ФЕТВА ДУМК (а может и Гайбат?!!)

[445/10]

 ВО ИМЯ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

КОРАНИТЫ

Хвала Аллаху, Господу миров! Да благословит Всевышний Аллах самого лучшего из его творений – Мухаммада, его семью, его сподвижников и тех, которые следуют за ним до Судного дня!

Как свидетельствует весь предыдущий опыт человечества, путь к Истине проложен сквозь тернии. Ибо во все периоды духовной эволюции на авансцене истории появлялись те роковые силы, которые неотступно сеяли в душах верующих и страждущих тлетворные семена сомнений и неверия в торжество Высшей Справедливости Творца и тем самым всячески пытались низвергнуть долженствующий авторитет Сунны Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!). 

К сожалению, и сегодня среди нас находятся «горе-пророки», посягающие на незыблемые основы исламского вероучения. О том явствует, к примеру, недавнее интервью Асылбека Мусина, опубликованное в республиканской газете «Литер» (2009, 30 апреля, №76, 1260), в котором автор движим желанием сбить верующих мусуьман с истинного пути. И корневая причина такого явления в том, что у таких якобы просветитетлей отсутствует элементарная культура в знании Ислама, но, похоже, сие обстоятельство ничуть не беспокоит их умы. Более того, эти голословные заявления антигуманны по своей сути, направлены против существующей правды, подтверждающей доподлинность происхождения Сунны.

По их мнению, Сунна Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), хотя и обладает властью во все времена для всех народов, тем не менее не сохранена в своем изначальном виде. В отличие от Священного Корана, как утверждает автор, не существует единой книги хадисов. В различных сборниках встречаются высказывания, зачастую противоречащие друг другу. К тому же, они были составлены в III в. хиджры, и посему нельзя верить сообщениям, которые не были письменно зафиксированы в течение первых трех веков.

Природа коранитов. Основоположником секты коранитов, которая не принадлежит к суннитскому направлению в исламе, является египетский учёный Ахмед Мансур. В мае 1985 года доктор Мансур был отстранён от преподавательской деятельности во всемирно известно исламском университете Аль-Азхар, который является старейшим высшим духовным учебным заведением, находящемся в Каире. Богословы вынесли фетву (решение), изобличающую истинную суть его религиозных взглядов, обвинив его в отступлении от основных принципов ислама и соблюдения Сунны - свода рассказов о поступках и изречениях пророка Мухаммада (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), представляющих собой объяснения и дополнения к Корану.

В 1987 и 1988 годах Мансур отбыл два тюремных срока за оскорбительные высказывания в адрес наиболее авторитетных богословов исламского мира.
В 1996 году Мансур при поддержке доктора Саад ад-Дин Ибрахима открыл дискуссионный клуб в Центре Ибн Халдуна с целью обсуждать проблемы исламского догматизма и религиозного экстремизма. Клуб работал до 2000 года и был закрыт египетским правительством.
В 2002 году Ахмед Мансур обратился к США с просьбой о предоставлении политического убежища, которая была удовлетворена без промедления. В последние годы он работал в качестве лектора по программе «Национальный вклад в демократию» в Гарвардской школе юриспруденции.
Мансур написал 24 книги и более 500 статей на арабском языке, освещающих историю мусульманской культуры и религии. По его мнению, основная разница между «коранитами» и другими мусульманами заключается в том, что первые отвергают Хадисы - изречения или действия пророка Мухаммада (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) и его Сунну - их совокупность - за то, что они якобы непоправимо искажены консервативным духовенством и не соответствуют первоначальному виду, преподнесённому пророком (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!).

Пропагандистскую деятельность кораниты ведут через основанный в Северной Вирджинии Ахмедом Мансуром и его сыновьями Международный Кораническии Центр и интернет-сайт на арабском и английском языках.
На этом же сайте публикуются фетвы коранитов, одна из которых разрешает мусульманам наркоторговлю и наркоманию, поскольку однозначного запрета, по их словам, на эти явления в Коране не прописано. Эти деструктивные высказывания лидера секты стали причиной новой фетвы наиболее авторитетных учёных главного исламского центра мира - Университета Аль-Азхар, в котором 16 марта этого года утверждена предыдущая фетва, а сам Ахмад Мансур и восемь его сподвижников приговорены к смертной казни.

Между тем, международные эксперты склонны считать явное покровительство, оказываемое коранитам из США, убедительным подтверждением того, что учение коранитов является одним из инструментов продвижения американских интересов в странах исламского мира, средством содействия им в завоевании верховной власти в своих странах и установления зависимых от американской политики правительств.
Примечание. Интересно, что они называют себя коранитами. Если бы они не преследовали определенные политичесие цели, а действительно следовали велениям Корана, то они не могли бы не признать Сунну. Потому что Всевышний Аллах в открытой форме в Священном Коране велит следовать за пророкам (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!). А следование за пророком (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) – это и есть Сунна. Об этом, если даст Аллах, мы скажем более подробно в нижеследующих строках.

 В последнее время мы осознавали острую необходимость объяснить природу подобного рода заблуждений и поговорить о Сунне Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!), о том, какой статус предназначен ей Священным Кораном, какие меры предприняты уммой для ее сохранения на все грядущие времена. Мы также надеемся, что эти слова помогут понять истину значения Сунны как источника исламского закона, а также как практического руководства для всех мусульман в их повседневной жизни. Кроме того, мы также будем спопобствовать искоренению семени недоверия, посеянного некоторыми современными «деятелями» ислама, нечистоплотными в отношении истинности и особо важной роли Сунны, которую она занимает в духовном сознании людей.

 Да направит Всевышний Аллах заблудших на истинный путь, и да будут эти наставления полезными для братьев и сестер, проповедующих Истину!
Все провозглашаемые утверждения объединения «Ізгі амал» совершенно безосновательны. Рассмотрим их последовательно.
Признавая, что послушание Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) обязательно для всех мусульман во все времена, новоявленные оппоненты Сунны в то же время заявляют, что хадисы недостоверны, и мы не можем выполнить это послушание. Где же логика? Неужели Всевышний Аллах предписал нам следовать Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!), но не создал для этого на практике никаких условий? Вопрос заключается в том, может ли Всевышний Аллах дать нам явный приказ сделать что-либо, что находится далеко за за пределами наших возможностей и понимания. Ответ, очевидно, отрицательный. Недаром в Священном Коране сказано: «Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее». (2:286) То есть Всевышний Аллах не дает никому заданий, не соответствующих его возможностям.

Невообразимо себе представить, чтобы Аллах обязал людей чему-нибудь такому, чего не существует в жизни или чего нельзя установить. Если Всевышний Аллах предписал нам следовать Сунне Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), следовательно, Сунна является достоверной, и Всевышний Аллах сохранил ее для нас в надежном виде.
Рассмотрим следующий аспект, который также заслуживает внимания. Всевышний Аллах дал нам обещание в Священном Коране: «Ведь Мы – Мы ниспослали напоминание, и ведь мы его охраняем» (15:9).
В приведенном аяте Всевышний Аллах подтвердил сохранность Корана, из чего следует, что Коран будет огражден от искажений и передаваться от поколения к поколению в своем виде, как было ниспослано пророку Мухаммаду (Да благословит его Аллах и приветствует!). Теперь зададим вопрос: ограничивается ли Божественная защита только повелениями Священного Корана или распространяется и на претворение их в жизнь? Если толкование Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) необходимо для правильного понимания Священного Корана, доказано то сохранение только Священнего Корана было бы бесцельно без сохранения пророческих объяснений. Как отмечалось ранее, Всевышний Аллах провозгласил:
И послали Мы тебе упоминание [Коран], чтобы ты разъяснил людям, что им ниспослано.(16:44).

Таким образом, люди могут извлечь пользу из Священнего Корана только тогда, когда их ведут разъяснения Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!). Вот почему Всевышний Аллах, сохраняя неизменным текст Священной Книги, не мог дозволить исказить ее толкование и объяснение Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует!). Это объяснение также находится под Божественной защитой и не может быть никем изменено.
Следовательно, если принять необходимость объяснений Священного Корана Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует!), то нелогично заявлять, что эти объяснения сегодня недоступны. Это равносильно отрицанию Божественной мудрости. Если Творец устанавливает необходимость Сунны, Он должным образом обеспечивает и ее сохранность.
Вот почему мы убеждены, что Сунна Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), необходимая для правильного понимания Божественного руководства, будет оставаться неизменной всегда. Все возражения относительно подлинности Сунны только по одному этому доводу могут быть отвергнуты.
Сунна Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!) является вторым по важности после Священного Корана источником Исламского закона. Этот статус Сунны не подвергался сомнению и не обсуждался, как и Священный Коран, ни одним законником в течение 14 веков, не считая некоторых разложившихся личностей, которые отделяют себя от основной части мусульман.
В то же время некоторые жители немусульманских стран и отдельные их последователи из среды мусульманских стран, не имеющих возможности изучать Ислам по подлинным источникам, в последние десятилетия пытались высказывать сомнения в авторитетности и истинности хадисов и подорвать авторитетность Сунны. Более того, такое положение вещей складывается на данный момент под влиянием политических пристрастий Запада, выражающих определенные интересы к странам, составляющим мусульманское большинство. 
Наша цель заключается не в том, чтобы вступать в горячие и бесплодные споры, а преподнести правду какая она есть на самом деле.
Ас-Сунна (араб) путь, обычай, пример, обряд. А учеными науки "Хадис" ас-Сунна была определена, как: "Слово, сказанное или действие, сделанное или подтверждение, данное Пророком Мухаммадом (Да благословит его Аллах и приветствует!). 
"Подтверждение" в этом определении по-арабски звучит как "такрир".  
Этим термином обозначается следующее: если кто-либо скажет или сделает что-либо определенным образом, и знание об этих словах или делах достигнет Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!), он может подтвердить это словами либо хранить молчание, никак не проявляя неодобрения. Такое молчание, подразумевающее одобрение Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), также включено в понятие Сунны.
В виду того, что Сунна со всеми ее составляющими (слово, действие, подтверждение) имеет непосредственное отношение к Пророку (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), то ее истинное положение не может быть выяснено без установления статуса самого Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!).
Какой же статус имел Пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), когда был послан к людям? Был ли он просто передатчиком или почтальоном, который, доставив письмо, более не заботится о том, что с ним произойдет дальше? Ответ, очевидно, является отрицательным. Пророки (Мир им!) посланы не для того, чтобы просто донести до людей слово Всевышнего Аллаха. От них требуется умение изложить, разъяснить людям Божественную Книгу, показать практические пути ее применения. Их обязанности не ограничиваются одним лишь формальным пересказом слов Книги Всевышнего Аллаха, они должны учить людей жить в соответствии с ее требованиями. Священный Коран не оставляет сомнений по этому поводу. Всевышний Аллах сказал:
«Оказал Аллах милость верующим, когда воздвиг среди них посланника из них самих; он читает им Его знамения, очищает их и учит их писанию и мудрости, хотя они и были раньше в явном заблуждении» (3:164);

«Он послал среди простецов! Посланника из них; он читает им Его знамения, и очищает их, и обучает их писанию и мудрости, хотя раньше они были, конечно, в явном заблуждении» (62:2).

«О том же говорится и в молитве Ибрахима (мир ему): «Господи, воздвигни среди них посланника из них, который прочтет им Твои знамения, и научит их писанию и мудрости, и очистит их» (2:129).
Таким образом, полномочия, данные Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!), включают в себя четыре функции: 1) пересказ слов Аллаха; 2) обучение Книге Аллаха; 3) обучение мудрости; 4) очищение людей.
Следовательно, Священный Коран не оставляет сомнений в том, что назначение Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) заключается не в простом пересказе велений Всевышнего Аллаха. Он ниспослан в мир, чтобы научить людей жить по Корану. От него требуется обучение мудрости, которая является неким дополнением к Корану. Но и этого недостаточно, и Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) должен также очищать людей, то есть подкреплять теоретическое обучение Корану и мудрости практическими действиями, из чего следуют признать:  
- Небесная Книга подтверждает, что в полномочия Мухаммада (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) входит пересказ Корана;
- его слово является решающим при интерпретации Книги;
- он является единственным источником изучения мудрости, основывающейся на Божественном руководстве;
- ему вверена практическая подготовка людей к жизни по законам Ислама.
Эти функции Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) никогда не были бы выполнены, если бы его учение не было авторитетным для его последователей и если бы мусульмане не были обязаны повиноваться и следовать ему. Обучение Книге и мудрости подразумевает, что слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) обязательны для его последователей, а его действия являются примером для уммы.
Это не просто логическое заключение из приведенных аятов Священного Корана. Во многих местах Небесной Книги дается ясное указание повиноваться и следовать Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!). При этом в Коране используется два термина: «итаъа» (повиноваться) и «иттибаъа» (следовать). Первый термин относится к повелениям и словам Пророка (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует), а второй - к его практическим действиям. Повелевая мусульманам повиноваться и следовать Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!), Священный Коран, таким образом, подтверждает авторитетность и его слов, и его действий.

Священный Коран настойчиво утверждает о необходимости в повиновении Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!), что об этом упоминается всякий раз, когда говорится о повиновении Аллаху:
"Скажи: Повинуйтесь Аллаху и посланнику! А если отвернетесь... то ведь Аллах не любит неверных!" (3:32);
«И повинуйтесь Аллаху и посланнику, - может быть, вы будете помилованы!» (3:132);
«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас». (4:59);
«Повинуйтесь же Аллаху и повинуйтесь посланнику и берегитесь!»
(5:92);.
«... бойтесь же Аллаха, упорядочите между собой и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику, если вы веруете!» (8:1);
«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не отвращайтесь от Него в то время, как вы слушаете». (8:20);
«И повинуйтесь Аллаху и Его посланнику и не препирайтесь, а то ослабеете, и уйдет ваша мощь». (8:46);
"Скажи: Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику! А если отвернетесь, то на нем - то, что возложено на него, и на вас - то, что возложено на вас. И если будете ему повиноваться, то пойдете по прямой дороге". (24:54);
«О вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику, и не делайте пустыми своих деяний!» (47:33);
«...то выстаивайте молитву, и давайте очищение, и повинуйтесь Аллаху и Его посланнику». (58:13);
«И повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику! А если отвернетесь, то на Нашем посланнике только ясная передача». (64:12).
В этих аятах Священного Корана повиновение Посланнику (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) звучит как приказ, обязательный для исполнения. В аятах, где описаны результаты повиновения Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует!), они опять теснейшим образом связаны с последствиями повиновения Аллаху: 
«А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, того Он введет в сады, где внизу текут реки...» (4:13 и 48:17);
«А кто повинуется Аллаху и посланнику, то они -вместе с теми из пророков, праведников, исповедников, благочестивых, кому Аллах оказал милость». (4:69);
«Ведь речь верующих, когда их призывают к Аллаху и Его посланнику, чтобы Он рассудил их, - то, что они говорят: Мы слышали и повинуемся! Эти – счастливы». (24:51);
А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот получит великую прибыль. (33:71);
А верующие мужчины и верующие женщины, - они друзья одни другим: они побуждают к признанному и удерживают от неодобряемого, простаивают молитву и дают очищение, повинуются Аллаху и Его посланнику. Этих помилует Аллах: ведь Аллах - велик, мудр!. (9:71);
«А если вы будете повиноваться Аллаху и его посланнику, Он ни в чем не умалит ваших дел» (49:14).

Священный Коран разъясняет также, что повиновение пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) не является новым понятием и не ограничивается Пророком Мухаммадом (Да благословит его Аллах и приветствует!). Оно применимо и к более ранним пророкам (Мир им!):
«Каждого посланника Мы посылали для того, чтобы ему повиновались с дозволения Аллаха». (4:64).
Священный Коран говорит также, что пророки (Мир им!) являются выразителями воли Аллаха. Следовательно, повиновение пророкам (Мир им!) на самом деле является повиновением самому Аллаху.
«Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху». (41:80).
Как повиновение Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) объединено Священным Кораном и с повиновением Аллаху, так и неповиновение Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) объединено с неповиновением Аллаху:
«А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику и преступает Его границы, того Он введет в огонь вечно пребывающих там». (4:14);
«А кто не слушается Аллаха и Его Посланника, тот попал в явное заблуждение». (33:36);
«А кто не повинуется Аллаху и Его посланнику, для того - огонь геенны, в котором они будут вечно пребывать». (72:23);
«А кто откалывается от Аллаха и Его посланника... ведь Аллах силен в наказании». {8:13);
«Разве они не знали, что, кто противится Аллаху и Его посланнику, - для того огонь геенны на вечное пребывание в ней». (9:63).

Таким образом, Священный Коран рассматривает положительные и отрицательные последствия повиновения и неповиновения Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!), увязывая их непременно с повиновением и неповиновением Аллаху. Нет ни одного аята Священного Корана, в котором бы повиновение Аллаху было упомянуто без ссылки на повиновение Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует!). С другой стороны, в нескольких аятах говорится о повиновении Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует!) без ссылки на повиновение Аллаху потому, что повиновение Пророку (Да благослвит его Аллах и приветствует!) есть повиновение Аллаху. 
«Выстаивайте же молитву, приносите очищение и повинуйтесь посланнику, -может быть, вы будете помилованы!» (24:56);
«И если будете ему [пророку] повиноваться, то пойдете по прямой дороге». (24:54);
«В тот день судный пожелают те, которые не верили и ослушались посланника, чтобы сравнялась с ними земля. (4:42);
А если кто отказывается от посланника после того, как стал ему ясен прямой путь, и он следует не по пути верующих, Мы обратим его к тому, к чему он сам обратился, и спалим его в геенне. Скверно это пристанище!» (4:115).
Причина такого требования повиноваться Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) заключается в том, что повиновение Аллаху не может быть осуществлено иначе, как через Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!). Аллах не обращается непосредственно к любому человеку. Свою волю Он диктует, как правило, через Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!):
«Не было, чтобы Аллах говорил с человеком иначе, как в откровении, или позади завесы, или посылал посланника и открывал ему по Своему изволению, что желал». (42:51).
Таким образом, Всевышний Аллах передает Свои повеления через пророков (Мир им!). Когда пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) одобряет или запрещает что-либо, то делает это в качестве посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). Сам Всевышний Аллах приказал повиноваться Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует!), и повиновение Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) на самом деле является повиновением Всевышнему Аллаху: 
«Кто повинуется посланнику, тот повинуется Аллаху». (4:80).
Таким образом, под повиновением Посланнику (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) подразумевается и повиновение Аллаху, потому пророк (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!) действует не от себя лично, а руководствуясь Откровением Всевышнего Аллаха: 
«И говорит он не по пристрастию. Это - только откровение, которое ниспосылается». (53:3-4).
С этой точки зрения, повиновение Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) представляет собой повиновение Всевышнему Аллаху и именно поэтому в некоторых аятах Священного Корана говорится только о повиновении Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует!), что означает повиновение Аллаху через Его Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!).
В то же время в Священном Коране нет ссылок на Повиновение Всевышнему Аллаху без упоминания повиновения Посланнику (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!), что исключает даже самый слабый повод для сомнений в необходимости повиновения Пророку (Да благословит его Всевышний Аллах и приветствует!).
Вторым термином, употребляемым Священным Кораном в отношении пророков (Мир им!), является "иттибаъ", т.е. следование:
"Скажи: Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас тогда Аллах и простит сам ваши грехи...". (3:31);
«... я запишу ее [милость] тем,... которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии». (7:156-157);
«Веруйте же в Аллаха и Его посланника, -пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следуйте за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!» (7:158);
«Аллах обратился к пророку, мухаджирам и ансарам, которые последовали за ним в час тягости..». (9:117);
«О пророк! Довольно с тебя Аллаха и тех, кто последовал за тобой из верующих». (8:64);
«Господи наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас вместе с исповедующими!» (3:53);
"Скажи: Это - мой путь. Я призываю к Аллаху, обладая видением - я и. те, кто за мной последовали..." (12:108);
«Самые близкие к Ибрахиму люди, конечно, те, которые за ним последовали...» (3:68);
«... и вложили в сердца тех, которые последовали за ним [Иисусом], кротость и милосердие...». (57:27);
«Увещевай же людей о том дне, когда придет к ним наказание! И скажут те, которые были обидчиками: "Господи наш! Отсрочь нам до близкого предела, мы ответим на Твой призыв и последуем за посланцами". (14:44);
«И Мы сделали киблу, которой ты держался, только для того, чтобы Нам узнать, кто следует за посланником среди обращающихся вспять». (2:143);
"Он сказал: О люди! Последуйте за посланниками!"» (36:20);
"И сказал им... Харун:... а ведь господь ваш -Милосердный, - следуйте же за мной и повинуйтесь моему приказу! " (20:90);
".... и сказали [неверные]: неужели за человеком из нас одним мы последуем ? Мы ведь тогда - в заблуждении и безумии!" (54:24).
Во всех этих аятах Священного Корана подчеркивается необходимость следования пророкам (Мир им!), ибо они посланы людям, чтобы практически показать примеры того, что они проповедуют и чему учат. Их миссия не ограничивается словесным обучением. Не менее важны их дела и поступки, являющие собой образец верного жизненного пути. Вот что говорится по этому поводу в Священном Коране:
«Был для вас в посланнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллаха и последний день и поминает Аллаха много». (33:21).
Известно, что простого теоретического обучения недостаточно для того, чтобы влиять на сознание людей. При этом чрезвычайно важен практический пример, которому люди могли бы подражать. Простое чтение книг не усовершенствует человека в науке и искусстве, если одновременно его не обучают на практике мастера своего дела. Если кто-либо изучает медицинские учебники, но не работает под наблюдением опытного врача, то ему нельзя доверить жизнь пациента. То же относится к юриспруденции и любой другой отрасли знаний.
Другими словами, людям всегда необходимы практические примеры для того, чтобы они могли овладеть соответствующими знаниями. Особо важно это в случае религиозного обучения.
По этой причине Всевышний Аллах решил послать людям не только Священную книгу, но и Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) вместе с ней. Было много пророков (Мир им!), которые пришли без Божественных книг, но не было, ни одной Божественной книги, которая была бы Послана без пророка (мир им). Неверующие Священной Мекки много раз требовали, чтобы Книга открылась им без посредничества Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!). Но сие требование было отклонено!
Причина очевидна. Люди нуждаются не только в книге, но и в авторитетном учителе. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) был послан с ясным указанием всем людям, что они обязаны повиноваться и следовать ему (Да благословит его Аллах и приветствует!), познавая волю Всевышнего Аллаха из практических действий Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!). Мы уже выяснили, что повиновение Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует!) на самом деле является повиновением Аллаху, и последнее не может быть выполнено иначе как через первое, ибо все слова и поступки Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) основываются на Откровении, полученном им от Аллаха. Таким образом, как слова, так и действия Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует!), даже если они не содержатся в Священном Коране, вдохновляются и подтверждаются Божественным Откровением.
По мнению господина А. Мусина, получается, что ученые-богословы Ислама в течение 14 веков, следуя некоему тайному сговору, несли мусульманам мира заведомую ложь.
Из за свой религиозной безграмотности и духовного убожества кое-кому и в оные времена удавалось сбить мусульман с истинного пути и застлать их глаза пеленой тумана. Но даже самые оголтелые безбожники, каких бы то ни было мастей не осмеливались на такой опрометчивый шаг, как А. Мусин, прибегнув к общественной трибуне. Конечно, можно было бы и не придавать должного внимания на его беспочвенные высказывания. Одноко, заглядывая вперед и зная, какие могут быть в дальнейшем необратимые последствия, мы не можем и не имеем права умалчивать при том, что публичные заявления господина Мусина не только задевают духовную честь мусуьман нашего государства, но могут послужить «бомбой замедленного действия» и внести раскол внутри нации. Ведь он говорит непросто от своего лица, а приводит в довод пополняющиеся ряды «коранитов», которых, по его словам, насчитывается в порядке 70-80 000 человек. Остается догадываться, как появилась на свет эта статистика? Или же А. Мусин лично выдавал билеты членам своей секты? Любой здравомыслящий и уважающий себя мусульманин не должен поддаться разного рода уловкам, которые, к примеру, исходят от Асылбека Мусина.
Однако, опасность такой секты заключается в том, что в глазах всего мусульманского мира из-за таких «радетелей» истины, как А. Мусин, можеть быть подорван заслуженный авторитет Казахстана.
Во имя сохранения мира, стабильности и упрочения завоеванных приоритетов на ниве духовного образования и воспитания мы и впредь намерены пресекать любые экстремистские поползновения и активно способствовать дальнейшему процветанию нашего государства. В этом мы видим свой первостепенный долг мусульманина во благо мира, согласия и дружбы.  

Мир тем, кто следовал правильному пути и удерживал душу от страсти!  


ПЕРВЫЙ ЗАМЕСТИТЕЛЬ 
ПРЕДСЕДАТЕЛЯ ДУХОВНОГО 
УПРАВЛЕНИЯ ШЕЙХ-УЛЬ-ИСЛАМ  
МУСУЛЬМАН КАЗАХСТАНА, МУХАММАД ХУСАЙН
НАИБ МУФТИЙ, ХАДЖИ АЛСАБЕКОВ


ИСП: С. ЭНЧБАЙ
ТЕЛ: +7 727 230 63 65  

Оставить комментарий

Имя [аноним / ввести пароль]


Заголовок сообщения


Текст сообщения



Введите код, который вы видите на изображении

Комментарии пользователей

Редакция не несет ответственности за содержание комментариев читателей.
Вся ответственность за содержание комментариев возлагается на комментаторов.