Картинки из жизни сподвижников

Из книги "Сувару мин хаяти ассохаба" Абдуррахман Рафат Аль-Баша

СУРАКА ИБН МАЛИК

«Как ты будешь выглядеть, о Сурака, если наденешь браслеты хосроя?»
(Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует)

Как-то утром все курайшиты пришли в сильное беспокойство, поскольку среди них распространилась новость о том, что Мухаммад под покровом темноты покинул Мекку. Вначале курайшитские вожди даже этому не поверили...
Они бросились разыскивать Пророка в домах рода бану Хашим, расспрашивая о нём в каждом доме его сподвижников. Когда они пришли к дому Абу Бакра, к ним навстречу вышла его дочь Асма.
Абу Джахльь спросил её:
— Где твой отец, девочка?
Она ответила:
— Я не знаю, где он сейчас.
Размахнувшись, Абу Джахль так сильно ударил её по щеке, что соскочившая серьга упала на землю.

* * *

Убедившись, что Мухаммад покинул Мекку, вожди курайшитов пришли в ярость. Взяв с собой всех своих следопытов, чтобы определить путь Мухаммада, они отправились на его поиски.
Достигнув пещеры Саур, следопыты сказали вождям:
— Ей-богу, ваш приятель мимо этой пещеры не проходил.
Сказав это курайшитам, следопыты не ошиблись.
Как раз в это врем Мухаммад со своим спутником Абу Бакром находился внутри пещеры, а курайшиты стояли на скале над их головами. Увидев ноги людей, идущих над пещерой, Абу Бакр заплакал...
Когда посланник Аллаха с любовью, мягкостью и укором посмотрел на него, Правдивейший прошептал:
— Клянусь Аллахом, я плачу вовсе не из-за себя. Я боюсь увидеть, как тебе причинят зло и насилие, о посланник Аллаха.
Благородный Посланник ободряюще сказал ему:
— Не печалься, о Абу Бакр. Поистине, Аллах с нами.
Аллах ниспослал спокойствие в сердце Абу Бакра, и он продолжал наблюдать за ногами людей, расхаживающих вверху. Затем он сказал:
— О посланник Аллаха, если кто-нибудь посмотрит себе под ноги, то увидит нас.
Посланник Аллаха ответил: “Зачем же ты, Абу Бакр, строишь предположения по поводу двоих, когда Аллах является третьим?!”
Тут они услышали, как один курайшитский юноша сказал всем остальным:
— Давайте спустимся и осмотрим пещеру.
Умаййа Ибн Халаф язвительно ответил ему:
—Ты что, не видишь, что паук сплёл паутину на входе? Ей-богу, это произошло ещё рождения Мухаммада...
Однако Абу Джахль воскликнул:
— Клянусь ал-Лат и аль-Уззой! Я думаю, что Мухаммад недалеко от нас, слышит, что мы говорим, и видит, что мы делаем. Силой своих чар он скрылся из наших глаз...

* * *

Тем не менее курайшиты не теряли надежду обнаружить Мухаммада, и их решимость преследовать его не уменьшилась. Они сообщили всем племенам, населяющим районы, прилегающие к дороге из Мекки в Медину, что любой, кто доставит Мухаммада живым или мёртвым, получит сто породистых верблюдов.

* * *

Как-то раз Сурака Ибн Малик аль-Мадладжи находился в одном из мест, предназначенных для собраний в Кудайде, недалеко от Мекки.
В это же время туда прибыл один из курайшитских гонцов, который сообщил присутствующим о большой награде, которую курайшиты назначали тому, кто доставит им Мухаммада, живым или мёртвым.
Едва Сурака услышал о ста верблюдах, как сразу же загорелся желанием заполучить их во что бы то ни стало.
Однако он сдержался и не произнёс ни слова, чтобы не возбуждать аналогичное стремление у других людей.
Не успел Сурака подняться со своего места, как пришёл один из его соплеменников и сказал:
— Клянусь Аллахом, сейчас мимо меня прошли трое людей. Скорее всего это Мухаммад, Абу Бакр и их проводник.
Сурака спросил:
— А не могли ли это быть люди, которые ищут пропавшую верблюдицу, так как я думаю, что это они и есть.
Человек сказал: «Может быть, так оно и есть». А затем замолчал...
Посидев еще немного на собрании, чтобы его уход не привлёк ничьего внимания, Сурака дождался, когда присутствующие сменили тему разговора. После этого он незаметно поспешил вернуться домой. Там он по секрету сказал своей служанке, чтобы она незаметно вывела его коня и оставила его на привязи в глубине долины.
Затем Сурака приказал слуге, чтобы он приготовил его оружие и задними дворами втайне от всех принёс его в место неподалеку от коня и оставил его там...

* * *

Надев доспехи и оружие, Сурака вскочил на коня и поскакал вдогонку за Мухаммадом, чтобы пленить его прежде, чем это сделает кто-нибудь другой, и получить награду курайшитов.

* * *

Сурака Ибн Малик был одним из лучших наездников своего племени, высокого роста и крупного телосложения. К тому же он был прекрасным следопытом и легко переносил тяготы любого пути. Сурака обладал также поэтическим дарованием, а его конь был лучших кровей.

* * *

Сурака во весь опор скакал вперёд, как вдруг его конь споткнулся, и Сурака вылетел из седла. Он очень рассердился из-за этого, воскликнув: «Что же это такое?» Пропадёшь ты с этим конём», — подумал про себя Сурака и опять вскочил в седло. Однако очень скоро конь споткнулся опять, что ещё больше расстроило Сураку, и он собрался было вернуться назад, но, вспомнив про награду в сто верблюдов, продолжил свой путь.
Не успев удалиться от того места, где споткнулся его конь, Сурака заметил Мухаммада и двух его спутников. Рука Сураки потянулась к луку, но вдруг беспомощно застыла на месте...
Он ясно увидел, как ноги его коня начали погружаться в землю, причём перед мордой лошади начал клубиться густой дым, застилавший им обоим глаза...
Сурака пришпорил коня, но тот застыл на месте, как будто прибитый к ней железными гвоздями. Напрягая свой голос, он прокричал в сторону Мухаммада и его соратника: «Эй вы, попросите у вашего Владыки, чтобы Он освободил ноги моего коня...! И я обещаю Вам, что не буду гнаться за вами!»
Посланник воззвал к Аллаху, и Он освободил ноги коня Сураки. Однако жажда наживы вновь обуяла его. Стремясь догнать путников, он пришпорил коня, но на этот раз ноги лошади ещё глубже ушли в землю. И опять Сурака обратился за помощью к путникам, вскричав:
— Я отдам вам свои продукты, всю поклажу и оружие, возьмите всё это! Торжественно обещаю вам пред Аллахом, что я верну обратно всех, кто преследует вас после меня...
Пророк и его спутник сказали Сураке: «Нам не нужны твои припасы и поклажа, но мы хотим, чтобы ты остановил и вернул преследователей...»
Затем Посланник воззвал к Аллаху, и конь Сураки был освобождён. Собираясь вернуться назад, он обратился к Пророку и его спутнику:
— Послушайте что я вам скажу: клянусь Аллахом, от меня вам не будет никогда никакого зла.
— А что ты хочешь от нас? — спросили они.
Сурака сказал:
— Клянусь Аллахом, о Мухаммад, я уверен, что твоя религия восторжествует, а твоё дело одержит победу. Обещай мне, что если я приду к тебе, когда ты будешь у власти, то с почётом примешь меня. И напиши мне грамоту об этом...
Посланник Аллаха повелел Абу Бакру написать грамоту на костяной пластинке, которую он вручил Сураке.
На прощание Пророк спросил Сураку: А как ты будешь выглядеть, о Сурака, если наденешь браслеты хосроя?
Сурака с изумлением спросил:
— Хосроя Ибн Хурмуза?
— Да, именно хосроя Ибн Хурмуза.
Возвращаясь обратно, Сурака встретил людей, которые вели погоню за посланником Аллаха. Он сказал им:
— Возвращайтесь назад! Я тщательно обыскал всю местность и не нашёл их. Вы же не сомневаетесь в моём искусстве замечать любые следы.
Услышав это, люди вернулись. Сурака скрывал от всех свою встречу с Мухаммадом и его спутником до тех пор, пока не убедился, что оба они благополучно добрались до Медины и находятся в безопасности от нападения курайшитов. После этого он рассказал всем об этом. Когда Абу Джахль узнал о том, что произошло при встрече Сураки с Пророком, то резко осудил Сураку за его малодушие и трусость, а также за то, что он упустил такой удобный случай...
Отвечая на эти упрёки, Сурака сказал:
— О Абу Хакам, если бы ты видел, что случилось с моим конём, когда его ноги вросли в землю, то у тебя бы не осталось ни малейшего сомнения, что Мухаммад действительно Посланник. А кто может выстоять против Посланника?

* * *

И вот прошли годы...
И Мухаммад, который изгоем и обездоленным покинул Мекку под покровом темноты, сегодня возвращается в неё победоносным завоевателем, окружённый тысячами сияющих клинков и острых грозных копий...
И вот, он встречается с вождями курайшитов, которые в прошлом отличались беспримерными чванливостью и бахвальством, а сейчас, трепеща от страха, испрашивают милосердия, жалобно восклицая:
— И что же ты сделаешь с нами?!
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил им со свойственной пророкам снисходительностью:
— Идите, вы абсолютно свободны...
Собравшись, Сурака Ибн Малик направился к посланнику Аллаха, чтобы объявить ему о своём переходе в Ислам. Он захватил с собой также грамоту, написанную ему десять лет назад.
Сурака рассказывал:
«Приехав к Пророку в Джиарану, я сразу попал в один из его отрядов, сформированный из ансаров. Они начали бить меня тупыми концами сабель с криками: “Убирайся вон, убирайся вон! Что тебе нужно?!”
Но я продолжал продираться через их ряды, пока не приблизился к посланнику Аллаха, который восседал на своей верблюдице. Подняв руку с грамотой вверх, я воскликнул:
— О посланник Аллаха... Я Сурака Ибн Малик, и со мной твоя грамота...
Посланник сказал: “Подойди, о Сурака! Подходи поближе... Сегодня день исполнения обещанного и благодеяний”.
Представ перед Пророком, я провозгласил свой переход в Ислам, после чего он щедро облагодетельствовал меня...»

* * *

Всего лишь через несколько месяцев после этой встречи Господь забрал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к Себе...
Сильнейшая скорбь охватила Сураку. Он представил себе тот день, когда намеревался убить Пророка за сто верблюдиц, а теперь верблюды всего мира не стоили даже обрезка его ногтя.
Сурака начал повторять слова, сказанные ему когда-то посланником Аллаха: Как ты будешь выглядеть, о Сурака, если наденешь браслеты хосроя?
В его душе не было ни малейшего сомнения в том, что он наденет на себя эти браслеты.

* * *

Через некоторое время халифом после Абу Бакра стал аль-Фарук — Умар Ибн аль-Хаттаб.
В его благословенную эпоху армии мусульман, подобно неукротимому вихрю, вторглись в персидское царство.
Они брали приступом крепости, громили целые армии, сотрясали царский трон и захватывали богатейшую добычу до тех пор, пока Аллах не ликвидировал руками мусульман царство хосроев...
В один из последних дней правления халифа Умара в Медину прибыли гонцы Саада Ибн Абу Ваккаса с радостной вестью о победе.
Они привезли с собой в мусульманскую казну пятую часть добычи, захваченной мусульманскими воинами в войне во имя Аллаха.
Умар с изумлением взирал на принесённые ему трофеи. Среди них была украшенная жемчугом корона хосроя, его вышитая золотом одежда и царская перевязь, усыпанная драгоценными камнями. Там же находились его браслеты изумительной работы и множество других ценностей...
Поворошив эти сокровища своим посохом, Умар огляделся, а затем сказал:
— Воины добыли это для честных людей...
Присутствовавший при этом Али Ибн Талиб сказал:
— Если ты добродетелен, то добродетельны и твои подопечные, о вождь правоверных. А если бы ты пребывал в неге, то нежились бы и они...
Призвав к себе Сураку Ибн Малика, аль-Фарук одел его в рубашку, шаровары, туфли хосроя, а также надел на него его пояс с мечом и кафтан. Водрузив на голову Сураки царскую корону, халиф надел на него браслеты хосроя, да-да, именно браслеты.
После этого все мусульмане воскликнули: «Аллах Превелик... Аллах Превелик... Аллах Превелик...»
— Отлично! Браво! — воскликнул Умар, оглядев Сураку. — Арабчонок из рода бану Мадладж надел на голову корону хосроя, а на руки его браслеты...!!
Подняв голову к небу, Умар воскликнул:
— О Аллах, Ты не дал этого Твоему посланнику, которого Ты любил больше меня и уважал его больше, чем меня... Ты не дал этого Абу Бакру, которого Ты любил больше меня и уважал его больше, чем меня...
И вот, Ты дал мне всё это! Умоляю Тебя, чтобы этот дар не стал для меня Твоим наказанием...
Умар не поднялся со своего места, пока не поделил все сокровища между мусульманами.

ФАЙРУЗ АД-ДАЙЛАМИ

«Файруз — благословенный человек из благословенных обитателей дома».
(Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует)

Когда после возвращения из прощального паломничества посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тяжело заболел, и весть о его болезни разнеслась по всей Аравии, от исламской веры отказались аль-Асвад аль-Анси в Йемене, лжец Мусайлима в аль-Йамаме и Тулайха аль-Асади в стране бану Асад. Все три лжеца объявили себя пророками, каждый из которых был послан, якобы, своему народу подобно тому, как Мухаммад Ибн Абдулла был послан курайшитам.

* * *

Аль-Асвад аль-Анси был священнослужителем-шарлатаном с чёрной душой, затаившим зло на мусульман. Он отличался большой физической силой и крупным телосложением.
Наряду с этим аль-Асвад обладал поразительным даром красноречия и был очень умным человеком, способным завладеть умами людей, рассказывая свои небылицы, и соблазнить некоторых из них деньгами, высоким положением и должностями.
Перед людьми он всегда появлялся с закрытым лицом, чтобы окружить себя ореолом таинственности и придать своей персоне должную значимость.

* * *

В то время большим влиянием в Йемене пользовались «сыновья» во главе с Файрузом ад-Дайлами, сподвижником посланника Аллаха. «Сыновьями» назывались те, чьи отцы были персами, которые покинули свою страну и переселились в Йемен. Что же касалось их матерей, то они были арабками.
Старшим среди них был Базан, который во время появления Ислама управлял Йеменом по указанию персидского хосроя. Когда Базан удостоверился в истинности посланника Аллаха и возвышенности его призыва, то отказался повиноваться хосрою и вместе со своим народом перешёл в религию Аллаха. Посланник Аллаха оставил ему должность наместника, и он правил своим народом до самой смерти, которая постигла его незадолго до появления аль-Асвада аль-Анси.

* * *

Сразу после Хаджа Мухаммад разослал по Аравии сборщиков садаки, чем очень были недовольны мазхиджиты, несколько лет претендовавшие на господство в Северном Йемене. Недовольству нужно было лишь найти удобную форму выражения, а чтобы изгнать эмиссаров Посланника, аль-Асвад из племени Анс и поднял восстание, объявив себя пророком.
Первым на призыв аль-Асвада аль-Анси откликнулся его народ бану Мазхидж. Вместе с ними он выступил в поход на Сану, убил наместника в Йемене Шахра Ибн Базана и женился на его вдове Азад.
После покорения Саны он продолжил свой поход по другим районам страны, которые с удивительной быстротой капитулировали перед ним. В итоге аль-Асвад покорил территорию от Хадрамаута до Таифа, и от Бахрейна и аль-Ахсы до Адена...
Обманывать людей и склонять их на свою сторону аль-Асваду аль-Анси помогала его безграничная сообразительность. Своим приверженцам он говорил, что специальный ангел передаёт ему божественное откровение и предсказывает неведомое...
Многочисленные шпионы аль-Асвада, которые действовали повсюду, распространяли его слова и передавали ему разговоры людей, разузнавали их секреты и проблемы и выведывали их желания. Затем всё это тайно докладывалось аль-Асваду.
В результате, он наперёд знал, какая нужда у человека, который пришёл к нему, или какая перед ним стоит проблема. Своим приверженцам он говорил удивительные и поразительные вещи, что изумляло людей и сбивало их с толку...
Постепенно аль-Асвад приобрёл большое влияние, и его призыв распространился, подобно огню, бушующему в сухом хворосте.

* * *

Как только до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дошли новости о вероотступничестве аль-Асвада аль-Анси и распространении его влияния в Йемене, он сразу же направил десять своих сподвижников в Йемен с посланиями к своим надёжным соратникам в Йемене. В этих посланиях он призвал их встать грудью на пути дикой смуты и насилия над верой, а также приказал им любыми средствами покончить с аль-Асвадом аль-Анси...
Каждый, получивший послание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ответил с воодушевлением на его призыв и немедленно принялся выполнять приказ.
Первым на призыв Пророка откликнулся герой нашего рассказа Файруз ад-Дайлами, а также его сторонники из «сыновей».
Предоставим же слово ему самому, чтобы он рассказал эту замечательную историю. Итак, Файруз поведал следующее:
«Ни я, ни мои сторонники из «сыновей» ни на одну секунду не допускали ни малейшего сомнения с истинности религии Аллаха. Ни в одно из наших сердец не проникла вера во врага Аллаха.
Все мы выжидали подходящего случая, чтобы дружно выступить против аль-Асвада и любым способом покончить с ним...
Когда к нам и первым правоверным пришли письма от посланника Аллаха, мы все воспрянули духом и начали упорно трудиться каждый на своём участке».

* * *

Файруз ад-Дайлами рассказывал:
«Достигнутый успех вскружил голову аль-Асвада аль-Анси, который стал очень высокомерным и тщеславным. Очень надменным и жестоким он стал также по отношению к командующему своей армией Кайсу Ибн Абд Йагусу. Аль-Асвад начал так плохо обращаться с ним, что тот даже стал опасаться за свою жизнь.
Вместе со своим двоюродным братом Дазавайхом я отправился к Кайсу, где мы изложили ему содержание послания Пророка и призвали его “съесть этого человека в обед”, так как в противном случае, он “съест самого Кайса за ужином”.
Кайс с готовностью откликнулся на наш призыв, рассказав нам всю правду, добавив, что само небо послало ему нас.
На этой встрече мы договорились втроём выступить против вероотступника-лжеца изнутри, в то время как другие наши братья выступят извне.
Мы сочли также целесообразным привлечь к делу мою двоюродную сестру Дазу, на которой женился аль-Асвад аль-Анси после того, как был убит её муж Шахр Ибн Базан».

* * *

Далее Файруз ад-Дайлами рассказывал:
«Придя во дворец аль-Асвада аль-Анси, я встретился там со своей двоюродной сестрой Дазой, которой я сказал:
— Сестра, ты знаешь, сколько вреда и зла причинил этот человек тебе и всем нам... Он убил твоего мужа, обесчестил женщин твоего племени, погубил многих мужчин и узурпировал власть. В послании, которое Пророк направил нам в частности, и всему йеменскому народу в целом, он призывает нас покончить с этой смутой. Будешь ли ты помогать нам в этом?
— В чём же я должна помочь вам? — спросила Даза.
— В его устранении, — ответил я.
— Я готова помочь вам даже в его убийстве, — сказала она.
— Клянусь Аллахом, я имел в виду именно это, но боялся прямо сказать тебе об этом, — воскликнул я.
Даза сказала: “Клянусь Тем, Кто послал Мухаммада с доброй вестью, истиной и предостережением, я ни на мгновение не сомневалась в моей религии. Аллах не создал на Земле более гнусного человека, чем этот шайтан... Клянусь Аллахом, с тех пор, как я увидела его, он был нечестивым развратником и творящим беззаконие грешником”.
Я спросил: “Как же убить его?”
Даза ответила: “Это очень осторожный и предусмотрительный человек. Каждый уголок в замке очень тщательно охраняется, за исключением дальней нежилой комнаты, стена которой выходит в пустыню. После наступления темноты сделайте подкоп под эту комнату, в которой я оставлю для вас оружие и светильник. Сама я тоже буду ждать вас здесь. Затем вы проникните к аль-Асваду и убьёте его...”
Я сказал: “Но очень сложно совершить подкоп в комнату в этом замке, который тщательно охраняется. Любой случайный прохожий может поднять тревогу и вызвать охрану. А последствия этого могут быть самые печальные...”
— Ты совершенно прав, — сказала Даза. — Но у меня есть предложение.
— Какое? — спросил я.
Она ответила: “Пришлите мне завтра своего надёжного человека под видом рабочего. Я прикажу ему сделать подкоп из самой комнаты наружу, но не до конца. Затем вы снаружи под покровом темноты очень быстро закончите его, не прилагая особых усилий”.
— Это толковая мысль, — сказал я.
Затем я удалился, и, придя к своим друзьям, сообщил им о нашем с Дазой плане, который они одобрили, и с этого часа мы начали готовить всё необходимое для выполнения нашего плана.
Сообщив пароль нашим верным помощникам, мы сказали им, чтобы они были наготове к встрече с нами на заре следующего дня. Когда наступила ночь, в указанный час я вместе со своими друзьями направился к месту подкопа. Быстро обнаружив его, мы проникли внутрь комнаты, где взяли приготовленное оружие, зажгли светильник и начали пробираться в покои врага Аллаха. У его двери стояла моя двоюродная сестра, которая указала нам её. Когда я зашёл в опочивальню, аль-Асвад спал, оглашая воздух своим храпом.
Я полоснул бритвой по его шее и он захрипел, как бык, а затем забился в конвульсиях подобно зарезанному верблюду.
Услышав предсмертный хрип аль-Асвада, его охрана ворвалась в опочивальню с криками: “Что происходит?!”
Моя двоюродная сестра ответила им:
— Успокойтесь и уходите. К пророку Аллаха снизошло божественное откровение...
Охранники удалились...»

* * *

Далее Файруз рассказывал:
«Мы оставались в замке до самого рассвета, а затем, поднявшись на одну из стен, я провозгласил:
— Аллах Превелик! Аллах Превелик!
Затем я продолжил призыв к Намазу, сказав: “Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха, и свидетельствую, что аль-Асвад аль-Анси лжец...”
Это как раз и было нашим паролем.
Со всех сторон мусульмане начали стекаться к замку. Встревоженная моим призывом, охрана бросилась вперёд, и между обеими сторонами произошло столкновение.
Со стены дворца я бросил им голову аль-Асвада....
Увидев её, сторонники аль-Асвада были потрясены, и их боевой дух улетучился. Воодушевлённые же этим зрелищем, мусульмане дружно бросились на врага и покончили с ним ещё до полного восхода солнца».

* * *

«Когда наступил день, мы направили послание Пророку, в котором сообщили ему радостную весть о гибели врага Аллаха.
Когда наши гонцы прибыли в Медину, то им сообщили, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, той самой ночью скончался.
Однако им стало известно, что в Божественном откровении Пророку было сообщено о смерти аль-Асвада аль-Анси в ту же самую ночь. Посланник Аллаха сказал своим сподвижникам:
— Вчера ночью был убит аль-Асвад аль-Анси... Его убил благословенный человек из благословенных обитателей дома.
Его спросили: “А кто это, о посланник Аллаха?”
— Файруз, — ответил он. — Файруз одержал победу».

САБИТ ИБН КАЙС АЛЬ-АНСАРИ

«Единственным человеком, чьё завещание, данное им после его смерти, исполнилось, был Сабит Ибн Кайс».
(Из истории)

Сабит Ибн Кайс аль-Ансари был одним из главных вождей племени аль-Хазрадж, а также знатным человеком во всем Йасрибе.
Наряду с этим он был проницательным, умным, находчивым и очень красноречивым человеком. Сабит мог переспорить любого, а когда обращался к людям с речью, то полностью овладевал вниманием слушателей.
Одним из первых в Йасрибе он принял исламскую веру, так как, услышав аяты Священного Корана, которые декламировал своим мелодичным и проникновенным голосом мекканский проповедник-юноша по имени Мусаб Ибн Умайр, Сабит был пленён их сладкозвучием. Его сердце было покорено сияющей истиной Книги Аллаха, которая очаровала Сабита своими праведными наставлениями и законоположениями.
Аллах раскрыл его сердце для принятия истинной веры, уготовил для него высокое предназначение и прославил его, поставив под знамя Пророка Ислама.
Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, переселившись из Мекки, Сабит Ибн Кайс устроил ему горячий приём, встретив его во главе целой кавалькады лучших и знатнейших рыцарей своего народа. Как дорогих гостей Сабит поприветствовал Пророка и сопровождавшего его Абу Бакра. Он обратился к посланнику Аллаха с проникновенной речью, в начале которой восславил Аллаха, горячо возблагодарил Его, благословил и поприветствовал Его пророка.
Свою речь Сабит закончил следующими словами:
«Мы даём тебе, о посланник Аллаха, торжественное обещание защищать тебя от всего того, от чего мы защищаем самих себя, своих детей и женщин. Что нам будет за всё это?»
— Рай, — ответил Пророк.
Едва слово «Рай» достигло ушей присутствующих, как их лица осветились радостью, и они в восторге воскликнули:
— Мы довольны, о посланник Аллаха... Мы довольны, о посланник Аллаха...
С того самого дня посланник Аллаха сделал Сабита Ибн Кайса своим оратором подобно тому, как Хассан Ибн Сабит стал его поэтом.
Когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину прибывали делегации различных арабских племён, в которые входили лучшие ораторы и поэты для проведения состязаний в красноречии и поэтическом даре, то на конкурс ораторов посланник Аллаха всегда посылал Сабита Ибн Кайса, а на соревнования поэтов — Хассана Ибн Сабита.

* * *

Сабит Ибн Кайс был глубоко верующим человеком, богобоязненным и истинным праведником, трепещущим пред своим Владыкой и всячески остерегающимся всего того, что могло бы вызвать гнев Всевышнего и Всемогущего Аллаха.
Как-то раз посланник Аллаха увидел Сабита в состоянии глубокой печали и отчаяния, трепещущим от страха и ужаса. Он спросил его: «Что с тобой, о Абу Мухаммад?»
— Боюсь, что пропала моя душа, о посланник Аллаха, — ответил Сабит.
— Это почему же? — задал вопрос Пророк.
Сабит ответил: «Всевышний и Всемогущий Аллах запретил нам обольщаться восхвалениями за то, чего мы не сделали, а я нахожу, что мне нравятся восхваления... Он запретил нам высокомерие и кичливость, а я нахожу, что мне любезно тщеславие». „
Всячески успокаивая его, посланник Аллаха сказал:
— О Сабит! Разве тебе не нравится вести жизнь, достойную восхваления, или пасть геройской смертью на поле боя и стать обитателем Рая...?
Лицо Сабита засияло, когда он услышал эту радостную весть, и он воскликнул:
— Да, конечно, о посланник Аллаха! Разумеется, я хочу этого, о посланник Аллаха!
Пророк сказал: «Тогда это суждено тебе!»

* * *

Когда Всевышний Аллах ниспослал следующее высказывание: «О вы, верующие, не поднимайте голоса вашего выше голоса Пророка, и не говорите с ним громко, как вы говорите громко друг с другом, дабы не сделались дела ваши тщетны без ведома вашего». (Комнаты, 2), Сабит Ибн Кайс сразу же начал избегать все собрания посланника Аллаха, несмотря на свою огромную любовь к нему и большую привязанность. Большую часть времени он оставался дома, покидая его только для совершения общего Намаза.
Узнав, что Сабит Ибн Кайс избегает собрания, Пророк спросил: «Кто проведает Сабита и расскажет мне, что с ним?»
Один из ансаров сказал: «Я сделаю это, о посланник Аллаха». Отправившись к Сабиту, гонец Пророка обнаружил его дома в состоянии глубокой печали с низко опущенной головой. Он спросил его: «Что с тобой, о Абу Мухаммад?»
— Беда, — ответил Сабит.
— А в чём дело? — спросил гонец.
Сабит сказал: «Ты же знаешь, что у меня очень громкий голос, который часто звучит сильнее, чем голос посланника Аллаха. И вот, был ниспослан аят Корана, о котором ты знаешь. Это означает, что все мои дела тщетны, и я буду обитателем Ада...»
Вернувшись к посланнику Аллаха, гонец рассказал ему всё, что увидел и услышал. Пророк повелел:
— Иди к Сабиту и скажи ему: «Ты не будешь обитателем Ада, так как тебе суждено пребывать в Раю».
Это явилось прекраснейшей новостью для Сабита, который всю свою жизнь пребывал в надежде обрести возвещанное ему благо.

* * *

Сабит Ибн Кайс участвовал во всех боевых походах посланника Аллаха за исключением битвы при Бадре. Во всех боях он всегда находился в самой гуще схватки, ища геройской смерти на поле боя, о которой возвестил ему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Однако это ему никак не удавалось, хотя он и бывал не раз на волосок от гибели...
Это продолжалось вплоть до начала войн с вероотступниками в эпоху правления Правдивейшего Абу Бакра, когда мусульмане поднялись на борьбу с лжепророком Мусайлимой.
В то время Сабит Ибн Кайс командовал войсками ансаров, а Салим Маулайа Абу Хузайфа — войсками мухаджиров. Халид Ибн аль-Валид был главнокомандующим всех вооружённых сил, включавших в свой состав ансаров, мухаджиров, а также бедуинские части...
В ходе ожесточённых боёв с Мусайлимой и его приспешниками победа начала склоняться к лжепророку. Вероотступникам удалось даже прорваться к шатру главнокомандующего Халида Ибн аль-Валида, где они вознамерились убить его жену Умм Тамиму. Обрезав все верёвки, которые крепили шатёр, вероотступники в клочья разорвали всё полотнище.
Когда Сабит Ибн Кайс увидел слабость и потрясение, постигшие в этот день мусульман, его сердце преисполнилось скорбью и печалью. В его душу проникли тревога и беспокойство, когда он услышал пререкания мусульман между собой и их взаимные упрёки...
Городские арабы обвиняли бедуинов в трусости, а бедуины, в свою очередь, утверждали, что городские арабы не умеют сражаться и не знают, что такое война.
Натёршись бальзамом для покойников и завернувшись в саван, Сабит провозгласил перед всеми: .
«О мусульмане! Не так мы сражались во времена посланника Аллаха! Прискорбно видеть мне, как вы приучили ваших врагов бесстрашно нападать на вас... Прискорбно также видеть мне, как вы привыкли терпеть поражение от них...»
Возведя свой взор к небу, Сабит воззвал:
«О Аллах, поистине, непричастен я к тому, с чем пришли эти язычники! [Мусайлима и его приспешники — Ред.]. Поистине, непричастен я и к тому, что творят эти [пререкающиеся мусульмане — Ред.]».
Затем, подобно разъярённому льву, он бросился на врага плечом к плечу со своими лучшими соратниками: аль-Бараа Ибн Маликом аль-Ансари, братом вождя правоверных Умара Ибн аль-Хаттаба Зайдом Ибн аль-Хаттабом, Салимом Маулаййей Абу Хузайфой и многими другими из первых мусульман.
Сабит проявлял в бою чудеса героизма, вселив боевой дух и решимость в сердца мусульман, а в души язычников ужас и смятение.
Он появлялся то на одном, то на другом краю поля боя, то с одним, то с другим оружием в руках, и продолжал ожесточённо сражаться, пока израненный, но счастливый не рухнул бездыханным на поле боя. Исполнилось предначертанное Аллахом предсказание его любимца посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Сабит обрел желанную мученическую смерть воина в битве за истинную веру. Через его Джихад Аллах даровал блестящую победу мусульманам...

* * *

В бою Сабит носил на себе очень ценную кольчугу. Проходивший мимо мусульманский воин снял её с тела Сабита и взял себе.
На следующую ночь после своей гибели Сабит явился во сне одному из мусульман и сказал ему:
«Я Сабит Ибн Кайс. Узнал ли ты меня?»
«Да», — ответил человек.
Сабит сказал: «Я хочу сделать тебе распоряжение. Берегись же упустить из него что-нибудь, когда будешь его рассказывать... После того, как меня вчера убили, мимо моего тела проходил один мусульманский солдат, который выглядит так-то и так-то... Он снял с меня кольчугу и унёс в свою палатку, которая находится на окраине лагеря в таком-то месте. Там он положил её под свой котёл, а сверху водрузил верблюжье седло. Отправляйся к Халиду Ибн аль-Валиду и скажи ему: “Пошли своих людей к человеку, который взял кольчугу Сабита, пока она лежит в указанном месте...”
А теперь другое моё распоряжение, из которого ты также не должен ничего упустить...
Скажи Халиду: “Когда ты придёшь к халифу посланника Аллаха в Медину, то скажи ему, что у Сабита Ибн Кайса остался такой-то долг, а двое таких-то из его рабов свободны. Пусть он заплатит мой долг и освободит указанных двоих слуг из рабства”».
Когда человек проснулся, то пришёл к Халиду Ибн аль-Валиду и сообщил ему всё, что видел во сне.
Когда Халид послал за кольчугой Сабита, то её обнаружили именно в указанном месте и вернули в целости и сохранности.
Вернувшись в Медину, Халид рассказал Абу Бакру об этой истории с Сабитом Ибн Кайсом и передал его завещание, которое Правдивейший исполнил.
Таким образом, Сабит стал единственным человеком, чьё завещание, оставленное им после своей смерти, было исполнено. Аллах был очень доволен Сабитом Ибн Кайсом и ублаготворил его, поместив в высочайшем месте упокоения.

АСМА БИНТ АБУ БАКР

«Асма прожила сто лет, но при этом не потеряла ни одного зуба и нисколько не ослабела умом».
(Из истории)

Эта сподвижница посланника Аллаха была очень знаменитой женщиной.
Её отец, дед, сестра, муж и сын были сподвижниками посланника Аллаха. Уже только это было предметом её гордости и особого почитания людей.
Её отец, Правдивейший Абу Бакр, был близким другом и сподвижником благородного посланника Аллаха при его жизни, а после его смерти стал его преемником, возглавив халифат.
Её дед Абу Атик был отцом Абу Бакра.
Невинная и чистая мать правоверных Аиша была её сестрой.
Её муж аз-Зубайр Ибн аль-Аввам был близким соратником и учеником посланника Аллаха.
Сыном же Асмы был Абдулла Ибн аз-Зубайр, да будет Аллах доволен ими всеми...
Короче говоря, таково было окружение Асмы Бинт Абу Бакр, и этим всё сказано...
Асма была среди первых, кто принял исламскую веру. В этой величайшей добродетели её опередило всего лишь семнадцать человек, как мужчин, так и женщин.
Асма получила также титул «имеющая два пояса». В тот день, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с её отцом отправлялись в Медину, она приготовила им припасы на дорогу и мех с водой. Не найдя ничего, чем можно было бы привязать всё это, Асма разорвала на две части свой пояс. Одной половиной она привязала торбу с припасами, а второй закрепила мех для воды. Увидев это, Пророк воззвал к Аллаху, чтобы Он одарил Асму двумя поясами в Раю. Именно поэтому ее прозвали «имеющей два пояса».

* * *

На Асме женился аз-Зубайр Ибн аль-Аввам, который был в то время бедным юношей, не имевшим ни одного слуги. У него не было также никакого имущества или средств, за исключением одного коня.
Но взамен всего этого он обрёл благо в лице праведной жены, которая обслуживала его, присматривала за его конём и толкла зёрна ему на корм. Однако впоследствии Аллах смилостивился над аз-Зубайром, и он стал одним из богатейших сподвижников посланника Аллаха.
Когда Асме предоставилась возможность переселиться в Медину, чтобы бежать со своей религией к Аллаху и Его посланнику, она была на последнем месяце беременности своим сыном Абдуллой Ибн аз-Зубайром. Однако это обстоятельство не помешало ей отправиться в тяжёлый и долгий путь. Недалеко от Медины в деревне Куба она родила своего ребёнка.
Все мусульмане громко возвеличили Аллаха и воздали Ему хвалу, поскольку это был первый новорождённый у махаджиров в Медине.
Асма принесла ребёнка посланнику Аллаха и положила его ему на колени. Взяв немного своей слюны, Пророк положил её ему в рот, а затем призвал на младенца благословение Аллаха. Таким образом, первое, что попало вовнутрь сына Асмы, была слюна посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

* * *

Дочь Абу Бакра обладала самыми благородными и добрыми качествами. К тому же она отличалась редким даже для мужчин благоразумием.
Своей жизнью она являла собой образец бесконечной щедрости. Её сын Абдулла рассказывал:
«В своей жизни я не видел более щедрых женщин, чем моя тётя Аиша и моя мать Асма, хотя их щедрость и отличалась. Моя тётя понемногу собирала средства, пока не накапливалась достаточная сумма, чтобы её можно было поделить между нуждающимися. А моя мать, когда у неё что-нибудь появлялось, не могла дождаться даже следующего дня, чтобы раздать что-нибудь бедным.

* * *

Благодаря своему острому уму, Асма прекрасно действовала в самых критических ситуациях...
Например, когда Правдивейший Абу Бакр ушёл вместе с посланником Аллаха в Медину, то забрал с собой все свои деньги — шесть тысяч дирхемов, ничего не оставив семье...
Когда его отец Абу Кухафа, который оставался язычником, узнал об отъезде сына, то пришёл к нему в дом и сказал Асме:
— Клянусь Аллахом, он причинил вам горе, забрав все деньги, да ещё нанёс вам удар своими собственными действиями.
Асма возразила ему:
— Совсем нет, отец! Он оставил нам много денег.
Взяв мелких камешков и насыпав их в углубление в стене, где в доме обычно хранились деньги, она накрыла их одеждой, подвела старика за руку, так как он был слепым, и сказала:
— Убедись сам, отец, сколько он оставил нам денег.
Затем она положила его руку на свою одежду, под которой находились камешки.
Старик сказал: «Это приличная сумма. Если он оставил вам столько, то поступил порядочно».
Тем самым Асма хотела успокоить старика, чтобы не вынуждать его давать ей свои деньги.
Ей очень не хотелось получать любую помощь или блага от язычника, даже если он и был для неё дедом...

* * *

Если история и забудет все славные дела дочери Абу Бакра Асмы, то она никогда не забудет её рассудительности, решительности и силу её веры, которую она продемонстрировала во время своей последней встречи со своим сыном Абдуллой.
После смерти Йазида Ибн Муавии халифат перешёл к Абдулле Ибн аз-Зубайру. Ему подчинились Хиджаз, Египет, Ирак, Хорасан и большая часть аш-Шама.
Почти сразу же омеййады снарядили в поход против него огромную армию под командованием аль-Хаджаджа Ибн Йусуфа ас-Сакафи. Противоборствующие стороны завязали между собой кровопролитные сражения, в которых Ибн аз-Зубайр проявлял истинный героизм, достойный такого рыцаря-богатыря, которым он был.
Однако его сторонники начали постепенно покидать его. Придя на священную землю Дома Аллаха, он укрылся со своими спутниками рядом с Каабой...
За несколько часов до своей гибели он пришёл к своей матери Асме, которая была уже дряхлой и слепой старухой, сказав ей:
— Мир тебе, мама, милость Аллаха и Его благословение...
Она ответила:
— И тебе мир, Абдулла... Что привело тебя в такой час, когда катапульты аль-Хаджаджа обрушивают каменные глыбы на твоих воинов на священной территории, сотрясая всю Мекку?
— Я пришёл попросить у тебя совета, — сказал Абдулла.
— Попросить у меня совета?! В чём же?!
Абдулла сказал:
— Люди бросили меня на произвол судьбы, испугавшись аль-Хаджаджа или соблазнившись тем, что у него есть. Меня бросили даже мои дети и близкие. Со мной осталась совсем небольшая группа моих сторонников, которые, как бы ожесточённо они ни сражались, продержатся от силы два часа. Гонцы омеййадов обещают дать мне любые мирские блага и богатства, которые я захочу, если я сложу оружие и присягну на верность Абдель Малику Ибн Марвану. Что ты думаешь по этому поводу?
Возвысив свой голос, Асма сказала:
— Это твоё дело, Абдулла, так как ты лучше знаешь себя самого... Если ты уверен, что ты прав и призываешь к истине, то будь стойким и сражайся так же упорно, как твои товарищи, которые пали под твоим знаменем... Если же ты стремился к мирским благам, то тогда ты плохой слуга Аллаха, тогда ты погубил свою душу и своих людей.
— Но это означает, что сегодня я обязательно буду убит, — сказал Абдулла.
Асма ответила:
— Это будет лучшим для тебя, чем добровольно отдать себя в руки аль-Хаджаджа, а потом твоей головой будут играть омеййадские слуги.
— Я не боюсь смерти, а боюсь надругательства над своим телом, — сказал Абдулла.
— После смерти человеку нечего бояться. Зарезанному барашку не больно, когда с него снимают шкуру.., — сказала Асма.
Радостью озарилось лицо Абдуллы, и он воскликнул:
— Да будешь ты благословенна, да будут благословенны твои высокие и похвальные качества! Я пришёл к тебе в такой час исключительно ради того, чтобы услышать от тебя то, что ты сказала. Аллаху известно, что я не ослаб и не обессилел. Аллах Свидетель того, что я делал всё вовсе не ради нашего материального мира и его мишуры. Я вершил все мои дела, будучи в гневе из-за того, что люди попирали запреты Аллаха, как это им заблагорассудится. А теперь я поступлю так, как это любезно тебе. Не впадай в скорбь, если я буду убит, и отдайся на волю Аллаха...
— Я бы скорбела по тебе, если бы ты погиб ради неправого дела, — сказала Асма.
Абдулла продолжал:
— Будь уверена, что никогда в жизни я не собирался совершать что-нибудь запрещённое или греховное, либо противоречащее закону Аллаха. Я никогда не был вероломным и бесчестным, не притеснял мусульманина и не нарушал договора с защищаемыми мною иноверцами. Для меня никогда не было ничего превыше благосклонности Всевышнего и Всемогущего Аллаха... Я говорю всё это вовсе не для того, чтобы обелить себя, так как Аллах знает всё про меня лучше, чем я сам. Я сказал всё это для того, чтобы твоё сердце преисполнилось твёрдости.
Асма сказала:
— Хвала Аллаху, Который наставил тебя на путь, угодный Ему и мне... Подойди ко мне, сынок, чтобы я смогла вдохнуть твой запах и прикоснуться к тебе, так как это, наверное, наша последняя встреча.
Припав к рукам и ногам матери, Абдулла покрыл их поцелуями, а Асма, прижавшись к его волосам и лицу, вдыхала его запах и целовала его. Обняв Абдуллу, она начала гладить его тело, но вдруг, подняв руки, она воскликнула:
— Во что ты одет, Абдулла?!
— В кольчугу, — ответил он.
— Сынок, это не та одежда, которую надевает на себя тот, кто хочет пасть смертью муджахида на поле боя, — воскликнула Асма.
— Я надел её только ради тебя, чтобы успокоить твоё сердце, — сказал Абдулла.
— Сними её, — потребовала Асма. — Это придаст тебе мужества и отваги, усилит твой боевой пыл и облегчит твои передвижения. Вместо неё надень широкие длинные шаровары, чтобы в случае твоей гибели твоё тело не оголилось.

* * *

Сняв с себя кольчугу, Абдулла Ибн аз-Зубайр надел свои шаровары и отправился на священную территорию продолжать бой. На прощание он сказал матери:
— Не переставай молиться за меня Аллаху, мама.
Воздев руки к небу, Асма взмолилась:
— О Аллах, смилостивись над его ночными бдениями и проникновенными молитвами к Тебе в ночном мраке, когда все люди спали! О Аллах, смилостивись над его голодом и жаждой, когда он постился в Медине и Мекке... О Аллах, смилостивись над его добротой и любовью к своим отцу и матери... О Аллах, я предоставила его воле Твоей, и я буду довольна любым Твоим постановлением... Ниспошли же ему награду стойких.

* * *

Ещё до заката солнца в этот день Абдулла Ибн аз-Зубайр покинул эту жизнь и ушёл под сень своего Владыки.
Всего лишь через несколько недель после гибели Абдуллы его мать Асма, дочь Абу Бакра, воссоединилась с ним. Она прожила сто лет, но при этом не потеряла ни одного зуба и нисколько не ослабела умом.

ТАЛХА ИБН УБАЙДУЛЛА

«Кого радует вид человека, идущего по земле после своей смерти, пусть смотрит на Талху Ибн Убайдуллу».
(Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует)

С одним из торговых караванов курайшитов Талха Ибн Убайдулла ал-Тайми находился в аш-Шаме. Когда караван прибыл в Басру, курайшитские шейхи-купцы устремились на многолюдный городской рынок и активно занялись куплей-продажей. Несмотря на свою юность и отсутствие такого, как у шейхов, коммерческого опыта, присущие Талхе острота ума и проницательность позволяли ему успешно конкурировать с ними и заключать самые выгодные сделки.
С утра и до вечера Талха проводил на рынке, куда стекались приезжие со всех краёв. И вот здесь с ним произошло событие, которое изменило не только ход всей его жизни...
Оно явилось предзнаменованием изменения всего хода истории...
Предоставим же слово самому Талхе Ибн Убайдулле, чтобы он сам рассказал свою захватывающую историю.
Итак, Талха рассказывал:
«Когда однажды мы находились на рынке Басры, один из христианских монахов воззвал к присутствующим:
— О купцы! Расспросите людей, есть ли здесь кто-нибудь из мекканцев?
Так как я был рядом с ним, то поспешил ответить ему:
— Да, я из мекканцев.
— Появился ли среди вас Ахмад? — спросил он.
— А кто такой Ахмад? — спросил я.
— Сын Абдуллы Ибн Абдель Мутталиба, — ответил монах. — Именно в этом месяце он должен появиться, и он последний из пророков... Он выйдет из вашей мекканской земли и переселится на землю чёрных скал, пальм и болот, на которых стоит вода. Поспеши же к нему, о юноша!»
Талха продолжал:
«Сказанное монахом запало в моё сердце. Я тут же поспешил к своим верблюдам, оседлал их и приготовил к отъезду. Затем, оставив караван, я поспешил в Мекку.
Достигнув её, я спросил людей:
— Случилось ли что-нибудь в Мекке после нашего отъезда?
Мне ответили:
— Да, появился Мухаммад Ибн Абдулла, который объявил себя Пророком, а Ибн Абу Кухафа [Абу Бакр. — Ред.] стал его последователем.
Я хорошо знал Абу Бакра, который был приятным в обхождении и располагающим к себе человеком.
Он был честным и благонравным купцом, с которым мы дружили и любили его собрания, поскольку он хорошо знал историю курайшитов и прекрасно разбирался в их генеалогии.
Придя к нему, я спросил:
— Правду ли говорят, что Мухаммад Ибн Абдулла явился с пророчеством, а ты последовал за ним?
— Да, — ответил он. — Это так и есть.
Затем он начал рассказывать мне о Пророке, уговаривая меня присоединиться к нему. Когда я рассказал Абу Бакру о монахе, то он очень поразился этому и предложил:
— Пошли вместе к Мухаммаду, и ты сам расскажешь ему об этом, а затем послушаешь, что он говорит, чтобы принять религию Аллаха».
Талха продолжал свой рассказ:
«Когда я с Абу Бакром пришёл к Мухаммаду, он предложил мне принять Ислам, прочитав мне некоторые аяты Корана, пообещав блага в этой и иной жизнях.
Аллах открыл мою душу навстречу Исламу, и я рассказал ему о басрийском монахе. Мой рассказ произвёл на Мухаммада хорошее впечатление, что отразилось на его лице...
Затем я провозгласил перед ним, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха. Таким образом я стал четвёртым человеком, принявшим исламскую веру, благодаря Абу Бакру».

* * *

Принятие Ислама молодым курайшитом подействовало на его родных и близких подобно удару молнии.
Больше всех расстроилась и опечалилась по этому поводу его мать. Она очень надеялась, что её сын станет вождём этого народа, благодаря своим славным и благородным качествам...
Когда соплеменники Талхи попытались отвратить его от новой религии, то убедились, что он непреклонен, подобно огромной несокрушимой горе.
Разочаровавшись в своих попытках переубедить его по-доброму, они прибегали к карательным мерам и истязаниям...
Рассказывает Масуд Ибн Хараш:
«Когда я пробегал между ас-Сафой и аль-Марвой, то увидел многих людей, преследовавших юношу, руки которого были привязаны к шее. Они все бежали за ним, толкая его в спину и нанося удары по голове. Среди этих людей была также старая женщина, которая громким голосом всячески поносила его.
Я спросил:
— Кто этот юноша?
Мне ответили:
— Это Талха Ибн Убайдулла, который отверг свою религию и стал последователем какого-то хашимита.
— А кто эта старуха, которая бежит за ним?
— Это его мать Ас-Сааба Бинт аль-Хадрами...

* * *

Подойдя к Талхе Ибн Убайдулле, Науфал Ибн Хувайлид, прозванный «львом курайшитов», крепко привязал его верёвкой к Правдивейшему Абу Бакру, а затем отдал их обоих в руки мекканских глупцов, чтобы те подвергли их самым тяжким истязаниям. Именно по этой причине Талха Ибн Убайдулла и Правдивейший Абу Бакр получили прозвище «соединённых».

* * *

Своей чередой шли дни, события последовательно сменяли друг друга, и с течением времени всё более мужал Талха Ибн Убайдулла, росла и ширилась его деятельность во имя Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Приверженность и преданность Талхи делу Ислама и всем мусульманам настолько окрепли, что люди начали титуловать его «живым шахидом», а сам посланник Аллаха называл его добрым, щедрым и великодушным Талхой.
Каждому их этих титулов сопутствовала своя блестящая история, и каждая из них была одна замечательнее другой.

* * *

С титулом Талхи «живой шахид» связана история, которая произошла в ходе битвы при Ухуде, когда мусульмане покинули посланника Аллаха, и с ним осталось всего одиннадцать ансаров, а из мухаджиров — только Талха Ибн Убайдулла.
Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вместе со своими спутниками поднимался в горы, их настигла группа язычников с целью убийства посланника Аллаха.
Пророк спросил:
— Кто отобьёт нападение этих безбожников, чтобы стать моим спутником в Раю?
— Я сделаю это, о посланник Аллаха, — вызвался Талха.
— Нет, оставайся на месте, — ответил Пророк.
— Тогда это сделаю я, — сказал один из ансаров.
— Хорошо, давай ты, — согласился Пророк.
Этот ансар отбивал нападение противника, пока не был убит. Посланник Аллаха продолжал свой подъём в горы со своими спутниками, но язычники вновь настигали их. Пророк воскликнул:
— Есть ли кто-нибудь желающий отбить нападение?
— Я, о посланник Аллаха, — отозвался Талха.
— Нет, оставайся на месте, — повелел Пророк.
— Тогда это сделаю я, — предложил один из ансаров.
Пророк сказал:
— Хорошо, сделай это.
Воин из ансаров храбро вступил в бой, пока также не был убит.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал свой путь в горах, но его опять настигли язычники. Когда он вновь повторил свой вопрос, Талха ответил: «Я сделаю это, о посланник Аллаха». Однако Пророк и в этот раз запретил ему вступать в бой, и дал разрешение одному из ансаров. Так продолжалось до тех пор, пока не погибли все ансары, и рядом с Пророком остался один лишь Талха. И когда ещё раз догнали их язычники, то посланник Аллаха сказал: «Да, теперь ты...»
У посланника Аллаха был выбит передний зуб, рассечены лоб и губа, кровь залила его лицо. Он начал уже ослабевать. Бросившись на язычников, Талха отогнал их от посланника Аллаха. Затем он взвалил на себя Пророка и понёс его дальше в горы. Через некоторое время он усадил его на землю, и вновь начал отбивать атаку язычников...
Так продолжалось до тех пор, пока он окончательно не отогнал врагов.
Абу Бакр рассказывал:
«В это время я и Абу Убайда Ибн аль-Джаррах были далеко от посланника Аллаха. Когда мы прибежали к нему, чтобы оказать помощь, он сказал:
— Оставьте меня и поспешите к своему товарищу.
При этом он имел в виду Талху. Подойдя к Талхе, мы увидели, что он истекает кровью, а на его теле мы насчитали более семидесяти ран, нанесённых мечами, копьями и стрелами...
С отрубленной кистью руки он без признаков жизни лежал в одной из ям.
После этого посланник Аллаха говорил: “Кого радует вид человека, идущего по земле после своей смерти, пусть смотрит на Талху Ибн Убайдуллу”».
Всякий раз, вспоминая битву при Ухуде, Правдивейший говорил: «Этот весь день был днём Талхи...»

* * *

Такова история того, как Талха Ибн Убайдулла стал носителем титула «живой шахид». Что же касается таких его титулов, как «щедрый» и «великодушный», то по этому поводу можно рассказать сто одну историю...
Известно, что Талха был крупным и очень богатым купцом. Однажды ему из Хадрамаута прислали деньги в сумме семисот тысяч дирхемов. Целую ночь после этого Талха провел в страхе и глубокой скорби.
Когда к нему вошла его жена Умм Кулсум, дочь Правдивейшего Абу Бакра, то воскликнула:
— Что с тобой, о Абу Мухаммад? Неужели кто-то из нас причинил тебе что-нибудь плохое?
— Нет, — ответил Талха. — Ты лучшая из жён, которая только может быть у мусульманина... Я промучился всю ночь, задавая себе вопрос: “Что же думает человек о своём Владыке, если он спокойно спит, имея в доме такое богатство?!”
— А почему тебя это так беспокоит? — спросила жена. — Подумай о своих обездоленных и бедных соплеменниках. Утром же подели эти деньги между ними...
— Да смилостивится над тобой Аллах! — воскликнул Талха. — Ты находчивая и удачливая женщина, дочь удачливого отца...
Рано утром Талха разложил деньги по кошелькам и кошелям, а затем раздал их беднякам среди мухаджиров и ансаров.

* * *

Рассказывают также, что как-то к Талхе Ибн Убайдулле пришёл человек и попросил у него материальной помощи, указав на свою родственную связь с ним. Талка сказал:
— Раньше мне никто не говорил об этой родственной связи. У меня есть участок земли, за которую Усман Ибн Аффан давал мне триста тысяч... Если хочешь, возьми её себе, или же я продам её ему за триста тысяч, а эти деньги отдам тебе.
Человек сказал: «Лучше я возьму деньгами...»
Талха вручил ему эту сумму...
Да будет славен титул «щедрого и великодушного Талхи», данный ему посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
И да будет Аллах доволен Талхой, и да ниспошлёт Он свет в его могилу!

АБУ ХУРАЙРА АД-ДАУСИ

«Абу Хурайра сохранил для исламской нации более тысячи шестисот хадисов из жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».
(Из высказываний историков)

Вне всякого сомнения, ты, о мой читатель, знаешь эту сверкающую звезду в плеяде сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Да и найдётся ли во всей исламской нации человек, который не знает имени Абу Хурайры?
В доисламский период джахилиййи люди звали его Абд Шамсом. Когда Аллах почтил его Исламом и осчастливил встречей с Его пророком, то посланник Аллаха спросил его: «Как твоё имя?»
— Абд Шамс, — ответил тот.
— Теперь твоё имя Абдуррахман, — сказал Пророк.
— Да, Абдуррахман. Клянусь тебе жизнью отца и матери, о посланник Аллаха! — воскликнул он.
Что же касается его прозвища Абу Хурайра (отец кошечки), то это объясняется тем, что в детстве у него была маленькая кошка, с которой он очень любил играть. С тех пор сверстники прозвали его Абу Хурайрой.
Это прозвище так прижилось и так распространилось, что начало заменять ему настоящее имя.
Когда житейские перипетии связали его с посланником Аллаха, то он часто стал называть его с любовью и в шутку Абу Хирр. Обладатель прозвища даже начал предпочитать прозвище Абу Хирр первоначальному Абу Хурайра, объясняя это следующим образом:
— Так называл меня горячо любимый мною посланник Аллаха. Хирр означает «кот», то есть существо мужского рода, а Хурайра — это «кошечка», то есть существо женского рода. А мужской род всегда лучше женского...

* * *

Исламскую веру Абу Хурайра принял от ат-Туфайла Ибн Амру ад-Дауси. После хиджры он ещё шесть лет жил в племени Даус, затем с группой своих соплеменников направился к посланнику Аллаха в Медину.

* * *

Молодой человек из племени Даус целиком посвятил себя служению посланнику Аллаха и тесному общению с ним. Своей обителью он сделал мечеть, а Пророк стал его учителем и имамом. При жизни посланника Аллаха у Абу Хурайры не было ни жён, ни детей, а лишь только его старая мать, упорно исповедовавшая языческую религию. Из жалости и любви к своей матери Абу Хурайра настойчиво призывал её к Исламу, но она была непреклонна и продолжала стоять на своём.
Всякий раз, когда Абу Хурайра оставлял её, его сердце преисполняла величайшая грусть.
Однажды, когда Абу Хурайра в очередной раз призвал мать к вере в Аллаха и Его посланника, она сказала в адрес Пророка слова, которые болезненно задели и опечалили Абу Хурайру.
Весь в слезах он отправился к посланнику Аллаха.
Пророк спросил его: «Что же так расстроило тебя, о Абу Хурайра?!»
Он ответил:
— Я неустанно призываю мою мать к Исламу, но она ни в какую не соглашается. Когда я сегодня в очередной раз призвал её, то услышал от неё плохие слова в твой адрес. Прошу тебя, взмолись Всемогущему Аллаху, чтобы Он склонил сердце матери Абу Хурайры к Исламу.
Посланник Аллаха внял его просьбе и воззвал к Аллаху.
Абу Хурайра рассказывал:
«Я вернулся домой, и увидев, что дверь открыта, услышал звук льющейся воды. Только я собрался войти в дом, как моя мать крикнула мне: “Оставайся на месте! ”
Затем она оделась и торжественно провозгласила: “Войди же! ” Когда я вошёл в дом, мать произнесла: “Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — посланник Его...”
Я вновь со слезами на глазах, как и час тому назад, возвращался к посланнику Аллаха. Но если в первый раз это были слёзы отчаяния и скорби, то теперь это были уже слёзы радости и счастья. Я воскликнул:
— Возрадуйся, о посланник Аллаха... Аллах внял твоему призыву и наставил мать Абу Хурайры на истинный путь Ислама...»

* * *

Каждой частичкой своего тела Абу Хурайра страстно возлюбил посланника Аллаха...
Он никогда не уставал любоваться Пророком, приговаривая:
— Никогда не видел ничего более прекрасного и замечательного, чем облик посланника Аллаха. Мне кажется даже, что его лик излучает солнечный свет...
Абу Хурайра воздавал хвалу Всевышнему и Благословенному Аллаху за то, что Он осчастливил его быть спутником Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и последователем его религии. Абу Хурайра восклицал:
«Хвала Аллаху, Который направил Абу Хурайру к Исламу..!
Хвала Аллаху, Который научил Абу Хурайру Корану..!
Хвала Аллаху, Который осчастливил Абу Хурайру быть сподвижником Мухаммада..!»

* * *

Подобно тому, как Абу Хурайра страстно возлюбил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с не меньшей страстью он устремился к знаниям и науке, сделав учёбу своим обычаем и пределом всех устремлений.
Зайд Ибн Сабит рассказывал:
— Как-то раз я, Абу Хурайра и ещё один мой товарищ находились в мечети, где славили Всевышнего Аллаха и направляли Ему наши мольбы. В это время в мечеть вошёл посланник Аллаха и, направившись к нам, уселся рядом. Мы замолчали, но он попросил: “Продолжайте то, что вы делали”.
Я и мой товарищ воззвали к Аллаху прежде, чем это сделал Абу Хурайра, а посланник Аллаха говорил “аминь” после каждой нашей мольбы...
После нас к Аллаху воззвал Абу Хурайра, который сказал в своём призыве:
— О Господь мой, я испрашиваю у Тебя того же, что испрашивали мои товарищи... Я испрашиваю также у Тебя знаний, которые не забываются...
Пророк сказал: “Аминь!”
Тогда мы сказали, что мы также испрашиваем у Аллаха знаний, которые не забываются.
Но Пророк сказал: “В этом вас опередил этот простой человек из племени Даус”.

* * *

Подобно тому, как сам Абу Хурайра стремился к знаниям, он также хотел, чтобы учились и другие...
Как-то раз, проходя по мединскому рынку, Абу Хурайра был неприятно поражён тем, как люди погрязли в мирских делах, что-то непрерывно продавая и покупая, ссорясь и деля что-то. Встав перед людьми, Абу Хурайра обратился к ним:
— Насколько же вы немощны, о мединцы!
Люди спросили:
— В чём же ты видишь нашу немощь, о Абу Хурайра?
Он ответил:
— Идёт делёж наследия Мухаммада, а вы находитесь здесь..! Не желаете ли пойти и взять свою долю?
— Где это, о Абу Хурайра? — спросили люди.
— В мечети, — ответил он.
Все поспешно устремились в мечеть, а Абу Хурайра остался дожидаться их. Вскоре люди начали возвращаться и, увидев его, сказали:
— О Абу Хурайра, когда мы вошли в мечеть, то не увидели, чтобы там что-нибудь делили.
Абу Хурайра спросил их:
— А разве вы никого там не заметили?
— Да нет, — ответили они. — Мы увидели, что одни там молятся, другие читают Коран, а третьи поминают Аллаха в добре и грехе.
— Горе вам! — воскликнул Абу Хурайра. — Это и есть наследие Мухаммада.

* * *

Из-за своего пристрастия к знаниям Абу Хурайра голодал и бедствовал, как никто другой, потому что всё своё время полностью посвящал собраниям у посланника Аллаха.
Он сам рассказывал о себе:
«Иногда чувство голода настолько усиливалось, что я даже просил кого-нибудь из сподвижников посланника Аллаха растолковать мне один из аятов Корана, который я хорошо знал, только для того, чтобы он отвёл меня к себе домой и накормил.
Как-то я так оголодал, что даже привязал к животу камень. Сев на дороге, по которой ходили сподвижники посланника Аллаха, я стал ждать. Когда мимо меня проходил Абу Бакр, я начал расспрашивать его об одном из аятов Корана. Делал я это только для того, чтобы он пригласил меня к себе домой, но он этого не сделал.
Когда после этого мимо меня шёл сын Умара Ибн аль-Хаттаба, я также стал расспрашивать его об одном из аятов, но и он не позвал меня с собой. Наконец, мимо меня прошёл сам посланник Аллаха, который понял, что я голодаю. Он воскликнул:
— Абу Хурайра!
— Да, вот я перед тобой, о посланник Аллаха!
Он позвал меня с собой, вместе с ним я вошёл в его дом. Увидев сосуд с молоком, Пророк спросил домочадцев:
— Откуда это у вас?
Они ответили: “Это такой-то прислал его тебе”.
Пророк обратился ко мне:
— О Абу Хурайра, отправляйся к беднякам в мечеть и позови их сюда.
Меня огорчило то, что он послал меня за ними. Я сказал про себя: “И чем же поможет это молоко всем беднякам и обездоленным, которые нашли приют в мечети?”
Мне очень хотелось отхлебнуть молока, чтобы подкрепиться, прежде чем отправиться в мечеть к беднякам. Когда я позвал бедняков, они все пошли со мной, и скоро мы все сидели у посланника Аллаха. Он сказал:
— Возьми, о Абу Хурайра, это молоко и передай им.
Я начал по очереди поить каждого из присутствующих, пока все они не напились, а затем передал сосуд посланнику Аллаха. С улыбкой посмотрев на меня, он сказал:
— Остались только я и ты.
— Ты прав, о посланник Аллаха, — произнёс я.
— Тогда пей ты, — предложил Пророк.
Я стал пить молоко, а он всё приговаривал: “Пей ещё... Пей больше”. Наконец, я воскликнул: “Клянусь тем, Кто послал тебя, я уже насытился!” Тогда Пророк взял сосуд и допил остатки молока...»

* * *

С тех пор прошло совсем немного времени, и мусульмане обрели многочисленные блага, непрерывно захватывая богатые трофеи в ходе военных походов. У Абу Хурайры появились деньги, дом, имущество, жена и ребёнок...
Однако всё это нисколько не изменило его благородной натуры и не заставило забыть его прошлые бедственные дни. Он часто говорил: «Я вырос сиротой, был бездомным бродягой и батрачил за корку хлеба на Бусру Бинт Газаван, обслуживал её гостей, ухаживал за их верблюдами, и вот Аллаху стало угодно, чтобы я женился на ней...»
Хвала Аллаху, Который сделал религию основой и опорой, а Абу Хурайру имамом.

* * *

Муавия Ибн Абу Суфйан неоднократно назначал Абу Хурайру управляющим в Медине. Обладание властью нисколько не повлияло на его великодушный характер и душевную мягкость...
Как-то раз, когда Абу Хурайра уже был правителем в Медине, он шёл по её улицам с вязанкой хвороста на спине для своего дома.
Навстречу ему шёл Саалаба Ибн Малик, и Абу Хурайра попросил его:
— Освободи дорогу эмиру, о Ибн Малик.
— Да смилостивится над тобой Аллах! — воскликнул Ибн Малик. — Разве тебе не хватает этого пространства?
— Освободи же дорогу эмиру, — опять попросил Абу Хурайра. — И вязанке хвороста, которая у него на спине.

* * *

Кроме обширных знаний и великодушия, Абу Хурайра обладал высокой праведностью и нравственностью. Он постился днём и бодрствовал треть ночи, а затем будил жену, которая бодрствовала вторую треть ночи. Затем жена будила его дочь, которая бодрствовала остаток ночи...
Таким образом, в доме Абу Хурайры всю ночь не прекращалось поклонение Аллаху.

* * *

У Абу Хурайры была чернокожая невольница из Судана, которая огорчала его и доставляла много неприятностей его близким. Как-то раз, собравшись наказать её, Абу Хурайра взмахнул кнутом, но затем остановился и сказал: «Если бы не наказание в день Воскресения, то я бы причинил тебе боль, равноценную вреду, который ты нам причинила. Лучше я продам тебя тому, кто даст за тебя хорошую цену, а деньги сейчас мне очень нужны. Иди прочь, и ты свободна пред Всемогущим и Всевышним Аллахом..»

* * *

Как-то дочь Абу Хурайры сказала ему: «О отец! Девочки удивляются и спрашивают: “Почему отец не дарит тебе золотых украшений?”»
Абу Хурайра ответил ей:
— Дочка, скажи им: «Мой отец боится жара адского пламени».

* * *

Абу Хурайра не дарил своей дочери золотых украшений вовсе не из-за своей скупости или жадности. Он чрезвычайно щедро и великодушно тратил средства во имя Аллаха.
Однажды Марван Ибн аль-Хакам прислал ему сто динаров золотом. На следующее утро от Марвана прибыл гонец, который передал его слова:
«Слуга, который вручил тебе деньги, допустил ошибку. Эти динары предназначались не тебе, а другому человеку». Абу Хурайра настолько смутился, что был готов провалиться сквозь землю. Наконец он вымолвил:
— Я уже израсходовал эти деньги во имя Аллаха, и у меня не осталось ни одного динара. Когда мне выделят средства из общественной казны, пусть Марван возьмёт их себе.
Марван сделал это, чтобы испытать Абу Хурайру. Когда всё выяснилось, он счёл, что Абу Хурайра поступил правильно.

* * *

На протяжении всей своей жизни Абу Хурайра очень бережно и с большой любовью относился к своей матери. Всякий раз, собираясь выйти из дома, он останавливался у двери её комнаты со словами:
— Мир тебе, матушка, милость Аллаха и Его благословение.
А она отвечала ему:
— И тебе мир, сынок, милость Аллаха и Его благословение.
Абу Хурайра продолжал:
— Да ниспошлёт тебе Аллах милость за то, как ты растила меня маленького.
Мать отвечала:
— И да смилостивится над тобой Аллах за твою доброту ко мне, когда ты вырос.
Возвращаясь домой, Абу Хурайра повторял всё это ещё раз.

* * *

Абу Хурайра всячески стремился призвать всех людей к тому, чтобы они были добрыми к своим родителям и всемерно укрепляли родственные узы.
Однажды он увидел двух мужчин, один из которых был старше другого. Они вместе держали куда-то свой путь. Абу Хурайра спросил младшего из них:
— Кем тебе приходится этот человек?
— Это мой отец, — ответил он.
— Не обращайся к нему по имени, — повелел Абу Хурайра. — Не ходи впереди него и не садись, прежде чем не сядет он...

* * *

Когда Абу Хурайра поразил смертельный недуг, он разрыдался. Его спросили:
— Что так печалит тебя, о Абу Хурайра?
Он ответил:
— Я вовсе не оплакиваю этот ваш мир... Но я оплакиваю предстоящее дальнее путешествие и малое количество припасов... Я остановился в конце пути, после которого меня ждёт Рай или Ад. И я не знаю... где окажусь!
Навестивший его Марван Ибн аль-Хакам сказал:
— Да исцелит тебя Аллах, о Абу Хурайра!
В ответ он воскликнул:
— О Аллах, истинно, я стремлюсь к встрече с Тобой! Так ускорь же эту встречу...
Едва Марван покинул дом Абу Хурайры, как тот скончался...

* * *

Огромную милость ниспослал Аллах Абу Хурайре. Он сохранил для мусульман более тысячи шестисот хадисов из жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Пусть же велика будет награда ему за то добро, которое он сделал Исламу и всем мусульманам!

САЛАМА ИБН КАЙС АЛЬ-АШДЖАИ

Аль-Фарук [халиф Умар Ибн аль-Хаттаб. — Ред.] бодрствовал всю эту ночь, оберегая покой кварталов Медины, чтобы ничто не нарушало мирный сон её жителей.
Обходя дома, рынки и площади города, аль-Фарук перебирал в уме лучших из лучших сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы назначить одного из них командующим армии, отправляющейся в поход для завоевания Ахваза...
Наконец его осенило, и он радостно воскликнул: «Я одержу с ним победу... Да, я одержу с ним победу, если на то будет воля Аллаха...»
Когда наступило утро, аль-Фарук призвал к себе Саламу Ибн Кайса аль-Ашджаи и сказал ему:
«Я назначаю тебя командующим армией, выступающей в поход на Ахваз. Неси же имя Аллаха и сражайся во имя Аллаха с теми, кто не уверовал в Аллаха. Когда вы встретите врагов ваших из числа язычников, то призовите их к Исламу. Если они примут исламскую веру, то тут может быть два варианта. Если они пожелают остаться в своих жилищах и не захотят воевать на вашей стороне против других язычников, то тогда они обязаны выплачивать закят и не будут иметь права на часть добычи.
Если же они пожелают сражаться на вашей стороне, то будут иметь такие же права, как и вы, а также выполнять такие же обязанности.
Если же они не захотят переходить в исламскую веру, то потребуйте от них выплаты джизьи, а затем оставьте их в покое, защищайте от врагов и не требуйте от них невозможного.
Если же они откажутся выплачивать джизью, то сражайтесь с ними, и Аллах будет помогать вам в вашей войне с ними.
Если же, укрепившись в своей крепости, они будут требовать от вас принять их капитуляцию на основе “мудрости Аллаха и Его посланника”, то не соглашайтесь на это, ибо неведома вам мудрость Аллаха и Его посланника.
Если же они потребуют от вас принять их капитуляцию на условии покровительства Аллаха и Его посланника, то обещайте им покровительство не Аллаха и Его посланника, а именно ваше покровительство...
Одержав победу в сражении, не допускайте излишней жестокости, не будьте вероломными, никого не истязайте и не убивайте детей...»
Салама ответил: «Слушаюсь и повинуюсь, о вождь правоверных!»
Крепко пожав его руки, Умар тепло проводил его в поход и совершил Намаз за его удачу.
Он прекрасно осознавал величину и тяжесть задачи, возложенной на плечи Саламы и его воинов.
Ахваз представлял собой гористую местность, сильно пересечённую и с труднопроходимыми дорогами. В этом районе, расположенном к востоку от Басры, было много крепостных укреплений и его населяли известные своей стойкостью и отвагой курды.
Мусульманам было совершенно необходимо завоевать этот район, либо установить над ним свой контроль, чтобы прикрыть тылы и город Басру от нападения персов и помешать им превратить Ахваз в свой военный плацдарм с целью создания постоянной угрозы миру и безопасности Ирака.

* * *

Во главе своей армии покорителей Салама Ибн Кайс продолжал поход во имя Аллаха. Однако, едва вступив на территорию Ахваза, войска мусульман сразу же начали упорную борьбу с суровыми природными условиями этого края.
Воины с трудом пробирались в крутых и скалистых горах, жестоко страдали от дизентерии в обширных и заражённых болотах. Им приходилось и днём и ночью сражаться с полчищами смертельно ядовитых змей и скорпионов.
Однако необычайно высокий исламский моральный дух Саламы Ибн Кайса воодушевлял всех его воинов, и любые испытания казались им простыми, а труднопроходимые дороги лёгкими.
Время от времени Салама Ибн Кайс обращался к воинам с проникновенными словами, которые глубоко проникали в душу каждого, кто их слышал.
По ночам он читал им волшебные в своей прелести аяты Корана, и его Божественный свет изливался на всех воинов, осеняя их своим блеском. В этих Божественных лучах они забывали все тяготы и беды...
Точно следуя повелению халифа мусульман, при встрече с жителями Ахваза Салама Ибн Кайс сразу же предложил им принять религию Аллаха. Однако они категорически отказались сделать это.
Тогда он призвал их выплатить джизью, но они высокомерно отвергли и это предложение...
После этого мусульманам не оставалось ничего другого, кроме как начать против них боевые действия. Как и подобает истинным муджахидам, они начали Джихад во имя Аллаха, стремясь обрести на этом пути Его большую награду...

* * *

Развернулись жесточайшие и кровопролитные сражения, в которых обе стороны проявляли невиданные ранее чудеса героизма и стойкости, примеры которым с трудом можно было найти в истории всех предыдущих войн.
В итоге всех этих сражений верующие муджахиды одержали блестящую победу во имя возвышения Слова Аллаха, а враги Аллаха — язычники потерпели сокрушительное поражение.

* * *

Когда боевые действия завершились, Салама Ибн Кайс приступил к дележу трофеев между воинами.
Обнаружив среди добычи ценную и редкую драгоценность, Салама счёл, что вождь правоверных обрадуется ей. Поэтому обратившись к воинам, он сказал:
— Если эту ценную вещицу поделить между всеми вами, то тогда каждому почти ничего не достанется. Устроит ли вас, если мы отошлём её вождю правоверных?
— Да, — ответили воины.
Положив драгоценность в ларец, Салама выбрал человека из своего племени бану Ашджаа и приказал ему:
— Ты и твой слуга отправляйтесь в Медину, сообщите вождю правоверных о нашей победе, а затем порадуй его этим подарком.
О встрече этого человека с Умаром Ибн аль-Хаттабом имеется очень поучительная и назидательная история...
Предоставим же слово самому этому человеку, чтобы он рассказал нам её.
Итак, этот человек из племени бану Ашджаа поведал следующее:
«Прибыв со своим слугой в Басру, на данные нам Саламой Ибн Кайсом средства мы купили двух верховых животных и погрузили на них необходимые на дорогу припасы.
После этого мы сразу же отправились в путь. Прибыв в Медину, я начал расспрашивать людей в поисках вождя правоверных.
Вскоре я обнаружил его раздающим пищу мусульманам. Подобно пастуху, он стоял, опираясь на свой посох. Заглядывая в миски людей, он командовал своему слуге Ярфаа:
— Ярфаа, положи этим людям мясо... Ярфаа, добавь им хлеба... Ярфаа, добавь этим похлёбки...
Когда я приблизился к нему, он сказал: “Садись!” Я сел впереди людей, мне подали пищу и я поел.
Когда все люди насытились, он сказал: “Ярфаа, собери миски!” Затем он пошёл, а я последовал за ним.
Когда вождь правоверных вошёл в свой дом, я попросил разрешения войти, и он позволил мне сделать это. Войдя в дом, он сел на циновку, откинувшись на две кожаные подушки, набитые мягким волокном. Он предложил мне одну из них, и я сел на неё.
Повернувшись в сторону занавески за своей спиной, он приказал: “Ум Кульсум, подавай обед!”
Я подумал про себя: “Интересно, какую же пищу ест сам вождь правоверных?!”
На обед ему подали лепёшку с растительным маслом и солью грубого помола.
Обратившись ко мне, он сказал: “Ешь!” Подчинившись, я немного поел.
Сам вождь правоверных тоже поел, и хочу сказать, что никогда я не видел, чтобы кто-нибудь был более аккуратным в еде.
После еды он приказал, чтобы нас напоили. Когда подали чашу с ячменным напитком, он сказал: “Сначала подайте гостю!”
Когда мне поднесли напиток, я взял чашу и немного отпил из неё, обнаружив, что мой домашний напиток лучше и приятнее на вкус.
Когда после этого вождь правоверных сам утолил жажду, он произнёс:
— Хвала Аллаху, Который накормил нас, и мы насытились; Который напоил нас, и мы утолили жажду.
Обратившись к нему, я сказал:
— Я прибыл к тебе с посланием, о вождь правоверных.
— Откуда? — спросил он.
— От Саламы Ибн Кайса, — ответил я.
— Приветствую Саламу Ибн Кайса и его посланца... Поведай мне об армии мусульман...
— Как тебе будет угодно, о вождь правоверных, — сказал я. — Да восторжествуют они над своими врагами и врагами Аллаха!
После этого я сообщил ему о победе и подробно рассказал о положении в армии.
— Хвала Аллаху, — сказал он. — Отдающий что-нибудь с лихвой возвращает это, а дарующий что-нибудь получает ещё больше.
Затем он спросил:
— Проезжал ли ты через Басру?
— Да, о вождь правоверных, — ответил я.
— Ну и как там мусульмане?
— Всё в порядке с помощью Аллаха.
— А какие у них там цены?
— У них там самые низкие цены.
— А как с мясом? Ведь мясо — это всё для арабов, и без него они жить нормально не могут.
— Мяса у них там много и всегда есть.
Взглянув на ларец, который был со мной, он спросил:
— А что это у тебя в руках?
Я ответил: «Когда Аллах помог нам одержать победу над нашим врагом, мы собрали всю нашу добычу. И среди всего прочего Салама обнаружил в ней одно украшение. Он сказал тогда воинам: “Если эту вещицу поделить между всеми вами, тогда каждому почти ничего не достанется. Устроит ли вас, если я пошлю её вождю правоверных?” И все согласились с этим».
Затем я пододвинул ему ларец...
Открыв ларец и увидев переливающиеся там драгоценные камни красного, жёлтого и зелёного цвета, он вскочил со своего места и, прижав руку к своему боку, швырнул ларец на землю. Всё его содержимое разлетелось во все стороны.
Женщины бросились к занавеске, решив, что я хочу убить вождя правоверных. Повернувшись ко мне, он повелел: «Собери всё это...» А своему слуге Ярфаа он приказал: «Бей его, да побольнее!»
Я начал собирать всё, что высыпалось из ларца, а Ярфаа в этом время бил меня.
Затем он сказал: «Поднимись, нечестивец, а ты, Ярфаа прекрати бить его».
Я попросил вождя правоверных: «Не дашь ли ты мне средство передвижения, чтобы я со слугой смог вернуться в Ахваз. Твой слуга забрал наших животных».
Он сказал: «Ярфаа, дай ему двух верблюдов для него и его слуги из тех, которых отдали в качестве пожертвования».
Затем он приказал мне:
— Когда ты используешь этих животных для своего дела, и увидишь, что кто-то нуждается в них больше, чем ты, то отдай их ему.
— Да, я так и сделаю, о вождь правоверных. Именно так я и поступлю, если на то будет воля Аллаха, — заверил я его.
После этого он продолжил, обращаясь ко мне:
— Клянусь Аллахом, если воины разойдутся до того, как между ними разделят эту ценность, то я обязательно позабочусь о том, чтобы с тобой и твоим приятелем случилось страшное бедствие.
Я без малейшего промедления отправился в обратный путь, и когда прибыл к Саламе, то воскликнул:
— Не было мне благословения Аллаха в том деле, которое ты возложил на меня! Немедленно подели между воинами эти драгоценности, пока меня и тебя не постигла страшная беда.
Затем я всё ему подробно рассказал...
Салама не сошёл со своего места, пока не поделил всё между воинами.

МУАЗ ИБН ДЖАБАЛЬ

«Муаз Ибн Джабаль в моём народе наиболее сведущ по поводу того, что разрешено и что запрещено».
(Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует)

Когда вся Аравия озарилась светом благого пути Истины, мединский мальчишка Муаз Ибн Джабаль вступил в цветущую пору своей юности.
Среди своих сверстников он выделялся острым умом, красноречием, ясностью выражения мыслей и энергичностью.
Наряду с этим он отличался приятной внешностью; у него были красивые чёрные глаза, кудрявые волосы и броские черты лица, привлекающие людей.
Юноша Муаз Ибн Джабаль принял Ислам от мекканского проповедника Мусаба Ибн Умайра. В ночь аль-Акабы своей молодой рукой он пожал руку благородного Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и присягнул ему на верность...
Муаз был одним из тех семидесяти двух людей, которые устремились в Мекку, чтобы осчастливить себя встречей с посланником Аллаха, удостоиться чести присягнуть ему и вписать тем самым в историю одну из самых ярких и блестящих страниц...

* * *

Сразу по возвращении юноши из Мекки в Медину он создал из своих сверстников группу по разрушению идолов и удалению их из домов язычников Йасриба, как скрытно, так и явно. Итогом деятельности этой небольшой группы молодёжи явилось то, что исламскую веру принял один из знатнейших людей Йасриба — Амру Ибн аль-Джамух.
Амру Ибн аль-Джамух был одним из вождей рода бану Салама и представителем их знати.
Как было принято у всех богатых людей, Амру изготовил из ценных сортов дерева своего личного идола.
С величайшей заботой шейх бану Салама ухаживал за своим идолом, украшая его шёлком и умащивая каждое утро благовониями.
Как-то ночью под покровом темноты юные сорванцы прокрались к идолу, сняли со своего места, вынесли на задворки домов бану Салама и бросили в помойную яму...
Утром проснувшийся шейх обнаружил пропажу своего истукана и долго не мог найти его. Он обыскивал все закоулки, пока не увидел его в помойной яме, зарывшимся лицом в отходы. Шейх воскликнул: «Горе вам! И кто же это так надругался над нашим божеством этой ночью?»
Достав из ямы идола, он тщательно обмыл его, вычистил, умастил благовониями и водрузил на прежнее место. Затем, обратившись к нему, он сказал истукану:
— О Манат, клянусь Аллахом, если бы я знал, кто сотворил такое с тобой, то на всю жизнь опозорил бы его...
Когда шейх заснул на следующую ночь, юноши опять пробрались к идолу и сделали то же самое, что и предыдущей ночью.
Шейх вновь отправился на поиски своего истукана, пока не обнаружил его в другой помойной яме...
Достав его оттуда, он обмыл идола, очистил его и покрыл благовониями, послав самые страшные угрозы в адрес тех, кто совершил такое кощунство.
Когда всё повторилось в третий раз, шейх ещё раз достал идола из того места, где он оказался, и тщательно обмыл его. Затем он принёс свой меч и, повесив его на идола, сказал:
— Клянусь Аллахом, не знаю, кто творит с тобой такое... Если ты, о Манат, истинное божество, то защити себя... А этот меч будет с тобой...
Когда шейх заснул, юноши прокрались к истукану и сняли с него меч, висевший на шее.
Привязав идола к шее дохлой собаки, они бросили их обоих в выгребную яму. Утром шейх опять долго и упорно искал своего идола, пока не нашёл его в куче отбросов, крепко привязанным к дохлой собаке.
Увидев такое зрелище, шейх сказал на этот раз:
— Если бы это было настоящим божеством, то оно никогда бы не валялось вместе с дохлой собакой в выгребной яме.
После этого шейх бану Салама принял Ислам, и его вера была истинной.

* * *

Когда благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Медину, юный Муаз Ибн Джабаль начал, подобно тени, повсюду следовать за ним. От него Муаз учился Корану и Шариату, пока не стал одним из лучших чтецов Корана и знатоков законодательства Ислама среди сподвижников посланника Аллаха.
Йазид Ибн Кутайб рассказывал:
«Как-то я зашёл в мечеть Хомса и увидел там кудрявого юношу, вокруг которого собрались люди.
„Казалось, что его речь похожа на божественные звуки. Я спросил: “Кто это?”
— Муаз Ибн Джабаль, — ответили мне».
Абу Муслим аль-Хаулани рассказывал:
«Войдя в мечеть Дамаска, я увидел, что там идут занятия кружка взрослых сподвижников Пророка.
Среди них находился черноглазый юноша приятной и запоминающейся внешности. Когда среди занимающихся возникало какое-либо разногласие, они обращались за помощью к этому юноше. Я спросил своего соседа:
— Кто это?
— Муаз Ибн Джабаль, — ответил он».
Да в этом и нет ничего удивительного, так как Муаз с младых ногтей проходил школу посланника Аллаха, которую блестяще закончил, обильно впитав науку из её первоисточника.
Это был лучший ученик у лучшего учителя, который жадно усваивал истинные знания в их первозданном виде.
Для характеристики Муаза достаточно привести слова, сказанные в его адрес посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Муаз Ибн Джабаль в моём народе наиболее сведущ по поводу того, что разрешено, и что запрещено».
Огромная заслуга Муаза пред нацией Мухаммада состоит в том, что он был одним из тех шести людей, которые ещё при жизни посланника Аллаха начали воедино собирать Коран.
Поэтому если сподвижники Пророка вели какую-нибудь дискуссию в присутствии Муаза Ибн Джабаля, то всегда прислушивались к его мнению, поскольку он пользовался непререкаемым авторитетом и обладал глубокими и обширными знаниями.

* * *

Благородный Посланники, да благословит его Аллах и приветствует, и его преемники поставили уникальный научный потенциал Муаза на службу Исламу и всем мусульманам.
Увидев, как после покорения Мекки курайшиты толпами начали переходить в религию Аллаха, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, почувствовал, что новые мусульмане крайне нуждаются в выдающемся учителе, который обучал бы их Исламу, разъяснял и растолковывал законоположения Шариата. Поэтому он назначил своим преемником в управлении Меккой Аттаба Ибн Асйада, а его помощником Муаза Ибн Джабаля для обучения людей Корану и религии Аллаха.

* * *

Когда к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыли гонцы йеменских царей, чтобы объявить о их переходе вместе с подданными в Ислам, то кроме этого они обратились с просьбой послать с ними тех, кто научил бы людей их религии. Для выполнения этой задачи Пророк направил в Йемен группу проповедников-наставников из числа сподвижников, назначив Муаза Ибн Джабаля старшим среди них.
Благородный Пророк пошёл даже сам провожать свою миссию истинного пути и света...
Он шёл рядом с верховым животным Муаза, тогда как сам Муаз сидел в седле...
Пророк так долго шёл рядом, что начало казаться, как будто он оттягивает момент расставания с Муазом...
Наконец он обратился к Муазу с напутствием:
— О Муаз, боюсь, что через год ты уже не встретишься со мной... Наверное, ты уже будешь проходить мимо моей мечети и моей могилы.
Не выдержав тяжести расставания со своим Пророком и любимым Мухаммадом, Муаз разрыдался, а с ним и остальные мусульмане.
*
Сбылось предсказание благородного Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и с этого часа Муазу уже не было суждено счастье увидеть его живым...
Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, расстался с этой жизнью до того, как Муаз вернулся из Йемена.
Естественно, что Муаз глубоко скорбел, когда обнаружил, что Медина потеряла навсегда своего любимого посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

* * *

Когда преемником Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стал Умар Ибн аль-Хаттаб, то он направил Муаза в племя бану Килаб, чтобы он разделил между ними собранные ими средства и распределил среди бедняков пожертвования, сделанные их богатыми соплеменниками. Справившись с поставленной ему задачей, он вернулся к своей жене, накрутив на шею тот же самый подседельник, с которым он отправился в путь из дома. Жена спросила его: «А где же подарки, которыми подданные одаряют обычно наместников, и которые они привозят своим близким?»
— Но рядом со мной постоянно был строгий надсмотрщик, который с меня глаз не спускал, — ответил Муаз.
Жена воскликнула: .
— Тебя считали честнейшим человеком посланник Аллаха и Абу Бакр, а теперь пришёл Умар и отправил с тобой надсмотрщика, чтобы он следил за тобой?
Затем она рассказала про это жёнам Умара и пожаловалась им на него. Когда Умару стало известно про это, он вызвал к себе Муаза и спросил его:
— Это я послал с тобой надсмотрщика, чтобы он следил за тобой?!
— Вовсе нет, о вождь правоверных, — ответил Муаз. — Я просто не нашёл ничего более убедительного, чтобы оправдаться перед женой.
Умар рассмеялся и дал ему немного денег, сказав:
— Дай ей это, чтобы она успокоилась...

* * *

Во времена правления Умара его наместник в аш-Шаме Йазид Ибн Абу Суфйан направил ему послание, в котором говорилось:
«О вождь правоверных! Очень возросла численность населения аш-Шама. Они испытывают сильную нужду в тех, кто научил бы их Корану и разъяснил бы им основы нашей религии. Прошу тебя, о вождь правоверных, оказать мне помощь людьми, которые бы смогли обучить их».
Умар призвал к себе пятерых людей, которые ещё при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, собирали воедино Коран.
Это были: Муаз Ибн Джабаль, Убада Ибн ас-Самит, Абу Айуб аль-Ансари, Абу Ибн Кааб и Абу ад-Дарда. Когда они собрались, Умар сказал им:
— Ваши братья — жители аш-Шама — попросили меня оказать им помощь людьми, которые обучили бы их Корану и положениям нашей религии. Поэтому, да смилостивится над вами Аллах, помогите мне выбрать из вас троих. Если хотите, бросьте жребий, а если нет, то я сам выберу и назначу троих из вас.
— А зачем бросать жребий? Абу Айуб уже старик, Абу Ибн Кааб больной человек, так что как раз трое и остаются.
Умар сказал:
— Начните в первую очередь с Хомса. Если там ситуация нормальная, то оставьте одного из вас в Хомсе, другой пусть отправится в Дамаск, а третий — в Палестину.
Трое сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в соответствии с повелением аль-Фарука начали свою деятельность с Хомса...
Они оставили в нём Убаду Ибн ас-Самита, Абу ад-Дарда направился в Дамаск, а Муаз Ибн Джабаль — в Палестину.

* * *

В Палестине Муаз заболел чумой. Обратившись перед смертью к Кибле, он начал декламировать:
«Приветствую я смерть, приветствую...
И вот пришёл посетитель после долгого отсутствия...
И любимый достиг желаемого...»
Затем, обратив свой взор к небу, Муаз взмолился:
«О Аллах, ведомо было Тебе, что я не любил этот мир,
И я жил в нём, чтобы взрастить деревья и проложить реки...
Но нестерпим полуденный зной и тяжелы эти часы,
И теснятся учёные в религиозных кружках...
О Аллах, прими же душу мою с добром, как принимаешь Ты душу правоверного».
И тихо отошёл невинный дух Муаза, отправившись в далёкий путь, стремясь к Аллаху на Его пути.

Из книги "Сувару мин хаяти ассохаба" Абдуррахман Рафат Аль-Баша