Из наставлений посланника Аллаха,
да благословит его Аллах
и да приветствует

من وصاية الرسول,
صلى الله عليه و سلم

Хамза Мухаммад Салих ‘Аджжадж

حمزة محمد صالح

Перевод: Владимир Абдулла Нирша

ترجمة: فلديمير عبد الله نيرشا

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Предисловие

Хвала Аллаху, Господу миров, благословение и мир достойнейшему из посланников, нашему господину Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам, а затем:

В разных сводах хадисов встречаются сообщения о наставлениях, которые пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, давал отдельным своим сподвижникам, да будет доволен ими Аллах Всевышний. Когда я ознакомился с этими сообщениями, у меня возникло желание собрать некоторые из этих наставлений в небольшой брошюре. С этой целью я отобрал пятьдесят пять наставлений, которые приводятся в таких сводах хадисов, как “Сахих” имама аль-Бухари, “Сахих” имама Муслима, “Сунан” имама Абу Дауда, “Ат-таргиб ва-т-тархиб” имама аль-Мунзири, “Рийад ас-салихин” имама ан-Навави, “Китаб ат-тадж аль-джами‘ ли-ль-усуль” шейха Мансура ‘Али Насифа и “Тайсир аль-вусуль” Ибн ад-Дайба‘а аш-Шайбани.

Несмотря на то, что эти благородные наставления давались тем или иным сподвижникам, они касаются всех мусульман и призывают к искреннему поклонению Аллаху Всевышнему и отказу от многобожия, указывают на достоинство произнесения слов ‘‘Нет бога, кроме Аллаха”, совершения земных поклонов Всемогущему и Великому Аллаху, поста, молитвы и саадаки, побуждают к повиновению родителям, благонравию, поддержанию связей с родственниками и соседями и прочим праведным делам. Для того чтобы читатель получил как можно больше пользы, обычно я привожу несколько хадисов, имеющих отношение к одному и тому же наставлению. Молю Аллаха, чтобы Он сделал праведными все наши дела и принял их, чтобы все наши дела совершались ради Аллаха и чтобы Он обратил эти наставления нам на пользу и наделил нас способностью следовать им на деле, ведь только Аллах указывает прямой путь. Да благословит и да приветствует Аллах нашего господина Мухаммада, членов его семьи и всех его сподвижников.  

Хамза Мухаммад Салих ‘Аджжадж

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Наставление первое
Достоинство произнесения слов
‘‘Нет бога, кроме Аллаха”

1. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха, кто станет счастливейшим из людей благодаря твоему заступничеству в День воскресения?» (В ответ) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал (мне): «О Абу Хурайра, я так и думал, что никто не спросит об этом раньше тебя, поскольку я видел, как ты стремишься слушать (мои) слова! В День воскресения счастливейшим из людей благодаря моему заступничеству станет тот, кто скажет: “Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/”, будучи искренним в сердце своём (или: в душе своей)».[1]

2. Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Того, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, что Мухаммад – Его раб и Его посланник, что ‘Иса – раб Аллаха, Его посланник, Его слово, с которым Он обратился к Марйам, и дух Его[2], что рай – истина и ад –  истина, Аллах введёт в рай независимо от того, какими были его дела».[3]

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, также сказал: «…через любые из восьми врат рая, которые выберет (сам человек)».

В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): «Аллах сделает запретным для огня того, кто засвидетельствует, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха[4]».

Наставление второе
Общее наставление
относительно единобожия

3. Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды, когда) я сидел верхом позади пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, он сказал: «О мальчик, я научу тебя нескольким словам[5]: храни память об Аллахе[6], и Он будет хранить тебя, помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой[7]. Если (захочешь) попросить (о чём-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что, если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья[8] уже подняты,

а страницы высохли[9]».[10]

В той версии этого хадиса, которую ат-Тирмизи не приводит,[11] сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, стремись узнать Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде, знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя не могло обойти тебя стороной, и знай также, что помощь (приходит) после (проявления) терпения, радость – после скорби, а облегчение –  после тягот».

Наставление третье
Достоинство поисков знания

4. Сообщается, что Кабиса бин аль-Мухарик, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, который спросил: «О Кабиса, что привело тебя (ко мне)?» Я сказал: «Я состарился, и кости мои истончились, и я пришёл к тебе, чтобы ты научил меня тому, что Аллах Всевышний обратит для меня во благо». (Выслушав меня, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «О Кабиса, каждый камень, дерево или (участок) земли, мимо которого ты проходил, непременно просил для тебя прощения (у Аллаха)! О Кабиса, после (каждой) утренней молитвы говори по три раза: “Слава Аллаху Великому и хвала Ему /Субхана-Ллахи-ль-‘Азыми ва би-хамди-хи/”, и ты будешь избавлен от слепоты, проказы и паралича. О Кабиса, говори: “О Аллах, поистине, я прошу тебя даровать мне что-нибудь из того, чем Ты владеешь, так излей же на меня Твои благодеяния, распространи на меня Твою милость и ниспошли мне Твои благословения! /Аллахумма, инни ас’алю-кя мим-ма ‘инда-кя, ва афид ‘аляййа мин фадли-кя, ва-ншур ‘аляййа мин рахмати-кя, ва анзиль ‘аляййа мин баракати-кя!/”»[12]

Это благородное наставление указывает на достоинство поисков знания.

5. Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Аллах облегчит путь в рай тому, кто вступит на (какой-либо) путь, стремясь благодаря этому (обрести) знание, и, поистине, ангелы непременно будут возлагать свои крылья на искателя знания, выражая своё удовлетворение тем, что он делает, и, поистине, прощения для знающего непременно станут просить обитатели небес и земли и даже рыбы в воде! (Что же касается) превосходства знающего над поклоняющимся, то оно подобно превосходству луны над прочими небесными светилами, и, поистине, обладающие знанием являются наследниками пророков, пророки же не оставляли в наследство ни динаров, ни дирхемов, но оставляли в наследство одно только знание, а тому, кто приобретёт его, достанется великий удел».[13]

6. Сообщается, что Сафван бин ‘Ассаль аль-Муради, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я пришёл к находившемуся в мечети пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, который полулежал, опираясь на свой

красный плащ, и сказал ему: «О посланник Аллаха, я пришёл к тебе в поисках знания». (В ответ мне) он сказал: «Добро пожаловать искателю знания! Поистине, ангелы окружают человека, который занят поисками знания, (касаясь друг друга) своими крыльями, а потом (поднимаются ввысь), возвышаясь друг над другом, пока не достигают нижнего неба от любви к тому, что он ищет».[14]

Наставление четвёртое
Оказание помощи тому,
кто попал в беду

7. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он (не должен) ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто (поможет) своему брату в случае нужды, Аллах (поможет) в его собственной нужде, того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения, а (грехи) того, кто покроет (грех)

мусульманина[15], Аллах покроет в День воскресения».[16]

8. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Того, кто избавит верующего от одной из печалей мира этого, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскресения; и в мире этом, и в мире ином Аллах облегчит положение того, кто облегчит положение несостоятельного (должника), а (грехи) того, кто покроет (грех) мусульманина, Аллах покроет и в мире этом,[17] и в мире ином. Аллах будет оказывать помощь рабу, пока сам раб оказывает её брату своему. Аллах облегчит путь в рай[18] тому, кто вступит на какой-либо путь  в поисках знания, а когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают

Книгу Аллаха, на них обязательно нисходит спокойствие /сакина/[19], и покрывает их милость, и окружают их ангелы, и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним[20], а тому, кого станут задерживать дела его[21], происхождение не поможет двигаться быстрее[22]».[23]

Наставление пятое
Достоинство совершения
земного поклона
Аллаху Всевышнему

9. Сообщается, что Ма‘дан бин Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я встретил Саубана, вольноотпущенника посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и попросил его: «Расскажи мне о таком деле, за которое Аллах введёт меня в рай, если я стану совершать его (или: о таком деле, которое Аллах любит больше всего)», однако он промолчал. Я попросил его об этом во второй раз, но он снова промолчал, когда же я обратился с этой же просьбой в третий раз, он сказал: «(В своё время) я попросил об этом пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и он сказал: “Ты должен совершать множество земных поклонов, ибо, поистине, за каждый земной поклон, совершённый тобой ради Аллаха, Аллах возвысит тебя на (одну) ступень и снимет с тебя (бремя одного) прегрешения”».[24]

10. Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Любому рабу, который совершит земной

поклон Аллаху, Аллах непременно запишет за это совершение доброго дела, и сотрёт (запись) об одном его прегрешении, и возвысит его на одну ступень, так совершайте же как можно больше земных поклонов».[25]

11. Передают со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Из всех положений, в которых может оказаться раб, Аллах больше всего любит такое, когда Он видит его склонившимся в земном поклоне и касающимся лицом земли».[26]

Наставление шестое
Достоинство садаки

12. Сообщается, что Ка‘б бин ‘Уджра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал (мне): «О Ка‘б бин ‘Уджра, поистине, не войдут в рай мясо и кровь, выросшие на запретном, ибо для запретного больше подходит огонь. О Ка‘б бин ‘Уджра, все люди отправляются по утрам (куда-либо), но один делает это ради того, чтобы освободить свою душу, и освобождает её,  другой же связывает её. О Ка‘б бин ‘Уджра, молитва является средством приближения (к Аллаху), а пост – щитом, что же касается садаки, то она гасит (пламя) прегрешений, (которое исчезает), как исчезает лёд (со склонов) ас-Сафы».[27]

13. Сообщается, что Му‘аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я находился в пути вместе с пророком, да благословит его Аллах и да приветствует…», после чего стал рассказывать об этом, а потом сообщил, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил: «Не указать ли тебе на врата блага?»

Му‘аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я сказал: «Конечно, о посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Пост – щит, а садака гасит (пламя) прегрешения подобно тому, как вода гасит огонь».[28]

14. В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, садака будет охлаждать жар могил тех, кто давал её (при жизни), и, поистине, в День воскресения верующий будет укрываться в тени своей садаки».[29]

15. Сообщается, что (однажды) Маймуна бинт Са‘д, да будет доволен ею Аллах, попросила: «О посланник Аллаха, дай нам совет относительно садаки», и в ответ ей он сказал: «(Садака) послужит преградой, которая (защитит) от огня того, кто давал её ради лика Всемогущего и Великого Аллаха».[30]

Наставление седьмое
О достоинстве совершения
дополнительной утренней молитвы
в два раката
и ежемесячного соблюдения поста
в течение трёх дней.

16. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Тот, кого любил я больше всех[31], дал мне наказ относительно трёх (вещей): соблюдать (дополнительный) пост по три дня ежемесячно, совершать по утрам /духа/[32] дополнительную молитву в два раката и совершать витр[33] перед сном[34]».[35]

17. В другой версии этого хадиса сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Тот, кого любил я больше всех, дал мне наказ относительно трёх (вещей), и я никогда не откажусь от них. (Он наказал мне) не засыпать, пока я не совершу витр, неизменно совершать по утрам дополнительную молитву в два раката, ибо это – молитва кающихся, и ежемесячно соблюдать пост в течение трёх дней».[36]

18. Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Соблюдение поста по три дня ежемесячно (подобно) постоянному посту».[37]

19. Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «(Каждый день) с наступлением утра каждому из вас следует давать садаку[38] столько раз, сколько есть (в его теле) суставов[39]. Каждое произнесение слов “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/” есть садака, и каждое произнесение слов “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/” есть садака, и каждое произнесение слов “Нет бога, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллах/” есть садака, и каждое произнесение слов “Аллах велик /Аллаху акбар/” есть садака, и побуждение к одобряемому (шариатом) есть садака, и удержание от порицаемого (им) есть садака, но всё это заменяют собой два раката (добровольной дополнительной молитвы) утром /духа/[40]».[41]

20. Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если человек станет поститься ежемесячно по три дня, это будет подобно постоянному посту»,[42] а потом в подтверждение этому Аллах ниспослал айат, в котором было сказано: «Тому, кто совершит благое (дело), воздастся в десятикратном размере».[43]

Это значит, что один день (поста) будет засчитываться за десять.[44]

21. Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что одинчеловек задал пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, вопрос о (добровольном) посте, и в ответ ему он сказал: «Тебе следует каждый месяц поститься в течение трёх белых дней[45]».[46]

22. Передают со слов Джарира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,   сказал: «Ежемесячный (добровольный) пост в течение трёх дней (подобен) постоянному посту. (Такой пост желательно соблюдать) в белые дни, начиная с утра тринадцатого дня, (а также) в течение четырнадцатого и пятнадцатого дня».[47]

Наставление восьмое
Молитва прославления

23. Передают со слов ‘Икримы, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал аль-‘Аббасу Ибн ‘Абд аль-Мутталибу: «О ‘Аббас, о дядя, не принести ли тебе пользу и не подарить ли тебе десять вещей? Если ты будешь делать это, Аллах простит тебе твои грехи, первые и последние, прошлые и настоящие, совершённые по ошибке и намеренно, малые и большие, тайные и явные. Совершай молитву в четыре раката, во время каждого из которых сначала читай “Аль-Фатиху” и ещё одну суру, когда же завершишь чтение во время первого раката, по пятнадцать раз произноси слова “Субхана-Ллах”, “Аль-хамду ли-Ллях” и “Аллаху акбар” (перед каждым поясным поклоном). Потом соверши поясной поклон, во время которого произнеси эти слова десять раз, потом выпрямись и произнеси их ещё десять раз, потом соверши земной поклон, во время которого произнеси их ещё десять раз, потом выпрямись и произнеси их ещё десять раз, потом соверши (второй) земной поклон, во время которого произнеси их ещё десять раз, потом выпрямись и произнеси их ещё десять раз. (Таким образом, в общей сложности во время) каждого раката (ты произнесёшь эти слова) семьдесят пять раз (и произнесёшь их триста раз) во время совершения четырёх ракатов. Если сможешь, совершай такую молитву каждый день, если не сможешь, совершай её один раз в неделю, если не сможешь, совершай её один раз в месяц, если не сможешь, совершай её один раз в год, а если не сможешь делать и этого, то соверши её (хотя бы) раз в жизни».[48]

Наставление девятое
Просите Аллаха о прощении
и избавлении

24. Сообщается, что Абу-ль-Фадль аль-‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, научи меня тому, о чём я стал бы просить Аллаха Всевышнего», (на что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Просите[49] Аллаха об избавлении». А через несколько дней я пришёл (к нему) и попросил: «О посланник Аллаха, научи меня тому, о чём я стал бы просить Аллаха Всевышнего», и тогда (пророк, да благословит его Аллах и даприветствует,) сказал мне: «О ‘Аббас, о дядя посланника Аллаха, просите Аллаха об избавлении в мире этом и в мире ином[50]».[51]

Ниже приводятся примеры того, с какими мольбами пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, учил своих сподвижников, да будет доволен ими Аллах, обращаться к Аллаху.

25. Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, редко вставал со своего места, не обратившись к Аллаху с (такими) мольбами: «О Аллах, надели нас (таким) страхом перед Тобой, (которого будет достаточно), чтобы привести нас к Твоему раю,[52] и такой убеждённостью[53], (которой будет достаточно,) чтобы невзгоды мира этого казались нам незначительными! О Аллах, дай нам пользоваться нашим слухом, зрением и силой, пока Ты будешь поддерживать в нас жизнь,[54] и даруй это нашим наследникам, и отомсти за нас тем, кто нас притеснял, и помоги нам (в борьбе) против тех, кто враждует с нами, и не допусти, чтобы религию нашу постигло (какое-нибудь) бедствие,[55] и не делай мир этот ни самой большой нашей заботой,[56] ни пределом нашего знания[57] и не давай власти над нами тем, кто не станет проявлять милосердия по отношению к нам! /Аллахумма,-ксим ля-на мин хашйати-кя ма тубаллигу-на би-хи джанната-кя, ва мин аль-йакыни ма тухаввину би-хи ‘аляй-на маса’иба-д-дунйа! Аллахумма, матти‘-на би-асма’и-на, ва абсари-на ва куввати-на ма ахйайта-на, ва-дж‘аль-ху-ль-вариса минна, ва-дж‘аль са’ра-на ‘аля ман заляма-на, ва-нсур-на ‘аля ман ‘ада-на, ва ля тадж‘аль мусыбата-на фи дини-на, ва ля тадж‘аль ад-дунйа акбара хамми-на, ва ля мабляга ‘ильми-на ва ля тусаллит ‘аляй-на ман ля йархаму-на!/»[58]

26. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Пусть (человек), которого порадует то, что Аллах Всевышний ответит на его (мольбу) во время бедствий, как можно чаще обращается к Нему с мольбами в (дни) благоденствия».[59]

27. Передают со слов Ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, часто произносил (такие слова) «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о руководстве, благочестии, воздержании[60] и богатстве[61] /Аллахумма, инни ас’алю-кя-ль-худа, ва-т-тука, ва-ль-‘афафа ва-ль-гына/».[62]

28. Сообщается, что Тарик бин Ашйам аль-Ашджа‘и, да будет доволен им Аллах, сказал: – Когда (какой-нибудь) человек принимал ислам, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, всегда учил его, (как следует совершать) молитву, а потом повелевал ему обращаться к Аллаху с такими словами: «О Аллах, прости меня, помилуй меня, выведи меня на правильный путь, избавь меня[63] и даруй мне средства к существованию! /Аллахумма,-гфир ли, ва-рхам-ни, ва-хди-ни, ва ‘афи-ни, ва-рзук-ни!/»

В другой версии этого хадиса, также передаваемой со слов Тарика, сообщается, что (однажды, когда) он слушал пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, к нему пришёл какой-то человек и спросил: «О посланник Аллаха, что мне говорить, когда я буду обращаться с просьбами к моему Господу?» – и (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, прости меня, помилуй меня, избавь меня и даруй мне средства к существованию /Аллахумма,-гфир ли, ва-рхам-ни, ва ‘афи-ни, ва-рзук-ни/”, ибо эти (слова) объединят для тебя (всё, что относится) к миру этому и к миру вечному».[64]

29. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, часто говорил: «О Аллах, приведи в порядок мою религию[65], которая служит мне защитой (во всех) моих делах, и приведи для меня в порядок мир этот[66], в котором я живу, и приведи для меня в порядок мир вечный[67], куда я вернусь, и сделай так, чтобы жизнь (только) добавляла мне всякого блага, и сделай для меня смерть отдохновением от всякого зла! /Аллахумма, аслих ли дини аллязи хуа ‘исмату амри, ва аслих ли дунйайа алляти фи-ха ма‘аши, ва аслих ли ахырати алляти фи-ха ма‘ади, ва-дж‘али-ль-хайата зийадатан ли фи кулли хайрин, ва-дж‘али-ль-маута рахатан ли мин кулли шарр!/»[68]

30. Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обращался к Аллаху со многими (разными) мольбами, из которых мы ничего не (могли) запомнить, и (однажды) мы сказали (ему):«О посланник Аллаха, ты обращался к Аллаху со многими мольбами, из которых мы ничего не запомнили!» (На это пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Так не указать ли вам на то, что объединяет в себе всё это? Говорите: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, и прибегаю к Твоей защите от зла того, от чего просил у Тебя защиты Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует! (Только) к Тебе (следует) обращаться за помощью, и (лишь) Ты способен (ответить на мольбы о благе в обоих мирах), и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха! /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин хайри ма са’аля-кя мин-ху набиййу-кя Мухаммад, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, ва а‘узу би-кя мин шарри ма-ста‘аза-кя мин-ху набиййу-кя Мухаммад, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма! Ва Анта-ль-муста‘ану, ва ‘аляй-кя-ль-балягу, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!/”»[69]

Наставление десятое
О достоинстве поста

31. Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, вели мне делать (то, что принесёт мне пользу)», и он сказал: «Тебе следует поститься, ибо, поистине, нет ничего, равного (посту)». Я (снова) попросил: «О посланник Аллаха, вели мне делать (то, что принесёт мне пользу)», и он сказал: «Тебе следует поститься, ибо, поистине, нет ничего, равного (посту)». Я (в третий раз) попросил: «О посланник Аллаха, вели мне делать (то, что принесёт мне пользу)», и он сказал: «Тебе следует поститься, ибо, поистине, нет ничего, подобного (посту)».[70]

В той версии этого хадиса, которую приводит ан-Наса’и, сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и попросил: «О посланник Аллаха, вели мне делать то, что Аллах обратит мне на пользу», и он сказал: «Тебе следует поститься, ибо, поистине, нет ничего, подобного (посту)».

В третьей версии этого хадиса сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, благодаря которому я войду в рай», и он сказал: «Тебе следует поститься, ибо, поистине, нет ничего, подобного (посту)».

Передатчик этого хадиса сказал: «И с тех пор в доме Абу Умамы  никто не видел дыма днём,[71] за исключением тех случаев, когда у него останавливался гость».

32. Сообщается, что Абу Са‘ид, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Лицо того, кто один день постился на пути Аллаха, Аллах удалит от огня на семьдесят лет (пути)».[72]

Наставление одиннадцатое
О достоинстве обращения
с покаянием к Аллаху

33. Сообщается, что аль-Агарр бин Йасар аль-Музани, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «О люди, приносите покаяние Аллаху и просите Его о прощении, я же, поистине, приношу покаяние по сто раз в день»[73].[74]

34. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день».[75]

35. Сообщается, что слуга посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, Абу Хамза Анас бин Малик аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем любой из вас, когда неожиданно находит своего верблюда, потерянного им в пустыне».[76]

В версии Муслима (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал):

– Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба, обращающегося к Нему с покаянием, больше, чем тот из вас, кто (ехал) по пустыне на своей верблюдице, которая вырвалась (и убежала) от него (со всеми) его съестными припасами и водой, отчаялся (найти) её, пришёл к какому-то дереву и улёгся в его тени, уже не надеясь (увидеть свою пропажу), как вдруг оказалось, что она стоит рядом с ним, и тогда он схватил её за повод и воскликнул: «О Аллах, Ты – раб мой, а я – Твой Господь!» – допустив ошибку по причине сильной радости, (которая охватила его).

36. Передают со слов Абу Мусы ‘Абдуллаха бин Кайса аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний будет протягивать руку Свою[77] ночью, чтобы покаялся (человек), совершивший дурное днём, и будет Он про

тягивать руку Свою днём, чтобы покаялся (человек), совершивший дурное ночью[78], до тех пор, пока солнце не взойдёт оттуда, где оно заходит[79]».[80]

Наставление двенадцатое
О столпах ислама

 37. Сообщается, что Му‘аз (бин Джабаль), да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды), находясь в пути вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, я оказался поблизости от него и попросил: «О посланник Аллаха, скажи, какое дело позволит мне войти в рай и удалит меня от огня?» (В ответ пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Ты задал вопрос о великом (деле, однако), поистине, оно (станет) лёгким для того, кому Аллах Всевышний облегчит его. Поклоняйся Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершай молитвы, выплачивай закят, постись во время рамадана и соверши хаджж к Дому». А потом (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, а садака гасит грех подобно тому, как вода гасит огонь, и ещё – молитва человека среди ночи», после чего прочитал (такие айаты): «…отдаляются от постелей бока их; они же взывают к Господу своему со страхом и надеждой и расходуют из того, чем Мы их наделили. # И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали».[81] Потом (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил:  «Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого[82]?» Я сказал: «Конечно, о посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Придерживай это», и указал на свой языка. Я спросил: «О посланник Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?» – и (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) воскликнул: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами в огонь

за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!»[83]

Наставление тринадцатое
О проявлении почтительности
по отношению к родителям

38. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Как-то раз) один человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, и спросил: «О посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?» Он сказал: «Твоя мать». (Этот человек) спросил: «А кто потом?» Он сказал: «Твоя мать». (Человек) спросил: «А кто потом?» Он сказал: «Твоя мать». (Человек снова) спросил: «А кто потом?» – (и тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал (ему): «Твой отец».[84]

В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим, (сообщается, что этот человек спросил): «О посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин хорошего обхождения?» – (на что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Твоя мать, потом твоя мать, потом твоя мать, потом твой отец, а потом твои ближайшие (родственники)».

39. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Да будет унижен, и ещё раз да будет унижен, и ещё раз да будет унижен тот, кто увидит старость одного из своих родителей или их обоих и после этого не войдёт в рай![85]»[86]

Наставление четырнадцатое
Неуклонное совершение молитв

40. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, который упомянул о молитве, сказал: «Тому, кто станет неуклонно совершать её, в День воскресения будут дарованы свет, доказательство и спасение, у того же, кто не станет совершать её неуклонно, не будет ни света, ни доказательства, ни спасения, и в День вос

кресения он окажется вместе с Каруном, фараоном, Хаманом[87] и Убаййем бин Халафом[88]».[89]

41. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Во время ночного путешествия пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, было вменено в обязанность совершение пятидесяти молитв (ежедневно), но впоследствии (их количество) было уменьшено до пяти, а потом (к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует,) обратился (Всемогущий и Великий Аллах, Который сказал): «Поистине, слово Моё неизменно, и за эти пять (молитв) твоя (награда будет такой же, как за совершение) пятидесяти».[90]

42. Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

– Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Поистине, Я вменил в обязанность (членам) твоей общины совершение пяти молитв и взял на Себя обязательство ввести в рай каждого, кто станет неуклонно и своевременно совершать их, что же касается тех, кто не будет неуклонно совершать (эти молитвы), то перед ним никаких обязательств у Меня нет».[91]

43. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил (людей): «Скажите, если бы у дверей (дома, принадлежащего) кому-нибудь из вас, протекала река, и он купался бы в ней по пять раз в день, осталась ли бы после этого на нём какая-нибудь грязь?» Они ответили: «От грязи не осталось бы и следа». Тогда (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «А это подобно пяти (ежедневным) молитвам, посредством которых Аллах стирает прегрешения».[92]

44. Сообщается, что ‘Амр бин Са‘ид сказал:

– (Однажды), когда я находился у ‘Усмана (бин ‘Аффана), да будет доволен им Аллах, он велел принести себе воду для омовения и сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Для любого мусульманина, который с наступлением времени обязательной молитвы должным образом совершит омовение, (а во время молитвы) будет проявлять должное смирение и правильно совершит все поклоны, (эта молитва) обязательно послужит искуплением совершённых до неё грехов, если не было (среди них ни одного) тяжкого, и так будет всегда”».[93]

45. Сообщается, что ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Человек, принявший участие в общей вечерней молитве, подобен тому, кто молился половину ночи,[94] а тот, кто принял участие в общей утренней молитве, подобен тому, кто молился всю ночь».[95]

46. Передают со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Вошёл в рай тот, кто совершал две молитвы в прохладное время»[96].[97]

Наставление пятнадцатое
О благонравии

47. Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «В День воскресения на весах верующего не будет ничего тяжелее благонравия, ведь, поистине, Аллах ненавидит того, кто произносит непристойные и дурные слова».[98]

48. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Наиболее совершенной верой обладает самый благонравный из верующих, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам».[99]

49. Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, к числу тех, кого я люблю больше всех, и кто окажется ближе всех ко мне в День воскресения, относятся наиболее благонравные, а самыми ненавистными для меня и теми, кто в День воскре сения окажется от меня в наибольшем удалении, являются болтливые /сарсаруна/, хвастливые /муташаддикуна/ и разглагольствующие /мутафайхикуна/». (Люди) стали говорить: «О посланник Аллаха, мы знаем, (кто такие) “болтливые” и “хвастливые”, но (кто такие) “разглагольствующие”?» Он сказал: «(Это – ) надменные».[100]

Наставление шестнадцатое
Что желательно говорить
после каждой молитвы

50. Передают со слов Му‘аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, взял его за руку и сказал: «О Му‘аз, клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя».

Му‘аз сказал ему в ответ: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха, и я, клянусь Аллахом, люблю тебя!» Тогда (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Наказываю тебе, о Му‘аз, никогда не забывай говорить после каждой молитвы: “О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и должным образом поклоняться Тебе /Аллахумма, а‘ин-ни ‘аля зикри-кя, ва шукри-кя ва хусни ‘ибадати-кя/”».[101]

51. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Тому, кто после каждой молитвы[102] будет по тридцать три раза произносить слова “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”, и слова “Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/”, и слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”, на сотый раз говоря: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему – хвала, и Он всё может! /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху. Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир!/”,  простятся его грехи, даже если будут они подобны пене морской».[103]

52. Передают со слов Са‘да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что после завершения молитв посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, обычно обращался к Аллаху с мольбой о защите, (произнося) слова: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от малодушия и скупости, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы оказаться дряхлым стариком, и я прибегаю к Твоей защите от искушений мира этого, и я прибегаю к Твоей защите от искушения могилы /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин  аль-джубни ва-ль-бухли, ва а‘узу би-кя мин ан урадда иля арзали-ль-‘умри, ва а‘узу би-кя мин фитнати-д-дунйа, ва а‘узу би-кя мин фитнати-ль-кабр/».[104]

53. Передают со слов матери правоверных[105] Джувайрийи бинт аль-Харис, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) утром после совершения молитвы[106] пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, вышел от неё, когда она находилась на месте совершения своей молитвы[107], а утром /духа/[108] он вернулся обратно, (увидел, что) она сидит (там же),[109] и спросил: «Ты всё ещё находишься в том же положении, в котором я тебя оставил?» (Джувайрийа, да будет доволен ею Аллах,) ответила: «Да», и тогда пророк, да благословит его Аллах и да при ветствует, сказал: «(Выйдя от) тебя, я трижды повторил четыре слова[110], но если (сравнить их) по весу со всем сказанным тобой с начала дня, (мои слова) обязательно перевесят! (Я говорил): “Слава Аллаху и хвала Ему (столько раз, сколько существует) Его творений, и (столько раз, сколько будет) Ему угодно, и (пусть вес этих славословий и похвал будет равен) весу Его престола, и (пусть для записи их потребуется столько же) чернил, (сколько нужно их для записи) Его слов![111] /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи ‘адада халькы-хи, ва рида нафси-хи, ва зината ‘арши-хи ва мидада кялимати-хи!/”»[112]

Наставление семнадцатое
О достоинство поминания Аллаха

54. Сообщается, что ‘Абдуллах бин Буср, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Как-то раз) один человек попросил: «О посланник Аллаха, поистине, установлений ислама для меня слишком много[113], так скажи мне что-нибудь такое, чего я стану твёрдо придерживаться». (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Пусть язык твой без устали поминает Аллаха».[114]

55. Передают со слов Му‘аза, да будет доволен им Аллах,  что один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует: «Кто из участников джихада получит наибольшую награду?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Те, кто будет поминать Всеблагого и Всевышнего Аллаха чаще других». (Этот человек) спросил: «А кто из праведников получит наибольшую награду?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Те, кто будет поминать Всеблагого и Всевышнего Аллаха чаще других». После этого человек задал тот же вопрос, упомянув о людях, которые совершают молитвы, выплачивают закят, совершают хаджж и дают садаку, и каждый раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, говорил: «Те, кто будет поминать Всеблагого и Всевышнего Аллаха чаще других». Абу Бакр, (который слышал это,) сказал ‘Умару: «О Абу Хафс, люди, поминающие Аллаха, обретут всё благо!» – и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Да».[115]

Наставление восемнадцатое
О нравственной этике

56. Сообщается, что Зайд аль-Хайр, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, скажи мне, каковы признаки того, что Аллах желает человеку (блага), и по какому признаку можно судить, что Аллах не желает человеку блага?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: «Что ты делал с наступлением утра?» Я ответил: «Я люблю (всё) благое и тех, кто совершает благие дела, и если бы я мог (совершить что-нибудь благое), то поспешил бы сделать это, а если бы не смог, то огорчился и стремился бы к этому». (Выслушав меня, пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Это и есть признак того, кому Аллах желает блага, а если бы Он желал для тебя иного, то сделал бы так, чтобы ты стремился к (иному)».[116]

57. Передают со слов Абу Аййуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «(Среди прочего) посланники придерживались четырёх обычаев: проявляли стыдливость, использовали благовония, женились и пользовались зубочисткой».[117]

58. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, трижды спросил (людей): «Не сообщить ли вам о том, чем лучшие из вас отличаются от худших?» Они стали говорить: «Конечно!» – и тогда (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Лучшим из вас является человек, от которого можно ожидать хорошего и от зла которого (люди) находятся в безопасности, худшим же является тот, от которого не ждут ничего хорошего и от зла которого (люди) не защищены».[118]

59. Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Однажды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросили: «Кто является лучшим из людей?» – на что он ответил: «Тот, жизнь которого будет долгой, а дела – добрыми». Его спросил: «А кто из людей является худшим?» – и он сказал: «Тот, жизнь которого будет долгой, а дела – дурными».[119]

Наставление девятнадцатое
Отказ от совершения грехов,
неуклонное проявление
покорности Аллаху Всевышнему
и поминание Аллаха

60. Сообщается, что (однажды) Умм Анас, да будет доволен ею Аллах, попросила: «О посланник Аллаха, дай мне наставление» – и (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Расстанься с грехами, ибо, поистине, это станет наилучшей хиджрой, неуклонно совершай предписанное, ибо, поистине, это станет наилучшим джихадом, и как можно больше поминай Аллаха, ибо, поистине, из того, с чем ты можешь предстать пред Аллахом, Он больше всего любит частое поминание Аллаха».[120]

61. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

– Аллах Всевышний говорит: «Я буду таким, каким считает  Меня раб Мой,[121] и Я нахожусь вместе с ним,[122] когда он поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я помяну его про Себя, а если он помянет Меня в обществе (других людей), то Я помяну его среди тех, кто лучше их[123]. Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если Он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!»[124]

62. Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) Му‘авийа, да будет доволен им Аллах, подошёл к кружку (людей, сидевших) в мечети, и спросил (их): «Что заставляет вас сидеть здесь?» Они ответили: «Мы (собрались, чтобы) поминать Аллаха». (Му‘авийа) спросил: «(И вы можете) поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?» Они сказали: «Нас (действительно) не заставляет сидеть здесь ничто иное». (Му‘авийа) сказал: «Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас (в чём-то. Дело в том, что) никто из занимавших при посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, такое же положение, как и я, не рассказывал о нём (людям) меньше меня[125], (но теперь я хочу сказать, что однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, подошёл к кружку своих сподвижников и спросил: “Что заставляет вас сидеть здесь?” Они ответили: “Мы (собрались, чтобы) поминать Аллаха и воздавать Ему хвалу за то, что Он привёл нас к исламу и даровал его нам”. (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: “(И вы можете) поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?” Они сказали: “Клянёмся Аллахом, только это и заставило нас (собраться здесь!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: “Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас (в чём-то), но ко мне явился

Джибрил и сообщил мне, что Всемогущий и Великий Аллах хвалится вами перед ангелами”».[126]

Наставление двадцатое
О достоинстве совершения
добровольной утренней молитвы
в два раката

63. Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Один человек попросил: «О посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, которое Аллах обратит мне на пользу», и (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Тебе следует совершать (добровольную) утреннюю молитву в два раката, ибо это является достойным делом».[127]

В другой версии этого хадиса сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Неуклонно совершайте (молитву в) два раката перед обязательной утренней молитвой, ибо (благодаря этим ракатам вы получите желанную награду)».

64. Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Два раката утренней молитвы лучше мира этого и всего, что в нём есть».[128]

В другой версии этого хадиса (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): «Поистине, я люблю их[129] больше, чем весь этот мир!»

Наставление двадцать первое
О том, что не следует
поворачиваться по сторонам
во время молитвы

65. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал (ему): «О сынок, ни в коем случае не поворачивайся по сторонам во время молитвы, ибо (обыкновение) поворачиваться по сторонам во время молитвы гибельно».[130]

66. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

– Поистине, когда раб становиться на молитву, он оказывается пред Милостивым, Всеблагим и Всевышним, и если он начинает поворачиваться по сторонам (во время молитвы), Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: «К кому ты поворачиваешься? К (тому, кто) лучше Меня? Повернись ко Мне, о сын Адама, ибо, поистине, Я лучше того, к кому ты поворачиваешься!»[131]

Наставление двадцать второе
Достоинство искренности

67. Му‘аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, передал, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, направил его в Йемен, он попросил: «О посланник Аллаха, дай мне наставление», и (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Исповедуй религию искренне, и тебе будет достаточно совершения малого количества праведных дел».[132]  

68. Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Блаженны искренние, ибо они являются светочами правильного пути, и от них удаляется любое тёмное искушение».[133]

69. Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах примет только искренние дела, которые совершались ради Его лика».[134]

Наставление двадцать третье
О таком случае, когда человеку
что-нибудь понадобится от Аллаха

70. Передают со слов ‘Абдуллаха бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

«Пусть тот, кому что-либо понадобится от Аллаха Всевышнего или от кого-нибудь из людей, должным образом совершит омовение, потом совершит молитву в два раката, потом воздаст хвалу Всемогущему и Великому Аллаху и призовёт благословения на пророка, а потом скажет: «Нет бога, кроме Аллаха Кроткого, Щедрого, слава Аллаху, Господу великого престола, хвала Аллаху, Господу миров! Прошу Тебя (даровать мне) то, что непременно послужит причиной проявления Твоей милости, позволит заслужить Твоё прощение, защитит от совершения любого греха, позволит совершать любые праведные дела и приведёт к совершению всего, что даст возможность приблизиться (к Тебе) и очиститься от всякого греха. Не оставляй ни одного греха, которого Ты мне не простишь, ни одной тревоги, от которой Ты меня не избавишь, и ни одного желания, которое Ты не исполнишь, если желаемое будет угодно Тебе, о милостивейший из милостивых! /Ля иляха илля-Ллаху-ль-Халиму-ль-Кариму, Субхана-Ллахи, Рабби-ль-‘арши-ль-‘азыми, аль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин! Ас’алю-кя муджибати рахмати-кя, ва ‘аза’има магфирати-кя, ва-ль-‘исмата мин кулли занбин, ва-ль-ганимата мин кулли биррин, ва-с-салямата мин кулли исмин. Ля тада‘ ли занбан илля гафарта-ху, ва ля хамман илля фарраджта-ху, ва ля хаджатан хийа ля-кя ридан илля кадайта-ха, йа Архама-р-рахимин!/»[135]

В той версии этого хадиса, которую приводит Ибн Маджа, сообщается, что после слов “о милостивейший из милостивых” пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «…а потом пусть просит, чего пожелает, из того, что относится к делам мира дольнего или мира вечного, ибо это предопределено».

71. Передают со слов ‘Усмана бин Хунайфа, да будет доволен им Аллах, что как-то раз к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, явился один слепец, который попросил его: «Обратись к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он избавил меня (от слепоты)». (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Если хочешь, я обращусь с такой мольбой, а если хочешь, терпи, ибо это будет для тебя лучше». (Слепец) сказал: «Обратись к Нему с мольбой», и тогда пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, велел ему совершить омовение должным образом и обратиться к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя и обращаюсь к Тебе через Твоего пророка Мухаммада, пророка милости, да благословит его Аллах и да приветствует![136] О Мухаммад, поистине, я обращаюсь через Тебя к Твоему Господу, чтобы моя просьба была удовлетворена. О Аллах, прими его ходатайство за меня! /Аллахумма, инни ас’алю-кя ва атаваджжаху иляй-кя би-набиййи-кя Мухаммадин, набиййи-р-рахмати, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма! Йа Мухаммаду, инни таваджжахту би-кя иля Рабби фи хаджати хазихи ли-тукда ли. Аллахумма, фа-шаффи‘-ху фи-йа!»[137]

Наставление двадцать четвёртое
О бедствиях,
причиной которых является душа

72. Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительное наказание!»

(Абу Зарр сказал): «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, повторил эти слова трижды».

(Услышав эти слова,) Абу Зарр воскликнул: «Они потерпят неудачу и окажутся в убытке! Кто же это, о посланник Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) ответил: «Опускающий (края одежды до земли), попрекающий (своими благодеяниями людей) и сбывающий свой товар с помощью ложных клятв».[138]

73. Сообщается, что Абу Барза аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Поистине, больше всего мне внушают страх за вас страсти, имеющие отношение к вашим утробам и половым органам, ибо они могут ввести вас в соблазн, а также искушения, которые могут сбить вас с пути».[139]

74. Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, в День воскресения несправедливость (обернётся густым) мраком[140], и бойтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас, побудив их проливать кровь (друг друга) и позволять себе (делать то, что было) для них запретным[141]».[142]

75. Передают со слов Джундуба бин ‘Абдуллаха бин Суфйана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Аллах обесславит того, кто будет рассказывать, и выставит напоказ того, кто будет делать что-либо напоказ (людям)[143]».[144]

Здесь “рассказывать” значит “делать что-либо напоказ людям”; слова “Аллах обесславит того” означают “покроет его позором в День воскресения”; слова “кто будет делать что-либо напоказ” означают “кто будет совершать праведные дела напоказ людям, чтобы добиться их уважения”; слова “Аллах вы ставит напоказ того” означают “покажет всем его сокровенные мысли”.

Наставление двадцать пятое
О просьбе ради Всемогущего
и Великого Аллаха

76. Передают со слов Ибн ‘Умара (или Джабира), да будет доволен ими Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха, и принимайте приглашение того, кто пригласит вас[145], и вознаграждайте того, кто сделает вам добро. Если же у вас не будет возможности вознаградить (такого человека), обращайтесь к Аллаху с мольбами за него, пока не увидите, что вы уже отблагодарили его[146]».[147]

77. Передают со слов Рафи‘а, да будет доволен им Аллах,  что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Проклят тот, кто просит о чём-либо ради Аллаха, и проклят тот, кого просят о чём-либо ради Аллаха, а он отвечает отказом».[148]

Наставление двадцать шестое
О достоинстве “Аль-Фатихи”

78. Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: 

– Аллах Всевышний сказал: «Я разделил молитву между Собой и рабом Моим на две (равные) части, и будет рабу Моему (даровано) то, чего он попросит».

В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:

– Аллах Всевышний сказал: «…половина её – Мне, а половина – Моему рабу». Если раб (Аллаха) скажет: «Хвала Аллаху, Господу миров»,[149] Аллах говорит: «Раб Мой воздал Мне хвалу». Если (раб Аллаха) скажет: «Милостивому, Милосердному»,[150]

Аллах говорит: «Раб Мой возблагодарил Меня». Если (раб Аллаха) скажет: «Царю Дня воздаяния!»[151] – Аллах говорит: «Раб Мой восславил Меня». Если (раб Аллаха) скажет: «Лишь Тебе мы поклоняемся и лишь Тебя просим о помощи»,[152] Аллах говорит: «Половина этого – Мне, а половина – рабу Моему, и будет (даровано) рабу Моему то, чего он просит». Если же (раб Аллаха) скажет: «…веди нас прямым путём, путём тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, что вызвали гнев (Твой), и не заблудших»,[153] Аллах говорит: «Это – рабу Моему, и будет (даровано) рабу Моему то, чего он просит».[154]

79. Сообщается, что Абу Са‘ид бин аль-Му‘алля, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды, когда) я молился в мечети, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, позвал меня, но я не ответил ему[155], а потом я сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я был занят молитвой!» (Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил: «Разве не сказал Аллах: “Повинуйтесь Аллаху и посланнику, когда он призывает вас к тому, что даст вам жизнь[156]…”?»[157], после чего сказал мне: «Поистине, я научу тебя величайшей суре Корана, прежде чем ты выйдешь из мечети». Потом (пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) взял меня за руку, а когда он хотел выйти, я спросил его: «Разве ты не сказал: “Поистине, я научу тебя величайшей суре Корана”?» (Тогда) он сказал: «“Хвала Аллаху, Господу миров…”[158] – это  семь повторяемых[159] и великий Коран, который был дарован мне»[160].[161]