) подверглись многократным искажениям, внесенным в текст Божественных Откровений людьми, и, таким образом, утратили Божественную суть. Именно человеческие искажения были одной их причин ниспослания Корана. Всевышний Аллах сообщает нам, что посланные Им откровения были исправлены и «дополнены» самими людьми:

            Горе тем, которые переписывают Писание, [искажая] собственными руками, а потом утверждают: «Это – от Аллаха», дабы получить за [подделку] ничтожную плату. Горе им за то, что переписали их руки, горе им за то, что они извлекают из этого выгоду.                                                                                   (Сура «Аль Бакара», 2:79)

Ведь среди них есть такие, которые речью своей искажают Писание и выдают вам [искаженное] за Писание Истинное. А оно вовсе не Писание! И говорят они: «Это – от Аллаха». А оно ведь не от Аллаха! И возводят они заведомо [такую] ложь на Аллаха.

                                                                                              (Сура «Аль Имран», 3:78)

            Искажения, внесенные людьми в тексты Торы и Евангелия, стали причиной возникновения ложных верований у людей, изучавших и живших в соответствии с написанным в этих книгах. В искаженной Торе и Евангелии Всевышний Аллах описывается (да простит нас Всевышний, Аллах превыше всех недостатков!) как некая сущность, обладающая целым рядом недостатков, прямо-таки уподобленным человеку. Те, кто дерзнул привнести эти искажения в Книги Божественной Истины, вне сомнения, не имели никакой веры и боязни в сердце, более того по всей вероятности, делали это со злым умыслом, дабы сбить с пути веры в Аллаха многих людей.

            Например, в искаженной Торе приводится крайне абсурдная история, в которой Аллах якобы «борется» с пророком Исраилем (пророк Якуб, мир ему) и «терпит поражение» от пророка (да сохранит нас Всевышний от подобного заблуждения!). Или же в измененной Торе описывается еще одна не менее нелепая история про то, как Аллах создал мир за шесть дней, а на седьмой якобы, очень устав от трудов, решил отдохнуть. Истинно лишь то, что Аллах превыше каких бы то ни было недостатков, немыслимо говорить об усталости и необходимости отдыха для Всевышнего Аллаха. Господь говорит нам об этом в Священном Коране:

             Воистину, Мы сотворили небеса и землю и все, что между ними, за шесть дней, и Мы ничуть не устали. (Сура «Каф», 50:38)

Неужели они не ведают, что Аллах, Который создал небеса и землю и не утомился от их сотворения, может оживить мертвых? Да, воистину, Он Могущественен надо всем сущим. (Сура «Аль Ахкаф», 46:33)

            Даже этих двух айатов, по сути, достаточно для того, чтобы понять искаженность содержания Божественных Книг, ниспосланных до Корана. Следовательно, люди, следующие предписаниям этих книг, следуют не повелениям Аллаха, но повелениям людей, позволивших себе исказить суть Божественного Откровения, тем самым ввергают себя в заблуждение и не могут истинно постичь Аллаха.

            Всевышний сообщает нам в Коране, что он (Коран) есть последнее прямое Откровение, которое оберегается Всевышним от человеческих искажений и останется неизменным до наступления Конца Света. Коран сообщает нам, что Аллах ниспослал в нем единственно истинное вероучение – Ислам, и только он является прямым законом Господа нашего:

Ведь Мы ниспослали напоминание [Коран], и, истинно, Мы его охраняем.                                                                               ( Сура «Аль Хиджр»,15:9)

            Если же кто будет искать иную религию, кроме Ислама, то [его исповедание] никогда не будет принято [Аллахом], и в будущей жизни он окажется среди глубоко несчастных. (Сура «Аль Имран», 3:85)

            В Коране Всевышний указывает верующим на заблуждения христиан и иудеев, описывая Истинную Веру. Например, основа христианского вероучения, заключающаяся в утверждении, что «Всевышний Господь породил себе сына, пророка ‘Ису (Иисуса), мир ему», безусловно, является глубочайшим заблуждением и откровенной ложью, возведенной на Господа. Ведь сказано нам в Коране:

            Утверждают [некоторые]: «Аллах обрел Себе сына». Превыше Он [этих сравнений]! Да, в Его Власти все, что на небесах и на земле, все искренне поклоняются Ему. Он – Творец небес и земли, [не имея подобия], а когда Он решит какое–нибудь дело, то только говорит ему: «Будь!» – и оно тотчас свершается.

(Сура «Аль Бакара», 2:116/117)

            Вот лишь несколько айатов Корана, в которых Всевышний сообщает нам о существующих заблуждениях в вере и истинной сути Господа:

 О люди Писания! Не преступайте [границ истины] в вере и не говорите об Аллахе то, что против истины. Ведь Мессия Иса, сын Марйам, – только посланник Аллаха и Его Слово. Веруйте же в Аллаха и Его Посланников и не говорите: «Троица». [Удержитесь] от этого – так будет лучше для вас. Воистину, Аллах – Единый Бог, Превыше Он того, чтобы был у Него сын. Ему принадлежит все, что суше в небесах и на земле. Довольно Аллаха как поручителя!

(Сура «Ан Ниса’», 4:171)

            Он – Творец небес и земли, не имея подобия! Как может быть у него ребенок, если у Него не было супруги? Он сотворил все сущее и Сведущ обо всем.                          (Сура «Аль Ана‘ам», 6:101)

            В христианском вероучении существует положение, согласно которому Всевышний Господь, сотворив все сущее, предоставил всякую вещь самой себе. Однако, как и упоминалось ранее, Вселенная находится в Вечной Власти Аллаха, и ни на один миг Он не прекращает процесса Своего творения жизни, ни одно из событий и процессов на земле не происходит, кроме как по Воле и с Ведения Аллаха:

            …Он Тот, Кто дает начало творению [человека в этой жизни] и потом повторяет его [, воскрешая после смерти], Кто дает нам пропитание в этой жизни с неба и земли? Есть ли какой–либо другой бог наряду с Аллахом? Скажи: "Приведите ваши доказательства, коли вы говорите, что правы".

(Сура «Аннамль», 27:64)

            Воистину, Аллах сохраняет [каждый миг Своею Мощью] от разрушения небеса и землю. А если бы они разрушились, то никто другой, кроме Него, их уже не сохранит. Воистину, Он – Милостивый, Прощающий.                                   (Сура «Фатыр», 35:41)

В Коране Аллах сообщает верующим все Свои Наипрекраснейшие Имена, опровергая и указывая на неправедность всякого рода измышлений людей. Мы упомянули здесь только о двух из них. Таким образом, знание, переданное Всевышним в Коране, является своего рода ответом и наставлением на путь Истины тем, кто следует неправильным верованиям.

            Все мы ответственны перед Аллахом за свои убеждения, мы должны знать и веровать, что Аллах Един, и нет ничего подобного или равного Ему. Он превыше всех недостатков. Все созданное подчинено Воле, Знанию и Могуществу Аллаха. Он не прерывает процесса творения жизни ни на миг. Он очень близок к каждому человеку, знает обо всех его сокровенных мыслях и нуждах, Он Всемогущ, бесконечно Милостив и Справедлив. Аллах – Властитель Судного Дня, Он Всевидящ и Всеслышащ. Ему присущи самые Величественные Атрибуты и Наипрекраснейшие Имена.

Вера в Аллаха, не придавая ему равных

            Видел ли ты тех, кто своим богом сделал свои страсти и желания? Разве ты ответчик за них?             (Сура «Аль Фуркан»; 25:43)

            В арабском языке слово «ширк» означает «придавать, приобщать равных». Кораническим смыслом этого слова является поклонение наряду с Аллахом кому–либо или чему–либо из созданных Им. Конечно же, это широкое определение заключает в себе не только поклонение языческим идолам или тотемам, ведь если человек, созданный Аллахом только лишь для того, чтобы поклоняться и служить довольствию Всевышнего, будет растрачивать свою жизнь служению иным мирским целям (а не вере и поклонению Создателю), то жизнь его также является ширком. Если человек благодарит кого или что–либо в ответ за какое–либо благодеяние, забывая, что вся хвала и благодарение прежде всего должны быть обращены к Господу, то это тоже является ширком. Чрезмерная, не проникнутая праведным намерением жажда достижения материального благосостояния, карьеры, высокого положения в обществе, безудержное накопление богатств и имущества также является ширком, ибо заставляет человека забыть о цели его сотворения.

В Коране упомянуто о неразумном поведении арабов–язычников, которые преподносили часть урожая и скота, дарованного им из милостей Аллаха, каменным идолам:

            Они отделили для Аллаха долю того, что Он произрастил из посевов и скота, и [при этом] говорят: «Это – Аллаху, – согласно их разумению, – а это – нашим идолам». То, что предназначено их идолам, не доходит до Аллаха, а то, что предназначают они для Аллаха, попадает [к доле] их идолов. Скверно же их решение!

(Сура «Аль Ана‘ам», 6:136)

            Как видно, язычники посвящают часть своего имущества Аллаху, а другую часть – своим идолам, но и после этого из того, что было «предназначено» Аллаху, снова отделяют долю для своих идолов. Это лишь один из примеров неискренности, присущей психологическому типу язычников– мушриков.

            Любовь к кому–либо, равная или большая по степени, нежели любовь ко Всевышнему Создателю, также является ширком. Человек, страшащийся гнева кого–либо, так же, как и гнева Господа, подсознательно допускает мысль, что объект его страха обладает независимой от Аллаха властью, то есть возводит его в равные, тем самым ввергая себя в великий грех.

Истинно уверовавшие же веруют, что Аллах – Создатель всего сущего, все происходящее в жизни свершается только по Его Воле, причины не имеют никакой силы, все события происходят по установленному Всевышним предопределению (кадару), Высшее Знание и Воля присуща только Ему, вся наша хвала также надлежит Аллаху. Мысли о том, что какие–либо события жизни могут происходить сами по себе, случайно, также являются большим заблуждением, ширком. Аллах не прощает тех, кто придает Ему равных. Как сказано в одном из айатов Корана:

Воистину, Аллах не прощает, когда веруют в других богов, кроме Него, но прощает, кому пожелает, все грехи, кроме этого. А тот, кто придает Аллаху сотоварищей, пребывает в далеком заблуждении.                                      (Сура «Ан Ниса’», 4:116)

ОСОЗНАВАТЬ ВЕЛИЧИЕ АЛЛАХА

       Не оценили они Аллаха должной ценой. Поистине, Аллах – Могущественен, Велик.                                         (Сура «Аль Хадж», 22:74)

       Безграничное Знание и Могущество Аллаха видны в каждом Его творении. Будь то в совершенстве каждой из сотен тысяч систем, функционирующих в человеческом организме, эстетике цветка, красоте цвета и запаха, великолепии небосвода и Вселенной, непостижимо совершенном порядке расположения небесных тел и орбит, или подводном мире. Поразительно совершенный и изысканный замысел, дизайн и законы, окружающие нас во всем, являются очевидным доказательством Существования и Беспредельного Могущества Аллаха.

       Несмотря на то что часть неверующих разумом осознают существование и величие Всемогущего Аллаха, они все же продолжают упорствовать в высокомерии и неверии. Объятые невежественной гордыней они не могут признать Величие их Создателя. Подчас высокомерие лишает их разума и ослепляет настолько, что они не могут узреть во всем существующем очевидные доказательства Существования Аллаха. В Коране так описывается невежество неверных:

Сколько знамений на небесах и на земле, мимо которых они проходят и от них отворачиваются!              (Сура «Йусуф», 12:105)

            Эти доказательства могут постичь лишь те, кто размышляет над смыслом знамений Аллаха, присутствующих в окружающей их жизни, те, которые могут ясно рассуждать, обладают совестью и правдивостью, то есть уверовавшие. Истинно верующим людям присуща общая очень важная черта – способность к глубокому и искреннему размышлению, благодаря которой верующим даровано осознание величия и неповторимого искусства творений Аллаха. В одном из айатов Корана сообщается нам о дарованной верующим чистоте сознания и способности видеть знамения Аллаха повсюду:

            Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в [сотворении] корабля, который плавает по морю с полезными для людей товарами, в дожде, который Аллах заставил литься с неба, а потом оживил [ею] иссохшую землю и сотворил и расселил на ней всяких животных, в веянье ветров, в облаках, плывущих подвластно [Аллаху] между небом и землей, – во всем знамения для людей размышляющих.                            (Сура «Аль Бакара», 2:164)

       Человек, постигший эти истины, куда бы ни кинул свой взор, во всем видит знамения существования, беспрерывного присутствия и Высшую Мудрость Всевышнего, тогда как большая часть людей живет, даже не задумываясь над окружающей их жизнью. Благочестие, присущее мусульманину, так описано в айате Корана:

            …[они] поминают Аллаха и стоя, и сидя, и [лежа] на боку и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: «Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Хвала Тебе! Охрани нас от мук Огня».                                                            (Сура «Аль Имран», 3:191)

БЕЗГРАНИЧНОСТЬ ВЕЛИЧИЯ И МОГУЩЕСТВА АЛЛАХА

Аллах создал все во Вселенной, вплоть до мельчайших деталей, в величайшей гармонии и совершенстве, так что люди размышляющие могут приблизиться через осознание этой гармонии и ее законов к постижению Величия Творца, дабы «…вы знали, что Аллах над всем мощен и что Аллах все объемлет Своим знанием» (Сура «Ат Таляк», 65:12).

Гармония во Вселенной столь широка и многогранна, что разум человека не в силах объять ее масштабы. Поистине, Знание и Могущество Аллаха безграничны!

            Знания Аллаха Всеобъемлющи и все, что входит в категорию «бесконечности, вечности», постижение которой невозможно для человека, в степени Аллаха уже свершилось и закончилось. Начиная с момента сотворения категории времени и пространства, каждая мысль разумного существа, каждое событие и  то, каким образом оно будет происходить и в какой момент времени были установлены предопределением (кадаром) Аллаха и для Него уже свершились. Все события разворачиваются во времени и пространстве только для людей, ибо Всевышний создал для нас эти понятия. Он же превыше них и все в мире, от мига сотворения до Судного Дня уже свершилось по Воле Аллаха. (см. книгу «Относительность времени и Истина Предопределения», Харун Яхья). Эта истина сообщается нам в Коране:

Воистину, Мы сотворили каждую вещь по предопределению. А Воля Наша – едина, как мгновение ока. И погубили Мы вам подобных, но есть ли такой, кто вспомнил бы [это] как наставление? И все, что они вершили, в Книге [деяний] записано, и малое, и великое [строка в строку] записано. (Сура «Аль К’амар», 54:49/53)

Для осознания истинного Величия и Безграничной Мощи Господа человеку потребуются очень глубокие размышления о сути Его знамений.

Задумайтесь, ведь на протяжении всей истории человечества на земле существовали миллиарды людей. Это означает, что Аллах создал миллиарды пар глаз, миллиарды отпечатков пальцев, миллиарды различных человеческих образов и, если на то будет Его Воля, создаст еще бесчисленное множество подобных творений. Как гласит айат: «…Он приумножает в творении, что Ему угодно. Истинно, Аллах Могущественен надо всем сущим» (Сура «Фатыр», 35:1)

            Аллах Могуществен создать еще многое из того, что не известно человеку и трудно постигаемо нашим разумом. Все в дарованном нам, его слугам, бескрайнем мире было сотворено Всевышним Аллахом. Мы знаем о нем лишь то, что Он повелевает нам узнать:

И нет никакой вещи, чтобы у Нас не было ее сокровищницы, но Мы низводим ее только в определенной мере.

(Сура «Аль Хиджр», 15:21)

Истина совершенства всех творении Аллаха касается также и неизвестных нам понятий. Так сказано в айате «…Он творит также то, чего вы и не знаете», а значит, среди творений Аллаха есть много таких, о которых нам ничего не известно (Сура «Ан Нахль», 16:8).

            Аллах также создал множество миров и существ, которых мы не видим. Чтобы понять существование иных миров, попробуем построить такую логическую цепочку: рассматривая какую–либо картину, мы видим лишь два измерения, то есть длину и ширину, тогда как в окружающей нас жизни существуют уже четыре измерения: ширина, высота, объем и категория времени. Наш разум не может постигнуть более этих четырех измерений. Тогда как Аллах сотворил еще много измерений, кроме тех, что известны нам, но о них мы не догадываемся. Например, Аллах сообщил нам, что в нашем мире кроме нас существуют еще и ангелы, но живут они в другом его измерении, а потому не видимы нами. Тогда как в Коране подчеркивается, что сами ангелы способны видеть и слышать людей из своего измерения. Более того два ангела–писаря, приставленные Всевышним к каждому из людей справа и слева являются свидетелями каждого мгновения, прожитого нами. Они записывают все сказанное и сделанное нами. Кроме того, из Корана мы узнаем, что есть еще одни разумные существа – джинны, созданные Аллахом из огня. Они также живут рядом с нами, но не видимы для людей, тогда как джинны могут видеть нас. В течение своей жизни джинны, так же как и мы, подвергаются испытанию и их Книгой, согласно которой они несут ответственность перед Аллахом, также является Священный Коран. Их характерные особенности отличны от человеческих. Они сотворены и существуют по иным законам бытия и не связаны  причинно–следственными отношениями, которые определяют жизнь людей.

Каждый, кто стремится постичь истинное величие Всевышнего Господа, должен глубоко задумываться о существовании многих иных миров, не похожих на наш, человеческий, но также созданных Всевышним Аллахом. Аллах обладает Могуществом создать бесчисленное множество миров, вселенных, живых существ. Поистине, Тому, Кто создал такое многообразие живых существ, нет равных в Могуществе. Аллах может создать огромное число миров и каждый Он создает с присущими только ему характерными свойствами.

К примеру, в ином, вечном мире Всевышний сотворил для нас Рай и Ад, в которых действуют совершенно иные законы, отличные от тех, что мы привыкли видеть в этой жизни. Например, в мирской жизни материя существует согласно первому закону термодинамики (или закону энтропии), который гласит: все сущее на земле прямо пропорционально времени подвержено необратимому процессу разрушения, старения, гниения, ветшания и смерти. Тогда как в Раю не существует закона энтропии, там нет старения или смерти, течение времени не властно что–либо изменить. В Коране Аллах упоминает нам о «реках из молока, вкус которых неизменен». В Раю человеческий организм не подвергнется возрастным изменениям, там не существует процесса старения как такового. Аллах сообщает нам в Коране, что все обитатели Рая будут жить вечно молодыми, ровесниками и всегда будут обладать самой прекрасной внешностью. В Коране сообщается также о напитках из неиссякаемых источников Рая. Тогда как в Аду действуют совсем иные законы, но также существует физическая, реальная жизнь. Аллах создал в Аду всевозможные муки, подобия которым нет в мирской жизни. Ни один человек, не ощутив их на себе, не в силах представить себе силу мучений, которые сотворены для неверных в Аду.

            Аллах предопределил границы для каждой вещи на земле. Существует предел всему. Следовательно, для осознания человеком с позиции своего знания понятия «бесконечности» и «Беспредельности Могущества Аллаха» следует привести некоторые сравнения: мы обладаем тем количеством знаний, которое Всевышний Аллах определил для нас и даровал нам возможность узнать. Знание же Аллаха бесконечно. Например, Аллах даровал человеку на земле видеть семь основных цветов и, в своем воображении мы не можем представить восьмого цвета, ибо мы его никогда не видели. (Наши попытки представить его себе будут тщетны. Это можно сравнить с попытками объяснить человеку слепому от рождения, что собой представляет, к примеру, красный цвет.) Аллах может создать 8, 9 или 10 и еще больше основных цветов, но мы не можем постигнуть более того, что Он дал нам узнать.

            Таким же образом и все суждения, приводимые нами здесь, также сформированы в свете знаний, данных нам Аллахом в этом мире. Важно осознать, что Всевышний Аллах обладает Безграничной Волей и Знанием, поэтому для Него не составит никакого труда создать в любой миг все, о чем здесь говорилось. В Коране Аллах сообщает нам о Беспредельности Своего Знания, приводя такой пример:

            Если бы из всех деревьев земли изготовили бы каламы [перья], а к [мировому] морю прибавили бы еще семь морей, [чтобы стать чернилами], то их не хватило бы, чтобы иссякли [записывать] словеса Аллаха. Воистину, Аллах – Велик, Всеведущ, Мудр!                                                                          (Сура «Лукман», 31:27)

            Как видно из всего сказанного, сколько бы мы ни стремились, мы не сможем постигнуть Беспредельность Знания Аллаха. Мы в силах понять лишь то, что дозволено нам Всевышним:

Аллах … нет божества, кроме Него, Вечно Живого, Вечно Сущего; не овладевает Им ни дремота, ни сон; Ему принадлежит все, что в небесах и на земле. Кто заступится пред Ним, иначе как с Его позволения? Он знает то, что было до них, и то, что будет после них, а они не постигают ничего из Его знания, кроме того, сколько Он пожелает. Трон Его (Аль–Курсий) объемлет все небеса и земли, и не тяготит Его охрана их, Он – Всевышний, Великий.

(Сура «Аль Бакара», 2:255)

ЛЮБОВЬ К АЛЛАХУ И БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ

И сказал Аллах: “Не поклоняйтесь двум богам; ведь Бог – только Один, и только Меня бойтесь!” (Сура «Ан Нахль»; 16:51)

            Богобоязненность – одна из основных черт верующих, му’минов, ибо укрепление искренности веры в Аллаха, истинной нравственности и стойкости духа возможно лишь благодаря глубокому чувству богобоязненности.

Некоторые люди, не зная коранического смысла понятия «богобоязненность», путают его с мирскими страхами, но суть их совершенно различна.

В тексте Корана понятие «страх перед Аллахом», или «богобоязненность», выражается словом «хашйет» (т.е. трепетное, глубочайшее уважение), тогда как мирские страхи человека выражаются словом «хауф» (животный, низменный, панический страх, например, к такого рода страхам относится боязнь нападения хищных зверей).

Обратившись к Именам Аллаха мы сможем лучше понять различие между этими понятиями, выраженными в Коране разными словами. Мирские же страхи – чувства совершенно иного порядка: это страхи, испытываемые перед жестокостью и злом (к примеру, человек боится умереть от руки убийцы). Тогда как Аллах Беспредельно Милосерден, милостив и справедлив, таким образом, страх перед Богом состоит из чувства благоговейного трепета перед Бесконечно Милосердным, Всемилостивым и Справедливым Господом, боязни совершить что–либо неугодное Аллаху, страха вызвать Его недовольство, немилость и гнев.

            Эту разницу смыслов можно осознать из изучения факторов, которые становятся причиной рождения чувства богобоязненности в сердце человека и тем, как ведет себя человек, испытывающих боязнь перед Всевышним. Перед лицом мирского страха, к примеру перед лицом смертельной угрозы, человека охватывает панический страх, парализующий его разум, он не может принять правильное, разумное решение о том, что ему следует делать в такой ситуации, не может найти выхода, впадает в отчаяние. Тогда как страх перед Аллахом пробуждает разум и совесть человека. Благодаря богобоязненности человек сторонится свершения злых деяний и ошибок, оберегает себя от опасностей, которые могут нанести ему материальный или духовный ущерб. Страх перед Аллахом позволяет человеку обрести мудрость и проницательность (способность видеть суть явлений), о чем сказано в одном из айатов Корана:

            О вы, которые уверовали! Если вы богобоязненны, Аллах даст вам способность различать [Истину и ложь], простит вам ваши поступки и отпустит [грехи] – ведь Аллах Велик Своей Милостью.

(Сура «Аль Анфаль»,8:29)

            Мирские страхи приносят человеку боль. Богобоязненность же позволяет человеку окрепнуть духовно, приносит ему подлинную радость и счастье служения Всевышнему.

Благодаря страху перед Аллахом человек уберегает себя от свершения недобрых деяний, которые могут лишить его благоволения Господа. Например, в одном их айатов сообщается нам: «…Воистину, Аллах не любит гордецов, спесивцев» (Сура «Ан Ниса’а», 4:36). Человек, страшащийся Аллаха, избегает горделивости и хвастовства, тем самым он совершает поступок, который приблизит его к довольствию Создателя. Именно по этой причине Богобоязненность и любовь к Аллаху неразделимы.

             В действительности, боязнь человека перед Аллахом устраняет препятствия на пути его близости к Аллаху и обретения истинной любви к Нему, главным же из препятствий является естество, нафс человека. Всевышний сообщает нам, что в естестве человека есть как зло, так и чувства, которые остерегают его от этого зла:

Клянусь душой и тем, что ее устроило и внушило ей распущенность [беспредельную грешность и зло] и тем, что внушило ей остерегаться этого [богобоязненностью]. Истинно счастлив тот, кто очистился душой. Понес урон тот, кто утаил ее [неверием, грехами, обидами].             (Сура «Аш Шамс», 91:7/10)

            Но для противления злу, заключенному в естестве человека, нужна духовная сила, и этой силой является боязнь перед Аллахом. Человек, страшащийся Аллаха, не попадает в зависимость от страстей своего эгоистичного естества. Трепетное уважение и любовь к Аллаху оберегают человека от мыслей и дел, не одобряемых Всевышним. В одном из айатов Священного Корана подчеркивается, что только страшащиеся Аллаха могут извлечь пользу из ниспосланных им предостережений:

            Ты можешь увещевать только того, кто будет следовать за напоминанием [Кораном] и втайне бояться с трепетом Милостивого [Аллаха]. Сообщи же ему радостную весть о прощении и щедром вознаграждении.                            (Сура «Йа-Син», 36:11)

            Верующий всеми силами души должен стремиться и просить Всевышнего укрепить чувство богобоязненности в его душе. Человек размышляющий, познающий творения Аллаха, видит в их совершенном устройстве Беспредельное Могущество Творца и с каждый новым познанием в душе его крепнут трепетный страх, уважение и любовь к Аллаху. Ибо Аллах повелел нам в Коране:

            О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным страхом к Нему и не умирайте иначе, как будучи мусульманами.

 (Сура «Аль ‘Имран», 3:102)

            Так бойтесь же Аллаха, насколько можете, слушайтесь [Его], повинуйтесь и расходуйте во благо своих душ. А те, кто убережет себя от собственной скупости, – они и есть обретшие спасение.

(Сура «Ат Тагабун», 64:16)

            Через постижение чувства богобоязненности верующий достигает и истинной любви к Создателю. Человек начинает более пристально вглядываться в окружающий его мир, и ему открывается изумительная красота и совершенство созданий Аллаха. Глядя на людей, природу и животных, любуясь эстетикой всех творений, он видит Величие и Могущество их Творца. Верующий относится ко всему, что окружает его с глубокой любовью, как к благам, дарованным ему Аллахом, вознося хвалу и благодарение Создателю.

            Человек, постигший тайну чувства богобоязненности, познает и истинную любовь к Аллаху, которая не сравнима ни с чем. Он знает, что все, кого он любит в своей жизни, есть лишь одни из бесчисленных проявлений искусства творения и милости Аллаха. Верующий любит их достойно одобрению Аллаха. Особая любовь верующего обращена к тем, кто любит Аллаха и покорен Ему, так же как и он сам, то есть к уверовавшим, тогда как сердце его холодно к тем, кто отрицает Всемилостивого Господа и не верует в Создателя.

Единственная любовь, делающая человека действительно счастливым, дарящая подлинную радость бытия и покой души, – есть любовь к Аллаху. Другие формы любви, направленные к земным существам или вещам, по выражению айата Корана, являются любовью мушриков, т.е. тех, кто придает равных Аллаху, она несет людям лишь огорчения, печаль, меланхолию и беспокойство в сердце. В одном из айатов Корана, где сравнивается искренняя любовь к Аллаху в сердцах верующих и любовь мушриков, сказано:

Среди людей есть такие, которые приравнивают к Аллаху [идолов] и любят их так же, как любят Аллаха. А те, которые уверовали, сильнее любят Аллаха.                             (Сура «Аль Бакара»; 2:165)

КОРАН – «ПУТЕВОДИТЕЛЬ»  ЖИЗНИ

            Эта Книга, в [Божественном ниспослании] которой нет сомнения, – путеводитель для Богобоязненных. (Сура «Аль Бакара», 2:2)

            Коран является прямым откровением Всевышнего Аллаха.

Аллах ниспослал Коран, чтобы известить созданных Им людей о Себе, сообщить им о цели сотворения человека, о сущности созданного Им мира, о смысле испытаний, выпадающих на долю человека, довести до созданных Им людей Свои Повеления, обрадовать вестью о возможности достижения счастья в вечной жизни, описать нравственные устои, к которым д?лжно стремиться человеку. Коран был передан Пророку Мухаммаду (с.а.с)  через ангела Джибраиля и  является последней из ниспосланных Всевышним Книг. Его предписания будут действительны вплоть до наступления Конца Света. Аллах сообщает нам, что Коран не подвергнется никаким изменениям или исправлениям со стороны людей, ибо Коран оберегается Всевышним:

Ведь Мы ниспослали напоминание [Коран], и, истинно, Мы его охраняем.                                                                               ( Сура «Аль Хиджр»,15:9)

            Бесподобный стиль Корана, его непревзойденная мудрость являются неопровержимым доказательством Божественной сути Писания. Эту истину подтверждают также и уникальные научные сведения, содержащиеся в Священном тексте. Так, к примеру, многие знания, ниспосланные в Коране, были осознаны и изучены учеными только в наше время, благодаря технологиям ХХ и ХХI веков. Коран же был ниспослан 1400 лет тому назад, когда не существовало даже примитивных основ науки и установление научным путем фактов, содержащихся в нем, не представлялось возможным.

            Еще одной важнейшей отличительной чертой Корана (в сопоставлении с искаженными текстами Торы и Евангелия) является отсутствие в нем каких–либо противоречий, что также служит доказательством Божественного ниспослания Корана. Всевышний Аллах приводит людям этот ясный довод в одном из коранических айатов:

Разве ж они все еще не размышляют глубоко о Коране? Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы там много противоречий [несоответствий].         (Сура «Ан Ниса’», 4:82)

            Коран является путеводителем жизни для людей, он дает нам абсолютные, истинные критерии в различении истины и лжи. Именно по этой причине Коран называют также «Аль-Фуркан», то есть «Различающий»:

            [Аллах] ...ниспослал [Коран], который различает истину и ложь. Воистину, тем, которые не веруют в знамения Аллаха, уготованы страшные муки.       (Сура «Аль Имран», 3:4)

            Коран является Книгой–назиданием для людей и несет им знания и увещевания об иной, вечной жизни:

            Все, сказанное здесь [в Коране] – сообщение для людей, и пусть увещеваются им, и пусть знают, что Он – Бог, Единый, и пусть опомнятся обладающие разумом!   (Сура «Ибрахим», 14:52)

            Коран – последняя из ниспосланных Священных Книг, действительная до Конца Света. В период своего ниспослания Тора и Евангелие также являлись Божественными Книгами, но, как мы уже и описывали в предыдущих разделах, в силу искажений, добавлений и изменений, внесенных в них людьми, они утратили свою Божественную суть. Аллах извещает нас в Коране, что единственным вероучением, которому Он повелевает нам следовать, является Ислам:

Если же кто будет искать иную религию, кроме Ислама, то [его исповедание] никогда не будет принято [Аллахом], и в будущей жизни он окажется среди глубоко несчастных. (Сура «Аль Имран», 3:85)

Вера в книги, ниспосланные Аллахом, и в его пророков

            Всевышний Аллах, начиная со времени сотворения первого человека, пророка Адама, мир ему, направлял всем народам Своих пророков, мир им, возвещавших об Аллахе и вечной жизни после смерти, проповедовавших людям религию Истины. Имена некоторых пророков упомянуты в Коране, им были ниспосланы Божественные Книги. Мусульмане принимают всех пророков Аллаха и искренне веруют, что они несли людям религию Истины, переданную им Всевышним Господом. Мусульманин должен глубоко любить и уважать всех Пророков Всевышнего, не делая между ними никаких различий, ибо так повелел всем нам Аллах в Коране:

            Скажите, [о мусульмане]: «Мы веруем в Аллаха и в то, что Он ниспослал нам, и в то, что было ниспослано Ибрахиму, Исма‘илу, Исхаку, Йа’кубу и всем их коленам, в то, что было даровано Мусе и ‘Исе и что было даровано пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся.

(Сура «Аль Бакара», 2:136)

            Единственная книга, за соблюдение предписаний которой ответственны все люди, живущие в данный период времени, является Священный Коран. За все содеянное нами в жизни мы будем держать ответ перед Всевышним Господом согласно Корану – Книге, ниспосланной Пророку нашему Мухаммаду (с.а.с), ибо, как подчеркнуто в Коране, Книги, ниспосланные прежде, были искажены человеком, в них были добавлены слова и домыслы людей и удалены слова Господа:

            Горе тем, которые переписывают Писание, [искажая] собственными руками, а потом утверждают: «Это – от Аллаха», дабы получить за [подделку] ничтожную плату. Горе им за то, что переписали их руки, горе им за то, что извлекают они из этого.

(Сура «Аль Бакара», 2:79)

            По этой причине Аллах избрал Своей последней религией истины Ислам и ниспослал его людям:

            …Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, довел до конца Мою Милость вам и избрал для вас верой Ислам …                                                                                        (Сура «Аль Маида», 5:3)

            В Коране сообщено и то, что Пророк наш Мухаммад (с.а.с.) является печатью пророков, т.е. последним из Пророков Всевышнего:

            Мухаммад не является отцом кого–либо из ваших мужчин, но [он] – только Посланник Аллаха и Печать Пророков [последний из Пророков]. Аллах ведает обо всем сущем.         (Сура «Аль Ахзаб», 33:46)

            Следовательно, все люди, начиная с момента ниспослания Корана Пророку Мухаммаду (с.а.с), следуя повелению Всевышнего Господа, должны придерживаться истинного вероучения Ислама и Книги, содержащей основы последнего Божественного закона, вплоть до Дня Господнего Суда.

Вера в ангелов

            Ангелы, как сообщено нам в Коране, являются слугами Аллаха, исполняющими Его повеления. Аллах назначил каждому из них определенную миссию. В Коране содержатся знания о передавшем откровения Всевышнего ангеле Джибраиле (в Библ. традиции – Гавриил), о существовании ангела Микаиля ( в Библ. традиции – Михаил), ангелов–писарей, все время находящиеся по обе стороны от человека и записывающие в книгу деяний каждый его шаг; ангелов, встречающих души людей в Раю; ангелов–стражей Ада; ангелов, приходящих забирать души людей в миг смерти; ангелов, помогающих верующим в испытаниях; ангелов, оповещающие Посланников о неодобрении Аллахом и наказании, уготованном за деяния их народам; особые ангелы, приносящие Пророкам радостную весть о скором зачатии и даровании им потомства.

Ангелы – существа чрезвычайно скромные и покорные Воле Аллаха, беспрерывно воздающие хвалу и благодарение своему Создателю:

И Аллаху поклоняется все, что в небесах и на земле из тварей, и ангелы, и они не превозносятся.               (Сура «Ан Нахль», 16:49)

            На протяжении истории, ангелы передавали Пророкам Послания от Аллаха и оповещали о Его Повелениях. Ангелы являлись не только к пророкам, но в облике человека приходили к праведным верующим и сообщали им благие вести и мудрость от Всевышнего, например к праведной Марьям (в Библ. традиции – Марии). Знания об ангелах сообщены нам в Коране, следовательно, вера в их существование является обязательной составляющей вероисповедания мусульман, о чем сказано в одном из коранических айатов:

Посланник [Мухаммад] и все верующие уверовали в то, что ему ниспослано от Его Господа. Все уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его Посланников. “Мы не различаем между кем-либо из них. Мы услышали и повинуемся! Прощение Твое, Господи наш [просим], и к Тебе - возвращение.            (Сура «Аль Бакара», 2:285)

Мимолетность мирской жизни

            Мирская жизнь создана для людей как место испытания. Аллах сотворил и даровал человеку пользование многими благами, но в то же время предупредил людей не обольщаться дарами бренной жизни, дабы не забывали они о Всевышнем Создателе и цели данной им жизни. О бренности мирских красот и утех, о том, что истинная красота для человека заключена в довольствии его деяниями Всевышним Аллахом и в стремлении к обретению вечного Рая, говорится во многих айатах Корана:   

Воистину, Мы сделали то, что на земле, украшением для нее, чтобы испытать их [людей], кто из них лучше по поступкам.

(Сура «Аль Кахф», 18:7)

Знайте же, что жизнь мира сего – лишь игра и забава, бахвальство и [срок и повод] похвальбы между вами, состязание в том, чтобы обрести больше имущества и детей, – это подобно дождю, предвещающему добрый урожай и приводящему в восторг земледельцев (грешных). Но потом [растения] увядают, и ты видишь, как они желтеют и обращаются в труху. А в будущей жизни уготовано тяжкое наказание, [верующим] же – прощение от Аллаха, и благоволение. Ведь жизнь в этом мире – лишь обольщение благами преходящими.      (Сура «Аль Хадид», 57:20)

            Верующий, конечно же, пользуется мирскими благами, дарованными ему Милостью Создателя, но в отличие от неверных он не считает их обретение смыслом жизни. Он тоже может желать владения ими, но только лишь как средством для выражения благодарности Аллаху, для использования их в благих намерениях, для снискания Его Одобрения. Верующий никогда не стремится за ними, охваченный алчностью и страстями своего нафса, ибо он осознает мимолетность мирских благ, равно как и всей мирской жизни. Ведь после смерти накопленное им имущество не принесет ему никакой пользы. Более того, он осознает, что в погоне за мирским, за удовлетворением своих страстей он может лишиться счастья будущей жизни. Эта истина выражена в одном из айатов Корана:

            Людям показана разукрашенной любовь страстей: к женщинам и детям, накопленным мешками золоту и серебру, чистокровным коням, скоту и посевам. [Но все] это дано в пользование в ближайшей жизни. Истинно прекрасная обитель та, что у Аллаха!                                                          (Сура «Аль Имран», 3:14)

            Все удовольствия мира являются для нас одной из составных частей испытания, а потому сотворены особенно привлекательными и обольстительными для человеческого естества, нафса. Внешнюю, обманчивую красоту сатана пытается использовать как средство для обольщения человека. Сердце му’мина также может хотеть достижения этих удовольствий, но он, прежде всего, осознает их истинную сущность. Смысл жизни верующего в достижении подлинных благ и садов Рая, он никогда не обольстится внешней привлекательностью мирских утех. Верующий никогда не отдаст предпочтения мирским удовольствиям перед благами будущей жизни, ибо он знает, что все земные блага по природе своей  временны и даются нам в качестве испытания. Истинно верующие не поддаются козням сатаны и избавляют себя от вечных страданий как в этой, так и будущей жизни. Коран предостерегает людей от увлечения преходящими благами:

            О люди! Воистину, обещанное Аллахом – Истинно. Пусть не обольщает вас мирская жизнь, и пусть не обольщает вас обольститель [сатана] об Аллахе [используя Имя Аллаха].

(Сура «Фатыр», 35:5)

            В противоположность му’минам, неверные, поддавшись козням и влиянию сатаны, соблазняются красотами этого мира и ставят своей целью в жизни овладение все б?льшими и б?льшими мирскими благами и удовольствиями. В Коране устремления этих людей охарактеризованы так:

Но нет, вы любите [жизнь] быстро преходящую и пренебрегаете будущей.       (Сура «Аль Кыйама», 75:20/21)

МИРСКОЕ ИСПЫТАНИЕ ЧЕЛОВЕКА

            Аллах создал все в мире с определенной целью и Высшей мудростью и направил многое во Вселенной служению человеку. Совершенно очевидно, что все во Вселенной, будь то Солнечная система со своим совершенным для человека строением или наиблагоприятнейший состав воздуха и уровень содержания кислорода в нем, еда, мясо и молоко животных, вода и многое другое создано в том виде, который способствует развитию и облегчению жизни человека. Следовательно, невежественно полагать, что человек был сотворен без какой-либо цели, просто для забавы. Ведь сообщает нам Всевышний в Священной Коране о цели нашего сотворения на земле:

            Я создал … людей только для того, чтобы они поклонялись Мне.                                                                         (Сура «Аль Зариат», 51:56)

            Между тем лишь небольшая часть людей на земле осознает цель своего сотворения и свою обязанность перед Всевышним Господом, строя жизнь согласно этому знанию. Аллах даровал нам жизнь в этом мире, дабы мы имели возможность проверить себя, смогли убедиться, проживем ли мы ее в соответствии с этой целью. Этот мир четко разделит тех, кто поклоняется Аллаху чистосердечно, и тех, кто неверен Ему. Все возможности, данные человеку (телесные, душевные, имущественные и т. п.), предназначены только лишь для прохождения через этого испытания. В Коране Аллах повелевает нам:

            Воистину, Мы создали человека из капли жидкости, смеси. Мы испытываем его. Для этого мы сотворили его слышащим и видящим.                                                             (Сура «Аль Инсан», 76:2)

            Всевышний Аллах сообщил в Коране каждому человеку, что смыслом его жизни является вера в Аллаха и в Судный День, когда каждый будет давать свой ответ Всевышнему за все содеянное в мирской жизни. Каждый человек должен стремиться развить в себе высочайшие нравственные черты, ни при каких обстоятельствах не преступать границ дозволенного Аллахом и всей своей жизнью служить Его довольствию. И лишь в результате пройденного нами жизненного испытания каждый из нас узнает, справился ли он с этой задачей. Всевышний повелевает человеку быть искренним в вере, но для этого недостаточно формального, не подтвержденного разумом и сердцем, произнесения фразы «я уверовал». Человек должен всю отпущенную ему мирскую жизнь словом и делом доказывать свою чистосердечность в вере и преданность повелениям Аллаха, решительно следуя по пути Истины, невзирая на многие соблазны и козни сатаны, стремящегося сбить его с этого Пути. Таким образом, человек всей своей жизнью доказывает, что он не последует за заблуждениями и обманчивыми обещаниями неверных, не променяет благословения Аллаха ради удовлетворения сиюминутных желаний и прихотей своей натуры, нафса. Тогда как доказать все это он может только через свои поступки в тех или иных ситуациях, которые посылаются ему для испытания веры. И, проходя в течение всего жизненного пути через испытания Аллаха, верующему важно сохранять стойкость в вере, реакция и поведение в этих жизненных ситуациях и будут его испытанием. Как подчеркнуто в одном из айатов Корана:

            Неужели люди полагают, что их оставят, не подвергнув испытанию, только за то, что они скажут: “Мы уверовали”

(Сура «Аль Анкабут», 29:2)

            Аллах многократно дает нам знать, что Он испытает каждого их тех, кто говорит: «Я уверовал»:

            Или вы полагали, что войдете в Рай, без того, чтобы Аллах не определил и не выделил из вас тех, которые усердствовали, и тех, кто был терпеливым?                                  (Сура «Аль Имран», 3:142)

            Помня о том, что все в этой жизни дано нам для испытания, верующий не должен впадать в отчаяние или теряться перед лицом жизненных трудностей. Испытания Аллаха могут казаться сперва и мелкими житейскими трудностями, но могут показаться и большим несчастьем. Верующий должен относиться ко всем событиям своей жизни как к части мирского испытания и уповать только на Аллаха, вести себя достойно повелениям Всевышнего. В одном из айатов Священного Корана Аллах предупреждает о трудностях, с которыми Он сталкивает му’минов в мирской жизни:

            Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, недостатком в имуществе и душах и плодах, - и обрадуй же терпеливых.

 (Сура «Аль Бакара», 2:155)

            Как говорилось ранее, не только трудности, но и блага мирской жизни представляют собой части испытания, которое дает человеку Аллах; будем ли мы благодарны ему за все дарованное? Наш долг перед Всевышним Господом – благодарить Его за те бесчисленные блага, что даровал Он нам Своей Милостью, совершая предписанное и удерживаясь от запрещенного Им.

Всевышний дает в качестве испытания многие жизненные ситуации, в которых человеку предстоит принимать решение. Каждый из людей, столкнувшись с каким-либо испытанием Аллаха, имеет две альтернативы – принять решение, которое будет угодно Всевышнему, или же последовать прихотям и угождению своим страстям. Если человек осознает, что данная ситуация является частью его мирского испытания, то он непременно примет решение, угодное Аллаху, и с достоинством выдержит его. Однако если он, позабыв о Всевышнем Создателе, примет решение жить ради удовлетворения своего естества, то совершит грех, который приведет его к вечному покаянию, и уже в этой жизни ему предстоит вкусить тяжелые муки души.

            Воистину, Аллах создает все события в этом мире с целью испытания. Глубоко ошибаются те их людей, кто расценивает что-либо в жизни как случайность или непредвиденное обстоятельство. На самом деле все в жизни каждого из нас предопределено Высшей Мудростью Создателя, в мирской жизни не бывает случайностей.

К примеру, Всевышний приводит нам в Коране очень наглядную историю, связанную с испытанием иудеев. Как известно, суббота была запрещена иудеям для работы, но как раз в этот день появлялось несметное количество рыбы в местах ее ловли, тогда как в остальные дни ее не было вовсе:

Спроси их также о поселении на берегу моря [и постигшей его участи], о том, как его жители преступали грань дозволенного, [не почитая] субботу. В субботу, [когда они следовали запрету работы,] рыбы косяками приближались к ним, плавая [на поверхности воды]. А не в субботний день рыбы не приплывали. Так Мы подвергали их испытанию за то, что нечестивы они были.

 (Сура «Аль А‘араф», 7:163)

            Иудеи могли посчитать, что рыба устремлялась в водоемы города по субботам совершенно «случайно», тогда как это было своего рода испытанием иудеев, созданным Аллахом. В каждом событии, с которым мы сталкиваемся, есть Высший смысл, которым наделил его Аллах Своим Безграничным Знанием, и вместе с этим они являются испытанием. Му’мин обязан помнить об этом каждый миг своей жизни и стремиться преодолеть испытания мирской жизни, совершая поступки, достойные одобрения Аллаха.

СМЕРТЬ – ЭТО ЕЩЕ НЕ КОНЕЦ

Каждый человек познает смерти вкус. Мы подвергаем вас

испытанию и злом, и добром. И вы будете возвращены к Нам.

(Сура «Аль Анбийа», 21:35)

            Смерть – это истина, с которой рано или поздно непременно столкнется каждый человек. Никто из нас не ведает, будет ли он жив через час или даже через минуту, никто из нас не знает, что ожидает его в жизни. Мы ничего не знаем об исходе событий нашей жизни. Так стоит ли посвящать столь краткую мирскую жизнь достижению бесконечных и пустых, мимолетных целей, построению планов, осуществление и исхода которых мы не знаем. Мы точно знаем лишь то, что только смерть является неизбежной истиной этой жизни. Следовательно, вся наша жизнь должна строиться, только исходя из этого единственно достоверно известного нам знания.

            Смерть является частью испытания человека. Аллах сообщает нам в Коране, что жизнь и смерть сотворены для испытания веры человека:

…Он – Тот, Который сотворил смерть и жизнь, дабы вы, пройдя через испытания, увидели, кто же из вас лучше по деяниям. Он – Всевышний, Всемогущий, Прощающий. (Сура «Аль Мульк», 67:2)

            Смерть является концом мирской жизни и, следовательно, мирского испытания и в то же время началом вечной иной жизни. Истинно верующие не испытывают страха перед мыслями о смерти, ибо они живут достойно Одобрения Аллаха, совершая благочестивые дела, так что встреча со смертью для них великая радость, ибо они, уповая на Милость Создателя, надеются обрести в ином мире вечный Рай, обещанный Аллахом богобоязненным рабам Его. Неверующие же считают смерть концом всего, полным исчезновением, а потому испытывают перед ней панический страх, даже мысль о ней вызывает ужас. Они не желают не только думать, но даже упоминать о смерти, наивно полагая, что могут убежать от нее подобным образом. Однако все эти уловки напрасны. Никто не в силах избегнуть или хотя бы отдалить предопределенный Аллахом смертный час, ибо сказано нам в айате:

Где бы вы ни были, смерть найдет вас, даже если вы будете в башнях, воздвигнутых на высоких местах. (Сура «Ан Ниса’а», 4:78)

            Не думать о смерти, - значит избегать истины. Тогда как каждый человек должен осознать, что рано или поздно смерть настигнет и его, а значит, все в своей жизни следует строить, исходя из осознания истины смерти и готовиться достойно встретить ее. Му’мины живут, осознавая это, они совершают богоугодные поступки и избегают границ дозволенного Аллахом до самого мига прихода смерти, ведь Всевышний повелел нам это в Коране:

            Поклоняйся Господу твоему, пока не настигнет тебя несомненность [смерть].                         (Сура «Аль Хиджр», 15:99)

            Искренние размышления о смерти делают человека бесстрашным, укрепляют его дух и веру, не дают ему впасть в заблуждение обманчивыми утехами мирской жизни, оберегают его от следования прихотям своего естества, нафса, и совершения неправедных деяний. Мысль о смерти дает ему трезвость разума и волю не поддаться мирским соблазнам и поведению, не подобающим верующему человеку.

 Поэтому му’мину следует снова и снова возвращаться к размышлениям о смерти, помня о том, что в один недалекий день он и все окружающие его люди умрут. Мирская жизнь может восприниматься только через призму этой действительности.

            В Коране нам сообщается истина того, что происходит с человеком в момент его ухода из жизни. Люди, наблюдающие за смертью кого-либо со стороны, видят лишь его биологическую смерть. Между тем душа умершего переходит в иное измерение и видит ангелов смерти. Человеку, упорствовавшему в неверии, момент смерти причиняет колоссальные муки: ангелы смерти забирают его душу, причиняя ему страдания. Миг смерти неверных так описывается в Коране:

Если бы ты видел, как неправедные пребывают в пучинах смерти, а ангелы простирают к ним руки: “Изведите наши души, сегодня будет вам воздано унизительным наказанием за то, что вы говорили на Аллаха не истину и превозносились [отвращаясь] над Его знаменьями!”                                    (Сура «Аль Ана’ам», 6:93)

            Но что будет с ними, когда ангелы будут вырывать их души, нанося удары по лицам и по хребтам? Это – за то, что они следовали тому, что не одобряемо Аллахом, и им было ненавистно то, что Аллах одобрил. И Он обратил их деяния в прах [, сделав их тщетными].                                      (Сура «Мухаммад», 47:27/28)

            Тогда как для му’мина смерть является началом вечной жизни, полной великого блаженства и радости. Душу неверного ангелы смерти

«вырывают с силой из самых недр», тогда как душу му’мина они «извлекают с мягкостью и благом» (Сура «Ан Назиат», 79:2). Душа верующего, словно бы во сне, удаляется от тела и переходит в иное измерение (Аз Зумар, 39:42).

            [Это] вечные сады, в которые вступят они, текут под ними реки. Там будет для них все, чего [они] пожелают. Так вознаграждает Аллах богобоязненных, которых с благостью упокоевают ангелы и говорят: “Мир вам! Войдите в Рай [в награду] за то, что вы совершали”.                                     (Сура «Ан Нахль», 16:31/32)

Вера в жизнь после смерти

            Жизнь в этом мире – лишь забава и игра. Воистину, будущий мир и есть истинная жизнь. Если бы они знали.

(Сура «Аль Анкабут», 29:64)

            В ином мире человека ждет вознаграждение Всевышнего, либо же наказание, в зависимости от того, как он смог преодолеть данные ему Аллахом испытания в мирской жизни. Тем, кто совершал праведные деяния, уверовавшим и со всей искренностью отдавшим свои жизни служению Довольствию Аллаха, воздастся вечной прекрасной жизнью в Раю. Но те, кто упорствовал в неверии и преступал границы дозволенного Аллахом, вершил бесчестие на земле, попадут в Ад, где им предстоит вечно пребывать в нескончаемых муках.

На самом деле не существует никакого ухода в небытие или полного физического исчезновения человека после смерти. Наша вечная жизнь началась с момента нашего сотворения. Мы и сейчас уже живем в бесконечной жизни. По окончании срока испытания мирской жизнью, преодолев переходный этап, именуемый смертью, мы продолжим свою вечную жизнь в новом творении. Будет ли эта жизнь украшена благами, или же наполнена ужасающими муками – зависит только от того, оставался ли человек верен Слову Аллаха – Корану – на протяжении всей своей мирской жизни, стремился ли он со всей искренностью следовать предписаниям Всевышнего и служить довольствию Аллаха. Всевышний Господь сообщает нам в Коране, что человек был создан не бесцельно, и, пройдя свой краткий жизненный путь, каждому из нас предстоит держать ответ перед Аллахом в ином мире:

«Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас на потеху и что вы не предстанете предо Мною?»                (Сура «Аль Му’минун», 23:115)

            Аллах Своей Высшей Милостью даровал нам шанс к обретению вечной благодатной жизни. Мирская жизнь человека очень коротка, в среднем 60 или 70 лет, этот отрезок времени словно миг в сравнении с вечностью.

            Бесконечную жизнь в Раю Аллах дарует Своей Беспредельной Милостью уверовавшим, в воздаяние за соблюдение предписаний веры, искренность в стремлении снискать своими деяниями Его Одобрения:

            А тем, которые уверовали и творили добро, Мы поселим их как вечных пребывателей во дворцах Рая, где внизу текут реки. Как прекрасно воздаяние тем, кто творит [добро]!

 (Сура «Аль Анкабут», 29:58)

            Иной, вечный мир – место, где правит Высшая Справедливость, где воплощены все несметные милости и блага, сотворенные Аллахом, где человеку за каждое деяние мирской жизни воздастся по справедливости, где в полной мере воплощается милосердие. Высшая справедливость, которую обретут уверовавшие в иной жизни, выражена в одном из айатов:

            … Отвечай [, Мухаммад], им: «Блага этого мира недолговечны. А будущая жизнь лучше – для того, кто Богобоязнен. И не будете вы обижены и на финиковую плеву».                       (Сура «Ан-Ниса’», 4:77)

            Всемогущий Аллах сотворил этот колоссальный, совершенный мир, но Ему не составит труда сотворить и иной мир:

            Неужели же Тот, Кто сотворил небеса и землю, не в силах создать подобное им? Конечно же, может! Он – Творец, Всезнающий.                                                                    (Сура «Йа-Син», 36:81)

Вера в Судный День

            … Истинно, час [Конца Света] приближается, в том нет сомнения. И Аллах воскресит тех, кто в могилах. (Сура «Аль Хадж», 22:7)

Когда истечет время, определенное Аллахом для существования Вселенной, приблизится Судный День. Для каждого человека завершится время мирского испытания, и Земля, вместе со всем, что на ней находится, по воле Аллаха прекратит свое существование. Таков конец этого мира, обещанный Всевышним в Коране. Неизбежность физического прекращения существования Вселенной установлена уже и в результате исследований и опытов ученых. Современная физика и астрономия признали заключение о конечности Вселенной, что было возведено в ранг научного открытия и фундаментальная наука рано или поздно ожидает наступления физического конца жизни.

Приведем один из айатов Корана, описывающий День Конца Света:

И когда дунут в трубу единым дуновением, и земля и горы сдвинутся и поднимутся со своих мест, и от единого столкновения раздроблены будут на куски, вот в тот День произошло неотвратимое (истина Конца Света), небо расколется, и будет оно в тот день слабым.                                         (Сура «Аль Хака», 69:13/17)

            В День Конца Света Всевышний Аллах воскресит всех умерших, когда-либо живших людей:

            Потом в День Воскрешения воскрешены вы будете.

 (Сура «Аль Му’минун», 23:16)

            Все люди будут собраны вместе:

            Аллах; Нет божества, кроме Него! Он соберет вас в День Воскрешения, который, несомненно, наступит. А чье слово правдивее обещания Аллаха?                                     (Сура «Ан-Ниса’», 4:87)

            В Судный День все мы предстанем перед Аллахом и каждому из нас будут предъявлены все совершенные в земной жизни деяния:    

В тот день вы предстанете [пред Аллахом], и ни одна ваша тайна не останется сокрытой.                            (Сура «Аль Хака», 69:18)

В этот День каждому воздастся сполна за содеянное и все люди станут свидетелями Высшей, Беспредельной Справедливости Аллаха:

В День воскресения Мы установим справедливые весы, и никто не вкусит несправедливости ни в чем. Хотя бы деяние будет даже на вес горчичного зерна мы принесем его на [весы]. Достаточно Нас для расчета!                                                       (Сура «Аль Анбийа’», 21:47)

            Судный День – время, когда Аллах прекратит биологическое существование земли, всего сущего и Вселенной. Аллах завершит действие всей физических законов, также сотворенных Им, изменится весь привычный порядок вещей на земле, начнутся колоссальные природные катаклизмы, во много раз превосходящие по масштабам бедствия, когда–либо пережитые на земле.

            В настоящее время наша земля, как и все во Вселенной, продолжает свое существование благодаря действию многих законов и тончайших систем равновесия. Угол наклона земли по отношению к Солнцу, расстояние от земли до светила, постоянность силы притяжения нашей планеты, слои атмосферы, словно щит оберегающие жизнь на земле от катастрофических столкновений с метеоритами и кометами – и еще многие физические законы являются оптимальными для существования на земле живых организмов. Все эти законы были сотворены Создателем и Господом всех миров – Всевышним Аллахом. Он установил эту гармонию на земле еще до того, как был сотворен человек, ем самым, приготовив самые благоприятные условия для его жизни. Каждое мгновение существование Вселенной находится под Его Властью:

Воистину, Аллах сохраняет [каждый миг Своею Мощью] от разрушения небеса и землю. А если бы они разрушились, то никто другой, кроме Него их уже не сохранит. Воистину, Он – Милостивый, Прощающий.                       (Сура «Фатыр», 35:41)

            Но наступит день, когда действие всех законов нарушится и все сущее придет к разрушению и прекратит свое бытие. Этот и будет обещанный Всевышним Аллахом День Конца Света.

 Люди, которые станут свидетелями событий, сопровождающих День Конца Света, будут пребывать в величайшем потрясении и ужасе от масштабов происходящего:

О люди! Бойтесь Господа своего и трепещите перед Ним! Ведь сотрясение (земли) в Час Конца Света – великое событие. В тот День, как вы увидите его, кормящие матери забудут про своих младенцев, а беременные сложат свою ношу; и ты увидишь пьяными людей, хотя они не пьяны, только лишь наказание Аллаха очень велико.                                                            (Сура «Аль Хадж», 22:1/2)

И если вы не уверуете, то как же вы спасетесь в тот День, когда младенцы (от страха) становятся седыми.

 (Сура «Аль Муззамиль», 73:17)

            Явления, которые будут происходить в тот День, описываются нам в Коране:

            Когда солнце покроется мраком, когда звезды померкнут, когда горы придут в движение, когда верблюдицы, беременные, останутся без присмотра, когда соберутся [все] дикие звери, когда моря [вскипая] выйдут из берегов, когда души соединятся [с телами], когда зарытую заживо [девочку] спросят: “За какой же грех ее убили?”, когда развернут свитки [книги людских деяний], когда небо будет низринуто, когда разгорится с бешенством огонь Ада, когда Рай приблизится [к праведникам] – тогда познает каждая душа, что она уготовила себе [деяниями своими].

 (Сура «Ат Такуир», 81:1/14)

Воскрешение

И приводит он притчи, забыв о том, Кем сотворен, и говорит: «Кто же оживит сгнившие, истлевшие кости?». Отвечай, [Мухаммад]: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз, ибо Он Сведущ в любом творении».                                        (Сура «Йа-Син», 36:78/79)

            Воскрешение – это сотворение внове после смерти, ибо смерть не является  исчезновением в небытие. Аллах создал этот мир для испытания человека, в ходе которого каждый из нас, сотворенных, покажет, какой участи в вечной жизни он достоин. После смерти каждый человек перешагнет в иную жизнь. Аллах сотворит ему новое тело и в зависимости от деяний человека, совершенных им в земной жизни, введет либо в Рай, либо в Ад. Оживить все людей в новом творенье не составит никакого труда для Аллаха. В одном из айатов Корана нам сообщается о том, как будут воскрешены все люди в День Господнего Суда:

            Воистину, Мы оживляем и умерщвляем, и к Нам вернутся все в тот День, когда разверзнется земля над ними [и они восстанут из могил] поспешно. И Нам не составит труда собрать их.

(Сура «Каф», 50:43/44)

            Некоторые люди, относящиеся к этой истине с большим сомнением, задают вопрос: «Как же Аллах сможет воскресить всей людей?» Всевышний Аллах сотворил каждого человека из небытия, из капли семени, несомненно, Он Могущественен и воскресить его еще раз Своей Волей. Ведь сказано нам в Коране:

            О люди! Если вы сомневаетесь в Воскрешении, то ведь Мы сотворили вас из праха, потом – из капли семени, потом – из сгустка крови, потом – из куска плоти, явного обликом или еще не проявившегося, [и все это говорим] вам на разъяснение.

Мы помещаем в лонах [матке] то, что хотим, до назначенного срока. Потом Мы выводим вас [из утробы] младенцами, потом [растим вас] до достижения вами совершеннолетия; но одни из вас будут упокоены [в раннем возрасте], другие же достигнут [столь] преклонных лет, что позабудут все то, что знали. Ты увидишь землю ссохшейся [умершей]. Но стоит Нам ниспослать ей воду, как она набухает, раздается и родит всякие прекрасные растения.

И [все] это потому, что Аллах – есть Истина, и Он оживляет мертвых, и Властен Он надо всем сущим. (Сура «Аль Хадж», 22:5/6)

            Всевышний поясняет нам в Коране истину Воскрешения на примере явлений природы, свидетелями которых являются все люди. Аллах дарует иссохшей, умершей, не способной более ничего породить земле дождь, и она тотчас же возвращается к «жизни» и вновь начинает плодоносить. Аллаху также легко воссоздать в новом творенье всех людей, когда-либо сотворенных, как и воскресить умершую землю и сделать ее родящей:

            Он – Тот, Кто направляет ветер добрым вестником Своей Милости. И когда ветер двинет тяжелые дождевые тучи, то направляем их в город, где высохшая земля, низводим из них дождь и заставляем расти все растения и плоды. Подобным же образом Мы оживляем мертвых: быть может, это будет для вас назиданием.                                                   (Сура «Аль А‘раф», 7:57)

            Аллах Всемогущ, и нет ничего, что было бы для Него трудным. Всевышнему Аллаху равно легко сотворить как одного человека, так и всех людей:

Сотворить и воскресить вас для Него [легко], [так же как легко для Него] сотворить и одного человека. Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий.                          (Сура «Лукман», 31:28)

    День расплаты

            Они спрашивают: “Когда настанет Судный День и наказание?”   (Сура «Аль Зариат», 51:12)

            …то, что обещано вам, – истинно [осуществится]. Воистину, Суд [расчет и кара] уже грядет.             (Сура «Аль Зариат», 51:5/6)

            Аллах возлагает на людей ответственность за содеянное ими. В День Господнего Суда у каждого человека будет спрошено за все поступки, свершенные им в ходе мирского испытания. И когда человеку покажут все его дела, от мала до велика, он убедиться в том, что ни одно из них не осталось незамеченным:

            В тот День, когда они предстанут, ничто о них не скроется от Аллаха. [Спросит Аллах]: “Кто властвует в тот День? Аллах - Единый, Могущественный”. В тот День всякая душа получит воздаяние за то, что приобрела; нет несправедливости в тот День. Воистину, Аллах скор в расплате.  (Сура «Гафер», 40:16/17)

            Все мы много раз были свидетелями, как люди не получали сполна за свои деяния. Однако Всевышний Аллах сообщает нам, что Он дает лишь отсрочку Своего наказания некоторым людям в мирской жизни, чтобы сполна воздать им за все совершенное зло и бесчестие в иной, вечной жизни. Нарушая границы дозволенного, люди в невежестве своем полагают, что, совершив свои прегрешения втайне от других, они смогли уйти от наказания. Но когда наступит День Расплаты, всем станет ясно, что невозможно было скрыть от Аллаха ни одно из своих мирских деяний и даже самых сокровенных мыслей. Одно из Наипрекраснейших Имен Аллаха – Хафыз (т.е. Объемлющий Памятью все). Аллах знает о каждом шаге любого из людей, и по Его повелению ангелы-писари, приставленные к каждому человеку, записывают обо всем в Книгу деяний. Эта истина сообщается нам в Коране:

            [Помни], что два [ангела] писаря сидят возле [человека] справа и слева, и записывают [его деяния]. [Человек] не проронит ни единого слова, чтобы не записал его недремлющий страж.

(Сура «Каф», 50:17/18)

            Аллах, каждый миг Знающий абсолютно все до мельчайших подробностей и являющийся Свидетелем всего, что сказано человеком и что таится в его сердце, каждой мысли, промелькнувшей в его голове, в День Расплаты будет судить его Судом Высшей Справедливости, и никто не увидит даже малой доли несправедливости:

В День воскресения Мы установим справедливые весы, и никто не вкусит несправедливости ни в чем. Хотя бы деяние будет даже на вес горчичного зерна, мы принесем его на [весы]. Достаточно Нас для расчета!                                                       (Сура «Аль Анбийа’», 21:47)

            Аллах Бесконечно Милостив и Справедлив. Тем, кто творил добро и благо, Аллах воздаст многократно большее благо, тем же, кто совершал зло, по Справедливости Аллаха воздастся только за совершенное:

            Тому, кто предстанет [перед Аллахом] с добрым деянием, воздастся десятикратно. Тому, кто предстанет [перед Аллахом] со злым деянием, воздастся [лишь] за него. Не будет проявлено к ним несправедливости.                                     (Сура «Аль Ана‘ам», 6:160)

В какую же из обителей вечной жизни попадет человек: в Рай или в Ад? Это станет известно по тому, как в Час Господнего Суда человеку будет вручена Книга его мирских деяний:

«С тем, кому книга его [деяний] будет вручена в правую руку, расчет будет легким, и он, ликуя, вернется к своей семье. А кому будет принесена его Книга со спины, тот будет призывать погибель (небытие) и войдет в Огонь, что с треском разгорается... А (на земле) он радостен в своей семье был, ведь думал, что не вернется (к Господу своему) обратно. Но нет! Истинно, Господь очень хорошо его видит!                       (Сура «Аль Иншикак», 84:7/15)

Рай и Ад

Не равны обитатели Огня и обитатели Рая. Обитатели Рая – это достигшие счастья [в которое веровали они]. (Сура «Аль Хашр», 59:20)

            После сотворения первого человека пророка Адама (мир ему) и его супруги Хаввы (Евы) Аллах поселил их в Раю. Однако, как сообщается в Коране, Адам и его супруга, поддавшись искушению сатаны (Иблиса), преступили грань, установленную для них Аллахом.       

Разум человека способен осознать величие и ценность прекрасного только тогда, когда он имеет возможность видеть и некрасивое, познавая, таким образом, суть совершенного в сравнении с уродливым и ущербным. Ценность чего–либо познается в сравнении с противоположным. Аллах поселил Адама и его супругу сразу в Раю, где они не могли осознать и постичь сравнения совершенства и несовершенства жизни. В Раю всему предопределено быть прекрасным, не омраченным ничем, там нет болезней, несчастий, раздоров, не существует зла, печали, грехов. Пророк Адам, мир ему, и Хавва не имели возможности постижения Доброго и Злого путем сравнения. Поэтому людям, не постигшим совершенства и беспредельного изобилия Рая, Всевышний предопределил начинать жить на земле, где все сотворено со своей противоположностью и человек имеет возможность сравнения. Проходя через испытание мирской жизни, он видит зло и уродливость, с тем, чтобы полнее ощутить добро и красоту в категории сравнения, с тем чтобы развить в себе зрелость разума и веры и достичь осознания истинной ценности Рая Всевышнего.

            В День Господнего Суда Всевышний Аллах соберет всех воскрешенных людей вокруг Ада и людям покажет его картины, быть может, для того, чтобы каждый мог сделать еще более яркие сравнения, но затем отведет от него тех людей, которые были усердны в соблюдении границ, установленных Аллахом. Каждый, кто увидит воочию страдания Ада, сполна осознает и ощутит Беспредельную Милость и Величие Всевышнего Создателя, даровавшего ему вечное спасение и величайшую благость Рая:

И Господом твоим клянусь, Мы соберем их (неверующих) и шайтанов, потом Мы соберем их кругом геенны на коленях. Потом Мы извлечем из каждой толпы тех, кто из них был сильнейшим ослушником против Милосердного. Потом Мы лучше знаем про тех, кому больше надлежит там гореть. Нет ни единого средь вас, кто миновал бы этот Огонь, это решение Господа вашего, которое исполнится. Потом Мы спасем оттуда тех, которые были богобоязненны, а нечестивых там оставим на коленях.

(Сура «Марйам», 19: 68/72)

            Тем, кто вершил добро в этом мире и осознает ценность даруемого Аллахом Вознаграждения, Всевышний обещал Рай, убранный несметными благами, и вечную прекрасную жизнь:

            Тех же, кто веровал и творил добрые деяния, непременно введем Мы в сады Рая, где внизу текут реки. Они вечно пребудут там. Это истинное Обещание Аллаха. А кто же вернее Аллаха в речах?                                                                        (Сура «Ан Ниса’а», 4:122)

            Те же, кто, невзирая на предупреждения Всевышнего, отвращаются от указанного им Аллахом Пути Истины, предпочтя путь неверия и зла, обретут себе жизнь в Аду, – обители нескончаемых мук. Бесспорно, что и это будет проявлением Безграничной Справедливости Аллаха:

И толпами погонят в Ад тех, которые не веровали, а когда они придут туда, открыты двери его и сказали им хранители [Ада]: “Разве к вам не приходили посланники, которые читали вам знамения вашего Господа и предупреждали вас о встрече с этим днем?” Они сказали: “Да”. Но оправдалось слово кары над неверными.                                                                   (Сура «Аз Зумар», 39:71)

            Человек создан в том образе и с теми свойствами, которыми задумал его наделить Всевышний Аллах. Господь ясно указал людям путь добра и путь зла. Свой Безграничной Милостью он даровал человеку слух, зрение, сердце, которые помогают отличать плохое от хорошего. Он даровал нам разум, способный познавать и анализировать. Вне сомнения, что человек благодаря этим способностям в состоянии постичь существование Аллаха и всей душой уверовать в Него. Нет сомнения и в том, что не могут быть равны уверовавшие и упорствующие в неверии, и воздаяние их различно. Справедливо и то, что не быть им вместе в ином мире, где каждый получит от Аллаха по достоинству. Всевышний описывает нам, как будет происходить разделение людей на два мира в иной жизни:

       Аллах зовет к Обители [вечного] мира и ведет Прямым путем тех, кого хочет. Тем, которые творили добрые деяния, [уготовано воздаяние] доброе и даже с придачей. Не будет на их лицах печати скорби или унижения. Они – обитатели Рая, где будут пребывать вечно. А тем, которые приобрели злые деяния …воздаяние за каждое злое деяние будет соответственным ему. И постигнет их унижение; нет у них никакого защитника от Аллаха! Их лица покрыты, точно кусками мрачной ночи. Это – обитатели Огня, в нем они пребывают вечно.                                (Сура «Йунус», 10:27)

            В Коране Всевышний Создатель описывает нам в деталях бесчисленные красоты Рая, обещанный уверовавшим и праведным слугам Его. Те, кто уверовал и совершал благие деяния, дабы снискать Одобрение Всевышнего, будут встречены Им в иной мире:

            Это – те, которые приближены [которые любимы Аллахом) в благодатных садах. Большая часть их – из прежних народов и немного – из последующих. [Они будут] возлежать на расшитых ложах друг против друга, облокотившись на [изголовья]. Вечно юные отроки будут обходить их с чашами, кувшинами и кубками с питьем из родника, от которого не болит голова и не хмелеют; с плодами, каких они пожелают, мясом птиц, какого они захотят. Большеглазые девы, подобные сокрытым [в раковине] жемчужинам, – [и все это] – в воздаяние за то, что они вершили [в этом мире]. Они не услышат там ни суетных, ни греховных речей, а только слово: «Мир! Мир!» Те, что стоят на правой стороне [как же счастливы они], – что это за владыки правой стороны? – они будут там среди ветвей [деревьев] черешен, склонившихся от тяжести плодов, под пальмами бананов, отягощенных плодами, в тени [деревьев] раскидистых, среди ручьев текучих и плодов обильных, не истощаемых и не запретных; среди лож, высоко воздвигнутых. Воистину, Мы сотворили их в новом творении. Сделали их девственницами, любящими всем сердцем, равными по возрасту. Это для тех, кто на правой стороне (на Истинном Пути), большая часть которых – из прошлых поколений, а другая – из поколений последующих.                                                        (Сура «Аль Уакия», 56:11/40)

            Аллах дарует верующим радостную весть об их будущей обители спасения, счастье и процветании, неверующих же предупреждает об Аде. В Коране также детально описываются нескончаемые муки и страдания, коими преисполнен ожидающий неверных Ад:

            Те, что стоят на левой стороне (о как несчастны они), – кто же они, владыки левой стороны? – они в обжигающей жаре и кипятке [проникающем до самых клеток], под сенью черного дыма, не дающего ни прохлады, ни блага. Они ведь прежде были избалованы и упорствовали в великом грехе и вопрошали: “Неужели, когда мы умрем и превратимся в [истлевшие] кости, неужели нас [тогда] и вправду воскресят? Или же наших праотцов?” Отвечай [, Мухаммад]: “Воистину, и прежние, и последующие поколения будут собраны в определенный час известного Дня.” Тогда вы, о заблудшие опровергатели, непременно вкусите плодов дерева заккум, будете набивать ими свои чрева и запивать плоды кипятком, словно томимые жаждой [больные верблюды, томимые жаждой еще более после питья]. Таково будет угощение им в День Суда.

 (Сура «Аль Уакия», 56:41/56)

Цель – заслужить благоволение Аллаха

            Скажи [,Мухаммад]: «Воистину, мне велено поклоняться Аллаху, очищая веру перед Ним».               (Сура «Аз Зумар», 39:11)

            Если человек, поняв и осознав истину Бесконечного Могущества нашего Создателя, продолжает жить, пренебрегая благодарением к Создателю, забывая о Том, кто сотворил и наделил его всем в жизни, он осознанно ввергает самого себя в тяжелейшее заблуждение. Аллах повелевает человеку каждым своим поступком стремиться к Его Одобрению, посвящая свою жизни служению Ему. Жить, пренебрегая благодарностью к Создателю, только лишь ради удовлетворения своих прихотей и страстей или угождения другим людям, также как и он сотворенным Аллахом, – есть величайшая неблагодарность, ведь Аллах сотворил нас из Небытия, даровал нам жизнь, предоставил средства к существованию, дал разум и знания, чтобы мы могли обрести шанс к спасению и вечному счастью, а значит, самым справедливым воздаянием неблагодарным будет вечное пребывание в обители страданий – Аду.

            Таким образом, человек имеет перед собой ясную картину мирской жизни: либо он проведет отпущенный ему срок испытания по большей части достойно Благоволения Аллаха и тем самым удостоится Рая, либо изберет путь, заканчивающийся в Аду. Третьего пути не существует. Эта истина очень ясно выражена в одном из айатов Корана:

      «Тот ли лучше, кто основал свой храм на боязни Аллаха и Его благоволении, или тот, кто основал свою постройку на краю осыпающегося берега, и он сокрушился с ним в огонь Ада? Поистине, Аллах не направляет (на путь истины) народ неправедный!»                                                   (Сура «Ат Тауба», 9:109)

            Высшие нравственные принципы Корана предписаны нам Милостью Аллаха. К примеру, пожертвование – поступок, угодный Аллаху, – ценится лишь тогда, когда совершается бескорыстно, не ради того, чтобы заслужить одобрение других и произвести на кого-либо впечатление или получить за это какое–либо воздаяние. В Коране повелевается, что мотивом всех нравственных благодетелей верующих должно быть только трепетное желание заслужить довольство Аллаха:

Они дают пищу бедным, сиротам и пленникам, несмотря на любовь к ней, [и говорят]: "Мы ведь кормим вас ради лика [довольствия] Аллаха и не хотим от вас ни вознаграждения, ни благодарности. "                                               (Сура «Аль Инсан», 76:8/9)

            Самым большим счастьем и наивысшей ценностью, которыми может быть удостоен человек, является Одобрение Аллаха, ибо Всевышний Создатель одаривает угодных Ему рабов несметными благами. В одном из айатов Корана сообщается нам о му’минах, обретших довольство Аллаха и счастливых дарами Всевышнего:

Воздаяние им у их Господа – сады вечности [Рая], где внизу текут реки, – для вечного пребывания там. Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это - для тех, кто боится своего Господа.

(Сура «Аль Байина», 98: 8/9)

            Му’мин стремится к достижению Благоволения Аллаха не только во время совершения богослужений или в установленное для благих деяний время, но всю свою жизнь и средства отдает лишь служению Аллаху и обретению Его Благословения, ибо повелевает нам Всевышний, что вся наша жизнь должна быть направлена лишь к одной цели:

Скажи: «Воистину, моя молитва, мое поклонение [Аллаху], жизнь моя и смерть – принадлежат Аллаху, Господу миров».

(Сура «Аль Ана‘ам», 6:162)

Грех и покаяние

            Одной из причин, отдаляющих людей от веры и соблюдения предписаний Аллаха, являются не только их греховные поступки, но и порождаемое этими грехами чувство вины, которое ввергает их в глубокий пессимизм. Сатана постоянно разжигает чувство вины в их сердцах, стараясь удержать грешника в подавленном состоянии, внушая ему мысли такого рода: «Ты – великий грешник, ты проявил непокорность Аллаху, и тебе никогда не увидеть Его Прощения, смирись со своей участью, твое раскаяние все равно не будет принято». Человека, свершившего два греха, сатана побуждает совершить четыре, потом – восемь, после – шестнадцать грехов... Так сатана, пользуясь невежеством человека, пытается сбить его с Прямого пути, отдалить его от покаяния, направляя чистое чувство стыда и раскаяния перед Аллахом в неправедное русло отчаяния и безысходности.

            Однако это ухищрение сатаны, как и все его коварные деяния, бессильны перед Милостью Божьей. Ведь совершение человеком греха не означает того, что он навсегда лишен Прощения Всевышнего и никогда уже не обретет Пути Истины. Каждому человеку всегда открыта дорога чистосердечного покаяния и осознания своего греха перед Аллахом, и у него всегда есть возможность обратиться с мольбой о прощении ко Всевышнему Господу. Аллах сообщает нам в Коране, что примет просьбу того, кто искренен в раскаянии (то есть, оставив грех, будет просить Аллаха о прощении, сожалеет о содеянном и имеет твердое намерение более не возвращаться к его совершению):

            Аллах, истинно, простит того, кто, [сначала] совершив нечестие, [впоследствии] раскается и исправится. Поистине, Аллах – Прощающий, Милостивый.                         (Сура «Аль Маида», 5:39)

            Аллах – Бесконечно Милостивый. В одном из айатов Корана он вселяет в нас, Своих рабов, надежду, говоря: «…ибо Я – Прощающий и Милостивый» (Сура «Аль Бакара», 2:160). Возможность раскаяться есть у каждого. Даже тем людям из народа Израиля, которые после того, как уверовали в Аллаха, отступились и начали поклоняться сделанному ими золотому идолу–тельцу, Аллах простил их тяжелый грех (после их раскаяния в совершенном):

            [Вспомните,] как сказал Муса своему народу: “О народ мой! Вы сами себе принесли вред, поклонившись тельцу. Раскайтесь же перед Творцом, и убейте в себе свои страсти [то зло, к которому склоняет вас естество]. Это самое лучшее для вас пред Творцом”. И Он [Аллах] принял их раскаяние. Воистину, Он – Прощающий, Милостивый».                                                                (Сура «Аль Бакара», 2:54)

            Но даже после искреннего раскаяния в грехе, человек может снова оступиться и, попав в невежество, совершить тот же грех. Возможно, это повторится не один раз. Но если человек сумеет прийти в жизни к полному отречению от своего греха, то сможет надеяться на Прощение Аллаха.

            Но главным в покаянии является искренность. Намерение, лишенное искренности, не будет принято Аллахом. Мысли некоторых людей, полагающих: «я непременно покаюсь когда–нибудь, но пока буду жить греша», – лишены чистосердечности, и в итоге может статься, что из–за своей беспечности и неискренности они пожнут скорбный урожай. Пусть для таких людей станет предостережением сказанное нам в Коране:

Воистину, Прощение Аллаха – тем, которые совершают дурной поступок по неведению и вскоре раскаиваются. Аллах принимает раскаяние таких. Воистину, Аллах – Всезнающий, Мудрый! Но нет прощения тому, кто совершает прегрешения [всю жизнь], и лишь тогда, когда к нему приходит смерть, он говорит: «Воистину, я раскаиваюсь теперь». [Аллах не прощает] тех, кто умирает, будучи неверным. Им–то Мы уготовили мучительное наказание!

 (Сура «Ан Ниса’а», 4:17/18)

Вера сотворена в природе человека

Обрати же свой лик к религии Аллаха [единобожия] с верностью, по устроению Аллаха, Который устроил людей так.

(Сура «Ар Рум», 30:30)      

Бесспорно, Всевышний Аллах ведает о сотворенном Им человеке абсолютно все: как он устроен, его потребности и пути удовлетворения их. Он установил наилучшую систему, обеспечивающую человеку сохранность физического и психического здоровья и благополучную, стабильную социальную жизнь. Человек по природе своей сотворен милосердным, любящим, сострадающим и стремящимся к добропорядочности. Каждый из людей хочет, чтобы окружающие всегда проявляли к нему только эти добрые чувства. Человек, по сути своей, ненавидит и избегает любого рода притеснения, несправедливости, безнравственности и зла. Такие предпочтения у человека складываются по Воле Аллаха, создавшего его. Душа человека открыта прекрасному и не приемлет дурного лишь по той причине, что Аллах придал его сути, совести подобные свойства.

            В Коране Аллах сообщает человеку те моральные качества, к которым д?лжно стремиться верующему: милосердие, сострадание, справедливость, верность, честность и учтивость. Всевышний повелевает избегать проявления несправедливости, притеснения, зла... Всевышний Создатель установил для нас в Коране те нормы поведения и нравственного состояния, которые отвечают нашим естественным склонностям. Коран ниспослан человеку как ключ, который лишь открывает в душах людей те высшие нравственные качества, которые были заложены в них Аллахом. Эта истина сообщается нам в Коране:

             Обрати же свой лик к религии [Аллаха] с верностью по установлению Аллаха, которое Он предписал людям. Нет изменений в творении Аллаха. [Такова] вера праведная. Но большинство людей не ведают [этого]! (Сура «Ар Рум», 30:30)

Люди порой бывают несправедливы по отношению к себе, угнетают себя своей непокорностью повелениям Аллаха, осознанно совершая поступки, не соответствующие их природе. А это, в свою очередь, порождает в сердцах чувство дисгармонии с совестью, кроме того – причиняет беспокойство другим людям, приводит к ущемлению своей души, как подчеркнуто это в кораническом айате:

            Воистину, Аллах ни в чем не проявляет несправедливости к людям, но люди сами несправедливы к себе. (Сура «Йунус», 10:44)

            Нельзя забывать о том, что взрастить в себе нравственные качества, соответствующие нормам Ислама, можно только благодаря искреннему, чистому намерению, ибо только вера, идущая от сердца, будет принята Всевышним.

Невозможно заставить кого-либо верить, вера или неверие входят в сердце человека лишь по Воле Создателя. Вера, которую пытаются силой заставить поселиться в сердце, приводит к появлению лицемеров, именуемых в Коране мунафиками. Подобная вера не может быть угодна Создателю, неискренние в вере люди приносят обществу серьезный вред. Аллах особо указывает нам в Коране на недопустимость принуждения к вере:

            Нет принуждения в вере. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Тот, кто не верует в идолов, а верует в Аллаха, уже ухватился за прочную вервь, которая не оборвется. Поистине, Аллах – Слышащий, Знающий.                  (Сура «Аль Бакара», 2:256)

            Таким образом, Ислам дарует людям полную свободу и права во всех сферах жизни – и в социальной, и в духовной, в Исламе нет и не может быть принуждения или какого–либо формы давления. Человек, достигший прекрасного нравственного облика, предписанного верой, никоим образом не окажется ущемленным, ибо он умом и сердцем ведет жизнь в рамках, установленных для него его Всевышним Создателем, благодаря чему обретает спокойствие, благополучие и полное счастье жизни.

            Тогда как люди, не исполняющие предписаний Всевышнего, не могут обрести той духовной свободы, которой обладают му’мины. Ибо в созданных людьми социальных системах существует большое количество несправедливых, неправедных правил и традиций, ограничивающих свободу их жизни. Люди, живущие не соблюдая предписаний Божьего Закона, вынуждены сами для себя устанавливать определенные «ценности», критерии, табу, в результате собственными руками ущемляют свою свободу и счастье жизни, дарованное им Создателем. Вот так люди, далекие от законов веры, вынужденные следовать измышлениям окружающего их общества безверия и невежества, а также собственным «законам», якобы являющимися нормами истинного человека, утрачивают подлинную, заповеданную Богом духовную свободу.

Эгоистичные устремления естества человека образуют силу, угнетающую его сильнее, чем общество, в котором им предопределено жить. Внутреннее угнетение доставляет человеку постоянное немалое беспокойство за жизнь, внушает чувство страха перед будущим. Человека душат раздражительность и алчность, возникающие из внутренней угнетенности его естества. Нафс, естество, повелевает ему стремиться к стяжательству, накоплению денег, тратить большие усилия на то, чтобы понравиться людям. Тем не менее удовлетворить все эти бесконечные прихоти и желания невозможно. Жажда стать богатым очень велика, но, удовлетворив ее, человека начинают обуревать все новые прихоти и страсти. Мирским страстям несть конца, и человек попадает в замкнутый круг.

Только уверовав и во всем уповая на Волю Создателя, человек может вырваться из этого невежественного образа жизни, ибо сообщает нам Всевышний: «…И те, кто одолел свою алчность[жадность и эгоизм], – обрел счастье [спасение]»                                    (Сура «Аль Хашр», 59:9)

            Человек обретает свободу, когда перестает быть пленником своих страстей. Теперь цель его жизни не в стремлении удовлетворять свои бесконечные приходи и страсти, но идти вперед по пути снискания Одобрения Аллаха, то есть жить ради той цели, с которой он и был создан.

            Это и есть настоящая свобода – жить только ради Довольствия Всевышнего Аллаха и освободить себя от всего, кроме служения Господу. В Коране Аллах приводит нам пример жены ‘Имрана, которая, вынашивая в своем чреве будущую мать Пророка ‘Исы, Марьям, обращалась ко Всевышнему с молитвой (ду‘а):

“Господи! Воистину, Тебе обетовала я то, что в утробе моей, освобожденным [от всяких иных забот, кроме повиновения Тебе]. Так прими же от меня, ибо, воистину, Ты – Слышащий, Знающий”.

(Сура «Аль ‘Имран», 3:35)

            Вот еще один пример: слова Пророка Ибрахима (мир ему), сказавшего отцу следующее:

            «Отец мой! Зачем ты поклоняешься тому, кто не слышит и не видит и не может избавить тебя ни от чего?»

 (Сура «Марйам», 19:42)

            Все пророки, посылаемые Аллахом к людям, призывали поклоняться только Всевышнему, избегая обожествления людей или других созданных Им и следования страстям и прихотям своего естества. Люди обретут спасение только тогда, когда смогут избавиться от заблуждений, противоречащих цели их создания. Именно поэтому Пророк Мухаммад (с.а.с) описывается в Коране как человек, «снявший тяжкий груз, цепи и оковы с верующих»:

            Они следуют за Посланником, Пророком, простецом, запись о приходе которого они нашли в Торе и [позднее] в Евангелии. Он велит им творить добрые деяния и удерживает от неодобряемого, разрешает им чистые блага и не дозволяет им мерзости, освобождает от бремени и оков, которые были наложены на них. Именно те, которые уверовали в него, поддерживали его, помогали ему и следовали за ниспосланным вместе с ним светом [Корана], – они и есть спасшиеся [от Ада].                         (Сура «Аль А‘раф», 7:157)

            Вероучение Ислама соответствует природе человека, соблюдение всех его предписаний не составляет человеку никакого труда, исповедание Ислама очень легко и вселяет в человека радость и полную гармонию с жизнью. Всевышний ниспослал людям вероучение, соответствующее природе человека, облегчающее его жизнь. Эта истина подчеркивается в Коране:

            Аллах хочет облегчить вам [тяжкую ношу], ибо человек создан слабым.                                                            (Сура «Ан Ниса’а», 4:28)

            …Аллах хочет для вас облегчения, а не затруднения …

 Сура «Аль Бакара», 2:185)

            Тому же, кто уверовал и творил добро, – прекрасное воздаяние, и Мы велим ему [исполнять] то, что легко из Нашего повеления.                                                                        (Сура «Аль Кахф», 18:88)

            Он создал его из капли семени и соразмерил, потом облегчил ему путь.                                                                        (Сура «Абаса», 80:19/20)

            Аллах даровал также нам облегчение и в совершении поклонения и предписаний веры. В одном из айатов Корана, повествующем о посте в месяц Рамадан, соблюдение которого Всевышний сделал обязательным для мусульман, повелевается нам:

            Месяц Рамадан…, в который ниспослан был Коран, истинное руководство для людей и как разъяснение Прямого пути и различение [между Истиной и заблуждением], – и вот, кто из вас застанет этот месяц, пусть проводит его в посту. А если кто будет болен или в пути, то пусть постится столько же дней в другие дни. Аллах хочет для вас облегчения, а не затруднения. [Это облегчение], чтобы вы завершили число дней, [определенных для поста], и возвеличили Аллаха за то, что Он направил вас на Истинный путь. Быть может, вы будете благодарны!

 (Сура «Аль Бакара», 2:185)

            Таким образом, Ислам представляет собой религию, полностью соответствующую природе человека, иного не может и быть, ведь это вероисповедание ниспослано человеку Аллахом, создавшим его и знающим о нем все. Всевышний Создатель не дает своим рабам непреодолимых трудностей, но, напротив, дает им облегчение, определив для них религией Ислам как самую естественную модель жизни и морали, отвечающую всем потребностям и устремлениям людей. Наш Господь так повелевает нам в одном из айатов:

            …Сегодня те, которые не уверовали, отчаялись [сокрушить] вашу веру. Сегодня Я завершил [ниспослание] вам вашей религии, сполна даровал вам Мою Милость и избрал для вас религию – Ислам…                                                                    (Сура «Аль Маида», 5:3)

Му’мины  (верующие) должны быть едиными и сплоченными

            Держитесь все за вервь Аллаха, не разделяйтесь и не распадайтесь и помните о Милости Аллаха к вам в то время, когда вы враждовали друг с другом. Он примирил и согрел ваши сердца, и вы стали братьями по Его Милости. Вы были на краю пропасти Огненной, и Он спас вас от нее. Так разъясняет Аллах вам Свои знамения, – может быть, вы пойдете Прямым путем.

(Сура «Аль ‘Имран», 3:103)

            Люди выбирают себе друзей и товарищей из числа похожих на них по характеру и мировоззрению, из тех, с кем они могут без труда понять друг друга. У друзей бывает много сходных черт, они легко находят между собой общий язык. Порядочные и честные люди вступают в дружеские отношения с людьми, обладающими теми же качествами, и сторонятся близкого общения с плохими людьми. А безнравственные, порочные люди объединяются с подобными себе.

            Му’мины, представляющие собой единственное сообщество с мировоззрением и моралью, одобряемыми Аллахом, должны быть сплоченными, все время быть рядом и поддерживать друг друга на пути к совершенству веры.

            Это - предписание, установленное Аллахом в Коране. Всевышний повелевает му’минам быть все время вместе и не следовать за людьми, находящимся в невежестве и заблуждении:

            Терпи душой вместе с теми, которые утром и вечером взывают к Господу своему, стремясь к Его лику. Не отвращай своего взора от них в стремлении к [обманчивым] благам этого мира. И не следуй за теми, чьи сердца Мы сделали небрегущими к поминанию о Нас, кто следует своим низменным страстям и в деяниях оказался чрезмерным.                           (Сура «Аль Кахф», 18:28)

Му’мины – единственное сообщество людей на земле, живущих ради служения довольству Аллаха. Только они разделяют в сердцах прекрасную мораль, которая угодна Всевышнему Создателю. В одиночестве верующий не сможет следовать этой нравственности, его должно окружать общество людей и среда, где он мог бы воплотить свои прекраснейшие нравственные черты и явить их людям, которые могли бы по достоинству оценить их. Аллаху угодно, чтобы верующие воспитывали в сердцах своих справедливость, сострадание и милосердие, самопожертвование, великодушие, наставление людей на благодеяния и еще многие праведные черты характера. Но это невозможно, если рядом не будет людей, к которым он мог бы проявить эти качества. Иными словами, для того чтобы быть милосердным и великодушным, вокруг человека должны быть те люди, к которым он мог бы проявить эти качества, которые могли бы понять его и быть достойны проявления к ним этим качеств. Тогда как такими людьми могут быть только искренние му’мины.

Искренний му’мин никогда не будет стремиться к близкому общению и дружбе с теми, кто не подобен ему самому, кто не соблюдает норм, установленных Аллахом, не старается жить в соответствии с моралью, диктуемой Кораном, то есть с теми, кто желает, чтобы и другие жили в невежестве и, более того, упорно добивающихся отдаления людей от веры. Ведь, как уже отмечалось, по своей природе человек желает видеть рядом с собой подобных себе людей.

Более того, му’мин не питает любви к тем, кто без уважения относится к Истинной Вере, кто осуждает му’минов лишь за то, что они веруют в Аллаха и живут согласно предписаниям Всевышнего. Му’мин не может любить тех, кто питает вражду и клевещет на веру, ниспосланную Всевышним Господом:

            О вы, которые уверовали! Не берите друзьями Моего и вашего врага. Вы обращаете к ним любовь, но они отвергли то, что пришло к вам из Истины. Они изгоняют Посланника и вас [из ваших домов] за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа. Если вы вышли, чтобы бороться на Моем пути и искать Моего Благоволения, [то как] вы можете еще таить любовь к ним? Ведь Я знаю то, что вы таите, и то, что вы провозглашаете. И тот из вас, кто так поступает, тот истинно сошел с Пути Истины. Если вы попадетесь к ним, то они окажутся врагами вашими, будут вредить вам и своими десницами, и речами, они всеми силами хотят, чтобы вы стали неверными. (Сура «Аль Мумтахына», 60:1/2)   

            Аллах сообщает нам, что нельзя питать любовь к этим людям. Напротив, верующий может любить и поддерживать общение только с преданными Аллаху и Его предписаниям, то есть с му’минами:

О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте вместе с правдивыми [верными].                                           (Сура «Ат Тауба», 9:119)     

Конечно же, му’мин должен относиться ко всем людям с искренностью, дружбой и теплотой, к каждому человеку проявлять справедливость. Но теплота и справедливость по отношению к неверному, отрицающему Господа, не равны искренней дружбе. Настоящую дружбу, предполагающую полное взаимопонимание и одобрение друг друга, му’мин может поддерживать только с людьми, подобными ему, то есть с му’минами, людьми, следующими пути служения Господу. Это повеление Всевышнего:

            Ваш друг (покровитель) – только лишь Аллах, Его Посланник и те уверовавшие, кто смиренно поклонясь Ему, совершают молитву и дают очищение [закат].                            (Сура «Аль Маида», 5:55)

Послесловие

            Истины, о которых мы говорили на страницах этой книги, самые важные в жизни каждого из нас. Человек сотворен Всевышним Аллахом и непременно вернется к своему Создателю, а значит, не может быть ничего важнее, чем стремления к постижению Всевышнего Аллаха и служения, поклонения Ему.

            Поэтому каждому из нас надлежит уделять самое большое внимание осознанию этих истин, быть может, кому–то для этого потребуется пересмотреть всю свою жизнь. Возможно, что и вам, читающим эти строки, предстоит кардинальное изменение привычного течения жизни.

            Знаете ли вы Аллаха, сотворившего вас?

            Благодарите ли вы Его?

            Известно ли вам о Книге, ниспосланной вам Всевышним как наставление в жизни?

Что делаете вы, чтобы следовать в жизни предписаниям этой Книги?

            Знайте, что это – самые важные вопросы в вашей жизни. Все в жизни пройдет, исчезнет без следа, и Вечен только Аллах. Неизменен Обет Аллаха об ином, истинном мире и Дне Господнего Суда. Наступит день, когда смерть придет за Вами, и вы покинете этот мир, чтобы воскреснуть в ином мире и предстать перед Аллахом и дать свой отчет о содеянном.

Помните, что истинно достойная, счастливая жизнь в этом мире и беспредельное счастье в мире ином зависят только от нашей преданности и поклонения Аллаху. Ведь Всевышний Аллах сотворил людей только для этого. Помните о цели Вашего сотворения и, обратившись ко Всевышнему Господу, поклоняйтесь Ему.

            И будьте настойчивы и терпеливы в своем поклонении, как повелевает нам Аллах:

            [Аллах] – Господь небес и земли, и всего, что между ними. Так поклоняйся же Ему и будь терпелив в своем поклонении Ему. Знаешь ли ты [другого] подобного Ему?        (Сура «Марйам», 19:65)

_____________________________

Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил.

Воистину, Ты – Всезнающий, Мудрый.

(Сура «Аль Бакара», 2:32)