Что такое судьба и предопределение?

????? ?????? ?????? ??? ??? ?????
 [ ?????? ??????? ]

Умар Сулейман  Ашкар

????????? ??????

Проверка: Абу Абдурахман Дагестани

??????: ??? ??? ?????? ??????????

Офис по содействию в призыве и просвещении этнических меньшинств в районе Рабва г. Эр-Рияд

 ?????? ???????? ?????? ?????? ???????? ??????? ?????? ??????

??? ???? ?????? ??????

Что такое предопределение?

Слово ????? «кадар» — отглагольное имя. Выражение ???? ????? ?????? ??????? означает «знать размер или количество чего-либо»[1].

В арабском языке слово ????? «кадар» означает «решение», «приговор», «предел чего-либо», а слово ??????? «такдир» — «размышления по поводу решения какого-либо вопроса»[2].

Термин «предопределение» означает «знание и запись о том, что произойдет во веки вечные: Могучий и Великий Аллах изначально предопределил судьбу творений и все, что произойдет, Ему было известно о том, когда и как это случится, и все действительно происходит так, как это было предначертано Им»[3].

Ибн Хаджар дал следующее определение: «Под предопределением подразумевается, что Всевышний Аллах знал о судьбах и сроках всего сущего до сотворения этого, а потом Он создал то, что изначально знал, и все происходящее является следствием Его знания, могущества и желания»[4].

Ас-Сафарини писал со слов ашаритских ученых, что «предопределение — это сотворение Всевышним Аллахом всего сущего в определенной мере, сотворение их качеств и состояний в соответствии с Его изначальным знанием и тем, что было записано письменной тростью»[5].

Все перечисленные определения схожи, и из них вытекает, что предопределение включает в себя две составляющие:

1. Извечное знание Аллаха о том, что Он желает создать, и о том, какими качествами будут наделены Его творения, и все это записано в хранимой скрижали. Размеры земли и неба, способ их сотворения, и то, что между ними, и то, что находится в них, — все это в точности и со всеми подробностями записано в хранимой скрижали Его словами.

2. Сотворение Аллахом того, что было предопределено, в строгом соответствии с тем, что было известно Ему и записано письменной тростью. Вследствие этого все вокруг происходит сообразно извечному и записанному знанию.

Таким образом, предопределением иногда называется то, что было изначально известно Аллаху, а иногда сотворение Им того, что заранее было известно Ему.

Когда имама аш-Шафи‘и спросили о предопределении, он ответил в стихотворной форме:

?????? ?????? ??? ??? ?? ???????                     ??? ???????? ?? ?? ??????? ?? ???

???? ?????? ??? ?? ????                       ??? ?????  ???? ????? ??????

??? ?? ???? ???? ????                       ???? ????????? ???????? ?? ?????

????? ?????? ????? ???????                       ???????? ???? ????????? ???????

Пускай мне это не угодно,

Свершится то, чего Ты хочешь,

То, что угодно мне, случится,

Лишь если Ты того захочешь.

Ты знал, каким создашь раба,

Младых и старых Ты объемлешь,

Ты одарил и отказал,

Одним помог, другим не внемлешь.

Средь них счастливый и несчастный,

Один уродливый, другой прекрасный[6].

Что такое судьба?

Слово ?????? «када» означает «окончательное решение», «приговор». Оно часто встречается в хадисах Посланника, да благословит его Аллах и привет-ствует, и этимологически означает «прерывание», «разрыв». Выражение ??? ???? означает «выносить приговор», «принимать решение», а выражение ??? ????? означает «доводить до конца», «завершать», «прекращать». Оно употребляется в значении «создавать».

Аз-Зухри сказал:

Слово ?????? «када» в арабском языке имеет разные значения. Его основное значение «завершение, окончание чего-либо». Если какая-либо работа доведена до конца, завершена, выполнена, вменена в обязанность, стала известна или осуществлена, то говорят ?????? «кудийа». Все эти значения встречаются в хадисах[7].

Ученые высказывали два мнения о смысловых различиях между словами ?????? «када» и ????? «кадар».

1. Када — это извечное знание, предрешенное Аллахом до сотворения мира, а кадар — творение сообразно тому, что было предопределено. Ибн Хаджар аль-‘Аскалани писал: «По мнению ученых, када — это извечное решение об общих понятиях, а кадар — это отдельные детали и подробности того решения»[8]. В другом месте он писал: «Када — это извечное решение об общих понятиях, а кадар — это подробно изложенное решение о сотворении отдельных вещей»[9].

2. Второе мнение противоположно первому, т.е. кадар — это извечное решение, а када — это сотворение[10].

Ибн Баттал сказал: «Судьба — это то, что произошло».[11] Имеется в виду то, что уже сотворено. Этого же мнения придерживался аль-Хаттаби. В книге «Ма‘алим ас-сунан» он писал:

Предопределение — это то, что было предрешено Всемогущим Аллахом, например, разрушение, воскрешение и смерть. Все эти имена обозначают поступки, совершенные Тем, Кто разрушает, воскрешает и умерщвляет. В таком случае судьба — это сотворение. Всевышний сказал:

???????????? ?????? ??????????

«Он сотворил их семью небесами за два дня» (Фуссилат, 12)[12].

Согласно такому толкованию, «судьба — это частный случай предопределения. Это окончательный выбор в пользу одного из двух возможных путей. Таким образом, предопределение — это то, что было предрешено, а судьба — это то, что произошло и не могло не произойти»[13].

Справедливость данного суждения подтверждается многими текстами из Корана:  ??????? ??????? ??????????? 

«Это дело уже предрешено» (Марьям, 21);

????? ????? ??????? ??????? ??????????? 

«Таково окончательное решение твоего Господа» (Марьям, 71);

??????? ????? ??????? ?????????? ??????? ???? ??? ????????? 

«Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: “Будь!” — как это сбывается» (Аль-Бакара, 117)[14].

Таким образом, судьба и предопределение — взаимосвязанные понятия, которые нельзя рассматривать независимо друг от друга. Это объясняется тем, что одно из них – предопределение – играет роль базиса, а другое – судьба – является надстройкой. А кто желает разделить их, тот пытается разрушить и повредить эту надстройку[15].

Принципы веры в предопределение

Вера в предопределение зиждется на четырех принципах, и если человек признает все четыре принципа, то его вера в предопределение считается правильной. Если же он не признает одного или нескольких из них, то его вера ущербна. Вот эти четыре принципа:

а) вера во всеобъемлющее знание Аллаха;

б) вера в то, что Аллах записал в хранимой скрижали абсолютно все, что произойдет вплоть до судного дня;

в) вера в то, что абсолютно все происходит с дозволения Аллаха и что Его воля непременно исполняется, и что происходит то, что Он пожелает, и ничто не может произойти вопреки Его желанию;

г) Всеблагой и Всевышний Аллах сотворил все сущее, и никто другой не был соучастником этого сотворения.

Ниже мы подробнее поговорим о каждом из этих принципов.

1. Вера во всеобъемлющее знание Аллаха

Аргументов в пользу этого важного принципа в Писании Аллаха и сунне Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, много. Знание Аллаха объемлет все сущее, и Ему известно то, что произошло в прошлом, и то, что произойдет в будущем, и как бы выглядело то, чего не случилось, если бы оно все-таки случилось. Он ведает обо всем сущем и несуществующем, возможном и невозможном.

Ему известно о сроках жизни, земном уделе и состояниях рабов, о том, как они двигаются и покоятся. Он знает, кто из них счастлив, а кто несчастен; кто попадет в Рай, а кого ввергнут в Ад. Все это было известно Аллаху задолго до сотворения людей, небес и земли. Это следствие того, что Всеблагой и Всевышний Аллах обладает знанием и является Знающим, Ведающим, Слышащим и Видящим.

Всевышний сказал: 

«Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное» (Аль-Хашр, 22);

 «Повеление нисходит между ними, чтобы вы знали, что Аллах способен на всё и что Аллах объемлет знанием всякую вещь» (Ат-Талак, 12);

 «Ничто на небесах и на земле не скроется от Него, будь оно даже весом в пылинку, или меньше того, или больше того» (Саба, 3);

 «Воистину, твоему Господу лучше знать, кто сбивается с Его пути. Ему также лучше знать, кто следует прямым путем» (Аль-Ан’ам, 117);

 «Ему было лучше знать о вас, когда Он сотворил вас из земли и когда вы были зародышами в утробах ваших матерей» (Ан-Наджм, 32).

В подтверждение того, что Аллаху известно о том, чего не случилось, но как бы это выглядело, если бы все-таки случилось, Он сказал:

 «Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запрещено» (Аль-Ан‘ам, 28). Он знает, что в день воскресения неверующие пожелают вернуться в земной мир, но если бы даже они вернулись в него, то все равно стали бы неверующими и заблудшими.

О тех неверующих, которые не внимают призыву на прямой путь, сказано:

 «Если бы Аллах знал, что в них есть добро, Он непременно наделил бы их слухом. Но даже если бы Он наделил их слухом, они все равно бы отвернулись с отвращением» (Аль-Анфал, 23).

Примером знания Аллаха о том, чего не случилось, являются поступки, которые совершили бы те, которые умерли малолетними детьми, если бы им суждено было вырасти. Аль-Бухари в своем «Сахихе» передал со слов Ибн ‘Аббаса: «Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о детях многобожников, и он сказал:

[ ??????? ???????? ????? ??????? ?????????? ]

“Аллах лучше знает о том, что бы они совершили”»[16].

Муслим передал со слов матери правоверных ‘Аиши, что однажды, когда скончался ребенок, она сказала: «Ему уготована Туба. Один из райских воробушков!» Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал:

] ??????? ????????? ????? ??????? ?????? ?????????? ???????? ???????? ? ???????? ???????? ??????? ?????????? ??????? [

«Разве ты не знаешь, что Аллах создал Рай и Ад, а потом создал обитателей и для одного, и для другого».

В одной из версий Муслима сообщается, что Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвали на похороны скончавшегося ребенка одного из ансаров. ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха, ему уготована Туба. Один из райских воробушков! Он не совершил зла, и оно не добралось до него». Тогда он сказал:

] ?????????? ?????? ??? ????????? ????? ??????? ??????? ??????????? ??????? ? ?????????? ????? ?????? ??? ????????? ?????????? ? ???????? ????????? ??????? ? ?????????? ????? ?????? ??? ????????? ?????????? [

«А мо­жет быть, нет, ‘Аи­ша. По­ис­ти­не, Ал­лах соз­дал оби­та­те­лей для Рая, ко­гда они еще на­хо­ди­лись в чрес­лах сво­их от­цов, и соз­дал оби­та­те­лей для Ог­ня, ко­гда они еще на­хо­ди­лись в чрес­лах сво­их от­цов»[17].

Эти хадисы указывают на то, что Аллаху известно о тех, кто умирает в малолетнем возрасте, но это не значит, что Он бросит людей в Ад, руководствуясь Своим знанием, если даже они не совершат дурных поступков.

Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя, говоря о детях многобожников, писал:

"Аллах лучше знает о том, что бы они совершили. Это значит, что Он знает, кто из них стал бы верующим, а кто неверующим, если бы они достигли совершеннолетия. В хадисе с похожим иснадом, рассказанном со слов Абу Хурейры, сообщается, что Пророк r сказал: «В день воскресения Аллах подвергнет их испытанию и отправит к ним посланника на место сбора. Тот, кто последует за ним, попадет в Рай, а тот, кто ослушается его, попадет в Огонь». Вот тогда сбудется то, что знал о них Пречистый Аллах. Он воздаст им за их деяния, которые были известны Ему, — за их веру или неверие, но не на основании одного только знания"[18].

Логические аргументы в пользу того, что судьбы творений были известны Аллаху еще до их сотворения.

Само существование Вселенной и многочисленных творений в ней ясно указывает на то, что Аллах знал о том, какими они будут, до их сотворения. «Невозможно создать что-либо, не зная того, каким это будет, ведь Аллах творит то, что желает, и нельзя пожелать то, о чем не имеешь представления. Иметь представление о том, чего хочешь, подразумевает знание об этом. Таким образом, чтобы сотворить что-либо, нужно пожелать этого, а чтобы пожелать что-либо, нужно знать об этом. Следовательно, чтобы сотворить что-либо, нужно знать об этом»[19].

Помимо того, «совершенство и умелость, с которыми созданы творения, требуют от Творца знания, ведь совершенное и умелое творение не может быть плодом невежества»[20].

Ученые доказывают обладание Всеблагим и Всевышним Аллахом знаниями путем аналогии по достоинству (кийас аль-аула): «Среди творений есть обладающие знанием, и это считается качеством совершенства, и потому невозможно, чтобы Творец не обладал знанием». Этот аргумент имеет два объяснения:

Во-первых, мы точно знаем, что Творец совершеннее творений и что необходимое (ваджиб) совершеннее возможного (мумкин). И мы точно знаем, что если допустить существование двух существ — знающего и незнающего, то знающий окажется более совершенным. И если бы Творец не был Знающим, то получилось бы, что творения более совершенны, чем Он, а такое невозможно.

Во-вторых, все знания приобретены творениями от Всеблагого и Всевышнего Аллаха, и невозможно, чтобы творивший совершенство сам не обладал этим качеством. Напротив, Он более достоин того, чтобы обладать им, и поэтому любое проявление совершенства, присущее творениям, еще больше подобает Творцу. И любого недостатка, отсутствующего у творений, тем более нет у Творца[21].

Все эти доводы ты можешь найти в словах Всевышнего:

????? ???????? ???? ?????? ?????? ?????????? ?????????? 

«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он — Проницательный (или Добрый), Ведающий?» (Аль-Мульк, 14).

На то, что Всеблагой и Всевышний Аллах обладает знанием, указывают Его повествования о событиях, которые еще не произошли. Так, в предыдущих Писаниях Аллах сообщил о пришествии нашего благородного Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, его качествах, нравах и отличительных чертах, а также качествах его последователей. В Священном Коране было поведано о том, что византийцы в течение нескольких лет победят зороастрийцев-персов, и впоследствии все так и произошло. В Коране и сунне много рассказов о событиях, которые произойдут в будущем.

2. Вера в то, что Аллах записал абсолютно все в хранимой скрижали

Тексты из Корана и сунны свидетельствуют о том, что Аллах записал все сущее в хранимой скрижали. Муслим в своем «Сахихе» передал хадис ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

?????? ??????? ?????????? ???????????? ?????? ???? ???????? ???????????? ?????????? ??????????? ?????? ?????? - ?????- ?????????? ????? ????????

«Аллах записал судьбы творений за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли». Он сказал: «И Его Трон находился на воде»[22].

Ат-Тирмизи передал его в следующей форме:

] ??????? ??????? ????????????? ?????? ???? ???????? ???????????? ?????????? ??????????? ?????? ?????? [

«Аллах предопределил судьбы за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли»[23].

В «Сунане» ат-Тирмизи также приводится рассказ ‘Убады бин ас-Самита о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

] ????? ??????? ??? ?????? ??????? ????????? ??????? : ???????. ??????? : ??? ???????? ? ????? : ??????? ????????? ??? ????? ????? ???? ??????? ????? ???????? [

«Поистине, первым, что создал Аллах, была письменная трость. Он сказал ей: “Пиши!” Она спросила: “Что писать?” Он сказал: “Пиши судьбу того, что было, и того, что произойдет во веки вечные”». Абу ‘Иса ат-Тирмизи назвал иснад этой версии малоизвестным (гариб)[24].

Хранимая скрижаль, в которой Аллах записал судьбы творений, в Священном Коране названа писанием, ясным писанием, ясным оригиналом, матерью писания и писанием начертанным:

 «Да, это славный Коран в хранимой скрижали» (Аль-Бурудж, 21-22);

 «Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в писании» (Аль-Хаджж, 70);

 «Всякую вещь Мы подсчитали в ясном оригинале» (Йа син, 12);

 «Клянусь горой! Клянусь писанием, начертанным на развернутой нежной коже!» (Ат-Тур, 1-3);

 «Воистину, он находится у Нас в матери писания. Он возвышен, преисполнен мудрости» (Аз-Зухруф, 4).

3. Вера в то, что абсолютно все происходит с дозволения Аллаха и что Его воля непременно исполняется

Этот принцип подразумевает веру в неотвратимую волю и безграничное могущество Аллаха. Происходит только то, что угодно Ему, и ничто не может произойти вопреки Его желанию. Ничто не приходит в движение и не замирает на небесах и на земле вопреки Его желанию, и в Его владениях происходит только то, что Ему угодно.

Ясных текстов, подтверждающих данное правило, очень много. Всевышний сказал:

  ????? ?????????? ?????? ??? ??????? ??????? ????? ????????????? 

«Но вы не пожелаете [этого], если этого не пожелает Аллах» (Ат-Таквир, 29);

?????? ???????? ?????????? ?????????? ????????????? ????????????? ?????????? ??????????? ?????????? ????? ?????? ??????? ???? ???????? ????????????? ?????? ??? ??????? ?????? ?????????? ???????????? ??????????? 

 «Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мертвые заговорили бы с ними, и Мы собрали бы перед ними все сущее, они ни за что не уверовали бы, если бы только [этого] не пожелал Аллах» (Аль-Ан‘ам, 111);

?????? ???? ??????? ??? ????????? ?????????? ????? ??????????? 

«Если бы твой Господь пожелал, они не поступали бы так» (Аль-Ан‘ам, 112);

???????? ???????? ????? ??????? ??????? ???? ??????? ???? ???? ????????? 

«Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: “Будь!” — как это сбывается» (Йа син, 82);

??? ?????? ?????? ?????????? ????? ?????? ?????????? ????? ??????? ????????????

«Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и наставляет на прямой путь, кого пожелает» (Аль-Ан‘ам, 39).

Неотвратимая воля Аллаха и Его безграничное могущество объединяются во всем, что произошло и чему суждено произойти, но расходятся, когда речь идет о том, чего не случилось и не случится.

Если Всевышний желает чего-либо, то это неизбежно происходит благодаря Его могуществу. Но если Он не желает, чтобы что-либо случилось, то этого не происходит, так как Ему это было не угодно, но не потому, что Он не способен на это. Всевышний сказал:

?????? ???? ?????? ??? ???????????? ?????????? ?????? ???????? ??? ???????

«Если бы Аллах пожелал, то они не сражались бы друг с другом, но Аллах вершит то, что пожелает» (Аль-Бакара, 253);

?????? ???? ?????? ???????????? ??????? ????????? ???????? ??????????????? ??? ??? ???????

«Если бы Аллах пожелал, то сделал бы вас одной общиной» (Аль-Маида, 48);

 «Если бы Аллах пожелал, то собрал бы их всех на прямом пути»

(Аль-Ан‘ам, 35);

 «Если бы Аллах пожелал, то они не приобщали бы сотоварищей»

(Аль-Ан‘ам, 107);

 «Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле»

(Йунус, 99);

 «Разве ты не видишь, как твой Господь простирает тень? Если бы Он захотел, то сделал бы ее неподвижной» (Аль-Фуркан, 45).

На эту тему есть много аятов, и из них следует, что если чего-либо не происходит, то только потому, что так было угодно Аллаху, но не потому, что Он был не способен совершить такое. Поистине, Он способен на всё[25].

4. Вера в то, что все сущее сотворено Аллахом

Из священных текстов ясно, Аллах — Творец всего сущего. Он сотворил абсолютно все, и Он — Создатель, а все остальное — Его создания:

??????? ??????? ????? ??????

«Аллах — Творец всякой вещи» (Аз-Зумар, 62);

«Воистину, твой Господь — Творец, Знающий» (Аль-Хиджр,86);

 «Хвала Аллаху, Который сотворил небеса и землю и установил мраки и свет» (Аль-Ан‘ам, 1);

 «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, [произошедших] от них обоих» (Ан-Ниса, 1);

 «Он — Тот, Кто сотворил ночь и день, солнце и луну. Все плывут по орбитам» (Аль-Анбийа, 33). Текстов на эту тему много.

Поступки рабов сотворены и предопределены Аллахом

Люди и их поступки, как и все остальное, являются творениями Аллаха. Ему изначально было известно, кого из рабов Он создаст и какие поступки они будут совершать. Все это было записано в хранимой скрижали. Аллах создал их такими, какими пожелал, и предначертанная для них судьба сбывается. Люди поступают так, как того пожелал Аллах. Он ведет прямым путем тех, кому пожелал счастья, и сбивает с пути тех, кому предписал быть несчастным. Ему изначально было известно, кто попадет в Рай, и таким рабам Он облегчил поступки, которые приводят туда. Ему также было известно, кто попадет в Ад, и Он облегчил им поступки, которые приводят туда.

Сказанное подтверждается теми аятами, которые мы уже перечислили выше. Тем не менее, вот другие, более ясные аяты, указывающие на справедливость данного суждения:

 ????????? ?????????? ????? ??????????? 

«Аллах сотворил вас и то, что вы делаете» (Ас-Саффат, 96);

 «Все, что они совершили, есть в книгах [деяний]» (Аль-Камар, 52);

 «Самка может зачать или родить только с Его ведома. Даруется долгожителю долгая жизнь или укорачивается его жизнь, все это есть в писании (т.е. хранимой скрижали). Воистину, это для Аллаха легко»

(Фатир, 11);

 «Кого Аллах наставляет на прямой путь, тот идет им. А кого Аллах вводит в заблуждение, те становятся потерпевшими убыток» (Аль-А‘раф, 178);

 «Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем» (Ан-Нахль, 125)[26].

Из многочисленных хадисов также следует, что Господу рабов было известно о том, что они будут совершать. Он предопределил их судьбу и принял окончательное решение. Он знал, какой счастливый или несчастливый конец ожидает их. Несмотря на это, предопределение не мешает человеку совершать то, что он желает. «Трудитесь, ибо каждому будет облегчен путь к тому, для чего он был создан».

Здесь мы приведем ряд текстов, подтверждающих сказанное выше.

Хадисы, доказывающие то, что поступки рабов предопределены

1. Деяния рабов предопределены, и трости уже высохли

Муслим в своем «Сахихе» передал со слов Джабира, что Сурака бин Малик бин Джу‘шум однажды сказал: «Посланник Аллаха, разъясни нам нашу религию, словно мы были созданы только сейчас. К чему ведут наши деяния сегодня: к тому, что было предопределено и [записано] уже высохшими письменными тростями, или к тому, что выяснится в будущем?» Он сказал: «К тому, что было предопределено и [записано] уже высохшими тростями». Сурака спросил: «К чему же тогда деяния?» Он сказал: «Трудитесь, ибо каждому будет облегчен его путь». В другой версии говорится: «Каждому будет облегчен путь к его деяниям»[27].

В «Сунане» ат-Тирмизи приводится рассказ о том, что ‘Умар бин аль-Хаттаб спросил: «Посланник Аллаха, скажи, то, что мы совершаем, определяется только сейчас, или же все это уже окончательно предрешено?» Он сказал:

] ?????? ???? ?????? ?????? ??? ????? ??????????? ? ??????? ????????? ?????? ???? ????? ???? ?????? ???????????? ????????? ???????? ????????????? ? ???????? ???? ????? ???? ?????? ?????????? ????????? ???????? ??????????? [

«Все это уже окончательно предрешено, Ибн аль-Хаттаб, и каждому будет облегчен его путь. Тот, кто окажется среди счастливых, трудится ради своего счастья, а тот, кто окажется среди несчастных, трудится ради своего несчастья». Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным[28].

2. Аллах знает обитателей Рая и Ада

??? ??????? ???? ????????? ???? ???????? ????? : ????? ?????? : ??? ??????? ??????? ? ?????????? ?????? ?????????? ???? ?????? ???????? ? ????? : ] ?????? [ . ????? : ?????? ???????? ????????????? ? ????? : ] ????? ???????? ????? ?????? ????  ???? ????? ??????? ????  [

Аль-Бухари передал со слов ‘Имрана бин Хусайна, что какой-то мужчина спросил: «Посланник Аллаха, известны ли обитатели Рая и обитатели Огня?» Он ответил: «Да». Мужчина спросил: «Тогда ради чего люди трудятся?» Он сказал: «Каждый трудится ради того, ради чего он был создан, или ради того, к чему ему облегчен путь».

В «Сахихе» Муслима приводится следующий рассказ ‘Али, да будет доволен им Аллах:

Однажды мы присутствовали на похоронах в Баки-Эль-Гаркад[29], и к нам присоединился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он присел, и мы уселись вокруг него. У него была маленькая палка, и он, опустив голову, начал чертить палкой на земле. Он сказал:

] ??? ???????? ???? ?????? ? ??? ???? ?????? ??????????? ?????? ?????? ?????? ??????? ?????????? ???? ?????????? ?????????? ? ???????? ?????? ???????? ????????? ???? ????????? [. ????? : ??????? ??????: ??? ??????? ???????? ??????? ???????? ????? ?????????? ???????? ?????????? ???????: ] ???? ????? ???? ?????? ???????????? ??????????? ????? ?????? ?????? ????????????? ?????? ????? ???? ?????? ???????????? ??????????? ????? ??????? ?????? ????????????? [. ????????: ] ????????? ? ??????? ????????? ? ?????? ?????? ???????????? ?????????????? ???????? ?????? ???????????? ? ???????? ?????? ???????????? ?????????????? ???????? ?????? ???????????? [. ????? ?????? ???????? ??? ??????? ????????? ????????? ???????????? ??????????????? ??????????? ???????? ??? ?????? ???????????? ????????? ???????????? ??????????????? ???????????  

«Сре­ди вас нет ни­ко­го, нет во­об­ще ни еди­ной ду­ши, ко­то­рой не бы­ло бы пред­пи­са­но ее ме­сто в Раю или Ог­не, ее сча­стье или не­сча­стье». Один муж­чи­на спро­сил: «По­слан­ник Ал­ла­ха, не сто­ит ли нам по­ло­жить­ся на то, что пред­пи­са­но нам, и пе­ре­стать тру­дить­ся?» По­слан­ник Ал­ла­ха r ска­зал: «Тот, кто при­над­ле­жит к чис­лу сча­ст­ли­вых, бу­дет со­вер­шать дея­ния тех, кто бу­дет сча­ст­лив, а тот, кто при­над­ле­жит к чис­лу не­сча­ст­ных, бу­дет со­вер­шать дея­ния тех, кто бу­дет не­сча­стен». Он ска­зал[30]: «Тру­ди­тесь, ибо ка­ж­до­му из вас об­лег­ча­ет­ся путь к то­му, для че­го он был со­тво­рен. То­му, кто при­над­ле­жит к чис­лу тех, кто бу­дет сча­ст­лив, об­лег­ча­ют­ся дея­ния тех, кто бу­дет сча­ст­лив, и то­му, кто при­над­ле­жит к чис­лу тех, кто бу­дет не­сча­стен, об­лег­ча­ют­ся дея­ния тех, кто бу­дет не­сча­стен». По­том он про­чел ая­ты: «То­му, кто от­да­вал долж­ное (или раз­да­вал ми­ло­сты­ню) и был бо­го­бо­яз­нен, ! кто при­зна­вал наи­луч­шее (т.е. сви­де­тель­ст­во еди­но­бо­жия или Рай), ! Мы об­лег­чим путь к лег­чай­ше­му (т.е. пра­вед­ным дея­ни­ям). ! А то­му, кто был скуп и по­ла­гал, что ни в чем не ну­ж­да­ет­ся, ! кто счел ло­жью наи­луч­шее, ! Мы об­лег­чим путь к тяг­чай­ше­му (т.е. злу и на­ка­за­нию)» (Аль-Лейл, 5-10)[31].

3. Аллах извлек потомство Адама из его спины после сотворения его и разделил их на обитателей Рая и Ада

Наш Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил о том, что Аллах после сотворения Адама коснулся его спины и вынул из нее его потомство, словно крупицы, разделив их на обитателей Рая и Ада.

??? ???? ???????? ???? ???? ???? ???????? ???? ??????? ???????????? ????? ?????? ???? ??????????? ?????? ???? ?????? ??????? ?????? ?????? ??????? ??? ????? ????? ??? ??????????? ?????????????? ?????????????? ????? ??????????? ???????? ??????????? ???????? ????? ????????? ??? ?????????? ?????? ???????????? ?????? ?????? ???? ????? ??????????  ??????? ?????? ???? ???????????: ???????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- ???????? ??????? ? ??????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- : ] ????? ??????? ????????? ?????????? ?????? ????? ? ????? ?????? ???????? ??????????? ? ????????????? ?????? ?????????? ??????? : ???????? ????????? ??????????? ?????????? ?????? ?????????? ??????????? ? ????? ?????? ???????? ????????????? ?????? ?????????? ??????? : ???????? ????????? ????????? ?????????? ?????? ???????? ??????????? [ ??????? ?????? : ??? ??????? ? ??????? ??????? ????????? ? ????? : ??????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- : ] ????? ??????? ????? ?????? ????????? ??????????? ? ????????????? ???????? ?????? ?????????? ?????? ??????? ????? ?????? ???? ????????? ?????? ?????????? ? ???????????? ???? ?????????? ? ??????? ?????? ????????? ????????? ? ????????????? ???????? ?????? ???????? ?????? ??????? ????? ?????? ???? ????????? ?????? ???????? ? ???????????? ???? ???????? [

Малик, ат-Тирмизи и Абу Давуд передали со слов Муслима бин Йасара, что однажды ‘Умара бин аль-Хаттаба спросили об аяте:  «Вот твой Господь вынул из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: “Разве Я не ваш Господь?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем”. Это для того, чтобы в день воскресения вы не говорили: “Мы не знали этого”» (Аль-А‘раф, 172).

Он рассказал, что слышал, как о нем спросили Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тот сказал: «Поистине, Аллах создал Адама, а потом провел Своей Десницей по его спине, извлек оттуда его потомков и сказал: “Этих Я создал для Рая, и они будут поступать так, как поступают обитатели Рая”. Потом он еще раз провел Рукой по его спине, извлек оттуда его потомков и сказал: “Этих Я создал для Огня, и они будут поступать так, как поступают обитатели Огня”». Тут один мужчина спросил: «К чему же тогда деяния?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Поистине, если Аллах создал раба для Рая, Он позволяет ему совершать поступки обитателей Рая, и тот умирает за совершением одного из них и попадает в Рай. Если же Аллах создал раба для Огня, то позволяет ему совершать поступки обитателей Огня, и тот умирает за совершением одного из них и попадает в Огонь»[32].

Имам Ахмад в «Муснаде» передал через достоверный иснад рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал:

] ?????? ??????? ??????????? ???? ?????? ????? ??????????? - ??????? ???????? - ? ?????????? ???? ???????? ????? ?????????? ????????? ? ???????????? ?????? ???????? ?????????? ? ????? ??????????? ??????? ????? : ( ???????? ??????????? ??????? ????? ????????? ???? ????????? ?????? ???????????? ?????? ?????? ???? ????? ?????????? ???? ????????? ???????? ???????? ????????? ???? ?????? ???????? ?????????? ???? ?????????? ??????????????? ????? ?????? ??????????????) [

«Аллах взял завет с потомков Адама в На‘мане (имеется в виду ‘Арафа), когда извлек из его чресл все потомство и рассыпал его перед Собой, словно мелких муравьев. Потом Он сказал им:

???????? ????? ????????? ??? ?????????? ?????? ???????????? ?????? ?????? ???? ????? ??????????  ???? ?????????? ???????? ???????? ????????? ??? ?????? ???????? ?????????? ???? ?????????? ??????????????? ????? ?????? ?????????????? 

«“Разве Я не ваш Господь?” Они сказали: “Да, мы свидетельствуем”. Это для того, чтобы в день воскресения вы не говорили: “Мы не знали этого”. Или же не говорили: “Наши отцы были многобожниками раньше нас, а мы были всего лишь потомками, которые пришли после них. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили приверженцы лжи?”» (Аль-А‘раф, 172-173)[33].

Ахмад в своем «Муснаде» привел хадис Абу ад-Дарды с достоверным иснадом о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

] ?????? ??????? ????? ????? ???????? ? ???????? ???????? ?????????? ?????????? ?????????? ????????? ??????????? ???????? ? ???????? ???????? ?????????? ?????????? ?????????? ????????? ??????????? ????????? ? ??????? ???????? ??? ????????? : ????? ?????????? ????? ???????? ? ??????? ???????? ??? ??????? ?????????? : ????? ???????? ????? ???????? [

«Аллах создал Адама, а потом ударил его по правому плечу и извлек его белое потомство, похожее на мелких муравьев. Потом Он ударил его по левому плечу и извлек его черное потомство, похожее на угольки. Потом Он сказал тем, кто был в Его правой Руке: “В Рай, и Мне все равно!” А тем, кто был в Его левой Руке, Он сказал: “В Ад, и Мне все равно!”»[34]

В другом хадисе Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что «Могучий и Великий Аллах создал творения во мраке и бросил на них частицу Своего света, и тот, на кого попал свет, последовал прямым путем, а тот, на кого он не попал, впал в заблуждение. Поэтому я говорю: “Трость высохла, и Аллаху было известно обо всём”». Хадис передал ат-Тирмизи со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, и он же назвал его хорошим[35].

4. Аллах записал всех обитателей Рая и Ада

??? ??????? ?? ???? ???? ?????? ??????? ???? ??????? ???? ???????? ????? : ?????? ????????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- ????? ?????? ?????????? ??????? : ] ??????????? ??? ??????? ????????????? ?[. ????????? : ??? ??? ??????? ??????? ?????? ???? ???????????. ??????? ???????? ??? ?????? ?????????? : ] ????? ??????? ???? ????? ????????????? ? ????? ????????? ?????? ?????????? ??????????? ?????????? ??????????????? ? ????? ???????? ????? ????????? ????? ??????? ??????? ????? ???????? ???????? ??????? [. ????? ????? ???????? ??? ????????? : ] ????? ??????? ???? ????? ????????????? ? ????? ????????? ?????? ???????? ? ??????????? ?????????? ??????????????? ? ????? ???????? ????? ????????? ????? ??????? ??????? ????? ???????? ???????? ??????? [. ??????? ??????????? : ??????? ????????? ??? ??????? ??????? ???? ????? ?????? ???? ?????? ?????? ? ??????? : ] ????????? ??????????? ? ??????? ??????? ?????????? ???????? ???? ???????? ?????? ?????????? ?????? ?????? ????? ?????? ? ??????? ??????? ???????? ???????? ???? ???????? ?????? ???????? ?????? ?????? ????? ?????? [. ????? ????? ??????? ??????? -??? ???? ???? ????- ?????????? ????????????? ????? ????? : ] ?????? ????????? ???? ?????????? ? ??????? ??? ?????????? ????????? ??? ?????????? [

В «Сунане» ат-Тирмизи приводится следующий рассказ ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса:

По­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, вы­шел к нам, и в ру­ках у не­го бы­ли две кни­ги. Он спро­сил: «Знае­те ли вы, что это за кни­ги?» Мы от­ве­ти­ли: «Нет, о По­слан­ник Ал­ла­ха, ес­ли толь­ко ты не рас­ска­жешь нам!» Он по­ка­зал на ту, что бы­ла в его пра­вой ру­ке, и ска­зал: «Это кни­га от Гос­по­да ми­ров, и в ней име­на оби­та­те­лей Рая, име­на их от­цов и на­зва­ния их пле­мен. Под име­нем по­след­не­го из них под­ве­ден итог, и ни­ко­го дру­го­го не впи­шут ту­да, и ни­ко­го не вы­черк­нут от­ту­да». По­том он по­ка­зал на кни­гу, ко­то­рая бы­ла в его ле­вой ру­ке, и ска­зал: «Это кни­га от Гос­по­да ми­ров, и в ней име­на оби­та­те­лей Ог­ня, име­на их от­цов и на­зва­ния их пле­мен. Под име­нем по­след­не­го из них под­ве­ден итог[36], и ни­ко­го дру­го­го не впи­шут ту­да, и ни­ко­го не вы­черк­нут от­ту­да». Спод­виж­ни­ки спро­си­ли: «К че­му же то­гда дея­ния, о По­слан­ник Ал­ла­ха, ес­ли все уже пред­ре­ше­но?» Он ска­зал: «По­сту­пай­те пра­виль­но и при­бли­жай­тесь[37], ибо тот, кто по­па­дет в Рай, за­вер­шит жизнь по­ступ­ком, ко­то­рый со­вер­ша­ют оби­та­те­ли Рая, что бы он ни со­вер­шал пре­ж­де. Тот же, кто по­па­дет в Огонь, за­вер­шит жизнь по­ступ­ком, ко­то­рый со­вер­ша­ют оби­та­те­ли Ог­ня, что бы он ни со­вер­шал пре­ж­де». По­том По­слан­ник Ал­ла­ха r раз­вел ру­ка­ми, слов­но хо­тел вы­бро­сить [эти кни­ги], и ска­зал: «Ваш Гос­подь ра­зо­брал­ся с ра­ба­ми: од­ни по­па­дут в Рай, а дру­гие — в Пла­мень».

Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным, но малоизвестным (гариб)[38].

5. Определение судеб в ночь предопределения и на каждый день

Мы уже разъяснили, что Аллах предопределил судьбы рабов за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли. Из Корана и сунны также следует, что, помимо этого, существует повседневное и ежегодное определение судеб.

Определение судеб на ближайший год осуществляется в ночь предопределения, когда из хранимой скрижали выписывается, кто родится или умрет в следующем году, какой удел получат творения, сколько выпадет дождя, какие деяния совершат рабы и т.п. Всевышний сказал:

?????? ???????????? ??? ???????? ???????????? ?????? ?????? ??????????  ?????? ???????? ????? ?????? ??????? ??????? ????? ???????? ?????? ?????? ??????????? 

«Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем. В нее решаются все мудрые дела по повелению от Нас. Мы посылали [пророков и Писания]» (Ад-Духан, 3-5).

Повседневное определение судеб — это соотнесение судеб с заранее определенными для них сроками. Всевышний сказал:

?????????? ??? ??? ????????????? ??????????? ????? ?????? ???? ??? ?????? 

«Его просят те, кто на небесах и на земле, и каждый день Он занят делом» (Ар-Рахман, 29).

Ибн Джарир передал со слов Муниба бин ‘Абдуллаха, что отец того рассказывал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочел этот аят, мы спросили: “Посланник Аллаха, что это за дела?” Он ответил: “Прощение грехов и избавление от скорби, возвышение одних людей и унижение других”».

В целом, мнение комментаторов по поводу этого аята сводится к тому, что «Аллах каждый день дарует жизнь и умерщвляет, творит и ниспосылает удел, возвышает одних и унижает других, исцеляет больных и помогает несчастным, избавляет от скорби и отвечает на молитвы, одаряет просящих и прощает кающихся, и всех дел Его, касающихся творений, просто не сосчитать»[39].

6. Судьба человека записывается, когда он находится в утробе матери

Из хадисов известно, что Аллах отправляет ангела к зародышу, находящемуся в утробе матери, и тот записывает его земной удел, срок жизни, а также то, счастливым он будет или несчастным. В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима приводится следующий рассказ ‘Абдуллаха бин Мас‘уда: «Правдивый и достойный доверия Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

] ????? ?????????? ???????? ???????? ??? ?????? ??????? ??????????? ??????? ? ????? ??????? ??? ?????? ???????? ?????? ?????? ? ????? ??????? ??? ?????? ???????? ?????? ?????? ? ????? ???????? ????????? ?????????? ????? ???????? ? ?????????? ?????????? ????????? : ???????? ???????? ?????????? ?????????? ????????? ???? ??????? ? ??????????? ??? ?????? ???????? ? ????? ?????????? ?????????? ???????? ?????? ?????????? ?????? ??? ??????? ???????? ??????????? ?????? ??????? ? ?????????? ???????? ?????????? ?????????? ???????? ?????? ???????? ????????????? ? ??????? ?????????? ?????????? ???????? ?????? ???????? ?????? ??? ??????? ???????? ??????????? ?????? ??????? ? ?????????? ???????? ?????????? ?????????? ???????? ?????? ?????????? ????????????? [

“У каждого из вас все составляющие вашего творения собираются вместе в утробе матери к сороковому дню. Затем он столько же пребывает в виде сгустка крови и столько же — в виде разжеванного кусочка. Потом Аллах посылает к нему ангела с четырьмя указаниями, и тот вдыхает в него душу. Ему велят записать его деяния, его удел, его срок и то, будет он несчастным или счастливым. И клянусь Тем, кроме Кого нет другого божества, любой из вас может совершать поступки обитателей Рая, так что до него будет рукой подать, но сбудется предначертанное ему, и он совершит поступок, свойственный обитателям Огня, и попадет туда. И, поистине, любой из вас может совершать поступки обитателей Огня, так что до него будет рукой подать, но сбудется предначертанное ему, и он совершит поступок, свойственный обитателям Рая, и попадет туда”»[40].

В «Сахихе» аль-Бухари приводится рассказ Анаса бин Малика о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

] ??????? ??????? ??????????? ??????? ? ????????? : ???? ????? ???????? ? ???? ????? ???????? ? ???? ????? ???????? . ??????? ??????? ??????? ???? ???????? ????????? ????? ???? ????? ?????? ???? ??????? ????????? ???? ??????? ? ????? ????????? ? ????? ???????? ? ?????????? ???????? ??? ?????? ??????? [

«Аллах приставляет к утробе ангела, и тот говорит: “Господи, капля! Господи, сгусток крови! Господи, разжеванный кусочек!” Когда же Аллах желает завершить его сотворение, ангел говорит: “Господи, мальчик или девочка? Несчастный или счастливый? Каков его удел? Каков его срок?” Все это записывается еще в утробе матери»[41].

Ат-Тирмизи в «Сунане» передал со слов Анаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

] ????? ??????? ??????? ???????? ??????? ?????????????? [. ???????? : ?????? ?????????????? ??? ???????? ??????? ? ????? : ] ??????????? ???????? ??????? ?????? ????????? [

«Если Аллах желает рабу добра, то использует его». Его спросили: «Как использует, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Помогает ему совершить праведный поступок перед смертью». Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным[42].

Муслим в своем «Сахихе» передал рассказ Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

] ????? ????????? ?????????? ????????? ?????????? ???????? ?????? ?????????? ? ????? ???????? ???? ???????? ???????? ?????? ???????? ? ??????? ????????? ?????????? ????????? ?????????? ???????? ?????? ???????? ? ????? ???????? ???? ???????? ???????? ?????? ?????????? [

«Поистине, человек может долгое время совершать поступки обитателей Рая, а в конце жизни совершить поступок, свойственный обитателям Огня. И, поистине, человек может долгое время совершать поступки обитателей Огня, а в конце жизни совершить поступок, свойственный обитателям Рая»[43].

Передают со слов Сахля бин Са‘да ас-Са‘иди, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

] ????? ????????? ?????????? ?????? ?????? ?????????? ?????? ??????? ????????? ?????? ???? ?????? ???????? ? ??????? ????????? ?????????? ?????? ?????? ???????? ?????? ??????? ????????? ?????? ???? ?????? ?????????? [

«Поистине, людям может казаться, что человек совершает поступки обитателей Рая, хотя на самом деле он — один из тех, кто попадет в Огонь. И людям может казаться, что человек совершает поступки обитателей Огня, хотя на самом деле он — один из тех, кто попадет в Рай»[44].

В этой связи целесообразно упомянуть поучительный рассказ о человеке, которого Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, назвал одним из обитателей Ада. Он был пересказан Абу Хазимом со слов Сахля бин Са‘да и приводится в «Сахихе» аль-Бухари:

????? ??????? ???? ???????? ?????????????? ??????? ???? ?????????????? ??? ???????? ???????? ???? ?????????? - ??? ???? ???? ???? - ? ???????? ?????????? - ??? ???? ???? ???? - ???????: ] ???? ??????? ???? ???????? ????? ????????? ???? ?????? ???????? ???????????? ????? ????? [. ???????????? ?????? ???? ????????? ? ?????? ????? ?????? ???????? ???? ??????? ???????? ????? ??????????????? ?????? ?????? ????????????? ????????? ? ???????? ????????? ???????? ?????? ?????????? ?????? ?????? ???? ?????? ?????????? ?????????? ????????? ????? ?????????? - ??? ???? ???? ???? - ????????? ???????: ???????? ??????? ??????? ??????? . ???????: ] ????? ????? [. ????? : ?????? ?????????: ] ???? ??????? ???? ???????? ????? ?????? ???? ?????? ???????? ???????????? ???????? [. ??????? ???? ??????????? ??????? ???? ??????????????? ?????????? ??????? ??? ??????? ????? ?????? ? ???????? ?????? ??????????? ????????? ???????? ????????. ??????? ?????????? - ??? ???? ???? ???? - ?????? ?????? : ] ????? ????????? ?????????? ?????? ?????? ???????? ? ????????? ???? ?????? ?????????? ? ?????????? ?????? ?????? ?????????? ? ????????? ???? ?????? ???????? ? ?????????? ??????????? ??????????????? [

Во вре­мя од­но­го из сра­же­ний Про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, по­ка­зал на од­но­го из му­суль­ман, ко­то­рый мень­ше все­го ну­ж­дал­ся в по­мо­щи му­суль­ман, и ска­зал: «Кто хо­чет взгля­нуть на од­но­го из оби­та­те­лей Ог­ня, пусть по­смот­рит на это­го». Один че­ло­век стал сле­дить за ним, и ока­за­лось, что он ис­то­во сра­жал­ся про­тив языч­ни­ков, по­ка не по­лу­чил ра­не­ние. То­гда он по­спе­шил уме­реть и на­ва­лил­ся гру­дью на ост­рие сво­его ме­ча, так что оно вы­шло у не­го ме­ж­ду ло­па­ток. Сле­див­ший за ним муж­чи­на бро­сил­ся к По­слан­ни­ку, да благословит его Аллах и приветствует, и ска­зал: «Сви­де­тель­ст­вую, что ты — По­слан­ник Ал­ла­ха». Он спро­сил: «В чем де­ло?» Муж­чи­на ска­зал: «Ты ска­зал о том че­ло­ве­ке: “Кто хо­чет взгля­нуть на од­но­го из оби­та­те­лей Ог­ня, пусть по­смот­рит на не­го”. Он мень­ше дру­гих ну­ж­дал­ся в по­мо­щи му­суль­ман, и я по­нял, что он не ум­рет в та­ком со­стоя­нии. По­лу­чив ра­не­ние, он по­спе­шил уме­реть и убил се­бя». То­гда Про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «По­ис­ти­не, раб мо­жет со­вер­шать по­ступ­ки оби­та­те­лей Ог­ня, хо­тя в дей­ст­ви­тель­но­сти он по­па­дет в Рай. И он мо­жет со­вер­шать по­ступ­ки оби­та­те­лей Рая, хо­тя в дей­ст­ви­тель­но­сти он по­па­дет в Огонь. По­ис­ти­не, де­ла оце­ни­ва­ют­ся по их за­вер­ше­нию»[45].