Шейх Абдуррахман ас-Саади

"Облегчение от Великодушного и Милостивого"

Толкование Священного Корана суры 49, 50, 51

Перевод Эльмира Кулиева

Сура 49 “аль-Худжурат” (“Покои”)

1. О вы, которые уверовали! Не старайтесь опередить Аллаха и Его посланника в чем-либо и бойтесь Аллаха, ибо Аллах – Слыша­щий, Знающий.
2. О вы, которые уверовали! Не возвышайте ваши голоса над голосом Пророка и не разговаривайте с ним так же громко, как говорите между собой, а не то ваши дела окажутся тщетными и вы даже не будете знать об этом.
3. Поистине, сердца тех, которые в присутствии посланника Аллаха понижают свои голоса, Аллах испытал и очистил, дабы они были богобоязненны. Им уготовлено прощение и великое вознаграждение.
4. Поистине, большинство из тех, которые кличут тебя из-за пределов твоих покоев, ничего не разумеют.
5. Если бы они потерпели, пока ты выйдешь к ним, это было бы лучше для них, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный.
6. О вы, которые уверовали! Если к вам придет нечестивец с какой-либо вестью, то разузнайте, [в чем дело], чтобы не поразить по неведению [невинных] людей, а не то вам придется раскаиваться в том, что вы совершили.
7. Так знайте, что среди вас находится посланник Аллаха. Если бы он слушался вас во многих делах, вы непременно попали бы в беду. Однако Аллах привил вам любовь к вере и представил ее в наилучшем свете в ваших сердцах и сделал ненавистными вам неверие, нечестие и неповиновение. Таковы идущие по правому пути
8. благодаря щедрости и благоволению Аллаха. Аллах ведь – Знающий, Мудрый.
9. Если две группы верующих вступают в сражение между собой, то примирите их. Если же одна из них притесняет другую, то сражайтесь против той, которая несправедлива, пока она не признает веления Аллаха. Когда же она признает его, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Поистине, Аллаху угодны справедливые.
10. Верующие – братья. Потому устанавливайте мир между братьями и бойтесь Аллаха, – быть может вас помилуют.
11. О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не глумятся над другими: может быть, те [над кем они смеются,] лучше них. И женщины [пусть не насмехаются] над другими женщинами: быть может, те [над кем они смеются,] лучше них. Не злословьте против самих себя и не обменивайтесь [обидными] прозвищами. Скверно называться нечестивцем, после того как уверовал. Поистине, те, которые не покаятся, суть нечестивцы.
12. О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения грешны. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве захочет кто-либо из вас есть мясо своего покойного брата? Вам это отвратительно! Бойтесь же Аллаха! Поистине, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный.
13. О люди! Поистине, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый уважаемый Аллахом среди вас – наиболее благочестивый и богобоязненный. Поистине, Аллах – Знающий, Сведущий.
14. Бедуины сказали: “Мы уверовали”. Скажи [о Мухаммад]: “Вы не уверовали. Посему говорите: “Мы стали мусульманами”, а вера еще не вошла в ваши сердца. Если вы будете покорны Аллаху и Его по­сланнику, Он нисколько не умалит [воздаяния за] ваши деяния, ибо Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный”.
15. Верующие – это только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, а потом не испытывали сомнений и жертвовали своим имуществом и своими жизнями на пути Аллаха. Они-то и есть искренние [верующие].
16. Скажи [о Мухаммад]: “Неужели вы хотите сами уведомить Аллаха о вашей вере? Аллах знает то, что на небесах и на земле. Аллах знает все сущее”.
17. Они полагают, что оказали тебе милость, приняв Ислам. Скажи: “Не думайте, что вы оказали мне милость, обратившись в Ис­лам. Напротив, это Аллах облагодетельствовал вас тем, что наставил на путь веры, если вы искренне [уверовали]”.
18. Поистине, Аллах ведает все, что сокрыто на небесах и на земле, и Аллах ведает то, что вы вершите.

Толкование суры “аль-Худжурат”

(1) Этот аят учит тому, как следует относиться к Аллаху и Его по­сланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и призывает мусульман почитать, уважать и любить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Вера в Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и при­ветствует, обязывает всех правоверных повиноваться их повелениям и запретам, во всех делах руководствоваться откровением Всевышнего и Сунной Пророка Мухаммада, да благо­словит его Аллах и приветствует, и не стараться опередить их, т.е. говорить только после того, как они сказали свое веское слово, и принимать решение только после того, как они приняли свое мудрое решение.
Каждый мусульманин обязан придерживаться этих правил, ибо только так он может обрести счастье и преуспеяние. А всякий, кто не соблюдает их, лишает себя вечного счастья и бесконечного блаженства.
В этом аяте Всемогущий Аллах также строго запретил ставить чье-либо мнение превыше решения Пророка, да благословит его Ал­лах и приветствует, и если мусульманам известно, как поступал либо какое решение принимал посланник Аллаха, да благословит его Ал­лах и приветствует, в той или иной ситуации, то они обязаны следовать его дорогой и не имеют права отдавать предпочтение решению других людей, кем бы они ни были.
Затем Аллах приказал верующим бояться своего Господа во всех начинаниях, и, как сказал Тальк ибн Хабиб, да будет доволен им Аллах, это означает, что они должны повиноваться Аллаху, надеясь на Его награду, и избегать совершения грехов, о которых им известно, страшась Его наказания,
[ибо Аллах – Слышащий] любые голоса и звуки, откуда бы они ни доносились, даже если они доносятся из самых далеких краев,
[Знающий] обо всем тайном и явном, неизбежном и невероятном, возможном и нереальном, о том, что уже случилось и чему еще предстоит случиться.
Всевышний напомнил Своим рабам об этих двух прекрасных именах для того, чтобы мусульмане лучше выполняли Его повеления, и остерегались неповиновения своему Господу.
(2) Затем Он сказал: [О вы, которые уверовали! Не возвышайте ваши голоса над голосом Пророка и не разговаривайте с ним так же громко, как говорите между собой]. Это – этикет общения с послан­ником Аллаха. Разговаривать с ним следует вежливо, почтительно, радушно и уважительно, не повышая на него голоса и не перекрикивая его.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, – необычный человек, и ваши обязанности по отношению к нему отличаются от ваших обязанностей по отношению к остальным мусульманам. Вы обязаны уверовать в него и всей душой полюбить его, и даже в разговоре с ним вы должны оказывать ему особое уважение и почтение. Если вы станете повиноваться Аллаху и выполнять эти предписания, то Он примет ваши деяния и одарит вас щедрым вознаграждением, а если вы сделаете этого, то сами не заметите того, как все ваши благодеяния станут тщетными и бесполезными.
(3) Затем Аллах похвалил тех, [которые в присутствии посланника Аллаха понижают свои голоса]. Господь подверг их души испытанию, которое они с честью выдержали, и тогда Он очистил их от скверны, дабы ее место заняли вера и богобоязненность.
[Им уготовлено прощение], благодаря которому их не коснется зло и наказание, [и великое вознаграждение], в котором они найдут все, к чему стремились и чего так желали. Это вознаграждение так прекрасно, что его невозможно описать, и доподлинно о нем известно только Одному Аллаху.
Этот аят доказывает то, что Всевышний испытывает сердца и души людей повелениями, запретами и многочисленными трудностями и лишениями.
(4) Всевышний сказал: [Поистине, большинство из тех, которые кличут тебя из-за пределов твоих покоев, ничего не разумеют]. Это Откровение ниспослано о невежественных и грубых бедуинах, которые ничего не ведают о ниспосланных Аллахом законах. Когда несколько таких кочевников прибыли к посланнику Аллаха, да благо­словит его Аллах и приветствует, он находился в покоях одной из своих жен. Бедуины не проявили терпения и не соблюли приличия, а принялись звать его и кричать: “Мухаммад! Мухаммад!”
Аллах укорил их за такое поведение и сказал, что они ничего не смыслят в религии Аллаха и не знают о том, как почтительно следует относиться к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Это означает, что поведение и благонравие человека свидетельствуют о его рассудительности и благоразумии.
(5) Благонравие – это признак благоразумия, и оно приносит человеку много добра. Поэтому Всевышний сказал: [Если бы они потерпели, пока ты выйдешь к ним, это было бы лучше для них, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный]. Он прощает Своим рабам грехи и неприличное поведение и проявляет к ним милосердие, когда дает им возможность покаяться и не торопится с наказанием.
(6) Вот еще одно проявление прекрасного нрава, которым отличаются здравомыслящие и рассудительные мусульмане: когда человек, позволяющий себе совершать много грехов, приносит им весть, они не предпринимают никаких мер до тех пор, пока не удостоверятся в правдивости его слов. Доверие лжецам и нечестивцам чревато пагубными последствиями и может подтолкнуть человека к совершению грехов. Если прислушиваться к словам таких людей и доверять им так же, как и правдивым, справедливым правоверным, то можно погубить жизнь и имущество многих невинных людей. Безусловно, впоследствии человек будет горько сожалеть об этом. А для того, чтобы избежать этого, мусульмане обязаны проверять все, что им говорят грешники.
Если собранные сведения подтверждают сказанное грешником, то его словам можно верить и их следует принять во внимание. Если же выясняется, что он солгал, то на основании его лживого сообщения нельзя принимать никакие решения. На основании этого аята можно прийти к следующему заключению: словам правдивого человека нужно доверять, слова лжеца следует отвергать, а слова грешника – проверять. Руководствуясь этим принципом, праведные мусульманские ученые принимали хадисы, которые пересказывали правдивые хариджиты, несмотря на то, что они уклонились от дороги посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
(7) Никогда не забывайте о том, что среди вас есть посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, – благородный, правдивый, мудрый наставник, который не желает вам ничего, кроме добра. Он заботится о вас лучше, чем вы сами заботитесь о себе, потому что очень часто вы причиняете себе зло и вред, когда ослушаетесь Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. И если бы он, да благословит его Аллах и приветствует, принимая решения, во всем слушался вас, то [вы непременно попали бы в беду]. Но этого не происходит, потому что он указывает вам правильный путь.
Всевышний [Аллах привил вам любовь к вере и представил ее в наилучшем свете в ваших сердцах], т.е. поселил в ваших сердцах любовь к истине, благодаря которой вы предпочитаете истину всему остальному, а ваши души склоняются к ней и готовы уверовать в нее. Затем Он разъяснил вам истину и в подтверждение ее показал вам многочисленные знамения и доказательства. И, наконец, Он помог вам встать на прямой путь своего Господа.
Кроме того, Аллах сделал ненавистными вам неверие и нечестие, т.е. не только великие, но и малые грехи. Он поселил в ваших сердцах ненависть ко злу и привил вам отвращение к совершению грехов, разъяснил вам их порочность и пагубность и избавил вас от влечения к ним.
Эти люди, которые по милости Аллаха полюбили веру как самое светлое и прекрасное на земле и возненавидели неверие, нечестие и неповиновение, и есть праведники, [идущие по правому пути]. Их воззрения правильны, а деяния праведны, и они обратились в правую веру и пошли прямым путем.
А их недруги сбились с пути и попали в заблуждение: они возлюбили неверие, нечестие и неповиновение и возненавидели веру и праведность. Поистине, нет более тяжкого греха, чем этот, и поэтому Аллах запечатал их сердца. Священный Коран гласит: “Когда они уклонились [от истины], Аллах совратил их сердца” (Ряды, 5). К ним явилась истина, но они не уверовали в нее, и их души ослепли.
(8) Слова Всевышнего [благодаря щедрости и благоволению Аллаха] означают, что правоверные получили упомянутую в предыдущем аяте великую милость не благодаря своим усилиям, а благодаря щедрости и добродетели Аллаха.
[Аллах ведь – Знающий, Мудрый]. Он знает тех, которые будут благодарны Ему за дарованные блага, и всячески помогает им на земле, а также знает, кто из людей окажется неблагодарным и не заслуживает Его милости. Поэтому Он осеняет Своих рабов этой величайшей милостью только тогда, когда это Ему подсказывает Его Божественная мудрость.
(9) Всевышний запретил верующим сражаться друг против друга и проявлять насилие по отношению к своим братьям. Если же все-таки между правоверными начнется сражение, то верующие, которые непричастны к враждующим сторонам, обязаны остановить это великое зло и помирить мусульман. Они должны выполнить свою посредническую миссию самым лучшим образом, дабы между братьями воцарился мир. Если им удастся добиться мира и согласия, то это прекрасно. Если же одна из сторон станет притеснять другую, [то сражайтесь против той, которая несправедлива, пока она не признает веления Аллаха], т.е. пока она не подчинится решению Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и не согласится делать добро и пресекать зло, величайшим проявлением которого является кровопролитие и насилие.
[Когда же она признает его, то примирите их по справедливости], т.е. способствуйте заключению мира на справедливых условиях. Примирить противников можно и не по справедливости, когда права одной из сторон окажутся попраны и нарушены, но Всевышний запрещает правоверным заключать друг с другом подобные договоры. Поэтому ни одна из сторон не должна ставить интересы своих родственников или своего государства выше принципов справедливости, дабы не нарушить приказ Аллаха;
[и будьте беспристрастны], когда принимаете решение или выносите приговор. Этот аят касается не только справедливого суда, но и справедливого отношения человека к женам и детям.
А в достоверном хадисе сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Беспристрастные судии усядутся пред Аллахом на седалищах из света. Это – те, которые принимали справедливые решения и справедливо относились к своим семьям и подчиненным.
(10) [Верующие – братья]. Вот такой крепкой связью Аллах соединил сердца верующих мусульман. Где бы ни находился мусульманин, на востоке или на западе, он верит в Аллаха, ангелов, священные писания, посланников и в Судный день, а значит и является братом для остальных верующих. Это братство обязывает каждого правоверного желать для своего брата то же, что и для себя самого, и переживать за него так же, как и за себя самого. Поэтому Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, провозгласил братство правоверных и сказал: Не завидуйте друг другу, не преувеличивайте цену товара, не враждуйте друг с другом, и будьте, о рабы Аллаха, братьями! Мусульманин – брат мусульманина: он не притесняет его, не оставляет без своей помощи и не обманывает. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.
Эти же ученые передали хадис, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Верующие подобны зданию: они поддерживают друг друга. Сказав это, он сложил кисти обеих рук в замок.
Всевышний Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, повелели правоверным исправно выполнять свои обязанности перед верующими братьями, и это привело к тому, что мусульман всегда объединяют взаимная любовь и согласие. Эти искренние чувства заставляют их заботиться друг о друге, и если они видят, как правоверные оказываются по разные стороны баррикад и начинают сражаться друг с другом, а их сердца переполняются взаимной враждой и ненавистью, то они всеми силами стремятся помирить поссорившихся братьев и погасить огонь их злобы и ненависти.
Затем Всевышний повелел бояться Его и тем самым дал понять, что богобоязненными праведниками могут считаться только те, кто уважает права своих верующих братьев и выполняет все свои обязанности перед ними. Только такая искренняя богобоязненность поможет верующим снискать милость Аллаха, и поэтому Он сказал: [быть может вас помилуют]. Тот, кого помилует Аллах, обретет величайшее благо как в этой жизни, так и после смерти.
Этот аят однозначно свидетельствует о том, что невыполнение обязанностей перед мусульманами очень сильно отдаляет человека от милости Господа.
А если связать этот аят с предыдущим, то становится ясно, что сражение между мусульманами несовместимо с братством правоверных, а потому является одним из величайших грехов. Но вместе с тем, мусульмане, которые воюют друг с другом, не перестают оставаться верующими и братьями, так же как и все остальные великие грехи, кроме многобожия, не выводят человека из лона Ислама. В этом убеждены все истинные приверженцы единой дороги посланника Аллаха, да благословит его Аллах и при­ветствует.
Все они единодушны в том, что мусульмане обязаны примирять верующих по справедливости и сражаться против тех из них, кто покушается на права других мусульман и не желает покориться решению Аллаха. Но если те согласятся во всем повиноваться Ша­риату Аллаха, то они должны прекратить войну с ними. А что касается самой войны с верующими, то ни одна сторона не имеет права покушаться на имущество других мусульман, потому что Всевышний разрешил убивать бесчинствующих мусульман до тех пор, пока те не покаются, но не позволил присваивать себе их имущество.
(11) В этом аяте Всевышний также упомянул об одной из обязанностей мусульман друг перед другом и сказал: [О вы, которые уверовали! Пусть одни люди не глумятся над другими]. Это относится и к обидным словам, и к неблаговидным поступкам, которыми один мусульманин может унизить другого. Это – большой грех, и Ислам категорически запрещает подобное.
Такое отношение к людям, как правило, вызвано высокомерием и самодовольством. А ведь тот, над кем насмехался самодовольный гордец, может быть лучше него. В действительности, чаще всего так и бывает, потому что глумиться над другими позволяют себе только люди, обладающие скверным нравом, сердца которых переполнены скверными качествами и лишены благородства и других достоинств. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Мусульманин хватил достаточно зла, если он презирает своего брата.
Затем Аллах сказал: [Не злословьте против самих себя], т.е. не порочьте друг друга ни словом, ни делом. Господь запретил вам и то, и другое, дабы предостеречь вас от адского пламени. Помните, что Он сказал: “Горе всякому хулителю, поносителю” (Хулитель, 1).
Всевышний сказал: [Не злословьте против самих себя], потому что верующие должны быть едины, словно одно тело. Кроме того, нанося оскорбление другому, человек провоцирует его ответить ему тем же, и получается, что он оскорбляет себя самого;
[и не обменивайтесь (обидными) прозвищами], т.е. не дразните своего брата обидными прозвищами и не давайте ему кличек, которые ему неприятны. А что касается прозвищ, которые не унижают человеческое достоинство и против которых сам человек не возражает, то данный аят на них не распространяется и они не запрещены Шариатом.
[Скверно называться нечестивцем, после того как уверовал], т.е. скверно, когда человек забывает о вере и праведности и нарушает приказы Аллаха, совершает грехи и распространяет нечестие, одним из проявлений которого является нарекание мусульман обидными прозвищами.
[Поистине, те, которые не покаются, суть нечестивцы]. Всякий, кто обидел своего брата по вере, обязан покаяться Аллаху, попросить прощения у того, кого он незаслуженно оскорбил, и впредь отзываться о нем только хорошо.
А тот, кто откажется покаяться, является нечестивцем и беззаконником. Поэтому все люди делятся на две категории: либо они – нераскаявшиеся грешники, либо – покаявшиеся верующие. Третьего не дано.
(12) Великий и Могучий Аллах запретил мусульманам плохо думать о своих верующих братьях, поскольку очень часто это подталкивает их к совершению грехов. Подозрения, лишенные основания, и дурные мысли о каком-либо человеке неразрывно связаны с греховными речами и поступками. Эти мысли закрадываются в душу человека и не оставляют его в покое, пока он не скажет или не совершит то, в чем впоследствии станет раскаиваться.
Этот аят запрещает не только плохо думать о мусульманах, но и испытывать к ним ненависть и вражду.
Далее Всевышний сказал: [Не следите друг за другом], т.е. не пытайтесь разузнать о недостатках мусульман и не обнародуйте их, старайтесь не замечать ошибок своих братьев, дабы ваши действия не повлекли за собой нежелательные последствия;
[и не злословьте за спиной друг друга], т.е. не говорите о своем брате то, что ему не понравится, даже если это правда. Именно так истолковал эти слова Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.
А для того чтобы отвратить мусульман от этого греха, Всевышний Аллах привел притчу и сказал: [Разве захочет кто-либо из вас есть мясо своего покойного брата? Вам это отвратительно!] Всевышний уподобил человека, который злословит за спиной своего брата, тому, кто ест мясо своего брата, подчеркивая, насколько же отвратителен подобный поступок. Вы ни за что не стали бы есть мясо своего брата, особенно, если он испустил дух и умер. Посему не отзывайтесь о нем плохо за его спиной и не ешьте его мяса, пока он еще жив.
[Бойтесь же Аллаха! Поистине, Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный]. Он дает Своим рабам возможность покаяться, помогает им в этом, а затем прощает их и принимает от их покаяния. Он проявляет к ним Свое безграничное милосердие: учит их тому, что приносит им пользу и принимает от них покаяния.
Этот аят предостерегает мусульман от злословия за спиной мусульман. Этот грех является одним из величайших грехов, и поэтому Всевышний уподобил его другому величайшему греху – употреблению в пищу мертвечины.
(13) Господь сообщил, что все потомки Адама имеют единое происхождение. Все они принадлежат одному человеческому роду, и все они произошли от одного мужчины и одной женщины – от Адама и Хаввы. От них Аллах создал множество мужчин и женщин, которых Он расселил по земле и сделал многочисленными народами и малочисленными племенами для того, чтобы люди узнавали друг друга. Благодаря этому люди узнают друг о друге много нового, помогают друг другу и перенимают друг от друга то, что им ранее было неизвестно. Кроме того, они завязывают между собой родственные отношения и поддерживают друг друга в радости и в беде. Все это было бы невозможно, если бы люди жили уединенно, но Аллах смилостивился над ними и сделал их народами и племенами, дабы они жили вместе и поддерживали теплые родственные отношения. Однако ни многочисленная родня, ни принадлежность к великому народу, ни знатное происхождение не помогут человеку заслужить уважение и милость Аллаха, ибо самые уважаемые Аллахом среди людей – это наиболее благочестивые и богобоязненные, которые во всем повинуются Аллаху и остерегаются грехов.
Аллаху все известно о Своих рабах. Он знает, кто из них делает вид, что страшится Его, а кто богобоязнен на самом деле, и каждому человеку Он воздаст тем, что он заслужил.
Из этого аята следует, что каждый человек должен знать свое происхождение и свою родословную, ведь Аллах сотворил людей народами и племенами именно ради этого.
(14) Некоторые из бедуинов, живших во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слепо приняли Ислам, не познали его сути и не выполняли важнейших требований веры, но наряду с этим считали, что их вера совершенна и безупречна. Всевышний повелел Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, открыть им глаза на их заблуждение и сказать им: [Вы не уверовали], т.е. не думайте, что ваша вера безупречна и что вы достигли совершенства души и плоти. Говорите лучше: [Мы стали мусульманами], т.е. покорились Аллаху и пока являемся простыми мусульманами. Дело в том, что [вера еще не вошла в ваши сердца]. Вы стали мусульманами из страха пред Аллахом либо в надежде получить обещанное Им вознаграждение, в вашей душе появились ростки веры, но вы пока еще не почувствовали всей ее прелести.
Этот аят содержит в себе указание на то, что вера еще войдет в сердца этих бедуинов, что и произошло позднее, когда Аллах почтил их истинной верой и превратил в стойких борцов на Его пути.
[Если вы будете покорны Аллаху и Его посланнику], совершая добро и избегая зла, [Он нисколько не умалит (воздаяния за) ваши деяния], т.е. не уменьшит вашей награды даже на одну пылинку, а вознаградит каждого из вас сполна за каждое большое и малое благодеяние,
[ибо Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный]. Он дает Своим рабам возможность покаяться и проявляет к ним милосердие и сострадание, когда они каются в своих грехах.
(15) Истинные верующие [– это только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, а потом не испытывали сомнений и жертвовали своим имуществом и своими жизнями на пути Аллаха]. Они обладают двумя достоинствами: твердой верой и участием в Священной войне на пути Аллаха. С неверными сражаются только верующие, в чьих сердцах укоренилась вера. Они сражаются за Ис­лам, за правую веру и за утверждение на земле законов Аллаха с другими, а значит, еще усерднее они борются со своими собственными упущениями. И только маловеры пытаются избежать участия в Священной войне во имя Аллаха – Джихаде.
Всевышний также подчеркнул, что непременным условием истинной веры является отсутствие каких-либо сомнений в правильности избранного пути. Вера приносит пользу рабу Аллаха только тогда, когда она зиждется на твердой убежденности в мудрости и правдивости всего, что повелел и сообщил Аллах, и когда сомнение не находит места в его душе.
[Они-то и есть искренние] верующие, которые подтвердили свою веру прекрасными деяниями. Притязание на искренность серьезно и значительно, и оно нуждается в убедительных доказательствах. А притязание на искреннюю веру еще более значительно, потому что именно такая вера является залогом вечного счастья и бесконечного преуспеяния. Поэтому искренним верующим может считаться только тот, кто уверовал и выполняет все, чего от него требует вера. А кто не делает этого, тот лжив в своих притязаниях. Более того, его притязания бессмысленны, ибо только Всевышний Аллах знает, что кроется в человеческой душе.
(16) Человеку не подобает причислять себя к истинным верующим либо категорически отрицать свою веру. Тот, кто поступает подобным образом, говорит от имени Аллаха то, о чем не имеет ни малейшего знания. Это – результат невежества и дурного нрава, и поэтому Всевышний повелел Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует: [Скажи: “Неужели вы хотите сами уведомить Аллаха о вашей вере? Аллах знает то, что на небесах и на земле. Аллах знает все сущее”]. Ничто на свете не сокрыто от Него, и Он знает, что кроется в людских сердцах: вера или неверие, добродетель или порок. Всевышний прекрасно осведомлен обо всем этом и воздаст каждому человеку за то, что он заслужил: добром за добро и злом за зло.
А что касается людей, которые называют себя искренними верующими, в действительности не являясь таковыми, то среди них есть такие, которые хотят просто уведомить Аллаха о своей вере. Отныне им не придется делать этого, поскольку они узнали, что Аллах осведомлен обо всем сущем. Но среди них есть и такие, которые считают, что, приняв Ислам, они оказывают милость по­сланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они полагают, что принятие Ислама не принесет им никакой пользы, а лишь прибавит Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, славы в этом мире. Они называют себя верующими, но их поступок не украшает их. Они гордятся тем, чем не следует гордиться перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Не они оказали ему милость, а Всевышний Аллах оказал милость им.
(17) Аллах оказал им великую милость тем, что сотворил их и одарил бесчисленными зримыми и незримыми благами. Но наряду с этим Он указал им прямой путь, помог принять Ислам и наделил верой, и это благодеяние Всевышнего по праву превосходит все остальные. Поэтому Аллах велел Своему посланнику, да благосло­вит его Аллах и приветствует, сказать: [Не думайте, что вы оказали мне милость, обратившись в Ислам. Напротив, это Аллах облагодетельствовал вас тем, что наставил на путь веры].
(18) [Поистине, Аллах ведает все, что сокрыто на небесах и на земле] от взоров Его созданий. Он ведает о том, что сокрыто в бездонной морской пучине и таится в бескрайней пустыни, что скрывается под покровом ночи и исчезает при свете дня. Он знает о каждой капле дождя и о каждой песчинке в пустыне. Он знает о тайных помыслах души и самых искусно сокрытых поступках. А Сам Всевышний сказал: “У Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то, что на суше и в море, и даже лист не падает [с дерева] без Его ведома. Нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем не было бы [сказано] в ясной Книге” (Скот, 59).
[Аллах ведает то, что вы вершите]. Он исчислит все ваши деяния и воздаст сполна за каждое из них в соответствии со Своей безграничной милостью и совершенной мудростью.

Сура 50 “Каф”

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
1. Каф. Клянусь славным Кораном!
2. Но они [мекканские многобожники] удивлены тем, что к ним явился увещеватель из их среды, и неверные сказали: “Это – чудное дело!
3. Неужели [мы воскреснем], после того как умрем и превратимся во прах? Это воскресение невероятно!”.
4. Мы знаем, что земля пожирает их [тела], и у Нас – Книга, хранящая [в себе весть обо всем сущем].
5. Нет, они не признали истину, когда она явилась к ним, и они – в замешательстве.
6. Неужели они не смотрели на небо, что над ними: на то, как Мы воздвигли его и украсили, на то, что в нем нет трещин?
7. Мы также простерли землю, воздвигли на ней [горные] твердыни и произрастили пары всяких прекрасных [растений].
8. [И все это] – чтобы прозрел и помнил каждый раб, покорный [Аллаху].
9. Мы ниспослали с неба благословенную воду и произрастили с ее помощью сады и нивы злаков,
10. а также высокие пальмы с висящими рядами плодами.
11. Это – пропитание для рабов. Ею [водой] Мы оживили мертвую [от сухости] землю. Таким же будет воскрешение [их могил].
12. Задолго до них не уверовали народ Нуха, жители арасса, самудяне,
13. ‘адиты, народ Фараона, братья Лута,
14. обитатели чащи, народ Тубба‘. Все они сочли лжецами посланников, и сбылась Моя угроза.
15. Разве Мы утомились, когда создавали их в первый раз? Вовсе нет! Но они сомневаются в повторном сотворении.
16. Мы создали человека и ведаем о том, что нашептывает ему его душа, и Мы более близки к нему, чем яремная вена.
17. [Помни], что два ангела сидят [у человека] справа и слева и записывают [его деяния].
18. [Человек] не проронит ни единого слова, чтобы его не записал недремлющий страж.
19. Наступит истинно предсмертное беспамятство, [и будет сказано человеку]: “Настало то, чего ты [пытался] избежать”.
20. И вострубят в рог: “Это и есть обещанный День!”
21. Каждый человек придет [на ристалище Суда], а вместе с ним – ангел погоняющий и ангел-свидетель.
22. [Аллах скажет:] “Несомненно, ты пренебрегал этим [Днем], но Мы сорвали с тебя покров, и остры сегодня твои взоры”.
23. А ангел-сопутник [человека] скажет: “Вот то, что было мною записано”.
24. [Аллах повелит:] “Ввергните вдвоем в Ад каждого неблагодарного смутьяна,
25. скупившегося на добро, преступившего дозволенное, терзаемого сомнениями,
26. признавшего помимо Аллаха другого бога. Ввергните вдвоем такого [грешника] в суровые муки!”
27. Его приятель – шайтан скажет: “Господь наш! Я не сбивал его с пути истины, напротив, он сам был в глубоком заблуждении”.
28. [Аллах] скажет: “Не препирайтесь в Моем присутствии. Я посылал вам предупреждение.
29. Мое слово не подлежит отмене, и Я – не тиран по отношению к рабам”.
30. В тот День Мы спросим Ад: “Заполнился ли ты?” Он ответит: “Нет ли добавки?”
31. [В тот День] Рай приблизится к богобоязненным: он не будет далеким.
32. [Аллах скажет:] “Вот что было обещано каждому кающемуся, соблюдающему [законы религии],
33. тому, кто боялся Милостивого втайне и предстал [предо Мной] с раскаянием в сердце.
34. Войдите в Рай с миром, ибо этот день – День вечности”.
35. Им там уготовано всё, что они пожелают, а у Нас – добавка.
36. Как много Мы истребили поколений, которые жили до них и были намного сильнее их! Они пытались найти убежище на земле. Но какое там убежище?
37. Поистине, в сказанном – наставление тому, у кого есть сердце, кто внимает [назиданиям Аллаха] и прислушивается к ним.
38. Поистине, Мы сотворили небеса и землю и всё, что между ними, за шесть дней, и Мы ничуть не устали.
39. Будь терпелив к тому, что они говорят, восхваляй Господа твоего до восхода солнца и перед заходом,
40. прославляй Его и ночью, и после челобития.
41. Внемли в тот День, когда ангел-глашатай воззовет поблизости,
42. в тот День, когда [люди] услышат сущий вопль. Это будет День исхода [из могил].
43. Поистине, Мы оживляем и умерщвляем, и все [творения] вернутся к Нам
44. в тот День, когда разверзнется земля над ними и они поспешат [восстать из могил]. Нам не составит труда собрать их.
45. Мы лучше знаем, что они говорят, и тебе не надо принуждать их [к вере]. Наставляй же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы.

Толкование суры “Каф”

(1) Всевышний поклялся Славным Кораном, аяты которого имеют великий и глубокий смысл, приносят людям много добра и помогают им снискать благословение.
Славу любой вещи приносят ее прекрасные и величественные качества, и Священный Коран более всего заслуживает этого эпитета. Это – слово Всевышнего Аллаха, в котором нашли свое отражение знания прошлых и будущих поколений. Коран преисполнен красноречия и совершенства, его слог прекрасен, а смысл глубок и мудр. Все это обязывает рабов Аллаха выполнять предписания Корана самым совершенным образом, без промедления повиноваться ему и благодарить своего Господа за такую великую милость.
(2) Однако большинство людей не ценит милости Аллаха, и поэтому Всевышний сказал: [Но они удивлены тем, что к ним явился увещеватель], т.е. многобожники удивлены тем, что к ним явился по­сланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призывающий их остерегаться всего, что причиняет вред, и совершать только то, что приносит пользу. Этот увещеватель – один из них: они могут встретиться с ним, узнать многое о его учении и убедиться в его правдивости.
Поистине, они удивлены тем, что не должно вызывать удивления. Напротив, удивительно, где же разум людей, которые удивляются таким очевидным вещам!
Но их разум на месте и рассудок в порядке. Все дело в том, что они – неверные, и их неверие заставляет их говорить: [Это – чудное дело!] Они считают истину неправдоподобной и невероятной.
Возможно, что они действительно так думают. Если так, то это свидетельствует об их безграничном невежестве и слабости их ума. Они подобны безумцу, который считает невероятными слова разумных людей; трусу, который удивляется тому, как один воин вступает в схватку с двумя противниками; скупцу, который поражается щедрости великодушных мужей. Кому они могут навредить своим недоверием и удивлением? Поистине, их поведение лишь подтверждает их безграничное невежество и беззаконие.
Однако, возможно, что они знают истину, но предпочитают удивляться словам Пророка, да благословит его Аллах и приветст­вует, чтобы не раскрылось их заблуждение. А это не что иное как самое ужасное, самое отвратительное нечестие.
(3) Затем Всевышний сообщил, что же именно считают невероятным неверные. Они говорят: [Неужели (мы воскреснем), после того как умрем и превратимся во прах? Это воскресение невероятно!] Они сравнили могущество Того, Кто властен над всем сущим, с возможностями слабых, совершенно беспомощных рабов. Они сравнили жалкие познания безграмотных невежд с совершенным знанием Сведущего Творца.
(4) [Мы знаем, что земля пожирает их], т.е. Аллаху прекрасно известно, что тела, которые находятся в могиле, разлагаются, и все это записано у Него в Хранимой Скрижали. Ни одно слово не выпадет из нее и не будет заменено другим. Оно сохранит в себе всё о вашей жизни и смерти. Разве есть большее доказательство безграничного знания Аллаха? Никто, кроме Него, не обладает таким знанием и не способен воскресить усопших.
(5) [Нет, они не признали истину, когда она явилась к ним], несмотря на то что она была подкреплена самыми убедительными доводами. Упрямство и неверие побудили их произносить свои лживые речи, но многочисленные знамения и неопровержимые свидетельства привели их в замешательство. Их терзают сомнения, и они не знают, что делать дальше. Они нарекают тебя то колдуном, то безумцем, а то и просто поэтом, и говорят о Коране всё, что им вздумается.
То же самое можно сказать о каждом, кто отрицает истину. Когда она открывается им, они приходят в замешательство и теряют уверенность и покой. Их дела становятся хаотичными и беспорядочными, а слова – абсурдными и противоречивыми.
А что касается тех, кто до конца остается верен истине, то их поступки правильны и рассудительны, а путь прекрасен и прям. Поистине, их слова никогда не расходятся с делом.
(6) После того как Всевышний описал положение неверных в этом мире и упрекнул их за их отвратительные поступки, Он призвал Своих рабов задуматься над многочисленными знамениями, которые разбросаны по всему свету, и сделать для себя много полезных .выводов. Всевышний сказал: [Неужели они не смотрели на небо, что над ними]. Им не составляет никакого труда узреть эти великие знамения, ведь для этого не нужно тратить много сил и отправляться в трудные путешествия.
Достаточно только задуматься над тем, [как Мы воздвигли] небо с его совершенными линиями и могучим сводом, как Мы украсили его звездами движущимися и неподвижными, видимыми и исчезающими из виду. Они украшают весь небосвод от востока до запада, и ни одна душа не найдет в этом творении ни изъяна, ни недостатка, ни погрешности, ни упущения.
Это прекрасное небо Аллах сделал сводом для земной обители и устроил в нем то, в чем так нуждаются все обитатели земли.
(7-10) [Мы также простерли землю] и сделали ее просторы бескрайними, чтобы всякая живая тварь смогла найти на ней пристанище, раздобыть средства к существованию и трудиться во благо себе. Мы [воздвигли на ней (горные) твердыни], чтобы защитить вас от различных колебаний и сотрясений, [и произрастили пары всяких прекрасных] растений, которые доставляют людям радость и восхищают их своей красотой. Эти растения служат едой для потомков Адама и кормом для их скота и приносят им много разной пользы.
Далее Всевышний особо отметил великолепные сады, в которых люди выращивают виноград, гранаты, лимоны, яблоки и многие другие замечательные фрукты. В них растут стройные пальмы, кроны которых устремляются высоко в небо и достигают высот, которые не доступны многим другим деревьям. Эти деревья приносят людям много пользы, а растущие на них рядами финики служат рабам Аллаха и прекрасным десертом, и хлебом насущным. Люди употребляют их в пищу сами, кормят ими скот и оставляют их про запас.
Все это стало возможным благодаря тому, что Аллах ниспосылает с неба дождевую воду и заставляет реки течь по земле. Этой водой люди орошают свои пашни и собирают урожаи пшеницы, ячменя, кукурузы, риса, проса и других злаков.
Этих многочисленных знамений достаточно, чтобы прозреть от слепоты невежества и всегда помнить о том, что приносит человеку пользу в этом мире и в Будущей жизни, и не забывать все то, что сообщили Аллах и Его посланники. Однако удается это только покорным рабам Аллаха, которые искренне обращают свои лики к Господу, страшатся Его наказания, надеются на Его вознаграждение и отвечают на Его зов.
А что касается неверных, которые отворачиваются от истины, то никакие знамения и никакие увещевания не принесут им пользы.
Чему же учат эти прекрасные знамения Аллаха?
Великолепие и мощь, которые со всех сторон окружают человека во Вселенной, являются доказательством всемогущества Всевыш­него Аллаха.
Красота, прелесть и совершенство, с которыми сотворены небеса, земля и их обитатели, свидетельствуют о том, что Аллах Премудр и обладает безграничным знанием.
Неисчислимая польза, которую творения Аллаха приносят человеку и друг другу, свидетельствует о том, что милость Аллаха объемлет всякую вещь и всякую живую тварь.
Величие Вселенной и господствующий в ней порядок убеждают в том, что ее сотворил Один-Единственный Творец – Всевышний Аллах, Который ни в ком и ни в чем не нуждается, Который не имеет ни супруги, ни детей и не имеет себе равных и подобных. Только Он Один заслуживает поклонения Своих творений, их покорности и любви.
(11) Возвращение к жизни иссохшей безжизненной земли свидетельствует о том, что Аллах может воскресить и усопших людей, чтобы сполна воздать им за совершенные ими деяния. Поэтому Всевышний и сказал: [Ею Мы оживили мертвую (от сухости) землю. Таким же будет воскрешение].
А после того как Господь напомнил людям о многочисленных знамениях, разбросанных по небесам и земле, Он сообщил им о мучительной каре, которая поразила многие из живших прежде народов. Так Всевышний устрашает Своих рабов, дабы они не шли стопами своих неуверовавших предшественников и сумели избежать того, что погубило их собратьев по неверию.
(12-14) Многие народы отвергали отправленных к ним великих пророков и благородных посланников. Соплеменники Нуха отвергли Нуха, самудяне – Салиха, ‘адиты – Худа, братья Лута – Лута, обитатели чащи – Шу‘айба. Народ Тубба‘ также отказался уверовать в своего посланника. Тубба‘ – это титул царей, правивших Йеменом в доисламскую эпоху. Всевышний не сообщил нам, о каком из йеменских правителей идет речь в Коране и какого из посланников отверг его народ. Зачем Аллах умолчал об этом? Истинная причина этого известна Одному Аллаху, но не исключено, что этот правитель был хорошо известен чистокровным арабам, которые знали обо всех важных событиях в своей истории.
Все эти народы сочли лжецами посланников Аллаха, и их постигло обещанное Им наказание.
О грешники, не желающие признавать Мухаммада, да благосло­вит его Аллах и приветствует! Вы ничуть не лучше своих предшественников, да и предыдущие посланники ни в чем не превосходят вашего пророка. Остерегайтесь же неверия, дабы не постигло вас то, что постигло ваших собратьев.
(15) Затем Всевышний напомнил людям о том, что сам факт их сотворения в первый раз является доказательством того, что возможно и повторное сотворение.
Тот, кто сотворил людей из небытия, может и воскресить их, после того их останки превратятся в прах. Всевышний сказал: [Разве Мы утомились, когда создавали их в первый раз?] Разве Мы устали или обессилели? [Вовсе нет!] Мы ничуть не испытали усталости, и неверным это хорошо известно. Они не сомневаются в этом, но [сомневаются в повторном сотворении]. Они не могут представить себе воскрешение после смерти, хотя в этом нет ничего удивительного. Воссоздать творение всегда легче, чем создать его в первый раз, и поэтому Всевышний сказал: “Он – Тот, Кто создает творения, а затем воссоздает их повторно, и сделать это для Него еще легче” (Румы, 27).
(16) Всевышний сообщил о том, что Он Один сотворил род человеческий – мужчин и женщин. Ему известно обо всем, что происходит с ними, о том, что приходит им в голову и что они хранят в тайне от других. Да и как может быть иначе, если Аллах к человеку ближе, чем его собственная яремная вена. Поэтому человек должен всегда помнить о том, что его Создатель видит его, где бы он ни был, и знает о его самых тайных помыслах и самых сокровенных желаниях. И тогда раб Аллаха будет стыдиться своего Господа и избегать того, что Он запретил.
(17) Человек также должен помнить о благородных ангелах, которые записывают все его деяния. Он должен уважать и почитать их и остерегаться говорить и делать то, что будет занесено в его книгу и вызовет недовольство Господа миров. Ангел, который сидит справа от человека, записывает его добрые дела, а ангел, сидящий слева от него, записывает его грехи. Они без устали выполняют свою миссию и в любой миг готовы записать все, что совершил человек.
(18) Стоит ему сказать что-либо доброе или злое, как недремлющий страж вносит его в свою книгу, и поэтому Всевышний сказал: “Поистине, над вами есть стражи – благородные писцы, которые знают обо всех ваших деяниях” (Раскалывание,10-12).
(19) Ни один неверующий, отрицающий знамения Аллаха и пренебрегающий Его назиданиями не сможет избежать предсмертного беспамятства. Нет от него спасения и избавления!
(20) [И вострубят в рог: “Это и есть обещанный День!”] Сегодня нечестивцы получат обещанное им наказание, а верующие будут удостоены обещанного им вознаграждения.
(21) [Каждый человек придет (на ристалище Суда), а вместе с ним – ангел погоняющий], который будет вести его к месту величайшего сбора и не позволит ему сбежать, [и ангел-свидетель], который будет свидетельствовать обо всех добрых и злых деяниях человека. Это – ярчайшее свидетельство того, как Аллах внимателен к Своим рабам и к их поступкам, и того, как справедливо будет Его возмездие. Об этом не должен забывать ни один из потомков Адама.
(22) Но, несмотря на это, большинство людей не внимают наставлениям своего Господа, и поэтому в Судный день Всевышний будет упрекать и порицать неверных за их беспечность и скажет каждому из них: [Несомненно, ты пренебрегал этим], т.е. не верил в воскресение и не трудился во благо своей Будущей жизни, но сегодня [Мы сорвали с тебя покрывало], которое окутало твое сердце и заставило тебя погрузиться в глубокий сон и отвернуться от всех знамений твоего Господа, [и остры сегодня твои взоры], ведь ты воочию убедился в ужасной каре и чудовищном наказании. В своей земной жизни ты был невнимателен к тому, зачем ты появился на свет, но сегодня опомнился, но уже не сможешь исправить ошибки и восполнить упущенное.
Так Аллах устрашает Своих рабов, дабы они не забывали о том, что постигнет в тот великий День многобожников и неверных.
(23) Затем Всевышний сообщил, что ангел, которому Аллах поручил хранить человека в мирской жизни и хранить его деяния, в день Воскресения приведет своего подопечного и представит ему все его деяния и скажет: [Вот то, что было мною записано]. Я выполнил то, что было мне поручено: я сохранил его и всё, что он совершил, дабы получил он справедливое воздаяние.
(24) В отношении тех, кто заслужил наказание, Аллах велит: [Ввергните вдвоем в Ад каждого неблагодарного смутьяна], который отказывался уверовать и упрямо отвергал знамения Аллаха, совершал много грехов и осмеливался ослушаться своего Господа.
(25-26) Он скупился на добро и не желал совершать благие дела, самое прекрасное из которых – это вера в Аллаха, ангелов, священные писания и посланников. Он отказался уверовать и скупился делать добро и раздавать милостыню.
Он преступал законы Аллаха, попирал права Его рабов и сомневался в истинности обещанных Аллахом вознаграждения и наказания. Его душа была лишена веры и добродетели и преисполнена неверием, враждой, сомнением, скупостью и многобожием. Он поклонялся ложным богам, которые даже себе не могли принести ни вреда, ни пользы и которые не распоряжались ни жизнью, ни смертью, ни воскресением.
О ангелы! [Ввергните вдвоем такого (грешника) в суровые муки], дабы он вкусил чудовищное, мучительное, болезненное наказание.
(27) Шайтан, который подбивал человека на совершение грехов, станет отрекаться от него и скажет: [Господь наш! Я не сбивал его с пути истины], ведь я не имел над ним власти и не мог показать ему неопровержимых доводов и доказательств. Я не причастен к его грехам – [он сам был в глубоком заблуждении]. Он сам отдал предпочтение заблуждению и отдалился от истины. Похожий аят ниспослан и в суре “Ибрахим”, где Всевышний сказал: «Когда дело свершилось, шайтан сказал: “Поистине, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти: я лишь звал вас [на путь заблуждения], а вы послушались меня. Так теперь порицайте не меня, а самих себя. Я не могу прийти вам на помощь, а вы не можете помочь мне. Я не причастен к тому, что вы прежде поклонялись мне”» (Ибрахим, 22).
(28) Когда же Всевышний увидит, как неверные и шайтаны будут препираться друг с другом, Он скажет им: [Не препирайтесь в Моем присутствии], ибо это всё равно не принесет вам пользы, ибо [Я посылал вам предупреждение]. К вам приходили посланники, подтверждавшие свою правоту ясными знамениями и ослепительными доводами. Они доказали вам истинность религии и лишили вас возможности оправдать свое неверие незнанием и неосведомленностью. Сегодня вы предстали предо Мной вместе с вашими деяниями и обязательно получите воздаяние за них.
(29) [Мое слово не подлежит отмене]. Поистине, Аллах не нарушит данного Им обещания, ибо нет никого, чья речь была бы более правдивой, чем речь Всемогущего Аллаха;
[и Я – не тиран по отношению к рабам]. Я воздам Своим рабам только за те деяния, что они совершили, и не стану приумножать их грехи и умалять их заслуги.
(30) Затем Всевышний устрашил людей вестью об огромном количестве грешников, которые окажутся в Аду. Их будет так много, что в тот День Господь спросит Ад: [Заполнился ли ты?]
Огненная геенна будет разгневана за своего Господа и беспощадна к неверным, и поэтому попросит Всевышнего ввергнуть в нее оставшихся грешников и преступников и скажет: [Нет ли добавки?]
Аллах обещал заполнить Ад мучениками до отказа и сказал: “Я непременно наполню Ад бесами и людьми” (Худ, 119). А когда все неверные будут уже ввергнуты в преисподнюю, Всемогущий Аллах надавит на Ад Своей благородной стопой, не похожей на стопы Его несовершенных творений, и Ад сожмется и завопит: “Хватит! Хватит! С меня достаточно – я переполнен”.
(31) А [Рай приблизится к богобоязненным: он не будет далеким]. Праведники увидят эту прекрасную обитель и уготовленные для них вечные удовольствия и прелести, которые они заслужили тем, что страшились своего Господа, избегали многобожия, больших и малых грехов, и повиновались приказам Аллаха.
(32-33) Их будут поздравлять с успехом, и им скажут: [Вот что было обещано каждому кающемуся], т.е. райская обитель с ее благами, которыми наслаждаются души и упиваются взоры, уготовлены каждому, кто стремился вернуться на прямой путь, любил своего Господа, каждый миг поминал Его, молил Его о помощи и обращался к Нему со страхом и надеждой, кто соблюдал законы Его религии, искренне и правильно выполнял ее предписания и не преступал границ дозволенного, [кто боялся Милостивого втайне], стремился еще лучше познать Его и надеялся на Его милость и прощение, кто [предстал с раскаянием в сердце], обратил свой лик к Господу и подчинил свои желания тому, что угодно Аллаху.
Правоверный не должен делать вид, что страшится Господа, только тогда, когда оказывается среди людей, а должен испытывать страх, когда остается наедине с Аллахом. Только такой страх пред Господом является искренним и подлинным.
А страх, который изображают некоторые люди на глазах у других, может быть показухой и лицемерием и не иметь ничего общего с подлинным страхом. Это великое чувство может принести пользу человеку только тогда, когда он испытывает его и в присутствии людей, и оставшись наедине с Аллахом.
(34) Этим добропорядочным праведникам скажут: [Войдите в Рай с миром], т.е. вас не постигнут беды и несчастья, вы будете обезопашены от всего скверного и неприятного, и ничто не прервет и не отравит вашего блаженства,
[ибо этот день – День вечности]. Вас ожидает вечность и бессмертие, и вы не узнаете в этом мире горя и печали.
(35) [Им там уготовано всё, что они пожелают, а у Нас – добавка], т.е. обитатели Рая получат всё, что они пожелают, а Милостивый и Милосердный Аллах увеличит их награду, одарив их тем, чего не видывали взоры, о чем не слыхали уши и что даже не приходило на ум людям.
А самым прекрасным и самым великим вознаграждением будет возможность посмотреть на благородный лик Всемогущего Аллаха, получить удовольствие от Его прекрасной речи и насладиться близостью с Ним. О Аллах, позволь нам насладиться всем этим!
(36) Затем Всевышний еще раз предостерег от заблуждения тех, кто отверг Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и привет­ствует, и предпочел поклоняться ложным богам. Он сказал: [Как много Мы истребили поколений], т.е. различных народов, [которые жили до них и были намного сильнее их], т.е. обладали большей силой и большей властью, чем мекканские многобожники.
[Они пытались найти убежище на земле], т.е. строили оборонительные бастионы и крепости, возвышали прекрасные дворцы и замки, взращивали удивительные сады, прокладывали каналы. Они сажали, строили, разрушали, но ничто не принесло им пользы, когда они отвергли посланников Аллаха и отвернулись от Его знамений. Их постигло суровое возмездие и мучительное наказание.
[Но какое там убежище?] От наказания Аллаха нет спасения, когда оно обрушивается на головы грешников. Ни сила, ни богатство, ни дети не в силах помочь им избежать тяжелой участи.
(37) [Поистине, в сказанном – наставление тому, у кого есть сердце], т.е. большая, живая, разумная, чистая душа. Человек с такой душой задумывается над знамениями Аллаха, извлекает из них пользу и стремится к совершенствованию своих нравов.
Он внимает назиданиям Аллаха органами восприятия и прислушивается к ним душой, руководствуется ими и находит в них исцеление и верное решение.
А что касается того, кто отворачивается от знамений Аллаха и не внимает им, то они не приносят ему никакой пользы. Он отказывается принять истину, а таких людей Премудрый Аллах не наставляет на прямой путь.
(38) Далее Всевышний сообщил о Своей неограниченной власти и непреложной воле, благодаря которым Он создал величественные творения. Господь сказал: [Поистине, Мы сотворили небеса и землю и всё, что между ними, за шесть дней]. Он начал сотворение мира в воскресенье, а закончил его в пятницу и не познал ни усталости, ни утомления, ни изнеможения.
Разве Тот, Кто сотворил этот огромный мир, не в силах воскресить мертвых?
(39-40) [Будь терпелив к тому, что они говорят], не обращай внимания на то, что они ругают тебя и отвергают твое учение, а терпеливо выполняй приказы своего Господа, и возноси Ему хвалу в начале и в конце дня, по ночам и по окончании Намазов. Поистине, поминание Всевышнего Аллаха успокаивает человеческие сердца, приносит радость и помогает терпеливо переносить трудности.
(41) [Внемли в тот день, когда ангел-глашатай воззовет поблизости], т.е. когда ангел Исрафил вострубит в рог, находясь на земле.
(42-44) В тот день люди услышат страшный вопль, от которого их сердца придут в ужас. Это произойдет на самом деле, и чудовищный звук ни у кого не вызовет сомнения. [Это будет День исхода] из могил, которым будет править только один Судия – Всемогущий Аллах. Поэтому Он сказал: [Поистине, Мы оживляем и умерщвляем, и все (творения) вернутся к Нам в тот день, когда разверзнется земля над ними и они поспешат] восстать из могил, чтобы по зову глашатая отправиться к месту сбора. [Нам не составит труда собрать их]. Поистине, это для Аллаха легко!
(45) [Мы лучше знаем, что они говорят] тебе и как они причиняют тебе боль. Посему положись на Нас, ведь тебе известно, что Мы заботимся о тебе, облегчаем твой путь и непременно поможем тебе одержать верх над врагами. Радуйся обещанию Аллаха, будь уверен в Его правдивости и всегда помни о том, что Мы более Милосердны и более Сострадательны к тебе, чем ты сам.
Тебе остается лишь ждать того дня, когда сбудется обещанное Аллахом, и следовать примеру твердых духом посланников,
[и тебе не надо принуждать их] к вере, ведь ты не властен над ними. В суре “Гром” Аллах сказал: “Ты – всего лишь увещеватель, и у каждого народа есть тот, кто наставляет на прямой путь” (Гром, 7).
[Наставляй же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы]. Наставляй их словами, которые находят понимание в их умах и сердцах, учи их делать добро и остерегаться зла, и те, которые страшатся угрозы Аллаха, непременно прислушаются к твоим проповедям.
А что касается тех, которые не боятся возмездия Аллаха и не веруют в Него, то твои увещевания лишат их возможности оправдаться пред Аллахом неведением и неосведомленностью, дабы не сказали нечестивцы, что к ним не приходил проповедник и увещеватель.

Сура 51 “аз-Зарийат” (“Рассеивающие прах”)

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!
1. Клянусь [ветрами,] рассеивающими прах,
2. [тучами,] несущими бремя [дождевой воды],
3. плавно плывущими [по небу звездами],
4. [ангелами,] распределяющими веления [Аллаха],
5. что обещанное вам истинно.
6. Поистине, суд грядет!
7. Клянусь небом, усыпанным звездными тропами,
8. что вы, поистине, ведете [о Мухаммаде] разговоры противоречивые.
9. Отвращен от него тот, кому суждено отвратиться.
10. Да будут убиты лжецы,
11. которые пребывают в пучине невежества.
12. Они спрашивают: “Когда же настанет Судный день?”
13. Это тот День, когда их подвергнут испытанию огнем [и скажут им:]
14. “Вкусите вашу муку, наступление которой вы желали ускорить”.
15. Поистине, богобоязненные пребудут в садах и среди источников
16. и получат то, что даровал им Господь, ибо раньше они творили добро.
17. Только малую часть ночи предавались они сну,
18. а уже на заре они молили о прощении;
19. из достояния своего они оделяли долей тех, кто просил и был лишен [достатка].
20. На земле есть знамения для тех, кто стоек в вере,
21. есть они и в ваших душах. Неужели же вы не видите?
22. А на небе вам уготованы [благой] удел и то, что вам обещано.
23. Клянусь Господом неба и земли, что обещанное – истина, столь же [непреложная], как то, что вы обладаете даром речи.
24. Дошло ли до тебя [о Мухаммад,] сказание о почтенных гостях Ибрахима?
25. Вот они вошли к нему и сказали: “Мир тебе!” Он ответил: “И вам мир, люди незнакомые!”
26. Потом он пошел к своим домочадцам и вернулся с жирным теленком.
27. Он поднес его к ним и спросил: “Не отведаете ли?”
28. Он чувствовал какую-то боязнь перед ними, и они сказали: “Не бойся”, – и поведали ему радостную весть о том, что у него будет мудрый сын.
29. Тут приблизилась его жена и стала кричать и бить себя по лицу, восклицая: “Я – бесплодная старая женщина!”
30. Они сказали: “Так повелел твой Господь. Он – Мудрый, Знаю­щий”.
31. [Ибрахим] спросил: “Какое у вас дело, о посланцы?”
32. Они ответили: “Поистине, нас отправили к грешному народу,
33. дабы наслать на них [дождь] из комьев жесткой глины,
34. помеченных твоим Господом для беззаконников”.
35. Мы вывели оттуда всех уверовавших,
36. но нашли там лишь один дом, в котором обитали мусульмане.
37. И Мы оставили в том городе знамения для тех, кто страшится мучительного наказания.
38. [Мы оставили знамение] в сказании о Мусе, когда отправили его к Фараону с явным доводом.
39. Но тот отвратился от [истины] вместе со своим окружением и заявил: “Он – колдун или одержимый!”
40. Тогда Мы покарали его вместе с войском и ввергли в море. Он был достоин осуждения.
41. [Мы оставили знамение] в сказании об ‘адитах, когда Мы ниспослали на них зловещий ураган,
42. обращающий во прах все, чего он касался.
43. [Мы оставили знамение] в сказании о самудянах, когда было им сказано: “Наслаждайтесь [земными благами] до поры до времени”.
44. Но они уклонились от веления Господа своего. И поразила их кара [Господа], а они смотрели [на нее].
45. Они не смогли даже подняться [на ноги] и были не в силах помочь себе.
46. [Мы погубили] до них народ Нуха, ибо те были нечестивцами.
47. Мы воздвигли небо Своею мощью, и Мы увеличиваем [его].
48. Мы разостлали землю, и как же прекрасно Мы ее разостлали!
49. Мы сотворили по паре всяких тварей, – быть может, вы задумаетесь.
50. Бегите же к Аллаху. Поистине, Я явно увещеваю о нем [о наказании].
51. Не приобщайте к Аллаху сотоварищей, ибо Я увещеваю вас о нем [о наказании].
52. О каждом посланнике, приходившем к [народам], которые жили до них, также говорили: “Он – колдун или одержимый”.
53. Уж не заповедали ли эти [слова] одни поколения другим? Да нет, просто они – люди, преступившие дозволенное.
54. Отвратись же от них, и тебя не станут осуждать.
55. Наставляй, ибо, поистине, наставление приносит пользу верующим.
56. Я создал джиннов и людей только ради того, чтобы они поклонялись Мне.
57. Мне не надобно от них никакого удела и не надобно, чтобы они кормили Меня.
58. Поистине, Аллах – Тот, Кто дарует пропитание, Он – Могуще­ственный, Сильный.
59. Поистине, тем, которые поступали не по праву, уготована доля [наказания], равная доле их сотоварищей [во грехе]. Так пусть же они не торопят Меня.
60. Горе тем, которые не уверовали, от [наказания того] Дня, который им обещан.

Толкование суры “аз-Зарийат”

(1) Правдивый Аллах поклялся великими творениями, которые приносят людям много пользы, о том, что Его обещание непреложно и что День воздаяния и отчета непременно настанет, и ничто не сможет помешать этому.
Если же Великий и Всемогущий Аллах сообщил об этом Дне, поклялся о правдивости Своего обещания и подкрепил Свои слова многочисленными доказательствами, то совершенно непонятно, как могут неверные считать Судный день ложью и не трудиться во благо Будущей жизни.
Всевышний сказал: [Клянусь (ветрами), рассеивающими прах], т.е. рассеивающими по земле пыль и песок иногда тихо и спокойно, а иногда стремительно и бурно.
(2) Клянусь тучами, [несущими бремя] дождевой воды, которая проливается на землю и приносит много пользы самой земле и ее обитателям.
(3) Клянусь [плавно плывущими] по небу звездами, которые украшают своим сиянием небосвод, помогают людям во мраке ночи найти путь на суше и на море и заставляют людей задуматься над могуществом Творца.
(4) Клянусь ангелами, [распределяющими веления] Аллаха с Его позволения. Каждый из ангелов исправно выполняет порученную ему Всевышним миссию либо на земле, либо на небесах, не превышая данных им полномочий и не допуская упущений.
(7-8) Затем Всевышний принес еще одну клятву и сказал: [Клянусь небом, усыпанным звездными тропами], которые похожи на песчаные дорожки и узкие ручьи, когда над ними веет легкий ветерок.
Господь поклялся о том, что неверные, которые отрицают пророческую миссию Мухаммада, да благословит его Аллах и при­ветствует, говорят о нем слова противоречивые. Одни из них называют его колдуном, другие – прорицателем, третьи – безумцем. Они нарекают его разными именами, и одно это уже свидетельствует об их заблуждении, замешательстве и сомнении.
(9) [Отвращен от него тот, кому суждено отвратиться], т.е. отворачивается от Пророка, да благословит его Аллах и приветст­вует, только тот, кто питает отвращение к вере и не желает признавать убедительные и неопровержимые доводы. Противоречивость заявлений, которыми неверные пытаются оправдать свое поведение, лишний раз свидетельствует о лживости и порочности их взглядов. Подобных противоречий нет в учении Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, священные тексты которого подтверждают друг друга. Это является одним из многочисленных доказательств истинности исламской религии и ее Божественного происхождения. Об этом мериле достоверности упомянул Всевышний, когда сказал: “Ведь если бы Коран был не от Аллаха, то они обнаружили бы в нем уйму противоречий” (Женщины, 82).
(10-11) [Да будут убиты лжецы], т.е. да погубит Аллах тех, кто счел лживыми Его слова и отверг Его знамения, кто уверовал в отвратительную ложь и попытался ею загасить свет истины, кто осмелился говорить об Аллахе всё, что вздумается, не имея об этом никаких знаний, и кто пребывает в пучине невежества, неверия и заблуждения.
(12-13) Терзаемые неверием и сомнениями, они спрашивают: [Когда же настанет Судный день?] Когда же мы все-таки воскреснем?
Они считали воскрешение невозможным, и потому не спрашивай о том, какие муки они будут испытывать в [тот День, когда их подвергнут испытанию огнем], т.е. когда их ввергнут в пламя геены за то зло, что скрывалось в их душе и изливалось из нее наружу.
(14) Им скажут: [Вкусите вашу муку, наступление которой вы желали ускорить]. Это наказание – результат не выдержанного вами испытания, результат вашего неверия и заблуждения. Вы просили Нас ускорить наступление этого Часа, и теперь можете наслаждаться этими ужасными муками и греметь своими оковами и цепями. Вкусите гнев и возмездие Аллаха!
(15) Затем Всевышний сообщил о награде, уготовленной для богобоязненных верующих, которые заслужили эту награду своими праведными делами. Господь назвал их богобоязненными, потому что покорность и благочестие были их неизменными качествами. В награду за это Всевышний поселит их в садах, в которых растут прекрасные фруктовые деревья. Они будут наслаждаться плодами, похожими на те, что растут на земле, и многими другими фруктами, о которых ничего не слышали прежде и о существовании которых даже не смели предположить.
Обитатели Эдема будут отдыхать возле бурлящих источников, из которых вытекают ручьи, орошающие райские луга и сады. Праведники будут пить из этих источников прекрасные напитки и будут направлять ручьи туда, куда пожелают.
(16) Они [получат то, что даровал им Господь]. Существует мнение, что речь идет о всевозможных благах, которыми Всевышний одарит верующих, и они примут дары Аллаха и останутся довольны своим Господом. Их сердца будут переполнены радостью, а взоры будут упиваться тем, что будет происходить вокруг. Они не захотят просить чего-либо взамен дарованным им благам и не смогут думать о чем-то большем.
Согласно другому мнению, речь в этом аяте идет о качествах, которыми обладают богобоязненные праведники в этом мире: они придерживаются повелений и запретов, которые даровал им Господь. Мусульманский Шариат действительно является самым лучшим из даров, ниспосланных Аллахом Своим рабам на земле, и эта великая милость обязывает их благодарить своего Господа и повиноваться Ему.
Однако первое толкование больше подходит к контексту этого отрывка, тем более что вслед за этими словами Всевышний сказал: [ибо раньше они творили добро]. А сейчас они уже получили обещанные им райские блага.
Эти праведники поклонялись Аллаху так, словно они видели Его воочию, и хотя они не видели Его, они твердо знали, что Он видит их. Они раздавали милостыню, обучали людей праведности, давали им полезные советы, призывали их к благочестию и удерживали от грехов и совершали много других добрых дел. Их добродетель была так велика, что они были вежливы даже со своими слугами и рабами и были внимательны к домашнему скоту и другим животным.
(17) [Только малую часть ночи предавались они сну]. Намаз в середине ночи является величайшим обрядом поклонения и свидетельствует об искренной преданности раба своему Господу и правдивости его веры. Поэтому истинные верующие спали лишь малую часть ночи и проводили долгие часы в Намазах и за чтением Корана, смиренно поминая Аллаха и обращаясь к Нему с мольбой,
(18) [а уже на заре они [молили (Аллаха) о прощении], т.е. их На­мазы продолжались до наступления зари, и они завершали их мольбой о прощении. Мольба о прощении перед рассветом – это великое достоинство, которое присуще далеко не каждому рабу, и поэтому в семнадцатом аяте суры “Семейство ‘Имрана” Всевышний Аллах упомянул о нем как об одном из качеств истинных верующих;
(19) [из достояния своего они оделяли долей тех, кто просил и был лишен] достатка, т.е. они раздавали обязательные и добровольные пожертвования тем, кто просил подаяния, и тем, кто молча сносил тяготы и лишения.
(20) Затем Всевышний призвал Своих рабов задуматься над тем, что окружает их в земном мире, и сказал: [На земле есть знамения для тех, кто стоек в вере]. Среди этих знамений – огромная земля с ее горами, морями, реками, деревьями, травами и многими другими творениями, которые убеждают внимательного и рассудительного человека в величии, могуществе, милосердии и безграничном знании Могучего Создателя. Эти знамения есть и в самом человеке. Разум, мудрость и милосердие, с которыми сотворен человек, также свидетельствуют о том, что Великий Аллах ни в ком и ни в чем не нуждается и ничего не создает понапрасну.
(22) [А на небе вам уготованы (благой) удел и то, что вам обещано]. Под благим уделом подразумеваются дожди, а также предопределение Аллаха, в соответствии с которым распределяются мирские и духовные блага.
А обещано людям воздаяние, т.е. наказание или вознаграждение как на земле, так и в Будущей жизни. Конечно же, оно также определяется в соотвествии с предопределением Всевышнего.
(23) После того как Аллах напомнил благоразумным и рассудительным людям о Своих знамениях, Он поклялся в том, что Его обещание и воздаяние истинны и непреложны – столь же истинны, как и дар речи, которым обладает человек. Разве есть более яркий и более убедительный пример?
Вы ничуть не сомневаетесь в том, что умеете разговаривать, и вы ничуть не должны сомневаться в том, что будете воскрешены и спрошены за свои дела.
(24) Всевышний сказал: [Дошло ли до тебя сказание о почтенных гостях Ибрахима?] Это – удивительный и поучительный рассказ об ангелах, которым Аллах повелел погубить народ пророка Лута и навестить Ибрахима, мир над ними обоими. Ангелы повиновались Господу и явились к Ибрахиму в облике гостей.
(25) Они вошли к Ибрахиму и сказали: [Мир тебе!] Он ответил: [И вам мир, люди незнакомые!] Он не узнал ангелов и попросил их представиться, и только после этого он понял, кто почтил его своим визитом.
(26-28) Ибрахим испугался и поспешно отправился к своим домочадцам, чтобы принести гостям угощение. Он вернулся с жирным теленком и предложил гостям отведать его. Когда же он увидел, что они не собираются есть, то забеспокоился, но ангелы сказали: [Не бойся]. Они обрадовали Ибрахима, мир над ним, вестью о рождении мудрого сына Исхака.
(29) Услышав приятную новость, жена Ибрахима вышла к гостям и стала от радости [кричать и бить себя по лицу]. Это свидетельствует о том, что женщины часто ведут себя непредсказуемо и вопреки всякой логике.
Она воскликнула: [Я – бесплодная старая женщина!] Неужели у меня будет ребенок?! В моем возрасте женщины не могут рожать, да и сама я – бесплодна.
В этом аяте упоминаются две причины, по которым жена Ибрахима не могла родить ребенка, а в суре “Худ” Всевышний Аллах назвал и третью причину и сказал: «Она воскликнула: “Горе мне! Неужели я рожу? Ведь я – старуха, и мой муж – старик”» (Худ, 72).
(30) Ангелы сказали: [Так повелел твой Господь], т.е. Он предопределил это, и это непременно сбудется. А могуществу Аллаха не следует удивляться!
[Он – Мудрый, Знающий]. Он расставляет всё по своим местам и осведомлен о всякой вещи, посему покоритесь Его воле и благодарите Его за оказанную милость.
(31) Затем Ибрахим, мир над ним, спросил: [Какое у вас дело, о посланцы?] Чего вы хотите?
Ибрахим, мир над ним, догадался, что ангелы выполняют поручение Аллаха и явились с какой-то важной миссией.
(32-34) Они ответили: [Поистине, нас отправили к грешному народу, дабы наслать на них (дождь) из комьев жесткой глины, помеченных твоим Господом для беззаконников]. Этим грешным народом был народ Лута, который отверг посланника Господа, поклонялся ложным богам и совершал омерзительный содомский грех, которого не делал никто прежде. За их нечестие и беззаконие Аллах велел забросать их камнями, на каждом из которых было записано имя того, кому этот камень предназначался.
Ибрахим, мир над ним, принялся защищать народ Лута в надежде, что Аллах отсрочит их наказание, и ангелы сказали ему: “О Ибрахим! Оставь споры, ибо твой Господь уже отдал приказ, и их поразит кара неотвратимая” (Худ, 76).
(35-36) [Мы вывели оттуда всех уверовавших, но нашли там лишь один дом, в котором обитали мусульмане]. Это был дом Лута, мир над ним, все обитатели которого были верующими, кроме жены самого Лута, которая оказалась в числе тех, кому было суждено погибнуть.
(37) [И Мы оставили в том городе знамения для тех, кто страшится мучительного наказания], кто извлекает уроки из назиданий Аллаха и кто знает, как правдивы Его посланники и как мучительно Его наказание.
А что касается этой истории, то из нее можно сделать следующие выводы:
Премудрый Аллах поведал Своим рабам о жизни самых лучших и самых худших людей, дабы люди поразмыслили над тем, какая участь постигает тех и других.
Всевышний начал повествование об Ибрахиме, мир над ним, вопросом, чтобы подчеркнуть великие заслуги этого пророка и большую значимость самого повествования.
Религия Аллаха поощряет гостеприимство, которое было одним из качеств возлюбленного Аллаха Ибрахима, мир над ним. Именно путем этого славного посланника Всевышний повелел следовать Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и мусульманам. Гостеприимство Ибрахима, мир над ним, отмечается в этой суре как похвальная и благородная черта.
Хозяин дома должен оказывать гостям почтение добрым словом и уважительным обхождением. Аллах назвал гостей Ибрахима, мир над ним, почтенными не только потому, что они почтенны пред Аллахом, но и потому что Ибрахим, мир над ним, оказал им почтение достойным приемом. Всевышний сообщил о том, как обходителен был пророк в своих словах и поступках.
Дом Ибрахима, мир над ним, был пристанищем для гостей и путников, о чем свидетельствует тот факт, что ангелы вошли в дом, не спросив разрешения. Затем, соблюдая вежливость и приличие, они первыми поздоровались с Ибрахимом, мир над ним, и он ответил на их слова приветствия более полным приветствием, на что указывает использованный в двадцать пятом аяте оборот арабского языка. Речь идет об именном предложении, которое в данном случае подразумевает незавершенность фразы и наличие продолжения.
При общении с незнакомым человеком разрешается спросить о его имени, потому что это может принести в дальнейшем много пользы.
Ибрахим, мир над ним, назвал гостей людьми незнакомыми, что подчеркивает его благовоспитанность и умение вести беседу. Он не сказал: “Я не знаю, кто вы”. Обратите внимание на большую разницу между этими двумя фразами.
Увидев гостей, Ибрахим, мир над ним, поспешил поскорее принести им угощение, потому что доброе дело лучше всего делать сразу.
Гостю разрешается подавать кушанье, которое предназначалось не для него. Такое поведение не является неуважением к гостю, а свидетельствует об уважительном отношении к нему. Именно так пророк Ибрахим, мир над ним, почтил своих посетителей.
Пророк Ибрахим, мир над ним, жил в достатке, поскольку у него в доме был жирный теленок, и ему не понадобилось отправляться на рынок или к соседям.
Возлюбленный Милосердного Аллаха Ибрахим, мир над ним, сам ухаживал за гостями и заслужил право называться господином гостеприимных рабов Господа.
Ибрахим, мир над ним, положил угощение непосредственно перед гостями, а не предложил им пересесть, чтобы отведать поданное им блюдо. Такое поведение более предпочтительно и более учтиво.
Предлагая ангелам поесть, Ибрахим, мир над ним, был особенно вежлив и сказал: “Не отведаете ли?” Он не сказал: “Поешьте!” или что-либо в этом роде, а использовал самое уважительное обращение. Это говорит о том, как учтиво следует обращаться с гостями, особенно, если приглашаешь их поесть. Добропорядочный мусульманин должен брать пример с этого славного пророка и пользоваться самыми изысканными выражениями, например: “Не отведаете ли вместе с нами? Не окажите ли нам честь?! Не обрадуете ли нас своим присутствием?”
Если человек видит, что его собеседник напуган или встревожен, то он должен попытаться успокоить его и рассеять его тревогу и волнение. Именно так поступили ангелы, когда увидели, как встревожен Ибрахим, мир над ним. Они сказали ему: “Не бойся”, – а затем сообщили ему радостную весть о рождении сына.
Жена Ибрахима Сара была так обрадована этим известием, что повела себя весьма необычным образом: стала бить себя по лицу и кричать.
Всевышний вознаградил Ибрахима, мир над ним, и Сару и почтил их радостной вестью о рождении мудрого сына.
(38-39) Затем Аллах сообщил о пророке Мусе, мир над ним, которого Он отправил к Фараону и египетской знати, дабы он явил им ясные знамения и величайшие чудеса. Пророчество Мусы, мир над ним, было убедительным знамением для тех, кто страшился мучительного наказания Аллаха, но только не для Фараона. Он вместе со своим окружением отвратился от истины и принялся оскорблять Мусу, мир над ним. Он назвал его колдуном и безумцем. Если он колдун, то все его чародейство – не более, чем ложь. Если же он безумец, то не стоит обращать на него внимания, ведь он сам не соображает, что говорит.
Однако египтяне и, прежде всего, сам Фараон прекрасно знали, что Муса, мир над ним, говорит правду, о чем сказал Всевышний: “Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости” (Ибрахим, 14).
А сам Муса, мир над ним, сказал Фараону: “Ты, несомненно, знаешь, что не кто иной, как сам Господь небес и земли ниспослал эти [девять знамений] в качестве наглядных свидетельств, и я думаю, о Фараон, что ты погибнешь” (Перенёс ночью, 102).
(40) [Тогда Мы покарали его вместе с войском и ввергли в море. Он был достоин осуждения], поскольку погряз в грехах и перешел все границы дозволенного. Он превознесся пред Аллахом, и Тот покарал его суровым наказанием.
(41) Мы оставили людям знамение и [в сказании об ‘адитах]. ‘Адиты – это известный в прошлом народ, который отказался уверовать в пророка Худа, мир над ним, за что Аллах ниспослал [на них зловещий ураган], т.е. сильный ветер, который не принес с собой ничего, кроме зла.
(42) Все, чего коснулся этот ураган, превратилось в пыль и песок. Такая горькая участь постигла народ, который обладал огромной властью и великой мощью, но власть Аллаха еще более велика и могуча, и ни один грешник не сможет избежать сурового возмездия.
(43) Также великим знамением была гибель племени самуд, к которому был отправлен благородный пророк Салих, мир над ним. Самудяне сочли его лжецом и упрямо отказывались повиноваться ему, а когда Аллах послал им в качестве живого знамения верблюдицу, они прониклись к вере еще большей враждой и неприязнью. Тогда им было сказано: [Наслаждайтесь (земными благами) до поры до времени].
(44) [Но они уклонились от веления Господа своего, и поразила их кара], т.е. раздался душераздирающий вопль, который поразил самудян, и они воочию узрели наказание своего Господа.
(45) [Они не смогли даже подняться] на ноги, чтобы спастись от возмездия, [и были не в силах помочь себе].
(46) Еще раньше Аллах погубил народ Нуха, мир над ним, который отверг своего пророка и не стал повиноваться своему Господу. Небеса и земля излили на них свои воды и потопили всех неверных, от первого до последнего. Так Всевышний Аллах расправляется со всеми, кто ослушается Его велений.
(47) Затем Аллах напомнил людям о Своей неограниченной власти и Своем могуществе и сказал: [Мы воздвигли небо], т.е. сотворили его прекрасным, совершенным творением и сделали его сводом для вашей земной обители.
[Мы воздвигли небо Своею мощью, и Мы увеличиваем] его, т.е. растягиваем небеса за их края и концы.
Но Аллах увеличивает не только небеса, но и богатства Своих рабов. Ни одно пресмыкающееся в бескрайней пустыне, ни одна рыба в бездонной пучине, ни одна живая тварь на небесах и на земле не остается без заботы и внимания Всевышнего Аллаха, Ко­торый обеспечивает все Свои творения пропитанием, достаточным для их существования.
Свят и безупречен Тот, Чья щедрость объемлет всё сущее! Благословен Тот, Чья милость осеняет всякую тварь!
(48) [Мы разостлали землю], сделали ее мягким ложем для людей. На этом ложе они могут делать все, что необходимо для их существования: строить жилища, сажать деревья, выращивать посевы, собирать урожаи, отдыхать и трудиться, воплощая в жизнь свои желания.
А поскольку любое ложе может иметь некоторые недостатки, Всевышний похвалил Самого Себя за то, какой совершенной Он сотворил землю, и сказал: [и как же прекрасно Мы ее разостлали] и по своей милости и мудрости обеспечили людей всем необходимым.
(49) [Мы сотворили по паре всяких тварей], т.е. всех животных Мы сотворили самцами и самками,
[быть может, вы задумаетесь] над бесчисленными милостями Аллаха и Его мудростью, ведь именно благодаря Ему животные не исчезают, а продолжают свой род и благодаря Ему люди научились разводить домашних животных, ухаживать за ним и обучать их необходимым навыкам, получая от них взамен множество пользы.
(50) Эти и другие знамения Аллаха обязывают людей страшиться Его и искренне служить Ему Одному. Поэтому Всевышний сначала велел нам задуматься над Его знамениями, а затем – проникнуться искренним страхом перед наказанием и искать у Него защиты. Он сказал: [Бегите же к Аллаху], т.е. избегайте всего, что ненавистно Аллаху, и стремитесь ко всему, что угодно Ему. Бегите от невежества к знаниям, от безбожия к вере, от ослушания к покорности, от беспечности к благоразумию.
Тот, кому удастся сделать это, усовершенствует свою веру и сможет обрести всё заветное и прекрасное и избежать всего скверного и неприятного.
Аллах назвал возвращение в лоно истинной веры бегством, потому что только на пути Аллаха человек находит безопасность, радость и счастье, в то время как все иные пути чреваты неприятностями и ужасными последствиями. Человек всегда стремится к одному и бежит от другого, а верующий, когда опасается чего-либо, устремляется к Аллаху. И чем сильнее он опасается этого, тем быстрее он достигает своей цели.
[Поистине, Я явно увещеваю о нем], т.е. Я устрашаю вас Своим наказанием самым ясным образом.
(51) [Не приобщайте к Аллаху сотоварищей]. Многобожие – это не просто один из грехов, которых должен избегать человек. Это – величайший из этих грехов. Раб Аллаха обязан избегать поклонения идолам, истуканам, усопшим праведникам, могилам и всему, что нечестивцы обожествляют наряду с Аллахом, и искренне поклоняться только Одному Аллаху, страшиться Его, надеяться на Него и молить Его о помощи и прощении.
(52) Затем Аллах утешил Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который тяжело переживал оттого, что язычники считали его лжецом и говорили о нем ужасную клевету. Аллах напомнил ему о том, что во все времена неверные говорили о посланниках Аллаха одно и то же. Не было такого посланника, которого бы его соплеменники не нарекли колдуном и одержимым.
(53) Неверные неизменно повторяют слова своих предшественников. [Уж не заповедали ли эти (слова) одни поколения другим? Да нет, просто они – люди, преступившие дозволенное]. Не стоит удивляться их единству, ведь причиной всему – их беззаконие и заблуждение. Их сердца похожи тем, что в них укоренилось зло, а их речи похожи, потому что они произрастают на этом зле.
Таково истинное положение неверных, о чем и сказал Всевышний в Коране: «Неведающие говорят: “Почему Аллах не заговорит с нами? Почему Он не дарует нам знамение?” И до них [неверные] говорили то же самое, похожи сердца тех и других...» (Корова, 118).
(54) Всевышний повелел Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, отвернуться от грешников, которые сочли его лжецом и отвернулись от его проповедей, и сказал: [Отвратись же от них], т.е. не обращай на них внимания и не брани их, а продолжай выполнять возложенную на тебя миссию,
[и тебя не станут осуждать] за их грехи, потому что твоя обязанность – донести до них истину, и ты исправно выполнил свой долг и уже довел до их сведения послание Господа.
(55) [Наставляй, ибо, поистине, наставление приносит пользу верующим]. Наставления бывают двух видов. К одному из них относится обстоятельное разъяснение людям того, о чем они прежде имели лишь общие представления. Аллах наделил человека разумом и подсознательным природным чувством, которые учат его любить добро, ненавидеть зло и отдавать добру предпочтение перед злом. Ниспосланные Аллахом законы гармонируют с разумом и подсознанием человека, и разъяснение этих законов является одним из видов наставления. А для того, чтобы такое наставление было более полным и совершенным, проповедник должен разъяснять людям пользу, благо и прелесть одобряемых религией деяний, а также вред и пагубность грехов.
Второй вид наставления – это напоминание верующим о том, к чему они невнимательны и небрежны. Мусульмане должны часто напоминать друг другу о своих обязанностях, дабы осознание своего долга укоренилось в их сердцах. Тогда каждый из них будет внимателен к своим словам и поступкам и будет стремиться выполнять все предписания Всевышнего. Благодаря такому наставлению мусульмане становятся деятельными и энергичными, а эти качества непременно помогут им творить добро и всегда двигаться только вверх.
Аллах подчеркнул, что наставления и напоминания приносят пользу верующим, потому что только их сердца преисполнены верой, страхом перед наказанием Господа и стремлением встать на прямой путь и снискать благоволение Аллаха. Все эти качества обязывают верующих внимать наставлениям и прислушиваться к проповедям. Об этом же говорится и в суре “Всевышний”, где Аллах сказал: “Наставляй же людей, если напоминание это принесет пользу. Воспримет его тот, кто страшится, и отвернется от него несчастнейший” (Всевышный, 9-11).
А что касается тех, кто лишен веры и не хочет прислушиваться к увещеваниям, то ни наставления, ни проповеди не принесут им пользы, так же как и дожди не приносят пользы солончаку. Какое бы знамение ни приходило к этим нечестивцам, они все равно не уверуют, пока воочию не узреют мучительное наказание.
(56) Всевышний сообщил о том, ради чего Он сотворил джиннов и людей и ради чего Он отправлял к ним столько посланников. Господь сотворил Своих рабов только для того, чтобы они поклонялись Ему, познавали и любили Его, стремились снискать Его довольство, повиновались Его приказам и не искали для себя иных богов.
Все это невозможно до тех пор, пока рабы не познают своего Творца. Поклонение целиком зависит от глубины познания рабом атрибутов Всевышнего Аллаха. И чем больше он знает о своем Господе, тем лучше он поклоняется Ему. Именно ради этого Аллах сотворил джиннов и людей, и заблуждаются те, кто думает, что Аллах сотворил людей, потому что нуждался в них.
(57) [Мне не надобно от них никакого удела и не надобно, чтобы они кормили Меня]. Аллах не нуждается ни в ком и ни в чем, а все сущее нуждается в Нем. В любых делах и в любых начинаниях люди и другие твари нуждаются в помощи своего Создателя, и поэтому Аллах сказал:
(58) [Поистине, Аллах – Тот, Кто дарует пропитание]. Его дары щедры и богаты, и в небесах и на земле нет живого существа, которое бы не питалось этими дарами. Он знает, где Его рабы находят приют и где они ищут пропитание.
[Он – Могущественный, Сильный]. Его могущество и власть безграничны. Благодаря им Он сотворил земной и небесный миры, благодаря им Он управляет делами во вселенной и господствует над всем сущим. Его воля непреложна, и поэтому в мире происходит только то, что Он пожелает. Ничто не может произойти вопреки Его воле, никто не в состоянии пошатнуть Его власть, и нет такого места, куда бы не распространялось Его владычество. Он Всемогущ, и благодаря Своему могуществу Он обеспечивает творения пропитанием во всех уголках Вселенной.
Благодаря Своему могуществу Он воскресит мертвых, после того как их тела истлеют в холодной земле, или их прах будет рассеян ветром по свету, или их останки будут изглоданы дикими птицами и зверями. Где бы ни погиб человек – в далекой пустыне или в бескрайнем море, – Аллах не забывает о нем и верно знает, какая участь постигла его тело. Поистине, Свят и Безупречен Могущест­венный, Сильный Творец!
(59) Затем Всевышний сообщил, что тех, которые несправедливо обошлись с Пророком Мухаммадом, да благословит его Аллах и при­ветствует, и не уверовали в него, ожидает возмездие и наказание, которое ранее уже постигло их собратьев по неверию и беззаконию.
[Так пусть же они не торопят Меня] с наказанием, ведь Я не отступлю от законов, по которым осудил их предшественников.
(60) Если человек упрямо отказывается уверовать и не собирается покаяться и встать на прямой путь, то его непременно ожидает кара Аллаха. Он ничего не сможет изменить, когда наступит предопределенный для него час. Поэтому Всевышний напомнил Своим рабам о дне Воскресения и сказал: [Горе тем, которые не уверовали, от (наказания того) Дня, который им обещан]. Конечно же, речь идет о дне Воскресения и об ужасном адском наказании, от которого нет ни спасения, ни избавления. О Аллах, защити нас от него!

Перевод Эльмира Кулиева