Хвала Аллаху Владыке миров! Мир и благослования Его посланникам. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха. Свидетельствую. что Мухаммад - посланник Аллаха.

В “Сахихе” аль-Бухари и других сборниках хадисов приводятся слова Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, наилучшие слова заключает в себе Книга Аллаха, наилучшим руководством является руководство Мухаммада, а наихудшими делами являются дела новоизобретённые, ибо всякое новшество есть нововведение, всякое нововведение есть заблуждения, а всякое заблуждение находит своё завершение в огне».

Имам Бухари

(имам Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исма'ил ибн Ибрахим ибн Бардазба аль-Джу'фи Аль-Бухари)

Аль-Бухари - имам Абу Абдуллах Мухаммад ибн Исма'ил ибн Ибрахим ибн Бардазба аль-Джу'фи , великий мусульманский учёный-мухаддис, автор книг "аль-Джами' ас-Сахих", "ат-Тарих аль-Кабир", "аль-Адаб аль-Муфрад" и др. Он передавал хадисы от Ахмада ибн Ханбала, аль-Хамиди, Ибн аль-Мадини и их современников. Его учениками были: Муслим, ан-Наса'и, ат-Тирмизи, аль-Фирабри и другие.

Годы жизни 194 - 256 от хиждры (от переселения пророка Мухаммада (с) из Мекки в Медину), это 810 - 870 годы от рождества Христова.

Третий век хиджры считается золотым веком классификации сунны. Именно в этот период появились наиболее известные ныне источники сведений о сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В том числе сборник Имама Аль-Бухари "Ассахих", который считается наиболее достоверной книгой после Корана.

Достоинства  Имама Бухари трудно описать. Он обладал прекрасной памятью и сказал о себе: "Я собрал хадисы от тысячи с лишним шейхов, и от каждого из них - по десять с лишним тысяч хадисов. И нет ни одного хадиса, иснада которого я бы не помнил" ("Табакат аль-Ханабиля" 1/275, "Тарих Багдад" 2/10, "Тахзиб аль-Камаль" 1170). Ахмад ибн Ханбаль сказал: "Память закончилась на четырёх людях из Хорасана: Абу Зур'е ар-Рази, Мухаммаде ибн Исма'иле аль-Бухари, Абдуллахе ибн Абд ар-Рахмане ас-Самарканди и аль-Хасане ибн Шуджжа аль-Балхи" ("Тахзиб аль-Камаль" 1171).

Свидетельств уникальной памяти этого учёного очень много. Хашид ибн Исма'ил рассказывал: "Абу Абдуллах аль-Бухари сопровождал нас к шейхам Басры, когда он был ребёнком, но ничего не записывал. Мы сказали ему: "Ты сопровождаешь нас, но ничего не записываешь. Что же ты делаешь?" Через шестнадцать дней он сказал нам: "Вы очень назойливы и много спрашиваете. Покажите мне, что вы написали". Мы показали ему то, что у нас было: там было более пятнадцати тысяч хадисов. Тогда он прочёл их всех наизусть, да так, что мы сверяли свои записи по его памяти. Затем он сказал: "Вы думали, что я сопровождаю вас попусту и зря трачу своё время?!" Тогда мы поняли, что его никто не сможет превзойти" ("Табакат аль-Ханабиля" 1/276-277, "Тарих Багдад" 2/14-15, "Табакат ас-Сабаки" 2/217).

Хафиз Абу Ахмад Абдуллах ибн Ади рассказывал: "Я слышал, как несколько шейхов говорили о том, что в Багдад приезжает Мухаммад ибн Исма'ил аль-Бухари. Когда мухаддисы услышали о нём, они собрались и выбрали сто хадисов. Затем они перемешали их иснады и тексты: соединили текст одного хадиса с иснадом другого, а его иснад с текстом другого хадиса. Каждому учёному они дали по десять хадисов, чтобы он прочёл их на собрании у аль-Бухари. Когда собрался народ, поднялся первый из них и спросил аль-Бухари об одном из десяти своих хадисов. Он ответил: "Я не знаю его". Он спросил о следующем, и он опять ответил: "Я не знаю его". Так продолжалось, пока он не закончил свои десять хадисов. Учёные переглянулись и сказали: "Он догадался". А те, кто не знал об этом, смотрели на него, как на беспомощного. Затем поднялся второй учёный и сделал то же, что и первый. Аль-Бухари опять отвечал: "Я не знаю его". Затем поднялся третий, четвёртый, и так все десять. Однако он ничего не прибавлял к словам: "Я не знаю его". Когда он увидел, что они закончили, он повернулся к первому из них и сказал: "Твой первый хадис такой, второй - такой, третий - такой", - и так все десять. Он сопоставил все тексты с их иснадами. То же самое он сделал и с хадисами других учёных. Тогда люди признали его память" ("Тарих Багдад" 2/20-21, "Тахзиб аль-Камаль" 1171, "Табакат ас-Сабаки" 2/218-219).

Требования, которые он предъявлял к равиям, были очень строгими, поэтому в его сборнике "ас-Сахих" почти все хадисы высшей степени достоверности. Абу Аммар аль-Хусейн ибн Хурис сказал: "Я не знаю, видел ли я подобного ему. Он будто был создан для хадисов" ("Мукаддима аль-Фатх", стр. 484). Сам имам сказал: "Я встречался с более чем тысячью учёных в Хиджазе, Ираке, Шаме и Египте, и я не видел ни одного из них, кто бы расходился в одном - в том, что религия - это слова и дела, и что Коран - это Слово Аллаха".

Благородная дань, отданная салафами (праведными предками) этому учёному, выражается в словах Йахйи ибн Джа'фара, который сказал: "Если бы я мог прибавить года своей жизни к годам Мухаммада ибн Исма'ила, то я бы сделал это, так как моя смерть будет смертью простого человека, а его смерть - уходом знаний" ("Тарих Багдад" 2/24, "Тахзиб аль-Камаль" 1172).

Необходимо правильно относиться к учёным, и не чрезмерно возвеличивать их, и не допускать неуважительных слов в их сторону.

К чрезмерному возвеличиванию Имама Аль-Бухари в современное время относится паломничество на его могилу. Это недопустимо и является греховным нововведением.

К неуважительным словам в отношении Имама Аль-Бухари относится осуждение его из-за его религиозных решений порою не совпадающих с распространёнными в Азии традиций. Уважаемый всяким суннитом Имам Бухари был прекрасным учеником имамов основателей религиозно-правовых школ, стал великим учёным факихом и мухаддисом.

О Аллах, даруй Свою милость Имаму Аль-Бухари, и прости нам грехи, и введи нас в райские сады вместе с пророками и праведниками. Аминь.