Шейх Абдуррахман ас-Саади

"Облегчение от Великодушного и Милостивого"

Толкование Священного Корана

Суры 25 «Различение», 26 «Поэты», 27 «Муравьи»

Перевод Эльмира Кулиева

Сура 25 «аль-Фуркан» («Различение»)

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1. Благословен Тот, кто ниспослал своему рабу различение (т.е. Коран), дабы он стал увещевателем для обитателей миров.

Всевышний поведал о своем совершенном величии, своих неповторимых качествах, а также своих многочисленных милостях и щедротах. Арабское слово “табарака” (букв. “благословен”) подчеркивает величие всевышнего Аллаха, совершенство Его качеств и безграничность Его добродетели. А что касается величайшей милости Аллаха, то ею, несомненно, является священный Коран, который всевышний Господь назвал различением, потому что благодаря кораническим аятам люди различают между дозволенным и запрещенным, между прямым путем и заблуждением, между счастливыми праведниками и несчастными неверными. Это писание Аллах ниспослал одному из своих рабов, т.е. Пророку Мухаммаду, который благодаря своим прекрасным качествам и деяниям превзошел всех остальных посланников. Затем Аллах сообщил о том, что божественное различение ниспослано для того, чтобы священное писание и святой Посланник предостерегали людей от гнева Аллаха и злого возмездия и открывали им глаза на то, как можно снискать благоволение Господа и избежать Его ненависти. Тот из людей, кто прислушается к этому увещеванию и покорится его предписаниям, сумеет обрести спасение как при жизни на земле, так и после смерти. Он обретет вечное счастье и овладеет неисчерпаемыми благами. Что может быть лучше этой милости и добродетели? Благословен Тот, чья милость и добродетель во много раз превосходят все это!

2. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Он не породил для себя ребенка и ни с кем не делил власть. Он сотворил все сущее и придал ему меру.

Он один управляет вселенной, а все живые и неживые твари на небесах и на земле являются Его рабами. Все они смиряются перед Его величием, покоряются Его господству и нуждаются в Его милости. Он не породил для себя ребенка. Разве может быть ребенок или сотоварищ у всемогущего Властелина, которому покорно все сущее?!! Он владеет вселенной, а все остальные принадлежат Ему. Он обладает властью, а все остальные покорны Ему. Он ни в ком и ни в чем не нуждается, а все остальные целиком и полностью нуждаются в Нем. Разве может быть сотоварищ у Аллаха, если судьбы всех творений находятся в Его руках?!! Рабы Аллаха трудятся, отдыхают и принимают решения только с позволения всевышнего Господа. Воистину, Аллах никоим образом не нуждается в сотоварищах. Однако многобожники не ценят Аллаха надлежащим образом и осмеливаются говорить о Нем недостойные вещи. Словно увещевая их, всевышний Аллах поведал о том, что Он сотворил все сущее и придал ему меру. Небеса, земля, животные, растения и безжизненные предметы – все они сотворены Аллахом. Но Господь не просто сотворил их – Он придал им меру, которая соответствует требованиям божественной мудрости. Все они настолько прекрасны, что благоразумный человек не может представить их в другом, более совершенном обличии. Ни для одного органа, ни для одной части тела невозможно найти другого, более подходящего места. Поэтому всевышний Аллах сказал: «Славь имя Господа твоего всевышнего, который сотворил и всему придал соразмерность, который предопределил всему судьбу и направил к ней» (87:1-3). А святой пророк Муса сказал: «Господь наш – тот, кто придал обличие всему сущему, а затем указал всему надлежащий путь» (20:50). Все это свидетельствует о совершенстве и величии Аллаха, а также о Его бесконечной добродетели, и все это обязывает людей любить, обожествлять и возвеличивать только всемогущего Господа. Нет у Него сотоварищей, и никто не заслуживает поклонения наряду с Ним, и поэтому далее Аллах поведал о многобожниках, которые ослушаются повелений своего Господа.

3. Они же стали вместо Него поклоняться другим богам, которые ничего не создают, но сами сотворены. Они не способны принести вред или пользу даже самим себе и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением.

Они поклоняются вместо Аллаха другим богам. Их совершенно непонятное поведение свидетельствует об их глупости и нехватке ума. Более того, оно свидетельствует об их несправедливости и дерзости. Они обожествляют существа, которые имеют множество недостатков и не способны сотворить даже самое малое. Напротив, они были сотворены Аллахом, а некоторые из них даже изготовлены руками людей. Они не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением. Они никоим образом не распоряжаются даже своей собственной судьбой. Любой разумный человек осознает, что подобные божества не заслуживают обожествления и поклонения и что поклоняющиеся им многобожники лишены здравого разума. Они приобщают сотоварищей к Аллаху, который не нуждается в сотоварищах. Он один распоряжается добром и злом. Он ниспосылает милости одним и лишает богатства других. Он дарует жизнь своим рабам и отнимает ее у них, когда приходит назначенный срок. Он также обещал воскресить своих рабов после смерти и собрать их вместе на ристалище Судного дня. Он сотворил обитель несчастья, позора и наказания для тех, кто поклоняется вымышленным богам. Он также сотворил обитель счастья, преуспеяния и вечного блаженства для тех, кто исповедовал единобожие и поклонялся только своему Господу.

4. Те, которые не веруют, говорят: «Это (т.е. Коран) – всего лишь ложь, которую он (т.е. Мухаммад) выдумал с помощью других людей». Воистину, они поступают несправедливо и лгут.

После упоминания об убедительных доказательствах истинности единобожия и порочности многобожия, всевышний Аллах сообщил об истинности пророческой миссии Мухаммада и безосновательности обвинений его противников. Их сердца переполняются неверием, и поэтому они отказываются повиноваться своему Господу. Более того, они пытаются оболгать священный Коран и Пророка Мухаммада и называют Коран ложью, которую он выдумал с помощью других людей. Всевышний опроверг их слова и сообщил о причине, которая побудила многобожников столь дерзко отзываться о священном писании и святом Пророке Мухаммаде. Это – высокомерие, упрямство, лживость и беззаконие неверных, которые не в состоянии представить себе люди, не обладающие этими качествами. Во все времена многобожники, которые отвергают Пророка Мухаммада, прекрасно знают о его верности, правдивости, надежности, добродетельности и многих других достоинствах. Они слышат удивительные и величественные аяты божественного откровения и понимают, что ни Мухаммад, ни какой-нибудь другой человек не могли сочинить что-либо подобное священному Корану. Они также знают, что никто не помогал Посланнику Аллаха придумывать новую религию. Однако все это не удерживает их от несправедливых поступков и лживых наветов.

5. Они говорят также: «Это – сказки древних народов. Он (т.е. Мухаммад) попросил записать их для себя, и читают их ему утром и вечером».

Эти лживые и несправедливые слова многобожников содержат в себе несколько важных моментов. Во-первых, они обвиняют во лжи и беззаконии самого правдивого и самого добропорядочного человека – Пророка Мухаммада. Во-вторых, они называют ложью самое правдивое и самое великое из писаний – священный Коран. В-третьих, они заявляют о том, что люди могут без труда сочинить нечто подобное священному Корану и тем самым сравнивают речь Творца, все качества которого совершенны и безупречны, с речью Его творений, все качества которых преисполнены недостатков. В-четвертых, они клевещут в адрес Посланника Аллаха, прекрасно зная о том, что он не умел писать и не просил своих близких собирать для него древние сказания.

6. Скажи: «Ниспослал его Тот, кому известны таинства небес и земли. Воистину, Он – прощающий, милосердный».

Всевышний приказал своему Пророка опровергнуть измышления неверных и сказать, что Коран ниспослан Аллахом, которому известно все явное и сокровенное, который знает обо всем, что Его рабы совершают открыто либо в тайне от остальных. Всевышний также сказал: «Воистину, это – послание от Господа миров, с которым верный Дух снизошел на твое сердце, чтобы стал ты одним из увещевателей» (26:192-194). Для доказательства собственной правдивости Пророк Мухаммад сообщил о том, что получает откровения от Того, кто обладает самым совершенным знанием. Представьте себе человека, который приписывает собственное сочинение всевышнему Аллаху, позволяет себе покушаться на жизнь и имущество своих противников и утверждает, что все это приказано ему всемогущим Господом. Воистину, Аллах ведает обо всем сущем, и поэтому Он никогда не станет помогать такому человеку в борьбе с его противниками и не позволит ему покорить их сердца и земли. А поскольку все это удалось святому Пророку Мухаммаду, то ни один благоразумный человек не может отрицать истинности священного Корана, если только он не отрицает совершенное знание своего Господа, а известно, что поступают таким образом только философы и атеисты. Сообщив о своем всеобъемлющем знании, всевышний Аллах призвал людей размышлять над кораническими откровениями, потому что именно благодаря ним рабы Аллаха могут ознакомиться с правдивыми повествованиями и мудрыми предписаниями, каждое из которых однозначно свидетельствует о том, что священный Коран ниспослан Тем, кто ведает явное и сокровенное. Несмотря на это неверные во все времена отвергают послание и пророчество, но Аллах все равно не лишает их своей милости. Он призывает грешников покаяться и обещает тем из них, кто покается и встанет на прямой путь, милость и прощение. Воистину, среди Его прекрасных имен – аль-Гафур (прощающий), ар-Рахим (милосердный). Он прощает даже закоренелых преступников и злостных грешников, когда они перестают творить злодеяния и приносят искреннее покаяние. Он непрестанно осеняет людей своей милостью: дарует им отсрочку, несмотря на то, что они заслуживают справедливого наказания, принимает их покаяния, стирает их прегрешения и записывает их благодеяния. Он проявляет сострадание к грешникам, которые раскаиваются после долгих скитаний во мраке заблуждения и возвращаются на прямой путь после продолжительного сопротивления и неповиновения. Затем Аллах еще раз сообщил о многобожниках, которые безнадежно пытались опорочить пророческое послание и хотели видеть Божьего избранника ангелом, царем или человеком, которому помогает ангел.

7. Они говорят: «Что это за посланник? Он принимает пищу и ходит по рынкам. Почему не был к нему ниспослан ангел, который увещевал бы вместе с ним?»

Как он смеет называть себя посланником Господа? Он принимает пищу, а это значит, что он является простым смертным. Если бы он был ангелом, то не нуждался бы в пище, как все остальные люди. Более того, он ходит по базарам, что не подобает Божьему избраннику Это – слова язвительной насмешки со стороны многобожников. Их суждение не имеет ничего общего с истиной, потому что всевышний Аллах сказал: «Мы не ниспосылали до тебя посланников, которые не вкушали бы пищи и не ходили бы по рынкам» (25:20). Они спрашивают, почему к нему не приставлен ангел, который увещевал бы вместе с ним. Из этого следует, что они полагают, что Божий избранник в одиночку не справится с возложенной на него пророческой миссией.

8. Почему не даровано ему сокровище? Почему у него нет сада, плоды которого он вкушал бы?» А затем нечестивцы добавляют: «Вы следуете всего лишь за околдованным человеком».

Почему не даровано ему сокровище? В таком случае он не испытавал бы никаких материальных затруднений. Почему у него нет сада, плоды которого он вкушал бы? Если бы у него был сад, то он не ходил бы по рынкам в поисках пропитания. Нечестивцы говорят такие слова, но не довольствуются этим и называют святого Пророка околдованным человеком. Аллах нарек этих людей нечестивцами, словно подчеркивая, что они говорят подобные слова не по причине сомнения или недоверия, а именно из-за собственной несправедливости. Они прекрасно знают о том, каким благоразумным, красноречивым и добропорядочным человеком был Пророк Мухаммад, и поэтому их недостойное поведение является еще более удивительным и непонятным.

9. Посмотри, какие притчи они приводят тебе! Они сошли с правого пути и не находят дороги.

О Мухаммад! Они хотят, чтобы ты был ангелом и не нуждался в том, в чем нуждаются простые смертные. Они хотят, чтобы рядом с тобой находился ангел, потому что предполагают, что в одиночку ты не в силах справиться с пророческой миссией. Они также хотят, чтобы ты обладал огромной сокровищницей или владел богатым садом и не ходил по рынкам, как все остальные люди. И после всего этого они утверждают, что ты – околдованный человек. Их противоречивые утверждения свидетельствуют об их невежестве, заблуждении и слабоумии. Они не имеют ничего общего с утверждениями людей, следующих прямым путем. Более того, их слова не способны даже посеять сомнения в сердцах благоразумных людей относительно истинности пророческой миссии Мухаммада. Благоразумному человеку достаточно просто задуматься над их словами, чтобы ему стало ясно, насколько они порочны и безосновательны. Именно поэтому всевышний Аллах повелел своим рабам призадуматься над тем, есть ли основания для того, чтобы усомниться в правдивости Мухаммада и истинности его пророческой миссии. Аллах также поведал о том, что для Него не составит труда одарить своего Посланника великими благами в мирской жизни, и поэтому сказал:

10. Благословен Тот, кто дарует тебе, если Ему будет угодно, нечто лучшее – сады, в которых текут ручьи, а также дворцы.

Если Аллаху будет угодно, то Он одарит тебя благами, которые превосходят то, что многобожники считают доказательством правдивости твоей пророческой миссии. Это – прекрасные сады, в которых текут ручьи, а также дворцы. Аллах может одарить, кого угодно, великолепными садами и удивительными дворцами, однако Он не одаряет этими тленными благами своих посланников, потому что Он знает истинную цену земным прелестям. Все они – малы и ничтожны, и поэтому Аллах одаряет своих посланников и возлюбленных рабов только самым необходимым, как того требует божественная мудрость. А что касается высказываний врагов и противников, которые обвиняют Божьих избранников в бедности, то все они дерзки и несправедливы.

11. Но они не веруют в Час, а для тех, кто не верует в этот час, Мы приготовили адский огонь.

После изобличения порочности этих высказываний всевышний Аллах поведал об истинных намерениях многобожников. Они не желают найти истину и не хотят слышать никаких доказательств. Они хотят упрямо отвергать истину и вершить беззаконие, а их дерзкие речи лишь отражают то, что кроется в их сердцах. Именно поэтому Аллах поведал о том, что они упрямо отрицают Судный день и отказываются признать истину. Такие люди никогда не последуют прямым путем, и никакие споры не откроют им глаза на истину. У них есть один-единственный выход – дождаться наступления мучительного наказания. Для них приготовлен адский огонь. Его пламя бушует, его жар обжигает, его рев оглушает, а его гнев изливается на адских мучеников.

12. Когда он завидет их издалека, они услышат его яростное шипение и рев.

Это произойдет еще до того, как грешники окажутся в аду, и как только это произойдет, сердца неверных наполнятся страхом и беспокойством. Они будут умирать от страха, но не смогут вкусить столь желанную смерть. Огненная геенна будет гневаться на них из-за того, что они разгневали всевышнего Творца, и чем ужаснее было их неверие и беззаконие, тем ужаснее для них будет адское пламя.

13. Когда же их скованными низвергнут в тесноту ада, они будут молить о погибели.

Речь идет о том мгновении, когда неверные испытают на себе чудовищные адские муки. Они окажутся в самой середине преисподней, где очень мало места и очень много мучеников, которые будут закованы в цепи и оковы. Они будут отбывать самое ужасное заключение в самом злополучном месте и будут молить о погибели, позоре и бесчестии. Они признаются в собственном беззаконии и неверии и не станут отрицать того, что всевышний Аллах был справедлив к каждому из них. Воистину, они окажутся в преисподней только по причине собственных злодеяний, и поэтому мольбы о помощи и спасении не принесут им никакой пользы и не избавят их от наказания Аллаха.

14. [Тогда им скажут:] «Не молите сегодня об одной гибели, а молите о многих гибелях».

Даже если вы будете непрестанно взывать о погибели, это не принесет вам ничего, кроме печали, беспокойства и разочарования. А после упоминания о страданиях нечестивцев было бы уместным сообщить о вознаграждении, которое ожидает богобоязненных праведников, и поэтому следующие два аята всевышний Аллах ниспослал об обитателях рая.

15. Спроси: «Что лучше – адский огонь или же сад вечности, который обещан богобоязненным и будет им воздаянием и конечным местопребыванием?»

О Мухаммад! Ты должен разъяснить грешникам, насколько бессмысленны их рассуждения и насколько порочен их выбор, согласно которому они отказываются от добра и отдают предпочтение злу. А для этого спроси их, что лучше – адский огонь или же сад вечности, который обещан богобоязненным? Богобоязненность – это верный способ заслужить эту прекрасную обитель, и поэтому правоверным, которые вооружились богобоязненностью, всевышний Аллах обещал место в раю, который будет им воздаянием и конечным местопребыванием. Такова награда за богобоязненность и благочестие. Таково местопребывание праведников, которые никогда не покинут прекрасные райские сады.

16. Они получат там все, что пожелают, и пребудут там вечно. Так твой Господь исполнит испрошенное обещание.

Как только они пожелают чего-либо, их желания сбудутся. Для них там уготованы изысканные яства, вкусные напитки, прекрасные одежды, очаровательные женщины, высокие дворцы, удивительные сады, разнообразные аппетитные фрукты, которые доставляют удовольствие всем, кто употребляет их в пищу или хотя бы смотрит на них. В этих садах текут журчащие ручьи, которые праведники направляют туда, куда пожелают. В них течет вода, которая не застаивается, молоко, которое не прокисает, вино, которое не доставляет пьющим его ничего, кроме удовольствия, а также мед, который не имеет осадка и примесей. Удивительные благоухания, распрекрасные горницы, трогательные голоса, которые проникают до самых глубин человеческих сердец, теплые встречи с братьями и близкими – все это ожидает правоверных в будущей жизни. Но самое главное, они получат возможность увидеть лик милосердного Господа и услышать Его божественную речь. Они будут наслаждаться общением со своим Создателем и упиваться близостью с Ним. Они будут счастливы от того, что сумели снискать Его благоволение, спастись от Его гнева и обрести блаженство, которое никогда не прекратится, а с каждым часом будет только увеличиваться. Так твой Господь исполнит испрошенное обещание. Аллах назвал его испрошенным, потому что богобоязненные рабы Аллаха своими поступками и своими речами постоянно стремились умолить всевышнего Господа ввести их в рай, обещанный для богобоязненных праведников. Так какая же из двух обителей лучше и какой из них должен отдавать предпочтение человек? Кто лучше и благоразумнее: люди, которые трудятся для того, чтобы оказаться в обители страданий и несчастья, или люди, которые трудятся ради обители счастья и преуспеяния? О рабы Аллаха, обладающие разумом, задумайтесь над этим и дайте себе ответ. Отныне вам стала ясна истина, и перед вами освещен прямой путь, и если вы отвернетесь от ниспосланных Аллахом доказательств, то у вас не будет ни малейшего оправдания такому порочному выбору. Господи! Ты сотворил людей счастливыми и несчастными. Мы просим Тебя включить нас в число тех, кто получит великое вознаграждение и добавку. Мы также просим Тебя избавить нас от страданий и несчастий. Господи, одари нас блаженством и благополучием! Затем всевышний Аллах сообщил о том, что произойдет в День воскресения с многобожниками и ложными богами, которым они поклонялись. В этот страшный день многобожники и идолопоклонники осознают порочность своих устремлений, потому что некогда обожествляемые ими творения отрекутся от них. Господь сказал:

17. В тот день Аллах соберет их и тех, кому они поклонялись вместо Него, и спросит: «Это вы сбили с пути Моих рабов или они сами сбились с пути?»

Аллах соберет многобожников и неверных, а также вымышленных ими богов. Затем Аллах обратится к творениям, которым поклонялись нечестивцы, и это будет упреком и порицанием в адрес последних. Аллах скажет: “Это вы сбили с пути Моих рабов или они сами сбились с пути? Это вы приказали людям поклоняться вам и приукрасили в их глазах подобное злодеяние или они сами осмелились поступать таким отвратительным образом?”

18. Они ответят: «Свят Ты и безупречен! Не подобало нам брать покровителей, кроме Тебя. Однако Ты одарил их и их отцов земными благами, так что они забыли напоминание и стали пропащим народом».

Твоим рабам не подобает поклоняться кому-либо, кроме Тебя, и мы не имеем никакого отношения к этим нечестивцам. Мы никогда не стали бы отрекаться от Тебя и надеяться на помощь иных покровителей. Мы никогда не стали бы поклоняться им и обращаться к ним с мольбой о помощи или спасении. Мы сами нуждаемся в поклонении Тебе одному, как же мы можем согласиться на то, чтобы кто-то поклонялся нам?! Мы никогда не делали этого. Эти слова похожи на слова святого пророка ‘Исы, о которых всевышний Аллах поведал в суре “Трапеза”. Всевышний сказал: «Вот сказал Аллах: “О ‘Иса, сын Марйам! Говорил ли ты людям: “Поклоняйтесь мне и моей матери как двум богам наряду с Аллахом”?” Он ответил: “Свят Ты и безупречен! Как могу я утверждать то, на что я не имею права? Если бы я сказал подобное, то Ты знал бы об этом, ибо Ты знаешь то, что у меня в помыслах, а я не знаю того, что у Тебя в помыслах. Воистину, Ты ведаешь сокровенное. Я говорил им только то, что Ты мне велел сказать: “Поклоняйтесь Аллаху, моему и вашему Господу”» (5:116-117). Всевышний также сказал: «В тот день Он соберет их всех (т.е. многобожников и тех, кому они поклонялись), а потом скажет ангелам: “Не вам ли поклонялись эти [люди]?” Они ответят: “Свят и безупречен Ты! Ты – наш покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большая их часть веровала в них”» (34:40-41). Всевышний также сказал: «Кто же в большем заблуждении, чем взывающий с мольбою помимо Аллаха к тем, которые не могут удовлетворить ее до самого Дня воскресения? Ведь они не внемлют их зову! А когда все люди будут собраны, они окажутся врагами [тех, кто им поклонялся,] и отвергнут их поклонение» (46:5-6). После того, как обожествляемые многобожниками творения заявят о том, что они не призывали людей к многобожию и не сбивали их с прямого пути, они поведают о том, что же явилось причиной их заблуждения. Многочисленные мирские удовольствия заставили их думать только о земной жизни и отвлекли их от правой веры и поклонения одному Аллаху. В результате грешники превратились в пропащий народ, который не был способен принести добро и не заслуживал ничего, кроме погибели и злого возмездия. Мирские удовольствия стали для них препятствием, которое мешало им встать на прямой путь и прислушаться к божественному руководству. А отсутствие добрых качеств делало их людьми, которые вообще не заслуживали божественного руководства. Если же людям присущи эти две особенности, т.е. они не достойны высокой чести следовать прямым путем да еще имеют перед собой препятствие, отделяющее их от прямого пути, то они непременно будут удостоены погибели и злого возмездия. После того, как некогда обожествляемые творения отрекутся от многобожников, всевышний Аллах упрекнет этих нечестивцев и скажет:

19. Они отреклись от того, что вы говорили, и вы не можете ни отвратить [от себя наказание], ни помочь [себе]. Каждому из вас, кто творил беззаконие, Мы дадим вкусить великое мучение.

Они не призывали вас к многобожию и не радовались тому, что вы поклонялись им. Они даже не хотят заступаться за вас перед вашим Господом. Они называют вас лжецами и превратились в ваших заклятых врагов, а вы заслужили самое мучительное наказание. Сегодня вы не сможете отвратить от себя лютой кары, т.е. не сможете избежать возмездия или откупиться от наказания. Вы не сможете помочь себе, и никто не придет к вам на помощь. Сегодня эта участь постигнет каждого невежественного заблудшего, который слепо повиновался предводителям неверия. Как ужасна эта участь! Как печален такой исход! А что касается упрямых нечестивцев, которые сознательно отрицали истину, то каждому из них всевышний Аллах даст вкусить великое мучение. Их беззаконие проявлялось в упрямстве и непризнании истины и не знало границ, и поэтому их наказание будет безгранично. Затем всевышний Аллах опроверг безосновательные обвинения неверных и сказал:

20. Мы не ниспосылали до тебя посланников, которые не вкушали бы пищи и не ходили бы по рынкам. Мы сделали одних из вас испытанием для других, чтобы удостовериться, проявите ли вы терпение? Воистину, Господь твой – всевидящий.

Мы не сделали их безжизненными телами, которые не вкушают пищу, и не сделали их ангелами, дабы вы могли брать пример с этих благородных людей. А что касается богатства и бедности, то они являются искушением для рабов Аллаха на земле и зависят от премудрого решения всевышнего Господа. Именно поэтому далее Аллах поведал о том, что сделал одних людей испытанием для других. Даже Божьи посланники были искушением для людей, к которым они были посланы. Они призывали своих соплеменников уверовать в истину, и благодаря этому покорные праведники отличались от ослушников. Богатство также является искушением, потому что богатый человек всегда является искушением для бедного, а бедный – для богатого. Люди, обладающие различными способностями и возможностями, всегда являются искушением друг для друга, потому что земной мир – это обитель искушения и испытания. В чем же заключается смысл этого испытания? Всевышний сотворил людей для того, чтобы удостовериться, станут они исправно выполнять свои обязанности и заслужат вознаграждение своего Покровителя или не сумеют выдержать испытания и будут обречены на справедливое наказание. Среди Его прекрасных имен – аль-Басыр (всевидящий). Он видит деяния своих рабов и знает о них абсолютно все. Благодаря этому Он избирает только тех, кто достоин чести быть Божьим посланником, и наделяет их превосходными достоинствами. Кроме того, благодаря своему совершенному знанию Он сполна воздаст за каждое из человеческих деяний: добром за добро и злом за зло.

21. Те, которые не надеются на встречу с Нами, говорят: «Почему к нам не ниспосланы ангелы? Почему мы не видим нашего Господа?» Они надменно возгордились собой и совершили великое преступление.

Несмотря на это среди людей есть такие, которые не надеются на встречу с Аллахом, т.е. отвергают Божьих посланников и считают ложью обещание Аллаха о вознаграждении праведников и наказании грешников. В сердцах таких людей нет ни страха перед суровым наказанием, ни надежды на щедрое вознаграждение при встрече со всемогущим Творцом. Они говорят: “Почему к нам не ниспосланы ангелы? Почему мы не видим нашего Господа?” Именно так поступали современники Пророка Мухаммада. Они говорили: “Почему тебя не окружают ангелы, которые убедили бы нас в истинности твоей пророческой миссии? Уж они-то помогли бы тебе справиться с этой тяжелой обязанностью. И почему ты вообще должен быть Божьим посланником? Они могли бы без особого труда донести до человечества послание своего Господа. Скажи нам, если ты говоришь правду, почему мы не видим нашего Господа? Почему Он не заговорит с нами и не подтвердит правдивость твоих слов? Почему Он сам не велит нам последовать за тобой?” Многобожники пытались упрекнуть Посланника Аллаха в том, что в действительности не может служить упреком, ибо ими двигали исключительно высокомерие, надменность и заносчивость. Поэтому всевышний Аллах сказал, что они надменно возгордились собой и совершили великое преступление. Это – истинная причина их громких заявлений и дерзких требований. А кто они, эти жалкие и несчастные неверные? Кто позволил им требовать возможности увидеть всевышнего Аллаха? Кто дал им право определять критерии истинного пророческого послания? Разве может быть более зловещее высокомерие?!! Эти преступники уклонились от истины, а их сердца окаменели и стали более твердыми, чем камни и железо. Они были не способны преклониться перед истиной и обратиться лицом к добрым советникам. Они не прислушивались к проповедям и увещеваниям и отказывались следовать истине. Напротив, они называли лжецами самых правдивых и искренних людей и отворачивались от ясных знамений и убедительных доказательств. Разве может быть более ужасное преступление?!! Все это привело к тому, что их деяния стали тщетными и бесполезными и обернулись для грешников чудовищным убытком.

22. В тот день, когда они увидят ангелов, грешники не услышат радостной вести, и ангелы скажут им: «Перед вами – непреодолимая преграда».

Они не верили в эту радостную весть при жизни на земле, а продолжали упрямо отрицать истину и увязать в омуте грехов, и поэтому весть, которую им сообщат ангелы, будет горькой и страшной. Это будет весть о справедливом наказании и злом возмездии, которую нечестивцы впервые услышат от ангелов в момент расставания с мирской жизнью. Всевышний Аллах сказал: «О, если бы ты видел, как грешники пребывают в пучинах смерти, а ангелы простирают к ним руки [со словами]: “Расставайтесь со своими душами! Сегодня вам воздадут унизительным наказанием за то, что вы возводили на Аллаха навет и превозносились над Его знамениями» (6:93). Затем это произойдет еще раз в могиле, когда к усопшему грешнику придут Мункар и Накир. Это – два ангела, которые допрашивают покойников. Они спросят: “Кто твой Господь? Кто твой пророк? Какую веру ты исповедуешь?” Грешники не смогут ответить на эти вопросы и спастись от лютой кары, и тогда всевышний Господь лишит их своей милости и ввергнет их в страдания. Затем грешники еще раз услышат страшную весть о наказании в День воскресения. Грубые ангелы будут гнать их к огненной преисподней и отдадут их в руки адских стражей, которые поведают грешникам недобрую весть и ввергнут их в пылающую бездну. Нечестивцы считают невероятным справедливый суд и просят ускорить наказание. И если они не покаятся в своих прегрешениях и преступлениях, то непременно испытают на себе страдания, которые они считают невозможными. В тот страшный день они будут пытаться сбежать от ангелов, но бежать будет некуда, и тогда ангелы скажут им: “Перед вами – непреодолимая преграда”. Всевышний Аллах сказал: «О сонмище джиннов и людей! Если вы в состоянии проникнуть за пределы небес и земли, то проникните. Но вы не сделаете этого, не обладая властью!» (55:33).

23. Мы займемся в тот день деяниями, которые они вершили, и развеем их во прах.

Все люди трудятся в поте лица и надеются на то, что их деяния принесут им пользу, но в Судный день их деяния могут оказаться тщетными и бесполезными. Именно это произойдет с неверными и многобожниками, которые окажутся в полном убытке. Они не только будут лишены вознаграждения, но и будут наказаны за то, что совершили при жизни на земле. А причина этого – отсутствие правой веры и неверие в Аллаха и Его посланников. Воистину, Аллах принимает деяния только от тех из своих рабов, которые искренне исповедуют правую веру и надлежащим образом следуют путем Божьих посланников.

24. У обитателей рая в тот день будет лучшая обитель и лучшее место отдохновения.

Это будет день великого ужаса и тяжелых потрясений, но все они минуют обитателей рая, которые веровали в Аллаха, совершали праведные деяния и страшились гнева своего Господа. Их обитель будет лучше, чем обитель неверных. Их обителью будет рай, в котором они будут отдыхать во веки веков. Как же прекрасна райская обитель! Как же совершенно райское блаженство! Праведники будут вкушать самые прекрасные блага, и ничто не омрачит их удовольствия. Все это совершенно не похоже на то, что будут испытывать адские мученики, и поэтому Всевышний сказал: «Воистину, ад – скверное местопребывание и отвратительное прибежище!» (25:66). Однако в обсуждаемом нами аяте Аллах не сообщил о том, какая обитель хуже райских садов, потому что в упоминании об адской обители не было необходимости. Затем всевышний Аллах сообщил о величии Судного дня, с наступлением которого человеческие сердца переполнятся страхом, печалью и тревогой. Аллах сказал:

25. В тот день разверзнется небо, и его покроют облака, и будут ниспосланы ангелы.

26. В тот день власть будет принадлежать только Милостивому, и суровым будет этот день для неверных.

В День воскресения небо будет покрыто облаками, в тени которых Аллах будет спускаться с небес для того, чтобы свершить суд над своими рабами. В тот страшный час разверзнутся небеса, и ангелы каждого неба спустятся на ристалище и выстроятся рядами. Может быть, все ангелы будут выстроены в один ряд, а может быть, ангелы каждого неба выстроятся отдельно и семь рядов могучих ангелов будут окружать людей и другие творения, над которыми свершится справедливый суд. В любом случае, многочисленные и могучие ангелы со всех сторон окружат людей и остальных тварей. Они будут покорны воле своего Господа и даже разговаривать будут только после Его разрешения. Что же тогда говорить о положении жалких и беспомощных людей, особенно, тех из них, которые осмеливались гневить всемогущего Властелина и противиться Его воле, которые совершали грехи и злодеяния и не хотели раскаиваться?! Господь объявит им свой справедливый приговор, и суровым будет этот день для неверных. Именно на них ляжет бремя мук и страданий, которое ни коим образом не коснется правоверных. Они переживут День воскресения без страха и печали. Всевышний сказал: «В тот день Мы соберем благочестивых перед Милостивым как почтенных гостей, а грешников погоним в ад испытывающими жажду» (19:85-86). В тот день власть будет принадлежать только Аллаху. Люди и все остальные творения в День воскресения не будут обладать никакой властью. У них не будет даже той мнимой власти, которой они были наделены в мирской жизни. Правители и подчиненные, свободные и рабы, великие и униженные – все будут равны и одинаково беспомощны перед всемогущим Создателем. Однако верующий, который читает этот аят, обретает покой и умиротворение, потому что Аллах назвал себя Милостивым. Господь, который будет вершить суд в этот страшный день, является милостивым, и его милость и сострадание объемлят все сущее, всякую живую тварь. Вселенная переполнена свидетельствами Божьей милости, которая царит на земле и будет верховенствовать в будущей жизни. Ар-Рахман – это имя, которое лишено каких-либо недостатков и которое превосходит все прекрасные имена Аллаха, свидетельствующие о божественном гневе. Милость Аллаха опережает и превосходит Его справедливый гнев. Благодаря своей милости Аллах сотворил Адама и его беспомощных потомков, оказал им великую честь, одарил их многочисленными щедротами, завершил свою добродетель по отношению к ним и осенил их своей божественной заботой. В День воскресения люди будут униженны, смиренны и покорны воле своего Господа. Они будут стоять перед Ним и дожидаться Его справедливого приговора. Они будут знать, что этот приговор должен вынести всевышний Аллах, которые более сострадателен к своим рабам, чем мать к собственному ребенку. Представьте себе, как милостив и снисходителен будет Господь к людям. В тот день погибнут только самые закоренелые грешники. В тот день милости Аллаха будут лишены только самые несчастные преступники, которые своими скверными деяниями заслужили обещанное Аллахом наказание.

27. В тот день творящий беззаконие будет кусать [от отчаяния] свои руки и скажет: «О, если бы я последовал за Посланником!

В Судный день грешник, который при жизни на земле увязал в неверии, приобщал к Аллаху сотоварищей и отвергал Его правдивых посланников, от отчаяния, скорби и разочарования будет кусать свои руки. Он воскликнет: “Лучше бы я уверовал в Божьего посланника, прислушался к его правдивому учению и стал одним из его верных последователей”.

28. О горе мне! Лучше бы я не брал себе в друзья такого-то!

Лучше бы я не считал своими искренними друзьями ослушников из числа людей и джиннов! Я предпочел враждовать с человеком, который действительно желал мне добра и был чрезвычайно снисходителен ко мне, и возлюбил нечестивцев, которые оказались моими врагами. Сегодня моя дружба и близость с ними не принесет мне ничего, кроме несчастья, убытка, бесчестья и погибели.

29. Ведь это он отвлек меня от напоминания (т.е. Корана), после того как оно дошло до меня». Воистину, сатана – предатель для человека.

Своими лживыми и обольстительными речами он представил мне заблуждение в ложном свете и убедил меня отказаться от истины, которую я нашел в священном Коране. Что же касается сатаны, то он является предателем. Он внушает человеку, что ложь прекрасна, и пытается опорочить в его глазах истину. Он заставляет человека поверить его лживым обещаниям, а затем отворачивается и отрекается от него. А когда свершится суд над всеми творениями и всевышний Аллах вынесет последний приговор, сатана обратится ко всем своим последователям и скажет: «Воистину, обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти: я лишь звал вас [на путь заблуждения], а вы послушались меня. Так теперь порицайте не меня, а самих себя. Я не могу прийти вам на помощь, а вы не можете помочь мне. Я не причастен к тому, что вы прежде поклонялись мне» (14:22). О раб Аллаха! Пока еще не поздно опомниться и раскаяться, отдай свою любовь тому, кто помогает тебе обрести вечное счастье, и питай вражду и ненависть к тому, кто заслуживает такого сурового отношения и не приносит тебе ничего, кроме зла и вреда. И да поможет тебе Аллах! Затем Всевышний поведал о том, как Пророк Мухаммад пожаловался своему Господу на то, что его народ отказался повиноваться предписаниям последнего священного писания.

30. Посланник сказал: «Господи! Воистину, мой народ отвернулся от Корана».

Господи! Ты отправил меня для того, чтобы я указал человечеству путь к спасению и донес до людей божественное откровение. Твои невежественные рабы отворачиваются от него, а ведь они обязаны выполнять его, прислушиваться к его заповедям и руководствоваться его указаниями.

31. Так для каждого пророка Мы создали врагов из числа грешников, но довольно того, что твой Господь ведет на прямой путь и помогает.

Аллах утешил своего Посланника тем, что и прежде неверные и многобожники поступали таким образом. У каждого пророка были враги из числа грешников, которые не способны творить добро и облагораживать свои души. Они противятся Божьим избранникам, отвергают их учение и пытаются опровергнуть истину своими лживыми утверждениями. Однако даже это имеет свою положительную сторону. Во-первых, истина получает возможность сокрушить ложь и доказать свое абсолютное превосходство. Какой бы правдоподобной не казалась ложь, она никогда не сможет противостоять убедительным доказательствам и ясным знамениям, которые свидетельствуют в пользу истины. Во-вторых, творения Аллаха получают возможность убедиться в том, какие почести всевышний Аллах уготовил для сторонников истины и какое наказание ожидает поборников лжи. О Мухаммад! Помни об этом и не печалься от того, что они обрекают себя на великие страдания. Довольно того, что твой Господь ведет тебя прямым путем, дабы ты мог обрести все самое заветное и желанное, укрепить свою веру и наполнить свою мирскую жизнь истинным счастьем. Довольно того, что твой Господь помогает тебе одержать верх над врагами и противниками и оберегает тебя от всего скверного и неприятного, что может повредить твоей вере и мирской жизни. Довольствуйся поддержкой всевышнего Господа и уповай только на Него одного.

32. Неверные спрашивают: «Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?» Мы поступили так, дабы укрепить твое сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом.

Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз? Будь это так, то его пророческая миссия не вызывала бы сомнений. Подобные мысли закрадывались в сердца многобожников, но разве то, что священный Коран был ниспослан по частям, является недостатком божественного откровения? Конечно же, нет. Именно поэтому всевышний Аллах сказал, что Он ниспослал Коран по частям для того, чтобы укоренить веру в сердце своего Пророка. Всякий раз, когда Пророк Мухаммад получал очередное откровение, его душа обретала покой и стойкость, особенно, если это откровение ниспосылалось тогда, когда его сердце переполнялось тревогой и беспокойством. Коранические аяты, которые ниспосылались в связи с происходящими событиями, производили на Посланника Аллаха и правоверных гораздо большее впечатление, чем если бы все они были ниспосланы за один раз. А когда это событие становилось достоянием истории, они читали ниспосланное откровение и вспоминали милость всевышнего Господа. О Мухаммад! Мы не только ниспослали тебе священное писание, но и разъяснили его самым прекрасным образом. Мы ниспосылали тебе часть откровения и готовили тебя к следующей части. Мы воспитывали тебя и последовательно обучали тебя истине. Мы опекали тебя и заботились о Нашем писании, и поэтому ниспосылали коранические откровения, когда ты в них нуждался и когда это было необходимо для утверждения на земле твоей религии.

33. Какую бы притчу они ни привели тебе, Мы поведаем тебе истину и наилучшее толкование.

Они пытаются опровергнуть твои слова и твое пророческое послание, но как они смогут сделать это, если тебе ниспослан священный Коран, который заключает в себе абсолютную истину. Коранические откровения понятны и ясны, а их смысл правдив и достоверен. Все это настолько очевидно, что никто не может усомниться в божественном происхождении ниспосланного тебе писания. Оно раскрывает людям глаза на истинную суть вещей, отличается самым ясным изложением и дополняется самым совершенным толкованием. Этот аят призывает каждого мусульманского проповедника, богослова и ученого руководствоваться божественным предписанием и брать пример с того, как проповедовал религию Посланник Аллаха. Проповедник должен обращать внимание на поведение и состояние окружающих и пользоваться удобными случаями для того, чтобы обратиться к людям с соответствующей проповедью и донести до них мудрые аяты священного Корана и достоверные хадисы Пророка Мухаммада. Этот аят также опровергает еретические воззрения джахмитов и прочих заблудших течений, последователи которых утверждают, что священные коранические тексты имеют скрытый смысл, который отличается от того, что понимает из них непосвященный мусульманин. Тем самым они либо просто отрицают то, что священный Коран отличается от всех остальных писаний наилучшим толкованием, либо считают, что извращенное толкование является наилучшим.

34. Тем, которые будут собраны в аду ничком, уготовано наихудшее место, ибо они более других сбились с пути.

Затем всевышний Аллах сообщил о печальной участи многобожников, которые считают Пророка Мухаммада лжецом. Они будут собраны в аду, где для них уготованы самые различные муки и самые ужасные виды наказания. Суровые ангелы будут волочить их лицом вниз. Как же ужасно и отвратительно будет это зрелище! Как же скверно место, которое приобретут нечестивцы! Как не похоже это пристанище на обитель, которая достанется тем, кто при жизни на земле веровал в Аллаха и Его посланников! Таково справедливое возмездие, которое нечестивцы заслужили тем, что более других сбились с пути. Если обратиться к грамматическому анализу этого аята, то можно заметить, что сравнительная степень прилагательных подразумевает превосходную степень, потому что местопребывание адских мучеников и совершенные ими злодеяния невозможно будет сравнить с местопребыванием и деяниями обитателей рая. Всевышний сказал: «У обитателей рая в тот день будет лучшая обитель и лучшее место отдохновения» (25:24). Они заслужили ее благодаря тому, что следовали прямым путем, который привел их в райские сады блаженства.

35. Воистину, Мы даровали Мусе писание и сделали его брата Харуна его помощником.

36. Мы повелели: «Ступайте к народу, который отверг Наши знамения». А потом Мы уничтожили его до основания.

37. Народ Нуха также отверг посланников, но Мы потопили их и сделали их знамением для людей. Мы приготовили нечестивцам мучительное наказание.

38. [Мы искоренили] ‘адитов, самудян, жителей Расса, а также многие поколения, [которые жили] между ними.

39. Каждому из этих [народов] Мы приводили притчи, и каждый из них Мы подвергли полному истреблению.

40. Они проходили мимо селения, на которое выпал недобрый дождь. Неужели же они не видели его? Конечно, видели! Однако они не надеялись на то, что будут воскрешены.

Затем Всевышний упомянул о некоторых из коранических историй, которые более подробно излагаются в других сурах. Тем самым Господь предостерег грешников от мучительного наказания, которое непременно постигнет их в том случае, если они будут продолжать отвергать посланника Аллаха. О курейшиты! Эта суровая участь уже постигла многие народы, которые жили по соседству с вами, и вам хорошо известна их печальная судьба. Поселения некоторых из них вы можете увидеть воочию, потому что ваши караваны проходят мимо них утром и вечером. Это – город Хиджр, в котором проповедовал пророк Салих, а также город пророка Лута, жители которого были истреблены недобрым дождем, т.е. камнями из обожженной глины, которые посыпались с небес в виде дождя или града. Эти несчастные грешники были не хуже вас, а отправленные к ним посланники были не лучше вашего пророка. Да и нет у вас охранной грамоты, зарепленной в прежних священных писаниях. Арабские многобожники видели многочисленные знамения своего Господа, но несмотря на это они отказались уверовать, потому что не надеялись на воскрешение и на встречу с Аллахом и не страшились Его сурового наказания. Они упрямо продолжали вершить злые дела и отвергать знамения, которые ни у кого не оставляли сомнений в том, что они были ниспосланы всевышним Аллахом.

41. Завидев тебя они только насмехаются над тобой [и говорят]: «Неужели это – тот, кого Аллах отправил посланником?

О Мухаммад! Завидев тебя, нечестивцы, которые считают тебя лжецом, отвергают знамения твоего Господа и надменно ступают по земле, глумятся и насмехаются над тобой. Они говорят: “Неужели это – тот, кого Аллах отправил посланником? Он не подходит для этой ответственной миссии и не заслуживает этой высокой чести. Аллах не мог сделать его своим посланником”. Воистину, подобные слова являются свидетельством беззакония и упрямства, которые были присущи этим грешникам. Они имели извращенные представления об истине и поэтому осмеливались с пренебрежением и презрением отзываться о Божьем избраннике. Кто дал им право решать, кто достоин быть посланником Аллаха, а кто нет?! Кто дал им право говорить: «Почему этот Коран не был ниспослан какому- либо важному мужу из двух известных городов?» (43:31). Сказать подобное могут только самые невежественные и заблудшие люди либо закоренелые неверные, которые упрямо отвергают истину, игнорируют любые доказательства и стремятся любым способом провозгласить ложь и опорочить истину. Третьего не дано, потому что достаточно просто ознакомиться с жизнью Пророка Мухаммада, сына ‘Абдуллаха, чтобы убедиться в том, что он был знающим, благоразумным, сознательным, уравновешенным, высоконравственным, целомудренным и смелым человеком. Он обладал удивительными качествами и во многом превосходил остальных людей. А что касается нечестивцев, которые питают к нему ненависть и умаляют его достоинство, то они являются самыми глупыми и невежественными людьми, которые сбились с прямого пути и исповедуют противоречивые убеждения. Помимо всего прочего им присущи несправедливость, беззаконие и ненависть ко всему прекрасному. Воистину, никто другой не может объединить в себе сразу столько отвратительных качеств. Однако для того, чтобы обвинить их в невежестве и заблуждении достаточно того, что они оскорбляют и унижают самого славного и благородного человека – великого Пророка Мухаммада. Они поступали таким образом для того, чтобы сделать святого Пророка объектом насмешек и издевательств. Они упрямо отстаивали свои лживые убеждения и пытались ввести в заблуждение окружающих их глупцов. Именно так поступали мекканские многобожники, которые сказали:

42. Он чуть было не отвратил нас от наших богов, и если бы мы не проявили терпение, то он ввел бы нас в заблуждение». Очень скоро они узреют наказание и узнают, кто больше других сбился с пути.

Он предлагал нам отказаться от наших богов и поклоняться одному Богу, и он чуть было не ввел нас в глубочайшее заблуждение. Да осрамит Аллах этих преступников! Они решили, что единобожие является заблуждением, а идолопоклонство – прямым путем. Именно поэтому они принялись терпеливо отстаивать свои воззрения. Более того, они призывали к этому своих соплеменников и говорили: «Ступайте и будьте стойки [в поклонении] вашим богам. Воистину, он замыслил это [против вас]. Мы не слышали об этом даже в самой последней религии. Это не что иное, как измышление» (38:6-7). Терпение является похвальным качеством. Но это ни коим образом не относится к терпению, которое заповедали друг другу многобожники, потому что оно навлекает на грешников гнев всемогущего Аллаха и обрекает их на еще большие мучения в преисподней. Подобное терпение не имеет ничего общего с терпением, которое проявляют правоверные, и поэтому всевышний Аллах сказал: «Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки, кроме тех, которые уверовали, вершили праведные деяния и заповедали друг другу истину и терпение!» (103:1-3). Мекканские многобожники окончательно решили для себя, что они следуют прямым путем и что Посланник Аллаха скитается в потемках заблуждения. Они не собирались отрекаться от своих воззрений, и поэтому далее Господь сообщил об ожидающем их наказании. Очень скоро они узреют наказание и узнают, кто находился в самом глубоком заблуждении. В тот момент они уже не будут сомневаться в правдивости Посланника и ниспосланного ему учения. Они будут кусать от отчаяния руки и восклицать: «О, если бы я последовал за Посланником! О горе мне! Лучше бы я не брал себе в друзья такого-то! Ведь это он отвлек меня от напоминания (т.е. Корана), после того как оно дошло до меня» (25:27-29).

43. Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть? Разве ты являешься его поручителем?

Есть ли более заблудший грешник, чем тот, который обожествил свою прихоть и поступает только в соответствии со своими низменными желаниями? О Мухаммад! Если ты задумаешься над поступками таких людей, то будешь чрезвычайно удивлен тому, что они совершают величайшие грехи, но вместе с тем считают себя самыми славными и самыми достойными людьми. Разве ты являешься поручителем за таких людей? Конечно же, нет. Ты не можешь распоряжаться их судьбой. Ты – всего лишь увещеватель, и ты уже выполнил возложенную на тебя миссию. А им предстоит отвечать за совершенные злодеяния перед Аллахом. Затем Всевышний еще раз подчеркнул, что неверные находятся в глубоком заблуждении, и сказал:

44. Или ты полагаешь, что большинство их способны слышать или понимать? Они – всего лишь подобие скотов, но они еще больше сбились пути.

Они лишены способности внимать увещеваниям и размышлять над истиной, потому что они подобны пастбищному скоту, который понимает только крики и обращения своего хозяина. Эти глухие, немые и слепые грешники не способны идти верным путем и находятся в еще большем неведении, чем скот, потому что животные слушаются своего пастуха и идут правильным путем. Они знают, где их подстерегает погибель, и остерегаются этих мест. Всего этого нельзя сказать о неверных, исход которых будет гораздо более печальным, чем исход безмолвных животных. Тому, кто понял эту истину, становится ясно, что нечестивцы, которые обвиняют Посланника Аллаха в заблуждении, сами заслуживают этого эпитета. Более того, они не способны следовать верным путем даже так, как это делают стадные животные.

45. Разве ты не видишь, как твой Господь простирает тень? А если бы Он захотел, то сделал бы ее неподвижной. После этого Мы делаем солнце ее указателем,

46. а затем постепенно оттягиваем ее к себе.

Разве Аллах не предоставил тебе возможность воочию убедиться в совершенстве Его могущества и безграничности Его милосердия? Именно благодаря этим прекрасным качествам Аллах простирает тень. Речь идет о том, что происходит с того момента, как занимается утренняя заря, вплоть до восхода солнца. Существование солнца на небе определяет существование тени на земле. А если бы солнца не было, то люди не могли бы увидеть тень, потому что антагонисты всегда познаются в сравнении. Затем Аллах постепенно оттягивает тень к себе. По мере того, как солнце поднимается над горизонтом, тень постепенно уменьшается в размерах. В конце концов, она полностью или почти полностью исчезает. В этот момент солнце находится над головой человека, а тень – под его ногами. Люди без труда могут наблюдать это природное явление, результатом которого является смена дня и ночи, а также смена времен года. Все это приносит обитателям Земли многочисленную пользу и является величайшим свидетельством могущества, величия и милосердия Аллаха, который непрестанно заботится о своих рабах. Все это также обязывает людей поклоняться только одному Аллаху, любить и почитать только Обладателя божественного величия и достоинства.

47. Он – тот, кто сделал для вас ночь покровом, сон – отдыхом, а день – оживлением.

По своей доброте и милости всевышний Аллах сделал для вас ночь покровом. Ночной мрак окутывает вас со всех сторон и позволяет вам укрыться в безопасном месте и погрузиться в приятный сон. Вы засыпаете и отдыхаете от дневной суеты, и если бы Аллах не сотворил ночь, то вы не смогли бы обрести полный покой. Вы продолжали бы трудиться, несмотря на то, что непрерывный труд может принести вам очень много вреда. В то же время, если бы ночь продолжалась всегда, то вы не смогли бы полноценно трудиться во благо своей мирской и будущей жизни, и поэтому Господь сотворил для вас день. В это время суток вы оживаете и расходитесь по земле в поисках Божьей милости. Одни из вас занимаются торговлей, другие – отправляются в далекие страны, третьи – занимаются ремеслами и прочими занятиями для того, чтобы удовлетворить свои нужды и потребности.

48. Он – тот, кто посылает ветры с доброй вестью о своем милосердии. Мы ниспосылаем с неба чистую и очищающую воду,

49. чтобы оживить ею мертвую землю и напоить Наши многочисленные создания – скот и людей.

Всевышний напомнил о том, что только Он осеняет рабов своей милостью и ниспосылает им пропитание. Для этого Аллах посылает ветры с доброй вестью о своем милосердии. Эти ветры предвозвещают дожди, которые и являются проявлениями Божьей милости. Всевышний сказал: «Аллах нагоняет ветры, а они гонят тучи. Он простирает их по небу, как Ему заблагорассудится, и разрывает в клочья. А потом ты видишь, как из их расщелин льется дождь» (30:48). По воле всемогущего Господа, который управляет всеми делами вселенной, ветры приносят людям радостную весть о долгожданном ливне. Благодаря этому люди получают возможность подготовиться к дождю и не позволяют ему застать себя врасплох. Аллах ниспосылает с неба чистую и очищающую воду. Она очищает людей от осквернения и грязи, от фальши и грехов. Она приносит с собой Божье благословение и оживляет мертвую землю. В результате расцветают многочисленные травы и деревья, плодами которых питаются и люди, и животные. Во многом благодаря дождевой воде люди, животные и многочисленные Божьи твари получают возможность утолить жажду. О люди! Аллах посылает к вам ветры, каждому из которых предписана особая миссия. Он ниспосылает вам с неба чистую и благословенную воду, благодаря которой кормитесь не только вы, но и ваша скотина. Разве же все это не свидетельствует о том, что только Он один заслуживает вашего поклонения?

50. Мы и раньше распределяли ее (т.е. дождевую воду) среди них, дабы они помнили [о милости своего Господа], но большинство людей противились всему, кроме неверия.

Аллах сообщил о том, что многочисленные знамения и милости побуждают рабов Всевышнего познавать, благодарить и поминать своего Господа. Дождевая вода также является одним из таких знамений. Однако большинство людей обладают дурными качествами и скверным нравом и поэтому противятся всему, кроме неверия.

51. Если бы Нам было угодно, то Мы послали бы увещевателя в каждое селение.

О Мухаммад! Воля твоего Господа непреложна, и если бы Ему было угодно, то Он отправил бы в каждое селение увещевателя для того, чтобы все они призывали людей обратиться в правую веру и страшиться сурового наказания. Это не составляет для Аллаха никакого труда, однако благодаря своей божественной мудрости и милосердному отношению к тебе и остальным своим рабам Он отправил тебя посланником ко всему человечеству. Белые и черные, арабы и неарабы, люди и джинны – все они обязаны уверовать в твою пророческую миссию и покориться тебе.

52. Посему не повинуйся неверным и упорно сражайся с ними при помощи Корана.

Не отступай от ниспосланных тебе предписаний, делай все возможное для распространения своей правой веры, и сражайся с неверными при помощи священного Корана, т.е. отстаивай истину и сокрушай ею ложь. А если ты увидишь, что дерзкие противники истины отвергают тебя, то не отчаивайся в милости своего Господа и не уступай их порочным желаниям, а прикладывай все усилия для того, чтобы прославить имя всевышнего Аллаха.

53. Он – тот, кто смешал друг с другом воды: одна – пресная, приятная, а другая – соленая, горькая. Он воздвиг между ними преграду и непреодолимое препятствие.

Речь идет о местах, где реки впадают в моря и океаны. Речные воды – пресные, а воды морей и океанов – соленые, но каждые из них приносят обитателям земли много пользы, и поэтому Аллах воздвиг между ними преграду и непреодолимое препятствие, благодаря которым воды морей и рек не изменяют своих качеств.

54. Он – тот, кто сотворил человека из влаги и одарил его родственниками и свойственниками. Господь твой – могущественный.

Только Он один является творцом вселенной, у которого нет ни помощников, ни сотоварищей. Он творит людей из презренной жидкости и объединяет людей благодаря родству по крови и по браку. Как много между людьми различий, и как много в них общего! Все они появляются на свет из презренной жидкости, и это свидетельствует о совершенном могуществе всевышнего Аллаха. Это также свидетельствует о том, что только Аллах заслуживает поклонения своих рабов и что поклонение всем остальным вымышленным божествам является тщетным и бесполезным.

55. Однако они поклоняются помимо Аллаха тому, что не может ни помочь, ни навредить им. Воистину, неверный помогает тем, кто против его Господа.

Они поклоняются истуканам и покойникам, которые не в состоянии ни помочь многобожникам, ни причинить им вред. Тем самым они приравнивают эти беспомощные существа к всемогущему Властелину, который распоряжается добром и злом и волен одаривать своими щедротами одних и лишать этих щедрот других. Они совершают гнусные злодеяния, в то время как им было велено следовать наставлениям своего Господа. Однако они не прислушиваются к этим наставлениям и творят беззаконие. Они помогают тем, кто против всевышнего Господа. Идолы и истуканы ненавистны всевышнему Аллаху, но неверные не только сами поклоняются им, но и остаивают свои убеждения. Они противятся всемогущему Господу и превращаются в Его врагов, переполняя свои души ненавистью к истине и стремлением сражаться против нее. При этом неверные продолжают оставаться творениями Аллаха, продолжают пользоваться Его щедротами и благами и не могут освободиться из-под Его божественной власти. Всевышний знает об этом, но все равно не лишает их своей милости, а они не понимают этого и продолжают враждовать со своим Благодетелем и противиться Его религии.

56. Мы послали тебя всего лишь добрым вестником и увещевателем.

Всевышний сообщил об истинной миссии Пророка Мухаммада. Он не мог подчинять людей своей воле, не был монархом или правителем, не владел несметными сокровищами и не распоряжался щедротами Аллаха. Он был всего лишь добрым вестником и увещевателем, т.е. радовал покорных праведников вестью о вознаграждении при жизни на земле и после смерти и предостерегал ослушников от наказания в земном мире и в будущей жизни. Он также обучал людей тому, как они могут заслужить обещанное вознаграждение и избежать обещанного наказания, т.е. разъяснял им повеления и запреты всевышнего Аллаха.

57. Скажи: «Я не прошу у вас за это никакого вознаграждения, кроме того, чтобы желающие встали на путь к своему Господу».

О Мухаммад! Ты не просишь у них вознаграждения за то, что читаешь им коранические откровения и разъясняешь им прямой путь. Ты не обременяешь их долговыми обязательствами. Отчего же тогда они уклоняются от твоей религии? Разъясни им это и скажи: “Я не прошу у вас никакого вознаграждения. Если кто-нибудь из вас захочет сделать пожертвование, дабы снискать благоволение Аллаха и приблизиться к Его милости, то знайте, что я не принуждаю вас к этому. И конечно же, это пожертвование не будет для меня вознаграждением за мои проповеди, потому что ваше пожертвование принесет пользу, в первую очередь, вам самим. Оно поможет вам идти прямым путем и приблизиться к вашему Господу”.

58. Уповай на Живого, который не умирает, и возноси Ему славословия и восхваления. Довольно того, что Он ведает о грехах своих рабов.

Всевышний приказал своему Пророку уповать на Господа и во всех начинаниях полагаться только на Его помощь и поддержку. Среди Его прекрасных имен – аль-Хейй (вечно живой). Он живет самой прекрасной и совершенной жизнью и никогда не умирает, и поэтому заслуживает того, чтобы люди уповали на Него и возносили Ему славословия и восхваления. Довольно того, что Он ведает о грехах своих рабов. Злодеи и преступники не смогут избежать справедливого наказания, и это не должно печалить Божьих избранников, потому что они не могут вселить веру в сердца людей и не обязаны запоминать злодеяния своих врагов и противников. Это находится во власти одного Аллаха, потому что Он является единственным правителем вселенной, и поэтому далее Всевышний сказал:

59. Он сотворил небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней, а потом вознесся на трон. Он – Милостивый. Спрашивай о Нем Того, кто ведает.

Трон – это вершина мироздания, самое прекрасное и величественное из творений Аллаха. Он – Милостивый, который вознесся на трон. Этот царственный трон объемлет небеса и землю, и милость Аллаха также объемлет все сущее. Все это означает, что Аллах вознесся на величайшее из творений посредством величайшего из своих качеств. Таким образом, всевышний Господь в одном аяте сообщил о том, что Он является единственным творцом вселенной, знает обо всем явном и сокровенном, находится над небесным троном и отделен от своих творений. Спрашивай о Нем Того, кто ведает. Конечно же, речь идет о самом всевышнем Аллахе. Только Он может доподлинно сообщить людям о своих божественных качествах, своем величии и совершенстве, и Он уже сделал это. Он научил своих рабов познавать величие и совершенство Господа, и всякий, кому это удается, непременно смиряется перед Его могуществом.

60. Когда им говорят: «Падайте ниц перед Милостивым!» – они вопрошают: «Кто такой Милостивый? Неужели мы будем кланяться тому, кому ты нам приказываешь кланяться?» Все это еще больше отвращает их [от Аллаха].

А что касается неверующих, то они высокомерно отказываются преклоняться перед Аллахом. Когда им предлагают уверовать в единого Господа Бога, который непрестанно одаряет их своими милостями и оберегает от зла и неприятностей, они демонстрируют свое нежелание уверовать и вопрошают: “Кто такой Милостивый?” Неужели эти смутьяны не знают, кто такой милостивый Аллах? Конечно, знают. Однако они пытаются опорочить религию Пророка Мухаммада и поэтому говорят: “Он запрещает нам поклоняться наряду с Аллахом иным божествам, а сам обращается с молитвами к Милостивому. А кто такой Милостивый, нам неизвестно. Неужели мы станем беспрекословно подчиняться твоим приказаниям?” Всевышний опроверг эти бессмысленные обвинения и повелел своему избраннику сказать: «Призывайте Аллаха или призывайте Милостивого; как бы вы ни призывали Его, у Него – самые прекрасные имена» (17:110). Он обладает великим множеством божественных качеств и прекрасных имен, и каждое из этих имен свидетельствует об одном из величественных и совершенных качеств Аллаха. Что же касается мекканских многобожников, то их слова являются доказательством того, что они отказывались признать пророческую миссию Мухаммада и высокомерно отворачивались от него. И чем больше Посланник Аллаха призывал их искренне поклоняться милостивому Аллаху, тем сильнее они увязали в омуте лжи, неверия и бесконечного несчастья.

61. Благословен Тот, кто возвел на небе крупные звезды, а также светильник (т.е. солнце) и светящуюся луну.

Как мы уже сказали, арабское слово “табарака” (благословен) свидетельствует о величии Создателя, многочисленности Его божественных качеств и безграничности Его добродетели. В этой удивительной суре это слово повторяется трижды, и в этом нет ничего удивительного, потому что ниспосланные в ней откровения свидетельствуют о величии всевышнего Господа, а также Его неограниченной власти, непреложном волеизъявлении, безупречном знании и могуществе, совершенной мудрости и абсолютном праве на управление вселенной и издание законов. В ней также раскрывается сущность божественного милосердия и всеобъемлющей божественной добродетели, обсуждаются мирские и религиозные милости, которыми Аллах одаряет своих рабов. Все это объясняет, почему всевышний Аллах еще раз напомнил людям о своем прекрасном эпитете и напомнил о сотворении Им крупных звезд. Речь идет о крупных небесных светилах либо созвездиях, через которые проходят солнце и луна. Арабское слово “бурдж” имеет много значений и означает “созвездие”, “башня”, “замок”, “бастион”, “крепость”. Башни и крепости служат для защиты городов на земле, а звезды служат для защиты небес от мятежных дьяволов. Аллах возвел на небе солнце, которое, подобно светильнику, излучает свет и тепло. Он также сотворил луну, которая отражает солнечный свет, но не излучает тепла. Все это – доказательства могущества и добродетели всевышнего Аллаха. Прекрасный вид, совершенные формы, огромные размеры и точные орбиты этих небесных тел являются неопровержимым доказательством могущества всевышнего Создателя и совершенства Его божественных качеств. А многочисленная польза, которую эти небесные тела приносят для обитателей земли, свидетельствует о безграничной добродетели могущественного Владыки.

62. Он – тот, кто установил череду ночи и дня для тех, кто желает помнить и благодарить.

Заканчивается день, и наступает ночь. Затем заканчивается ночь, и наступает день. Они последовательно сменяют друг друга и никогда не опережают свой срок. Это – знамения для тех, кто желает сделать для себя полезные выводы, познать некоторые из божественных качеств Аллаха и возблагодарить своего Создателя. Всякий, кто желает помнить и благодарить, читает молитвы и обращается с мольбой к Аллаху утром и вечером. Если ему не удалось прочесть молитвы перед восходом солнца, то он восполняет упущенное и делает это вечером на закате. Воистину, настроение человека в течение дня и ночи часто меняется. Иногда человек проявляет активность, а иногда им овладевает леность. Иногда он помнит о своих обязанностях, а иногда предает их забвению. Иногда он принимает добрый совет или наставление, а иногда отворачивается от них. Господь прекрасно осведомлен об этом, и поэтому Он сотворил ночь и день, которые один за другим последовательно господствуют на земле. Они сменяют друг друга и помогают людям собраться с силами для того, чтобы лучше благодарить всевышнего Господа. По прошествии даже короткого промежутка времени многие рабы Аллаха теряют былое рвение, и ими овладевает леность, но пробивает час, когда мусульмане обязаны помянуть своего Благодетеля, и тогда в них вновь пробуждается желание помнить и благодарить. Человеческая вера нуждается в обрядах поклонения, как дерево нуждается в воде, и если человек не будет поливать дерево своей веры, то оно высохнет и зачахнет. Посему воздадим хвалу Аллаху, который своими мудрыми предустановлениями помогает правоверным сохранить веру и благочестие.

63. Рабы Милостивого – это те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, отвечают им добрыми словами.

Господь сообщил об одном из многочисленных проявлений своей добродетели. Это – Божья милость по отношению к правоверным мусульманам, благодаря которой они совершают свои праведные дела и зарабатывают вечное блаженство в высоких райских горницах и прекрасных садах. Они – настоящие рабы Милостивого. Безусловно, все творения являются рабами Аллаха, однако существует рабство вынужденное и добровольное. Аллах является Господом всех творений, и поэтому все люди изначально являются его рабами. Это вынужденное рабство распространяется на мусульман и неверных, праведников и грешников, каждый из которых подвластен всевышнему Господу. Всевышний сказал: «Каждый, кто обитает на небесах и на земле, предстанет перед Милостивым только как раб» (19:93). Наряду с этим существует рабство добровольное, которого олицетворяется искренним поклонением Аллаху и характеризуется Его особой милостью. Именно такими рабами являются Божьи пророки и святые угодники. Аллах назвал их рабами Милостивого, потому что они достигли этой высокой ступени только благодаря Его милости. Затем Аллах перечислил некоторые из качеств своих избранных рабов, и все эти качества совершенны и прекрасны. Эти рабы ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, отвечают им добрыми словами. Они отличаются скромностью, достоинством и уравновешенностью. Они никогда не превозносятся перед Аллахом или перед Его творениями. Даже если невежественные грешники говорят им грубые и недостойные слова, они все равно отвечают им самым достойным образом, т.е. не уподобляются невеждам и избегают греховных речей. Терпение, кротость, выдержка, благоразумие, умение прощать обидчика и отвечать добром на зло – это лишь некоторые из тех прекрасных качеств, благодаря которым эти праведники заслужили похвалу Всевышнего.

64. Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом.

Они подолгу совершают необязательный ночной намаз, взывая к своему Господу с искренностью и покорностью. Всевышний также сказал: «В Наши знамения веруют только те, которые, заслышав о них, падают ниц и возносят хвалу своему Господу без высокомерия, которые отрывают свои бока от постелей, чтобы воззвать к Господу своему со страхом и надеждой, и делают пожертвования из того, чем Мы их наделили. Ни одна душа не знает, какие сокрытые прелести уготованы людям в воздаяние за то, что они вершили» (32:15-17).

65. Они говорят: «Господи наш! Избавь нас от адского наказания, ибо адское наказание – мука неотступная.

Помоги нам совершать праведные деяния, благодаря которым мы сумеем спастись от великого несчастья, и прости нам прегрешения, за которые мы можем оказаться в огненной преисподней. Воистину, адское наказание – мука неотступная. Закоренелые грешники не смогут избавиться от своей злой участи, подобно должникам, которые не могут выбраться из долговой ямы.

66. Воистину, ад – скверное местопребывание и отвратительное прибежище!»

Говоря эти слова, правоверные проявляют свое смирение перед всевышним Господом. Они также подчеркивают свою постоянную нужду в Его милостях и щедротах, потому что они знают, что не в силах вынести адские муки. Они также поминают Его благодеяния и надеются на Его милость. Они знают, насколько ужасна и отвратительна огненная обитель. А ведь чем ужаснее наказание, тем сильнее печаль того, кто его заслужил, и тем сильнее радость того, кто сумел его избежать.

67. Делая пожертвования, они не расточительствуют и не скупятся, а тратят умеренно.

Даже раздавая обязательную и необязательную милостыню, они не расточительствуют, не пренебрегают своими первостепенными обязанностями и не скупятся. Они следуют прямым путем, по одну сторону которого находится расточительство, а по другую сторону – алчность. При этом они выполняют обязательные материальные предписания религии, т.е. выплачивают закят и раздают искупительные и другие обязательные пожертвования. Они расходуют свое имущество на благие цели и делают это надлежащим образом, не причиняя вреда ни себе, ни окружающим. Все это свидетельствует об их беспристрастности, справедливости, умеренности и бережливости.

68. Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только люди действительно не заслуживают этого, и не прелюбодействуют. А те, которые поступают таким образом, будут подвергнуты наказанию.

Они поклоняются только одному Аллаху, будучи Его искренними и преданными рабами. Они обращают свои молитвы только к Нему и отворачиваются от всего, что связано с язычеством и многобожием. Они не посягают на жизнь мусульман и немусульман, которые живут в мире с мусульманами на договорных основаниях. Однако этот запрет не распространяется на преступников, которые совершили убийство, на женатых мужчин и замужних женщин, которые совершили прелюбодеяние, и на упорствующих неверных, которые заслуживают смерти. Помимо всего прочего, праведники, о которых поведал всевышний Аллах, стремятся блюсти целомудрие и не прелюбодействуют, поскольку они охраняют свои члены только для своих жен и тех, кем овладели их десницы, за что им нет порицания. Это предупреждение относится ко всем, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, убивает людей вопреки запрету Аллаха или прелюбодействует. Они будут подвергнуты мучительному наказанию, о котором всевышний Господь поведал в следующем аяте.

69. В День воскресения это наказание будет умножено, и они останутся униженными на веки,

Они никогда не выйдут из огненной преисподней. Это суровое предупреждение в первую очередь относится к тем, кто приобщает к Аллаху сотоварищей и поклоняется вымышленным богам. Эти нечестивцы обречены на вечные страдания. А что касается грешников, совершающих убийство, прелюбодеяние и другие великие грехи, то они также будут подвергнуты мучительному наказанию, однако если они не приобщали к Аллаху сотоварищей, то их страдания не будут вечными. Об этом однозначно свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы Пророка Мухаммада. Ни один верный приверженец единобожия несмотря ни на какие грехи не останется навсегда обитателем ада. Тем не менее всевышний Аллах поставил убийство и прелюбодеяние в один ряд с многобожием, потому что все они являются величайшими из грехов. Многобожие является посягательством на правую веру, убийство является посягательством на жизнь, а прелюбодеяние является посягательством на честь.

70. за исключением тех из них, которые раскаялись, уверовали и вершили добрые дела. За это Аллах заменит их злые деяния добрыми, ибо Аллах – прощающий, милосердный.

Господь обещал избавить от великого наказания тех из своих рабов, которые раскаялись в том, что обожествляли творения, убивали людей, прелюбодействовали или совершали иные преступления. Какие бы злодеяния не совершал человек, он обязан покаяться и выполнять все условия искреннего покаяния. Для этого он должен прекратить совершать тот или иной грех, раскаяться в том, что некогда совершал его, и твердо решить больше никогда не возвращаться к содеянному. Однако этого мало для того, чтобы заслужить милость всевышнего Аллаха. Покаявшись в грехах, человек должен уверовать и вершить добрые дела. Истинная вера возможна только тогда, когда раб Божий исповедует правильные религиозные убеждения, не совершает грехи и выполняет обязательные предписания религии. А деяния человека станут добрыми только тогда, когда он будет исправно выполнять повеления Аллаха и Пророка Мухаммада и будет делать это только ради всевышнего Господа. Аллах заменит злые деяния таких людей добрыми, т.е. поможет им отречься от грехов и совершать исключительно добрые деяния. Тот, кто прежде приобщал к Аллаху сотоварищей, будет исповедовать правую веру. А тот, кто прежде совершал грехи, будет выполнять повеления своего Господа. Более того, благодаря искреннему покаянию и праведным деяниям всевышний Аллах заменит грехи, в которых покаялись правоверные, на благодеяния. Об этом ясно свидетельствует текст коранического откровения. А в одном из священных хадисов сообщается о том, как Аллах призовет к себе некоего верующего мужа и напомнит ему о совершенных им прегрешениях, и тогда верующий скажет: “Господи! Я совершал грехи, которых я не вижу в моей книге”. Воистину, лучше всего об этом известно самому Аллаху, среди прекрасных имен которого – аль-Гафур (прощающий), ар-Рахим (милосердный). Он принимает покаяния своих рабов и прощает им самые великие прегрешения. Он снисходителен даже к закоренелым грешникам и преступникам, которых Он непрестанно призывает к покаянию. Более того, Он помогает им покаяться, а затем принимает их покаяния.

71. Кто раскаялся и вершил добрые дела, тот раскаялся перед Аллахом искренне.

Это – самое совершенное покаяние, после которого человек возвращается на путь своего Господа. Следуя этим путем, человек обретает истинное счастье и добивается великого успеха, и поэтому становиться на него человек должен искренне, а не ради достижения корыстных целей. Это – призыв к тому, чтобы все рабы Аллаха оставались верны своим покаяниям, потому что только в этом случае Аллах примет их покаяния и вознаградит их сполна. Воистину, это вознаграждение будет таким же совершенным, как и покаяние самих рабов.

72. Они не лжесвидетельствуют, а когда проходят мимо суетного, минуют его с достоинством.

Они не утверждают ложь, не совершают греховных поступков и не присутствуют там, где царит неповиновение всевышнему Аллаху. Они избегают собраний, в которых люди пренебрегают знамениями Господа, затеивают бесполезные споры, распространяют сплетни и клевету, сеют между людьми вражду, сквернословят и насмехаются над другими. Они избегают мест, в которых распевают песни, пьют вино и другие алкогольные напитки, сидят на шелковых коврах или любуются развешенными картинами. Они не свидетельствуют о том, что противоречит истине, а это значит, что они тем более никогда не произносят противоречащих истине речей и не совершают противоречащих ей поступков. Лжесвидетельство является одной из форм лживых речей, и поэтому можно однозначно утверждать, что обсуждаемый нами аят запрещает говорить любую ложь. Когда праведники, которые обладают всеми упомянутыми выше качествами, проходят мимо суетного, они минуют его с достоинством. Глупые и безрассудные люди любят разглагольствовать о суетном, т.е. вести разговоры, которые не приносят никакой пользы ни в религиозных, ни в мирских делах. Однако это качество не присуще правоверным, которые с достоинством избегают подобных разговоров. Они знают, что даже если подобные разговоры не являются грехом, они все равно являются глупыми и бессмысленными, и что ведут их только невежды, лишенные человеческого достоинства. В обсуждаемом нами аяте содержится тонкий намек на то, что праведники не посещают мест, в которых люди ведут суетные беседы, преднамеренно. Они сталкиваются с подобными невеждами случайно, но тотчас с достоинством покидают их скверное общество.

73. Когда же их наставляют знамениями Господа, они не падают слепыми и глухими.

Они не отворачиваются от знамений своего Господа, к которым они обязаны прислушиваться и которыми они обязаны руководствоваться в течение всей жизни. Они не поступают так, как поступают неверные, которые остаются глухи к увещеваниям всевышнего Аллаха и испытывают отвращение к истине. Всевышний сказал: «В Наши знамения веруют только те, которые, заслышав о них, падают ниц и возносят хвалу своему Господу без высокомерия» (32:15). Они покорно принимают любые повеления Аллаха, чувствуют невероятную нужду в Его божественном руководстве, охотно повинуются Его предписаниям и не испытывают при этом недовольства или нежелания. Их уши готовы внять любому увещеванию, а их сердца готовы ответить на любой добрый призыв. Каждое новое знамения усиливает их веру и убежденность, делает их еще более активными и переполняет их сердца великой радостью.

74. Они говорят: «Господи наш! Сделай наших супругов и потомков отрадой для наших глаз и сделай нас образцом для богобоязненных».

Арабское слово “заудж” (мн. “азвадж”) означает “пара”, “чета”, “супруг”, “супруга”. Все эти значения применимы к данному высказыванию Всевышнего. Задумайтесь над прекрасными качествами правоверных. Они совершают праведные деяния, но все равно испытывают нужду в поддержке своего Господа. Они просят Аллаха даровать им праведных супругов, детей и друзей, т.е. фактически просят Аллаха смилостивиться над ними самими, потому что праведные родственники и близкие приносят великую пользу самому человеку. Более того, их молитва приносит пользу всем правоверным мусульманам, потому что благочестивые жены, праведные потомки и богобоязненные друзья оказывают положительное воздействие на многих людей, с которыми им приходиться сталкиваться. Они также просят Аллаха сделать их образцом для богобоязненных. Они говорят: “Господи! Помоги нам достичь высот праведности, сделай нас правдивыми и праведными, дабы богобоязненные мусульмане могли брать с нас пример. Сделай так, чтобы наши поступки были достойны подражания, а наши слова были достойны восхищения. Сделай так, чтобы добропорядочные верующие следовали нашим путем и руководствовались светом нашей веры”. Если человек просит Аллаха помочь ему достичь определенной высокой степени, то он просит наделить его качествами, без которых невозможно достичь таких высот. Поэтому мусульмане должны знать, что стать образцом для подражания можно только благодаря терпению и твердой убежденности, ибо всевышний Аллах сказал: «Некоторых из них Мы сделали достойными для подражания вождями, которые вели остальных по Нашему повелению на прямой путь, поскольку они были терпеливы и уверовали в Наши знамения» (32:24). Таким образом, стремление стать образцом для богобоязненных тесно сопряжено со стремлением вершить добрые дела, терпеливо выполнять предписания религии, терпеливо избегать совершения грехов, стойко переносить превратности судьбы и обладать совершенным знанием, которое позволяет человеку достичь полной убежденности. Только так можно обрести величайшее благо и достичь самой высокой степени, которой может достичь человек, не являющийся Божьим пророком. Как прекрасно подобное стремление! Как прекрасны подобные деяния! И как прекрасно соответствующее им вознаграждение! О нем всевышний Аллах поведал в следующем аяте и сказал:

75. Они получат наивысшее место в раю в награду за то, что были терпеливы, и встретят их там приветствием и миром.

76. Они пребудут там вечно. Как прекрасно райское местопребывание и жилище!

Это – удивительные дворцы и горницы, расположенные на райских возвышенностях. В них праведники найдут все, чего желает человеческая душа и чем упивается человеческий взор. А получат они такое вознаграждение благодаря тому, что были терпеливы, и поэтому всевышний Аллах сказал, что ангелы будут входить к ним через все врата со словами: «Мир вам за то, что вы были терпеливы!» (13:24). В обсуждаемом нами аяте Господь также поведал о том, что обитатели рая будут встречены привествием и миром. Это – приветствия от всевышнего Аллаха, благородных ангелов и всех остальных правоверных. Обитатели рая будут приветствовать и поздравлять друг друга с тем, что Аллах избавил их от всего, что может огорчить или доставить неприятность. Одним словом, всевышний Аллах охарактеризовал правоверных самыми прекрасными качествами. Они сохраняют достоинство и почтенное спокойствие, проявляют смирение перед Господом, не ведут себя заносчиво с окружающими, обладают благородным нравом, терпением, выдержкой, великодушием, проявляют снисходительность к невеждам, не принимают участиях в их недостойных собраниях, отвечают добром на зло, проводят ночи в молитвах, искренне поклоняются своему Благодетелю, страшатся адского наказания, смиренно молят Аллаха о прощении и спасении, раздают обязательные и необязательные пожертвования, не скупятся и не расточительствуют, а расходуют свое богатство умеренно. Расходование материального богатства – это одна из сфер человеческого бытия, в которой люди чаще всего впадают в крайности. Однако это и в коей мере не относится к правоверным мусульманам, из чего следуют, что во всем остальном они тем более не допускают ни излишеств, ни упущений. Наряду с этим они не совершают великих грехов, избегают всего, что так или иначе связано с многобожием, не посягают на жизнь и честь других людей, раскаиваются в совершенных прегрешениях, сторонятся собраний, на которых люди совершают грехи или произносят греховные речи, и удаляются от глупцов, которые ведут бесполезные разговоры. Все это свидетельствует об их мужестве, достоинстве и человечности. Это – благородные мужья, чьи слова и поступки превыше всего низкого и презренного. Они с радостью принимают любое предписание своего Господа, размышляют над его смыслом и охотно выполняют его самым прекрасным образом. Они обращаются ко всевышнему Аллаху с самыми прекрасными молитвами в надежде принести пользу не только себе, но и всем остальным правоверным. Они желают видеть своих жен, детей и близких только благочестивыми праведниками, а для этого они стремятся обучить их истине, дать им добрый совет или полезное наставление. Воистину, всякий, кто стремится к благой цели и просит Аллаха помочь ему в этом, непременно должен делать все для того, чтобы приблизиться к заветной мечте. Они также стремятся достичь самой высокой степени, которой может достичь праведный мусульманин, т.е. стать правдивыми и верными рабами Аллаха, с которых будут брать пример остальные мусульмане. Но какой бы высокой степени ни достиг правоверный, он все равно не сможет достичь степени Божьих избранников, которые отличались более прекрасными качествами, более высокими устремлениями, более чистыми помыслами, более благородными душами и более благочестивыми деяниями. Все это – величайшая милость Аллаха по отношению к своим избранным творениям, которых Он почтил особым вниманием и возвысил над остальными творениями. Из сострадания и снисходительности всевышний Аллах поведал своим рабам о том, какие качества, помыслы и деяния заслуживают Его щедрого вознаграждения. Более того, Аллах описал это вознаграждение, дабы люди стремились обрести достойные качества и вершить праведные деяния, а это невозможно без помощи всевышнего Господа и Благодетеля. Он непрестанно заботится о своих творениях в любом уголке вселенной, и только Он способен наставить людей на прямой путь и воспитать их в духе праведности и благочестия. Хвала Тебе, Господи! Тебе одному мы жалуемся на тяготы и невзгоды и к Тебе одному взываем о помощи и спасении. Только Ты способен наделить силой могуществом, а мы не способны принести пользу или причинить вред даже самим себе. Если Ты не смилостивишься над нами, то мы не сможем сотворить добра даже весом на одну пылинку, поскольку мы слабы и совершенно беспомощны. А если Ты бросишь нас на произвол судьбы хотя бы на мгновение ока, то мы окажемся обречены на погибель. Мы твердо убеждены в этом и поэтому полагаемся только на Твою милость, благодаря которой мы были сотворены, наделены многочисленными зримыми и незримыми благами и обезопашены от бед и несчастий. Господи, окажи нам такую милость, после которой мы не нуждались бы в милости Твоих творений! Воистину, тот, кто обращается к Тебе с молитвами и надеется на Твою поддержку, никогда не вкусит горечи разочарования. Таким образом, всевышний Аллах поведал о том, что правоверные мусульмане являются Его избранными рабами и заслуживают Его особой милости. Однако неграмотный человек может ошибочно предположить, что все остальные люди не относятся к рабам Аллаха. Для того, чтобы предотвратить возникновение этого ошибочного предположения, всевышний Господь возвестил о том, что Его не будет беспокоить судьба всех остальных людей. И если бы правоверные не поклонялись Аллаху и не обращались к Нему с искренними молитвами, то их постигла бы такая же участь, поскольку всевышний Господь никогда не возлюбил бы их.

77. Скажи [, Мухаммад, неверным]: «Мой Господь не станет заботиться о вас, если вы не будете взывать к Нему. Вы отвергли веру, и это неизбежно повлечет за собой вечное наказание».

Грешники не смогут избавиться от этого наказания, подобно должникам, которые не могут вернуть долг. Наступит День воскресения, и тогда они непременно ответят за все обиды и страдания, которые они причиняли правоверным.

Сура 26 «аш-Шу‘ара» («Поэты»)

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1. Та. Син. Мим.

2. Это – аяты ясного писания.

Всевышний подчеркнул величие аятов последнего священного писания, которое разъясняет рабам Аллаха всякую истину, а также содержит в себе знание обо всех божественных требованиях и религиозных предписаниях. Человеку достаточно просто ознакомиться со священным Кораном, чтобы у него не осталось сомнений в правдивости коранических повествований и мудрости божественных законов. Подобное чудесное воздействие связано с тем, что коранические откровения предельно ясны и имеют прекрасный смысл, а содержащиеся в них религиозные предписания отличаются мудростью и всегда соответствуют тем или иным обстоятельствам. Разъясняя эти откровения, Пророк Мухаммад проповедовал исламскую веру и призывал людей встать на прямой путь. Богобоязненные рабы внимали его увещеваниям и обращались в правую веру, а несчастные грешники отворачивались от его проповедей, что очень сильно беспокоило Посланника Аллаха. Он делал все возможное для того, чтобы люди уверовали в истину, давал им добрые советы и полезные наставления и переживал от того, что грешники отказывались уверовать. Именно поэтому далее всевышний Аллах сказал:

3. Быть может, ты убиваешься от того, что они не веруют?

Ты не находишь себе места из-за их неверия, но они не заслуживают этого. Не отчаивайся и не убивайся, потому что только Аллах наставляет людей на прямой путь. Ты уже выполнил возложенную на тебя миссию и довел до сведения людей послание всевышнего Господа. Ты сделал все возможное и явил им величайшие знамения. А что может быть большим знамением, чем священный Коран, который ниспослан для того, чтобы укрепить в сердцах рабов Аллаха истинную веру? Воистину, для того, кто желает найти истину, достаточно верного руководства и исцеления, которое он находит в последнем священном писании.

4. Если Мы пожелаем, то ниспошлем им с неба такое знамение, что они покорно склонят перед ним головы.

Всевышний может показать неверным знамение, которое они не смогут отвергнуть, однако в этом нет необходимости, потому что в таком случае вера уже не принесет человеку никакой пользы. Воистину, вера приносит пользу только тогда, когда человек верит в то, чего он не видит воочию, и поэтому всевышний Аллах сказал: «Неужели они ждут, когда к ним явятся ангелы, или твой Господь, или некоторые из знамений твоего Господа? В тот день, когда явится знамение твоего Господа, вера не принесет человеку пользы, если он не уверовал прежде и не приобрел благодаря своей вере добро» (6:158).

5. Какое бы новое увещевание не приходило к ним от Милостивого, они уклонялись от него.

Они душой и телом уклонялись от повелений милостивого Аллаха, преступали его запреты и не прислушивались к увещеваниям, которые открывали им глаза на истину и ложь. Аллах назвал увещевания новыми, подчеркивая, что все они соответствовали тем или иным обстоятельствам, благодаря чему они были еще более красноречивыми и убедительными. Но несмотря на это, неверные отворачивались от них, да и как иначе могли поступить люди, сердца которых лишены добра и не способны прислушиваться к полезным наставлениям.

6. Они отвергли его (т.е. Коран), и вскоре к ним придут вести о том, над чем они издевались.

Они отвергли священный Коран и истину, и неверие стало их неотъемлемым качеством, и поэтому их ожидает мучительное наказание в аду, который они считают вымышленным. Воистину, они заслуживают этого наказания и не смогут избежать его. Затем всевышний Аллах призвал своих рабов задуматься над тем, что происходит вокруг, и извлечь пользу из этих размышлений. Аллах сказал:

7. Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле прекрасных существ?

Это – растения, которые имеют удивительный вид и приносят людям и другим живым тварям много пользы.

8. Воистину, во всем этом – знамение, но большая часть их не уверовала.

Произрастание растений на безжизненной земле является доказательством истинности воскрешения, но большая часть их не уверовала. Всевышний также сказал: «Как бы ты ни жаждал этого, большая часть людей все равно не уверует» (12:103).

9. Воистину, твой Господь – великий, милосердный.

Воистину, твой Господь – аль-‘Азиз (великий, могущественный), ар-Рахим (милосердный). Его власть распространяется на всех обитателей небес и земли, а Его милость объемлет всякую вещь. Каждое творение наслаждается Его божественной щедростью. Благодаря своему могуществу Он губит и наказывает неверных, а благодаря своей милости Он ведет счастливых праведников путем, который поможет им избавиться от всякого зла и несчастья.

10. Вот твой Господь воззвал к Мусе: «Ступай к неправедным людям –

Всевышний в очередной раз поведал историю пророка Мусы. Это правдивое повествование чаще других повторяется в священном Коране, потому что из него можно сделать много полезных выводов, а также узнать о взаимоотношениях пророка Мусы с верующими и неверными. Важное место, которое повествование о Мусе занимает в священном Коране, также свидетельствует о величии ниспосланного Мусе закона и превосходстве священной Торы над всеми остальными небесными писаниями, кроме благородного Корана. О Мухаммад! Помни о том, как всевышний Господь заговорил с Мусой и сделал его одним из пророков и посланников. Господь велел ему отправиться к неправедным людям, которые надменно ступали по земле и превозносились над остальными творениями Аллаха. Но самое главное, ими правил человек, провозгласивший себя Господом Богом.

11. к народу Фараона. Неужели они не устрашатся [Аллаха]?»

О Муса! Ступай к народу Фараона, будь с ними вежлив и призови их устрашиться Аллаха. Он сотворил их и непрестанно дарует им пропитание, и поэтому они должны страшиться Его божественного гнева и отречься от неверия.

12. Он сказал: «Господи! Я боюсь, что они отвергнут меня, 13. что стеснится моя грудь и что язык мой не повернется. Так уж лучше пошли за Харуном.

Муса испугался, что не сможет выполнить ответственную миссию, и решил обосновать свои опасения и попросить у Аллаха помощи и поддержки. В другом кораническом откровении говорится, что Муса воззвал: «Господи! Расширь мне грудь, облегчи мою миссию и развяжи узел на моем языке, чтобы они могли понять мою речь. Назначь также мне помощника из моей семьи – брата моего Харуна. Умножь благодаря ему силу мою и позволь ему разделить со мной мою миссию» (20:25-32). Муса также сказал: «Господи! Ведь я убил одного из них, и я боюсь, что они убьют меня. К тому же мой брат Харун более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я боюсь, что они обвинят меня во лжи» (28:33-34). Всевышний внял мольбе Мусы и сделал Харуна своим пророком.

14. К тому же они обвиняют меня в преступлении, и я боюсь, что они убьют меня».

Речь идет о том, что Муса во время пребывания в Египте убил копта.

15. Он сказал: «Нет! Ступайте вдвоем с Моими знамениями. Воистину, Мы будем слушать вместе с вами.

Всевышний выслушал молитву своего избранника и сказал: “Они не смогут убить тебя, потому что вы будете под Нашим покровительством. Ваши недруги не смогут причинить вреда ни вам, ни вашим последователям”. Впоследствии все так и произошло. Фараон отказался уверовать в единого Аллаха, всеми силами противился пророческим проповедям и до конца своих дней продолжал высказывать самые безрассудные суждения и сбивать с пути своих соплеменников, но несмотря на это, он не причинил пророку Мусе никакого вреда. О Муса и Харун! Ступайте вдвоем с Моими знамениями, которые будут служить доказательством вашей правдивости и правдивости проповедуемого вами учения. Воистину, Мы будем заботиться о вас и оберегать вас от любых неприятностей.

16. Идите вдвоем к Фараону и скажите: “Воистину, мы – посланники Господа миров.

17. Отпусти с нами сынов Исраила”».

Отправляйтесь к египетскому владыке и сообщите ему о том, что вы являетесь посланниками Господа миров и что он обязан уверовать в Аллаха и Его посланников, поклоняться только одному Господу миров и отвергать всех других вымышленных богов. Велите ему отпустить с вами сынов Исраила, избавить их от страданий и позволить им поклоняться только одному Аллаху и исповедовать правую веру.

18. Он ответил: «Разве мы не растили тебя в своем доме с младенческих лет? Разве ты не провел с нами годы своей жизни? 19. Разве ты не сделал того, что сделал? Воистину, ты – один из неблагодарных людей».

Муса и Харун отправились к Фараону и выполнили поручение Господа, однако египетский владыка отказался уверовать в единого Аллаха. Он был непоколебим в своем неверии и даже попытался возразить Божьим посланникам. Он сказал: “Мы нашли тебя беззащитным младенцем в колыбели, а затем вырастили и воспитали тебя. Разве же мы не оказали тебе великую милость? Разве ты не сделал того, что сделал? Ведь это ты пришел на помощь своему соплеменнику и убил копта. Воистину, ты – один из неблагодарных людей”. Вначале Фараон напомнил Мусе, что тот является одним из приближенных и поступает так, как поступают они, а затем он назвал его одним из неблагодарных или неверных людей. Тем самым Фараон, сам того не подозревая, засвидетельствовал собственное неверие.

20. Он ответил: «Я совершил это, когда был в числе заблудших,

21. ну а бежал я от вас, когда мне стало боязно. Господь мой даровал мне знание и сделал меня одним из посланников.

Мой поступок не был проявлением неблагодарности. Я совершил его, потому что был в числе заблудших невежд. Но затем я раскаялся и попросил прощения у моего Господа, и Он простил меня. Когда же вы решили отомстить мне за смерть копта и убить меня, я сбежал от вас и поселился в Мадйане. Там я провел долгие годы, и вот теперь я вернулся к вам. Господь мой даровал мне знание и сделал меня одним из посланников. Из этой беседы становится ясно, что Фараон обосновывал свое неверие, подобно невежде, который либо не понимал, либо не хотел понимать сути происходящего. Он решил, что Муса не мог быть посланником Аллаха, потому что ранее совершил убийство. Однако Муса объяснил ему, что не хотел убивать копта и что совершил это преступление, когда был невежественным и заблудшим человеком. Он также напомнил Фараону о том, что ни один человек не может быть лишен Божьей милости и что даже египетской знати не удастся лишить его пророческой миссии. Муса достойно ответил на все возражения Фараона, кроме напоминания о том, что Фараон растил его в своем доме с младенческих лет. Безусловно, Муса вырос под покровительством Фараона, но можно ли это считать милость Фараона по отношению к нему? Если как следует разобраться в этом вопросе, то окажется, что нет. Именно поэтому далее Муса сказал:

22. Неужели ты ожидаешь от меня благодарности за оказанную милость, в то время как ты обратил в рабов сынов Исраила?»

Как ты можешь упрекать меня в неблагодарности, в то время как мои соплеменники порабощены твоим народом. Ты избавил меня от рабства и унижения, но это не означает, что ты облагодетельствовал меня, поскольку ты не имеешь никаких прав порабощать и угнетать мой славный народ. В действительности, от рабства и унижения меня спас всевышний Аллах, а ты лишь поработил тех, кого сумел поработить. Посему не жди от меня благодарности за подобную милость.

23. Фараон спросил: «Кто же является Господом миров?»

Он с самого начала понял, к чему именно его призывает Муса. Однако присущие ему высокомерие и беззаконие заставили его опровергнуть истину, в которой невозможно усомниться.

24. Он ответил: «Господь небес и земли и того, что между ними, если только вы веруете».

Он сотворил небеса и землю, а также обитающие на них творения. Он управляет своими созданиями и заботится о них самым совершенным образом. Вы также являетесь одними из Его творений. Разве можете вы после этого отрицать существование всевышнего Создателя, который сотворил вселенную и все обитающие в ней существа? Вы не станете поступать таким образом, если только вы веруете.

25. Он сказал тем, кто был около него: «Слышите ли вы?»

Фараон попытался продемонстрировать свое удивление словам Мусы и сказал присутствующим: “Слышите ли вы то, что говорит этот человек?”

26. Он продолжал: «Ваш Господь и Господь ваших праотцев».

Он был и останется вашим Господом независимо от того, удивляетесь вы этому или нет. Его власть не ослабнет от того, что вы превозноситесь перед Ним или повинуетесь Ему.

27. Он сказал: «Воистину, отправленный к вам посланник – безумец».

После этих слов Фараон решил во всеуслышание отвергнуть истину и начал оскорблять Божьего избранника. Он нарек Мусу безумцем только потому, что тот не последовал его путем. Он решил, что благоразумный человек должен отрицать существование Творца и верить в то, что небеса, земля, люди и все остальные живые существа появились на свет сами по себе, без участия всемогущего Создателя. Он также решил, что благоразумный человек должен поклоняться творениям, обладающим множеством недостатков, и что вера в существование единого Творца и призыв к поклонению всевышнему Благодетелю, который одаряет свои творения многочисленными зримыми и незримыми благами, является глупостью и безумием. Фараон убедил свой народ в правдивости своих убеждений, и это удалось ему только потому, что его соплеменники были невежественными и глупыми людьми. Всевышний сказал: «Так он ввел в заблуждение свой народ, и люди повиновались ему – они были народом распутным» (43:54).

28. Он сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете».

Муса изобличил безосновательность заявлений Фараона и опроверг его атеистические взгляды. Он сказал: “Аллах – Господь востока и запада и всех остальных творений. Вы не станете сомневаться в Его существовании, если только вы разумеете. Я открыл вам глаза на истину и разъяснил ее самым прекрасным образом. Ни один человек не усомниться в правдивости моих слов, если у него есть хотя бы крупица ума. Почему же вы игнорируете мои проповеди?” Этими словами Муса дал понять Фараону и его свите, что они обвиняют его в безумии только потому, что сами страдают этим недугом. Они осмелились назвать безумным самого благородного и самого благоразумного из рабов Аллаха, но в действительности именно они были слабоумными глупцами. А если бы это было не так, то они не стали бы отрицать существование Того, кто сотворил небеса и землю, чье существование ни у кого не вызывает сомнений. Во что же они вообще верили, если отказывались признать существование самого Аллаха? О чем они могли знать, если не знали о существовании Творца вселенной? Какую религию они исповедовали, если не желали уверовать в Аллаха и Его неопровержимые знамения? Клянусь Аллахом, они были еще более глупы и безрассудны, чем домашняя скотина, потому что даже скотина знает, куда ей следует идти.

29. Он сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я заключу тебя в темницу».

Когда Фараон использовал свои последние аргументы и почувствовал, что не может одолеть Мусу, он решил прибегнуть к силе и пригрозил Мусе заключением в темнице. Да осрамит его всевышний Аллах! Он решил, что непременно должен увлечь Мусу в заблуждение и принудить его к многобожию. При этом он полагал, что если Муса откажется, то его судьба и судьба всех правоверных будет предрешена.

30. Он ответил: «А если я сотворю перед тобой явное чудо?»

Я могу явить тебе удивительное знамение, которое заставит тебя убедиться в моей правдивости. Это будет нечто, чего ты никогда не видел.

31. Он сказал: «Так покажи нам его, если ты говоришь правду».

32. Он бросил свой посох, и тот на глазах превратился в змею.

33. Он обнажил свою руку, и она стала белой для смотрящих.

Муса не стал медлить и бросил свой посох, и тот на глазах превратился в змею. Это не было иллюзией или воображением. Это была живая змея. Затем Муса вытащил руку из-за пазухи, и она стала светиться ярким светом, доставляя невообразимое удовольствие всем, кто смотрел на нее. Так Фараон стал свидетелем величайшего из чудес, но не уверовал в истину. Более того, он решил и дальше сопротивляться Божьему посланнику.

34. Фараон сказал стоявшим возле него приближенным: «Воистину, он – искусный чародей.

35. Он хочет своим колдовством увести вас из вашей страны. Что же вы посоветуете?»

Он не боялся делать столь лживые и нелепые заявления, потому что прекрасно знал, насколько глупыми были окружавшие его вельможи. Он назвал святого пророка колдуном и чародеем, поскольку хорошо известно, что они совершают удивительные вещи, на которые не способны остальные люди. Однако он не довольствовался этим и попытался вызвать у присутствующих ненависть и отвращение к Мусе. Именно поэтому он напугал их вестью о том, что Муса хочет околдовать народ и разлучить людей с их детьми и жилищами.

36. Они ответили: «Вели ему подождать вместе с братом и разошли по городам гонцов,

37. чтобы они привели к тебе всех искусных чародеев».

В твоих городах есть много ученых мужей и искусных чародеев, которые разбираются во всех тонкостях колдовства. Колдовство можно одолеть при помощи другого колдовства, и твои чародеи смогут одержать верх над Мусой. Аллах смилостивился над своими рабами и пожелал, чтобы все люди убедились в порочности воззрений великого невежды, который сам увяз в омуте заблуждения и заманивал в него других. Фараон приказал собрать самых знаменитых чародеев и велел всему народу присутствовать на готовящемся представлении. Сам того не подозревая, он делал все возможное для того, чтобы провозгласить истину и изобличить ложь. Благодаря его усилиям весь народ получил возможность разобраться в том, что является истинным знанием, а что – ложью и иллюзией. В результате как египтяне, так и израильтяне смогли воочию убедиться в том, что Муса был не колдуном, а правдивым посланником. Однако Фараон не подозревал о том, что произойдет в этот великий день. Он пригласил самых искусных чародеев и организовал неописуемое представление, о котором всевышний Аллах сказал:

38. Чародеев собрали в назначенный день,

39. и людям сказали: «Все ли вы здесь?

40. Может быть, нам придется последовать за чародеями, если они одержат верх».

Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем триумфа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и уважать приобретенные ими знания. А это означало, что они будут беспрекословно подчиняться чародеям и думать, что те ведут их прямым путем. Однако, как ни старались поборники лжи, все их усилия обернулись против них самих.

41. Чародеи пришли и спросили Фараона: «А будет ли нам награда, если мы одержим верх?»

42. Он ответил: «Да. В таком случае вы будете в числе моих приближенных».

Вы получите щедрое вознаграждение и займете высокое положение в моем обществе. Сделайте все, на что вы способны, но только остановите Мусу. Когда египетский народ собрался вокруг святого пророка Мусы, он воспользовался удобным случаем для того, чтобы произнести проповедь. Он сказал чародеям: «Горе вам! Не возводите на Аллаха навет, а не то Он подвергнет вас наказанию и уничтожит. Не добьется успеха тот, кто измышляет ложь» (20:61). В ответ чародеи принялись оспаривать слова Мусы и отстаивать свою правоту. Наконец, египетский владыка вдохновил их на борьбу и призвал начать состязание.

43. Муса сказал им: «Бросайте то, что вы намереваетесь бросить».

Муса был уверен в том, что поборники лжи никогда не сумеют одолеть истину и что все усилия невежд окажутся тщетными. Поэтому он предложил чародеям показать все самое удивительное из того, что они могли показать.

44. Они бросили свои веревки и посохи и воскликнули: «Во имя величия Фараона, мы непременно одержим верх!»

Они бросили свои веревки и посохи, которые показались околдованным людям ползающими змеями. Предвкушая победу, они воскликнули: «Во имя величия Фараона, мы непременно одержим верх!» Они уповали на поддержку слабого и беспомощного раба, который благодаря своей жестокости прослыл могущественным правителем, за спиной которого стояло бесчисленное множество воинов. Именно громкая слава Фараона и затмила им глаза на истину. Это – одно из толкований обсуждаемого аята. Однако существует и другое толкование, согласно которому восклицание чародеев было клятвой. В этом случае высказывание всевышнего Аллаха следует перевести: «Клянемся величием Фараона, мы непременно одержим верх!»

45. Тогда Муса бросил свой посох, и тот проглотил все, что они наколдовали.

46. Чародеи тотчас пали ниц

47. и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, 48. Господа Мусы и Харуна».

Веревки и посохи чародеев не превратились в живых змей, а были все лишь иллюзией, которая не смогла противостоять истинному знамению, которое всемогущий Аллах явил посредством своего пророка Мусы. Увидев это величайшее знамение, чародеи, которые прекрасно разбирались в колдовстве, поняли, что Муса не был колдуном и что его чудо является одним из доказательств его правдивости и правдивости его пророческой миссии. Поэтому они уверовали в Аллаха и тотчас поклонились всевышнему Господу. Ложь была разгромлена, и ее предводители признались в собственном заблуждении. Истина же восторжествовала, и целый народ стал свидетелем ее триумфа. Однако Фараона не устраивало ничего, кроме беззакония и заблуждения. Он упрямо отказался отречься от своих порочных убеждений, и поэтому далее Всевышний сказал:

49. Он спросил: «Так вы поверили ему (т.е. Мусе), прежде чем я разрешил вам? Воистину, он – ваш предводитель, который и обучил вас колдовству! Но скоро вы узнаете: я велю отсечь вам руки и ноги накрест и распять вас всех!»

Он удивился смелости своих подчиненных. Неужели они уверовали, не посоветовавшись с ним и не испросив его разрешения? Он не ожидал таково поворота событий и сказал: “Воистину, он – ваш предводитель, который и обучил вас колдовству!” Он прекрасно знал, что чародеи были собраны со всех египетских городов по его собственному распоряжению, которое он отдал, прислушавшись к совету знатных вельмож. Он знал, что чародеи прежде никогда не встречались с Мусой и никогда не видели его. Он также знал, что они не способны творить чудеса, а лишь занимаются колдовством, запугивая и околдовывая людей своими загадочными деяниями. Однако ему не оставалось ничего, кроме как сделать очередное лживое заявление, в порочности которого были убеждены все присутствующие. Несмотря на это глупый и невежественный народ отказался уверовать в непреложную истину и ясные знамения. Но не стоит удивляться безрассудству этих нечестивцев, потому что они были готовы поверить любым словам Фараона, какими бы лживыми они не были. Тогда Фараон пригрозил чародеям отрубить им правые руки и левые ноги, как поступают с преступниками, распространяющими на земле беззаконие. Он также обещал распять их, дабы они вкусили позор и унижение. Однако чародеи уже успели вкусить прелесть истинной веры, и поэтому далее Всевышний сказал:

50. Они ответили: «Не беда! Воистину, мы обращаемся к нашему Господу. 51. Мы жаждем, чтобы Господь наш простил нам наши прегрешения за то, что мы уверовали раньше других».

Тебе не удастся запугать нас! Мы увязли в неверии и занимались колдовством, но теперь мы отрекаемся от этих грехов. Мы – первые из твоих воинов, которые уверовали в Мусу. Аллах помог чародеям сохранить веру и выстоять в этом испытании. Существует мнение, что деспотичный правитель сделал то, что обещал, и погубил уверовавших мужей. Он действительно мог поступить таким образом, потому что его власть в Египте была слишком велика. Однако существует и другое мнение, согласно которому всевышний Аллах не позволил Фараону исполнить чудовищное обещание. В любом случае, Фараон и его воины отказались уверовать, а пророк Муса продолжал проповедовать среди них истину. Он являл им одно знамение за другим, и всякий раз всемогущий Господь насылал на них какую-нибудь напасть. Египтяне убеждались в собственной беспомощности и просили Мусу заступиться за них перед Аллахом. Они обещали ему уверовать в истину и освободить из рабства сынов Исраила, если Аллах избавит их от наказания, но как только Господь проявлял к ним снисходительность, они нарушали данное ими обещание. Это продолжалось до тех пор, пока Муса не отчаялся обратить Фараона и его народ в истинную веру. Они действительно были скверными людьми и заслуживали мучительного наказания. Пробил тот час, когда всевышний Аллах пожелал освободить сынов Исраила от унизительного рабства и наделить их великой властью. Всевышний сказал:

52. Мы внушили Мусе: «Выступи в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать».

53. Фараон разослал по городам сборщиков.

О Муса! Отправляйся в путь вместе с сынами Исраила в начале ночи, дабы вы могли уйти подальше от города. Помните, что Фараон и его огромные полчища будут преследовать вас. Все так и произошло. Когда рассвело, египтяне увидели, что сыны Исраила покинули город вместе с Мусой. Тогда Фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сражения с сынами Исраила. Фараон вдохновлял своих воинов на сражение и говорил:

54. Их всего-то – жалкая кучка.

55. Но они разгневали нас,

56. и нам всем надо быть осмотрительными.

Мы обязаны отомстить этим несчастным рабам, которые пытаются сбежать от своих господ. При этом мы не должны забывать, что они являются нашими врагами, и нам всем надо быть осмотрительными. Мы идем на общее дело, и поэтому осмотрительность должна быть обязанностью всех и каждого.

57. Но Мы изгнали их из садов и лишили источников, 58. сокровищ и прекрасных жилищ.

Фараон собрал огромное войско и объединил под своими знаменами всех мужчин, разрешив остаться дома только больным и беспомощным, которые не могли принять участие в походе по уважительной причине. Они ничего не ведали о том, какая участь ожидала их впереди. Всевышний изгнал их из садов и лишил источников, сокровищ и прекрасных жилищ. Великолепные сады Египта, журчащие ручьи, бескрайние нивы – все это было достоянием египетских горожан и кочевников. Они жили в прекрасных домах, которые поражали своей удивительной красотой. Многие века они наслаждались своей спокойной жизнью, предаваясь удовольствиям и развлечениям. И при всем этом они увязали в неверии, распространяли на земле беззаконие и надменно относились ко всем остальным рабам Аллаха.

59. Так это было, и Мы отдали все это во владение сынам Исраила.

Египтяне потеряли свои сады, источники, нивы, пашни и прекрасные жилища, которые достались израильтянам – тем самым израильтянам, которые долгие годы оставались рабами и выполняли непосильную работу. Свят и безупречен Тот, кто дарует власть одним, лишает власти других и поступает так, как пожелает! Он возвеличивает своих избранных рабов благодаря их праведным деяниям, а тех, которые осмеливаются ослушаться Его повелений, Он унижает по причине их собственных грехов.

60. Они начали преследовать их на восходе.

61. Когда две рати увидели друг друга, последователи Мусы сказали: «Нас непременно настигнут».

62. Муса воскликнул: «Никогда! Ибо мой Господь – со мной, и Он направит меня на прямой путь».

63. Мы послали Мусе откровение: «Ударь своим посохом по морю». И тогда оно разверзлось, и каждая часть его вздыбилась, словно огромная гора.

Войско Фараона отправилось в путь вслед за израильтянами на восходе солнца. Они подбадривали друг друга и были преисполнены лютой ненависти к своим противникам. Когда две рати увидели друг друга, израильтяне стали сожалеть о содеянном и жаловаться Мусе на свое бедственное положение. Но Муса не сомневался в правдивости обещания своего Господа и старался поддержать своих соплеменников. Он воскликнул: “Им не удастся настигнуть нас, ибо мой Господь – со мной, и Он непременно поможет нам обрести спасение”. Тогда Аллах велел Мусе ударить своим посохом по морю, и святой пророк повиновался воле своего Господа. Море разверзлось, и каждая часть его вздыбилась, словно огромная гора. В результате этого в море образовалось двенадцать троп, которые были разделены гигантскими столбами воды.

64. Потом Мы приблизили к нему рать Фараона.

65. Мусу и всех, кто был с ним, Мы спасли,

66. а всех остальных Мы потопили.

Полчища деспотичного правителя подошли к разверзшемуся морю и пошли по стопам Мусы и израильтян. Когда последний израильтянин вышел из моря, а Фараон вместе со своими полчищами вошел в него, всевышний Аллах велел столбам воды сомкнуться над неверными и потопил их на глазах у Мусы и его последователей.

67. Воистину, во всем этом – знамение, но большая часть их не уверовала.

Великое знамение Аллаха свидетельствовало об истинности учения святого пророка и порочности воззрений Фараона и его неверующего народа. Это знамение обязывало уверовать каждого, кто был его свидетелем, но сердца неверных были настолько порочны, что они отказались от света истинной веры.

68. Воистину, Господь твой – великий, милосердный.

Воистину, Господь твой – аль-‘Азиз (великий, могущественный), ар-Рахим (милосердный). Благодаря своему могуществу Он погубил неверных, а благодаря своему милосердию Он спас Мусу и всех, кто уверовал вместе с ним.

69. Поведай им сказание об Ибрахиме.

О Мухаммад! Поведай людям сказание об Ибрахиме, который был возлюбленным милостивого Аллаха. Это – удивительное сказание о том, как пророк Ибрахим выполнял свою пророческую миссию, проповедовал истину среди своего народа, оспаривал и изобличал их лживые воззрения. Конечно, в жизни пророка Ибрахима было много удивительных историй, но именно эта история заслуживает особого внимания.

70. Вот он спросил своего отца и свой народ: «Чему вы поклоняетесь?»

71. Они ответили: «Мы поклоняемся идолам и непрестанно молимся им».

Многобожники хвастались и даже гордились тем, что поклоняются идолам, которых высекают или изготавливают своими руками. Они исповедовали идолопоклонство и непрестанно взывали к своим вымышленным божествам. Ибрахим прекрасно знал об этом и поэтому попытался объяснить своему народу, что идолы и истуканы не заслуживают молитв и поклонения. Всевышний сказал:

72. Он спросил: «Слышат ли они, когда вы взываете к ним?

73. Помогают ли они вам или причиняют вред?»

Внимают ли они вашим молитвам? Избавляют ли они вас от бед и несчастий? Совершенно ясно, что каменные истуканы и другие ложные божества не способны принести пользу или причинить вред. Они даже не слышат обращенных к ним молитв. Безусловно, многобожники прекрасно знают об этом, и лучшим свидетельством этого является история о том, как пророк Ибрахим разбил идолов, которым поклонялись его соплеменники. Всевышний поведал эту историю в суре “Пророки” (21:51-70). Язычники спросили: “О Ибрахим, ты ли учинил над нашими богами подобное?” Он ответил: “Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи”. Поразмыслив, они стали говорить друг другу: “Воистину, вы суть грешники”. Потом они опять принялись за свое и сказали: “Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи”. Это – истина, которую невозможно отрицать и в которой невозможно усомниться. Однако многобожники попытались оправдать свои деяния тем, что так поступали их отцы и деды.

74. Они ответили: «Но мы видели, что и отцы наши поступали таким образом».

Мы не делаем ничего плохого – мы лишь следуем по стопам наших родителей и не хотим нарушать их обычаев.

75. Он спросил: «Думали ли вы о том, чему поклоняетесь

76. вы и ваши древние предки?

Каждый из вас является моим врагом, и поэтому все вы заслуживаете одинакового отношения к себе. Идолы, которым вы поклоняетесь, также являются моими врагами, и если вы можете причинить мне хотя бы малейшее зло, то сделайте это. Но знайте, что вам ни за что не удастся причинить мне вред.

77. Они – мои враги, и не враг мне только Господь миров,

78. который сотворил меня и ведет по прямому пути,

Меня защищает Господь миров, который сотворил меня и ведет по прямому пути. Он является моим единственным Благодетелем, который предоставил мне возможность появиться на свет и помог мне обрести истинную веру и мирское благополучие.

79. который дает мне пищу и утоляет мою жажду,

80. который исцеляет меня, когда я болею,

81. который лишает меня жизни, а потом воскрешает,

82. который, я надеюсь, простит в Судный день мои прегрешения.

Святой пророк Ибрахим особо отметил некоторые из милостей всевышнего Аллаха, без которых не может обойтись ни один человек. Он подчеркнул, что именно Аллах дарует пищу, утоляет жажду, исцеляет от болезней, лишает жизни, воскрешает и прощает прегрешения. Он один осеняет своих рабов многочисленными милостями, и поэтому только Он заслуживает их поклонения и беспрекословного повиновения. А что касается идолов и истуканов, то они не достойны обожествления, потому что не способны творить и указывать прямой путь, посылать болезни и исцелять, кормить и поить, умерщвлять и оживлять. Они не могут принести пользу поклоняющимся им многобожникам, не могут избавить их от бед и печалей или простить им совершенные прегрешения. О мои соплеменники! Я представил вам неопровержимое свидетельство порочности многобожия. Ни вы, ни ваши отцы не способны опровергнуть моих слов. Каждый из вас несет ответственность за то, что впал в заблуждение и уклонился от прямого пути. Однако соплеменники Ибрахима начали препираться с ним, и он ответил: «Неужели вы станете препираться со мной об Аллахе, после того как Он наставил меня на прямой путь?!» (6:80).

83. Господи! Даруй мне мудрость и причисли меня к праведникам!

84. Сохрани обо мне добрую молву в последующих поколениях!

Открой мне великое знание и научи меня тому, что разрешается, а что запрещается истинной религией, дабы я мог принимать справедливые решения, а также помоги мне примкнуть к моим братьям из числа пророков и посланников и сделай так, чтобы люди помнили обо мне и искренне молились за меня во все времена. Всевышний внял мольбе Ибрахима и даровал ему знание, мудрость и справедливый закон. Он сделал его одним из величайших посланников, причислил его к праведным собратьям и сделал его уважаемым и любимым посланником во все времена и среди всех народов. Всевышний сказал о своей милости к пророку Ибрахиму: «Мы заменили ему [сына] на большую жертву и оставили о нем в грядущих поколениях [добрую память]: «Мир Ибрахиму!» Так Мы воздаем тем, кто творит добро. Воистину, он – один из Наших верующих рабов» (37:107-111).

85. Сделай меня одним из тех, кто унаследует блаженный рай!

Сделай меня одним из правоверных, которые по воле Господа станут наследниками райских владений. Аллах внял и этой мольбе своего возлюбленного раба. Он одарил его прекрасной обителью в верховьях рая и превознес над остальными творениями.

86. Прости моего отца, ибо он был в числе заблудших!

Ибрахим молился о прощении для своего отца для того, чтобы исполнить данное ему обещание. Всевышний поведал о том, как он сказал своему отцу: «Я непременно буду молиться о прощении для тебя, хотя и не властен хоть в чем-то помочь тебе перед Аллахом» (60:4). Всевышний также сказал: «А просьба Ибрахима о прощении для его отца была только исполнением обещания, которое он ему дал. Когда же ему стало ясно, что его отец – враг Аллаху, он отрекся от него. Воистину, Ибрахим – смиренный, кроткий» (9:114).

87. И не подвергай меня позору в День воскресения –

88. в тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому,

89. кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем».

Не упрекай меня за совершенные мною прегрешения, не подвергай меня мучительному наказанию и не позорь перед остальными творениями. Обрадуй меня радостной вестью о прощении и райском вознаграждении в этот страшный день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому, кроме тех, кто предстанет перед Тобой с непорочным сердцем. Чистые помыслы и непорочное сердце – вот, что может помочь человеку спастись от лютой кары и обрести щедрое вознаграждение. Но что подразумевается под непорочным сердцем? Это – сердце, в котором нет места многобожию и сомнениям, сердце человека, который ненавидит зло, не отстаивает еретические взгляды и не повторяет совершенных грехов. Если раб Божий сумеет избавиться от перечисленных пороков, то он непременно приобретет искренность, знание, убежденность и любовь ко всему блаженному и полезному. Его намерения и устремления станут подчинены воле всевышнего Аллаха, а на смену низменным желаниям придут желания сделать богоугодное дело. Затем всевышний Господь поведал о событиях, которые произойдут в Судный день, а также о вознаграждении и наказании, которые ожидают рабов Аллаха.

90. Рай будет близок к богобоязненным,

91. а геенна окажется перед заблудшими.

Рай будет близок к праведникам, которые при жизни на земле выполняли Божьи повеления, не преступали Его запреты и страшились Его божественного гнева. А что касается заблудших грешников, которые увязали в грехах и неповиновении, отвергали Божьих посланников и отрицали принесенную ими истину, то перед их глазами возникнет огненная геенна, в которой собраны самые страшные муки и страдания.

92. Им скажут: «Где же те, кому вы поклонялись

93. наряду с Аллахом? Помогут ли они вам или хотя бы самим себе?»

Никто не поможет многобожникам, которые будут уличены во лжи и опозорены. Обитатели небес и земли будут свидетелями их убытка, разочарования и заблуждения.

94. Они будут ввергнуты в ад вместе с заблудшими,

95. а также со всеми полчищами Иблиса.

Идолы и истуканы будут гореть в адском огне вместе с людьми и бесами, из которых состояли полчища Иблиса. Сатана призывал их совершать грехи самыми изощренными способами, сломил их сопротивление, увлек их в пучину многобожия и лишил последних крупиц веры. В результате они превратились в поборников сатаны, стремящихся всеми силами обрести его благосклонность. Одни из них проповедовали многобожие, а другие слепо следовали по стопам этих проповедников. Оказавшись в аду, они будут препираться с идолами, к которым они обращали свои молитвы, и поэтому далее Всевышний сказал:

96. Там они будут препираться и скажут:

97. «Клянемся Аллахом, мы пребывали в явном заблуждении,

98. когда равняли вас с Господом миров.

Мы поклонялись вам наряду с Аллахом, любили вас всей душой, страшились вашего гнева, надеялись на вашу помощь, обращались к вам с молитвами – делали ради вас то, что надо было делать ради всевышнего Аллаха. Воистину, мы пребывали в явном заблуждении и заслужили справедливое наказание. Эти слова являются очевидным свидетельством того, что многобожники приравнивали идолов к Аллаху только посредством поклонения своим вымышленным божествам. Они не считали, что идолы являются творцами вселенной, поскольку знали, что только Аллах является Господом миров, которому подвластны все творения и даже идолы и истуканы.

99. Нечестивцы ввели нас в заблуждение,

100. и нет теперь у нас ни заступников,

101. ни преданных друзей.

Проповедники зла отвратили нас от прямого пути и предложили нам вступить на путь заблуждения и неверия. Они привели нас в адское пламя, и нет теперь у нас ни заступников, ни преданных друзей. Никто не заступится за нас перед Аллахом, и никто не избавит нас от наказания. У нас даже нет искренних друзей, которые бы поддержали нас в этот трудный час. Здесь все не так, как это было в мирской жизни. Все это означает, что адские мученики потеряют надежду на счастье и благополучие и пожелают вернуться в земной мир для того, чтобы начать творить добро.

102. Если бы у нас была возможность вернуться, то мы стали бы верующими!»

Если бы мы вернулись в мирскую жизнь, то сумели бы спастись от наказания и заслужить щедрое вознаграждение. Увы! Увы! Желаниям адских мучеников будет не суждено сбыться, потому что наказание будущей жизни никогда не будет отсрочено.

103. Воистину, во всем этом – знамение, но большая часть их не уверовала.

104. Воистину, Господь твой – великий, милосердный.

Большинство людей остаются неверующими даже после того, как они видят знамения своего Господа. Воистину, Аллах – аль-‘Азиз (великий, могущественный), ар-Рахим (милосердный). Затем всевышний Аллах поведал о том, как народ Нуха отверг Божьего посланника и вкусил последствия своих злодеяний. Всевышний сказал:

105. Народ Нуха отверг посланников.

Народ Нуха отверг всех Божьих посланников. Это означает, что неверный, который отрицает хотя бы одного пророка или посланника, является неверующим во всех остальных Божьих избранников. Все пророки и посланники проповедовали единое учение, и поэтому отвержение одного из посланников является отвержением истины, проповедуемой всеми посланниками.

106. Вот их брат Нух спросил: «Не устрашитесь ли вы [Аллаха]?

Не пора ли вам устрашиться всевышнего Аллаха? Не пора ли вам отречься от поклонения усопшим праведникам и посвятить себя искреннему служению одному Аллаху? Призадумайтесь над тем, как вежливо пророк Нух обратился к своим соплеменникам. Именно так поступали все Божьи избранники. Аллах назвал Нуха братом своих соплеменников, потому что они были родственниками. Господь всегда избирал посланников из среды их соплеменников и поступал таким образом для того, чтобы люди не испытывали отвращения к чужеземцу и не отказывались от повиновения ему. Благодаря этой божественной мудрости каждый народ прекрасно знал своего посланника и не нуждался в доказательствах его честности и правдивости.

107. Воистину, я – посланник к вам, достойный доверия.

Нух был отправлен посланником только к своему народу, и это еще больше обязывало его соплеменников уверовать и возблагодарить всевышнего Аллаха, который отдал им предпочтение перед остальными народами и отправил к ним своего благородного посланника. Нух также поведал своим собратьям, что он заслуживает доверия, потому что говорит от имени Аллаха только сущую правду без излишеств и упущений. Это также обязывало его соплеменников уверовать в Божьего посланника и повиноваться ему самым совершенным образом.

108. Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.

Выполняйте мои приказания и не ослушайтесь моих запретов. Только поступая таким образом, вы можете уверовать в меня как в посланника, который заслуживает доверия. Это – следствие причины, которая была изложена в предыдущем аяте и обязывала людей повиноваться посланнику Аллаха. Затем пророк Нух напомнил своим соплеменникам о том, что у них нет причин не повиноваться ему. Он сказал:

109. Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров.

Я не обременяю вас долговыми обязательствами передо мной, ибо вознаградит меня только Господь миров. Я надеюсь на Его щедрое вознаграждение. Вы не можете дать мне то, в чем я так нуждаюсь, и поэтому я лишь хочу, чтобы вы прислушались к моим увещеваниям и встали на прямой путь.

110. Бойтесь Аллаха и повинуйтесь мне».

Святой пророк еще раз повторил эти слова, что свидетельствует о том, что он неоднократно увещевал своих соплеменников на протяжении нескольких веков, которые он прожил рядом с ними. Всевышний сказал: «Задолго до этого Мы послали Нуха к его народу, и он пробыл среди них тысячу лет без пятидесяти годов» (29:14). Обращаясь к всевышнему Аллаху, пророк Нух сказал: «Господи! Воистину, я призывал мой народ и ночью, и днем, но мои проповеди лишь ускорили их бегство» (71:5-6). Многобожники не желали уверовать в Божьего посланника и поэтому попытались опровергнуть его учение. Однако их довод был совершенно бессмысленным.

111. Они спросили: «Как же мы уверуем в тебя, если за тобой последовали самые жалкие люди?»

Неужели мы станем следовать твоим путем, если тебя окружают самые бедные и несчастные люди?! Это – величайшее свидетельство их высокомерия и пренебрежения истиной. Эти нечестивцы не только не знали истины, но и не искали ее. А если бы это было не так, то они попросили бы у святого пророка показать доказательства его правдивости и разъяснить им суть его учения, а не высказывали необоснованных претензий в адрес его бедных последователей. Более того, если бы они хотя бы немного призадумались над происходящим, то убедились бы в том, что последователи пророка Аллаха в действительности были самыми достойными представителями их рода, самыми благородными и благоразумными людьми и лучшими из Божьих творений. Воистину, жалкими являются грешники, которые не способны здраво мыслить и одобряют поклонение каменным истуканам, которые падают ниц перед могилами и обращаются с молитвами к мертвым, которые отказываются повиноваться Божьим посланникам и внимать их мудрым проповедям. Таким людям достаточно просто изложить свои убеждения, чтобы любой благоразумный человек убедился в их порочности и несостоятельности. Призадумайтесь над словами многобожников, которые отвергли Нуха. Они обосновали свое неверие тем, что в истину уверовали бедные и незнатные люди. Воистину, несостоятельность этого довода ясна каждому благоразумному человеку, и несмотря на это многобожники отвергли правдивого посланника. Одного этого обстоятельства достаточно для того, чтобы понять, что соплеменники Нуха были заблудшими и глупыми людьми. Это очевидно каждому человеку, даже если он не слушал прекрасных проповедей пророка Нуха и не видел показанных им великих знамений, каждое из которых не оставляло сомнений в его правдивости и правдивости принесенного им учения.

112. Он ответил: «Не мне судить об их деяниях –

113. только Аллах властен предъявить им счет, если только вы разумеете.

Они будут отвечать за свои деяния только перед Аллахом, а моя обязанность – донести до них истину. Оставьте их в покое. Если то, что я проповедую, является истиной, то покоритесь мне, поскольку вы тоже будете отвечать за свои деяния.

114. Я не стану отгонять от себя верующих.

Из слов святого пророка можно предположить, что высокомерные и несправедливые многобожники – да осрамит их всевышний Аллах! – обещали уверовать в том случае, если он прогонит от себя всех бедняков и простолюдинов. Однако пророк был непреклонен и отказался прогнать людей, которые не заслуживали подобного обращения и унижения. Наоборот, они заслуживали самых лестных слов и самых славных почестей. Именно поэтому всевышний Аллах сказал: «Когда к тебе приходят те, которые уверовали в Наши знамения, то скажи: “Мир вам! Аллах обязал себя быть милостивым”» (6:54).

115. Я – всего лишь явный увещеватель».

Я выполняю свою миссию, обучаю людей посланию всевышнего Господа, даю им полезные наставления. Однако я не властен изменить что-либо самостоятельно, потому что власть принадлежит только одному Аллаху.

116. Они ответили: «О Нух! Если ты не прекратишь, то будешь побит камнями».

Днем и ночью Нух продолжал увещевать свой народ. Он беседовал со своими соплеменниками с глазу на глаз и произносил всенародные проповеди, однако все его усилия лишь увеличивали заблуждение многобожников. Наконец, они сказали: “О Нух! Перестань призывать нас к поклонению одному Аллаху, а не то мы подвергнем тебя самой мучительной казни – мы забросаем тебя камнями, и ты умрешь так, как подыхают собаки”. Да пропади они пропадом! Как отвратительны эти слова! Как отвратительны люди, которые ответили подобным образом самому искреннему и самому надежному человеку, который желал им больше добра, чем они могли пожелать самим себе! Насколько же чудовищным было их беззаконие, и насколько же великим было их неверие! Все это закончилось тем, что пророк Нух воззвал к своему Господу со словами: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверного!» (71:26).

117. Он воззвал: «Господи! Воистину, мой народ отверг меня.

118. Так рассуди же нас и спаси меня и тех верующих, что последовали за мной».

Тебе хорошо известно, что отвергли меня только преступники и беззаконники. Посему покарай их лютой карой и спаси меня вместе с моими праведными последователями.

119. Мы спасли его и тех, кто с ним, в переполненном ковчеге,

120. а потом потопили оставшихся.

Ковчегом был огромный корабль, на борту которого находились верующие и животные. Что же касается неуверовавших соплеменников Нуха, то все они оказались потоплены.

121. Воистину, во всем этом – знамение, но большая часть их не уверовала.

Спасение Нуха и его верных последователей, а также погибель неверных – это знамение, свидетельствующее о правдивости Божьих посланников, истинности принесенных ими вероучений и порочности неверия, которое исповедуют враги пророков и посланников. Однако несмотря на это великое знамение большинство людей остаются неверующими.

122.Воистину, Господь твой – великий, милосердный.

Воистину, Аллах – аль-‘Азиз (великий, могущественный), ар-Рахим (милосердный). Благодаря своему могуществу Он потопил всех неверных, а благодаря своему милосердию – спас Нуха и уверовавших вместе с ним праведников.

123. ‘Адиты также отвергли посланников.

Господь отправил к ‘адитам своего посланника Худа, но они отвергли в его лице всех остальных Божьих избранников, поскольку все они проповедовали одно и то же учение.

124. Вот их брат Худ сказал: «Неужели вы не устрашитесь [Аллаха]?

125. Воистину, я – посланник к вам, достойный доверия.

Не пора ли вам устрашиться своего Господа и отречься от идолопоклонства и прочих прегрешений? Аллах смилостивился над вами и поэтому отправил меня к вам с пророческой миссией. Он заботится о вас и доверяет мне, и вам также хорошо известно, что я заслуживаю доверия. Всевышний назвал Худа братом своих соплеменников только по причине их кровного родства. Что же касается проповедей святого пророка, то все они были искренними и добрыми.

126.Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.

Поскольку я послан к вам всевышним Аллахом и достоин вашего доверия, то вам следует страшиться гнева вашего Господа, прислушиваться к моим повелениям и не ослушаться моих запретов. Богобоязненность – это ваша обязанность перед всевышним Аллахом, а покорность – это ваша обязанность передо мной. У вас есть достаточно оснований для того, чтобы последовать мои путем и повиноваться моим приказам, но у вас нет ни одной причины для того, чтобы отказаться от проповедуемой мною веры.

127. Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров.

Вы не должны вознаграждать меня за мудрые проповеди и полезные наставления. Это было бы слишком обременительно для вас, и вы никогда не справились бы с этой обязанностью. Да я и не жду от вас благодарности, ибо вознаградит меня только Господь миров. Он непрестанно заботится о своих творениях, одаряет их многочисленными милостями и проявляет особую заботу о своих пророках и всех остальных праведных рабах.

128. Неужели вы и впредь будете понапрасну возводить на каждом холме высокие дворцы,

129. строить замки (или создавать водоемы) в надежде, что станете бессмертными,

Эти величественные строения совершенно бесполезны, потому что они не облагораживают ваши души и не увеличивают ваше мирское благополучие. Неужели вы будете продолжать строить замки и создавать водоемы в надежде, что будете бессмертными? Ведь вы же знаете, что ни одна душа не обретет вечность в этом тленном мире. Арабское слово “ри‘” (зд. “холм”) означает “долина, находящаяся на возвышенности между горами”.

130. и нападать [на людей], подобно деспотичным тиранам?

Неужели вы и впредь будете нападать на людей, подобно деспотичным тиранам? Вы грабите, избиваете и убиваете людей, пользуясь тем, что всевышний Аллах наделил вас огромной силой. Вы забываете о том, что обязаны использовать свою недюжинную силу для совершения богоугодных деяний. Вы гордитесь своими необычайными способностями, надменно относитесь к людям и высокомерно заявляете: «Кто сможет превзойти нас мощью?» (41:15). Вы не имеете права пользоваться своей силой для совершения грехов, глупостей и напраслины.

131.Бойтесь Аллаха и повинуйтесь мне.

132. Бойтесь Того, кто даровал вам то, о чем вы прекрасно знаете.

Прекратите приобщать к Аллаху сотоварищей и творить беззаконие. Слушайтесь меня, ибо вы знаете, что я – посланник Аллаха и ваш добрый наставник.

133. Он даровал вам домашних животных и сыновей,

134. сады и источники.

Домашние животные – это верблюды, коровы, овцы и другая скотина. Соплеменники Худа обладали несметным богатством и имели большие семейства, в которых преобладали дети мужского пола – лучшего из двух полов. После того, как святой пророк напомнил нечестивцам о дарованных им щедротах, он пригрозил им мучительным наказанием и сказал:

135.Воистину, я опасаюсь того, что вас накажут в великий день».

Я испытываю к вам искреннее сострадание и поэтому опасаюсь того, что вам не удастся избежать наказания в Судный день. Если вы не покаятесь в неверии и беззаконии, то вас непременно постигнет лютая кара, и тогда уже никто не сможет помочь вам.

136. Они сказали: «Нам все равно, будешь ты увещевать или нет.

Однако многобожники продолжали упрямиться и не желали признавать Божьего посланника. Именно поэтому они сказали: “Будешь ты увещевать или нет – мы все равно не изменим своих взглядов”. Воистину, это – величайшее преступление и предел беззакония. Многобожники достигли той чудовищной степени неверия, когда Божьи увещевания, которые способны превратить во прах горные твердыни и привести в трепет сердца благоразумных людей, не производят на них никакого впечатления. Подобное возможно только тогда, когда грешники окончательно повязли в беззаконии и лишились надежды на возвращение на прямой путь.

137. Все это – обычаи наших предков,

Наши предки тоже поступали таким образом. Одни из них наслаждались мирским благополучием, другие – жили в нищете. Так было всегда, потому что это – закон земного бытия. Одни пользуются богатством, а другие испытывают нужду, поскольку таким образом всевышний Аллах испытывает своих рабов.

138. и мы не подвергнемся никакому наказанию».

Эти слова либо являются свидетельством неверия в День воскресения, либо насмешкой над Божьим посланником. Смысл этих слов заключается в следующем: “Предположим, что мы будем воскрешены. Посмотри же, сколькими земными благами одарил нас твой Господь. А раз это так, то мы не окажемся в убытке, даже если наступит обещанный тобою Судный час”.

139.Они отвергли его, а Мы погубили их. Воистину, во всем этом – знамение, но большая часть их не уверовала.

Неверие стало их неотъемлемым качеством, от которого они уже не могли избавиться, и поэтому всевышний Аллах погубил их и сказал: «Самудяне и ‘адиты отрицали День великого бедствия. Самудяне были истреблены неистовым воплем, а ‘адиты – ветром ураганным, лютым. [Господь] заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и поверженные люди были подобны рухнувшим сгнившим пальмовым стволам. Разве ты видишь что-либо оставшееся от них?» (69:4-8). Воистину, это было знамением, которое свидетельствовало о правдивости пророка Худа, истинности принесенного им учения, а также порочности многобожия и беззакония, которым были привержены заблудшие соплеменники святого пророка. Однако большинство людей отказывается уверовать, несмотря на многочисленные знамения, способствующие обретению истинной веры.

140.Воистину, твой Господь – великий, милосердный.

Воистину, твой Господь – аль-‘Азиз (великий, могущественный), ар-Рахим (милосердный). Благодаря своему могуществу Он уничтожил многобожников, которым не принесли пользы их сила и могущество, а благодаря своему милосердию – избавил от этой ужасной участи Худа и тех, кто уверовал вместе с ним.

141.Самудяне также отвергли посланников.

Самуд – это некогда известный народ, живший в местечке Хиджр, к которому всевышний Аллах отправил своего посланника Салиха. Однако самудяне отвергли своего пророка, который призывал их к единобожию, а поскольку единобожие лежало в основе всех пророческих миссий, их неверие в Салиха было равносильно неверию во всех остальных посланников.

142. Вот их брат Салих воззвал: «Неужели вы не устрашитесь [Аллаха]?

Всевышний нарек его братом многобожников только по причине их кровного родства. Святой пророк призвал своих братьев отречься от идолопоклонства и грехов, причем он сделал это с неподдельной искренностью и добротой.

143.Воистину, я – посланник к вам, достойный доверия.

144. Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.

Аллах отправил меня к вам, и тем самым оказал вам великую милость. Не отвергайте же милость своего Господа и покоритесь Его божественному волеизъявлению. Вы обязаны верить мне и моему учению, потому что хорошо осведомлены о моей честности и правдивости.

145. Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров.

Вы не можете оправдать свое неверие тем, что боитесь обременить себя материальными обязанностями передо мной. Я не прошу вознаграждения ни у кого, кроме всевышнего Аллаха.

146. Будете ли вы оставлены в покое в этом мире,

147. среди садов и источников,

148. среди нив и пальм с нежными плодами,

149. искусно высекая в горах дома?

Неужели вы рассчитываете на то, что будете наслаждаться этими благами вечно? Неужели вы думаете, что будете беззаботно пользоваться щедротами своего Господа, как это делают животные? Неужели вы надеетесь, что будете оставлены без внимания, будете пренебрегать повелениями и запретами и использовать Божьи милости для совершения грехов? Никогда не забывайте о том, как милостив был к вам всевышний Аллах? Он сделал вас искусными мастерами и научил вас высекать жилища даже в могучих горах и скалах.

150. Бойтесь Аллаха и повинуйтесь мне,

151. и не повинуйтесь преступникам,

152. которые творят на земле беззаконие и не творят добра».

Не повинуйтесь грешникам, которые преступают ограничения Господа и ослушаются запретов религии, которые распространяют на земле смуту и беззаконие, совершая грехи и призывая окружающих к неповиновнию. Они совершают худшие из деяний, которые только могут совершать люди. Эти деяния не приносят никакой пользы и представляют собой сущее зло. Люди, которым присущи такие качества, всегда готовы оболгать Божьих посланников и проповедовать среди людей ложь и заблуждение. Такие люди есть в каждом обществе. Были они и среди самудян, и поэтому пророк Салих призвал своих сородичей не обольщаться их лживыми речами и порочными призывами. Может быть, именно об этих людях всевышний Аллах сказал: «В городе было девять человек, которые творили на земле нечестие и не вершили добра» (27:48). Однако самудяне не прислушались к проповедям и увещеваниям своего пророка, и поэтому далее всевышний Аллах сказал:

153. Они ответили: «Ты – не кто иной, как один из бесноватых.

154. Ты – такой же человек, как и мы. Покажи нам чудо, если ты говоришь правду».

Тебя околдовали, и поэтому ты бредишь и говоришь бессмысленные речи. Ты – всего лишь один из нас. Чем ты превзошел всех остальных, и почему мы должны повиноваться тебе? Покажи нам удивительное чудо, если ты говоришь правду. Они требовали от него чудес, хотя достаточно было задуматься над его прекрасными качествами, праведными деяниями и мудрыми проповедями, чтобы убедиться в его правдивости и правдивости принесенного им учения. Однако сердца многобожников были настолько ожесточены, что они желали испытать Божьего посланника и просили его явить чудо. Такие люди, как правило, не извлекают никакой пользы из увиденных знамений, потому что они требуют чудес не для выявления истины, а по причине своего упрямства и непокорности.

155. Он сказал: «Вот верблюдица: ей и вам надлежит пить по определенным дням.

156. Не причиняйте ей зла, а не то вас постигнет наказание в великий день».

Один день пить воду из колодца разрешается только верблюдице, и в этот день вы будете пить только ее молоко, а на следующий день вам разрешается пить воду из колодца. Не закалывайте эту верблюдицу и не обижайте ее, а не то вас постигнет наказание в великий день. По утверждениям многих толкователей Корана, всевышний Аллах сотворил эту верблюдицу из большого твердого и гладкого камня, и произошло это на глазах у большинства самудян. Самудяне стали свидетелями величайшего из чудес, однако это не удержало их от неверия, и они продолжали совершать преступления и злодеяния.

157.Но они подрезали ей поджилки и потом раскаялись,

158. однако наказание уже постигло их. Воистину, во всем этом – знамение, но большая часть их не уверовала.

159. Воистину, твой Господь – великий, милосердный.

Господь поразил их чудовищным воплем, который уничтожил всех неверных, от первого до последнего. Воистину, во всем этом было знамение, свидетельствующее о правдивости пророческих учений и порочности воззрений их врагов и противников, но большая часть людей все равно не уверовала.

160. Народ Лута также отверг посланников.

161. Вот их брат Лут спросил: «Неужели вы не устрашитесь [Аллаха]?

162.Воистину, я – посланник к вам, достойный доверия.

163. Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.

164. Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров.

165. Неужели вы и впредь будете возлежать с мужчинами из числа обитателей миров

166. и пренебрегать женами, которых Господь создал для вас? О да, вы – преступный народ».

167. Они ответили: «О Лут, если ты не перестанешь, то будешь изгнан [из города]».

168. Он сказал: «Воистину, мне отвратительны ваши деяния.

169. Господи! Спаси меня и мое семейство от того, что они творят».

Святой пророк Лут призывал своих соплеменников уверовать, но они ответили ему так же, как это делали все остальные неверующие народы. Речи неверных во все времена были похожи, потому что похожи были их сердца. Однако соплеменники Лута отличались от многих других неверных. Они не только приобщали к Аллаху сотоварищей, но и совершали омерзительный грех, который не совершал никто прежде. Мужчины этого народа возлежали с мужчинами и отказывались от половой близости с женщинами. Это были закоренелые преступники, которые испытывали величайшую ненависть по отношению к святому пророку. Несмотря на это Лут не прекращал проповедовать среди них истинную веру, и поэтому однажды они сказали ему: “О Лут! Твои проповеди закончатся тем, что мы выгоним тебя из нашего города”. Когда святой пророк увидел, что его соплеменники не собираются покаяться в своих злодеяниях, он сказал: “Воистину, я испытываю к вашим деяниям ненависть и отвращение и поэтому заклинаю вас поскорее отречься от них”. Затем он воззвал к Аллаху и сказал: “Господи! Отдали меня и моих близких от тех мерзких поступков, которые совершают мои соплеменники, и упаси нас от сурового наказания”.

170. Мы спасли его и его семью – всех,

171. кроме старухи-жены, которая оказалась среди отставших.

172. Всех остальных Мы истребили,

173.низвергнув на них дождь. Пагубен дождь, предназначенный для увещеваемых!

174. Воистину, во всем этом – знамение, но большая часть их не уверовала.

175. Воистину, твой Господь – великий, милосердный.

Всевышний внял мольбе своего пророка и спас его вместе с его домочадцами. И только его престарелая жена оказалась среди тех, кто остался в городе. Аллах истребил их, низвергнув на них дождь. Это был дождь из камней из обожженной глины, который уничтожил всех неуверовавших соплеменников Лута.

176. Обитатели чащи также отвергли посланников.

Обитатели чащи – это народ, который населял город Мадйан и владел удивительными садами с густыми, переплетающимися зарослями. Всевышний отправил к ним своего пророка Шу‘ейба, однако нечестивцы отвергли его и отказались прислушаться к его проповедям. Как и остальные пророки и посланники, пророк Шу‘ейб проповедовал среди своих соплеменников.

177. Вот Шу‘ейб сказал: «Неужели вы не устрашитесь [Аллаха]?

178. Воистину, я – посланник к вам, достойный доверия.

179. Так бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне.

180. Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров.

Не пора ли вам устрашиться всевышнего Господа и отречься от неверия и грехов, которые навлекают на вас Его божественный гнев? Я – посланник к вам, который заслуживает доверия. По этой причине вам надлежит бояться Аллаха и повиноваться Его посланникам.

181. Наполняйте меру полностью и не будьте в числе тех, кто недомеривает.

182. Взвешивайте на точных весах,

183. не убавляйте людям того, что им причитается, и не творите на земле беззакония и неправого дела.

Однако не только многобожие было пороком обитателей чащи. Они обвешивали и обмеривали купцов и торговцев, и поэтому пророк Шу‘ейб велел своим соплеменникам наполнять меру полностью и не удерживать у людей то, что им полагается по праву.

184. Бойтесь Того, кто сотворил вас и прежние поколения».

Он один сотворил вас и ваших предшественников, и Он один заслуживает поклонения и обожествления. Будьте же благодарны Тому, кто даровал вам жизнь и одарил многочисленными щедротами и милостями.

185. Они сказали: «Ты – не кто иной, как один из бесноватых.

Многобожники нарекли святого пророка лжецом, отвергли принесенную им религию и сказали: “Ты – всего лишь один из бесноватых. Твои слова похожи на бред сумасшедшего, и в лучшем случае мы просто не будем обращать внимания на твои бессмысленные речи”.

186. Ты – такой же человек, как и мы, и мы считаем тебя лжецом.

Ты ни в чем не превосходишь нас и не имеешь права требовать от нас покорности и повиновения. Те же самые слова говорили Божьим посланникам предыдущие народы. Все они отвергали пророков и посланников и оправдывали свое неверие этим сомнительным доводом. Воистину, их слова были так же похожи, как были похожи их переполненные неверием сердца. Всякий раз, когда они приводили Божьим избранникам этот сомнительный довод, те отвечали: «Мы – всего лишь люди, как и вы. Однако Аллах благоволит к тому из своих рабов, кому пожелает» (14:11). Соплеменники Шу‘ейба также заявили, что считают его лжецом. Насколько же несправедливы, дерзки и лживы были эти грешники! Они видели многочисленные знамения, которые им показал пророк Шу‘ейб, и были убеждены в его правдивости и верности. Все посланники Аллаха являли своим народам знамения, когда те начинали препираться и отказывались уверовать. Нетрудно представить себе, насколько убедительны и прекрасны были доводы и знамения пророка Шу‘ейба, которого из-за его красноречия, доброты, выдержки и благоразумия называют лучшим проповедником среди всех пророков. Обитатели чащи прекрасно знали, что Шу‘ейб говорил им сущую правду, и поэтому их слова о том, что они считали святого пророка лжецом, были бесстыдной ложью.

187. Низринь же на нас осколок неба, если ты – один из тех, кто говорит правду».

Пусть твой Господь искоренит нас, если ты говоришь правду. Как же эти слова похожи на молитву мекканских многобожников, которые обратились к Господу со словами: «О Аллах! Если это и есть ниспосланная Тобою истина, то пролей на нас с неба дождь из камней или же подвергни нас мучительному наказанию» (8:32). Согласно другому толкованию, обитатели чащи просили своего пророка низринуть на них кусок неба в качестве доказательства его правдивости. Безусловно, пророки и посланники вольны не исполнять подобные требования.

188. Он ответил: «Мой Господь лучше знает о том, что вы творите».

А что касается наказания и невероятных чудес, то я не способен приблизить их по собственной воле, потому что мне вменено в обязанность только донести до вас послание вашего Господа. Он прекрасно осведомлен обо всем, что вы творите, и непременно воздаст вам за все ваши деяния.

189. Они отвергли его, и их поразило наказание в день тени. Воистину, это было наказание великого дня.

Неверие превратилось в их неотъемлимое качество, в результате чего они не извлекали никакой пользы даже из величайших знамений. Единственным выходом из этого заблуждения было мучительное наказание, и оно поразило их в тенистый день. В тот страшный день над Мадйаном скопились густые тучи, и жители города вышли из своих домов для того, чтобы насладиться долгожданным дождем. Однако эти тучи не принесли с собой прохладу и милость, а пролили на них огненное наказание. Многобожники пали замертво – они расстались со своими прекрасными домами и переселились в обитель печали и страданий. Это было наказание великого дня, потому что оно лишило их возможности вернуться в мирскую жизнь и возобновить свои деяния. Оно предварило вечные страдания, которые никогда не прекратятся и не будут отсрочены.

190. Воистину, во всем этом – знамение, но большая часть их не уверовала.

Воистину, во всем этом было знамение, свидетельствующее о правдивости пророка Шу‘ейба и правдивости его проповедей, а также о порочности его врагов и противников. Большая часть этих людей не уверовала, несмотря на то, что все они стали свидетелями великих чудес и удивительных знамений. А не уверовали они, потому что их сердца были лишены добра и чистоты. Всевышний сказал: «Как бы ты ни жаждал этого, большая часть людей все равно не уверует» (12:103).

191. Воистину, твой Господь – великий, милосердный.

Воистину, твой Господь – аль-‘Азиз (великий, могущественный), ар-Рахим (милосердный). Ни одно творение не в состоянии обрести Его божественное могущество, и поэтому все сущее покорно Его воле. Более того, все сущее нуждается в Его милости, без которой невозможно существование вселенной. Все блага земного мира и будущей жизни являются результатом Его милости, которая непрестанно осеняет Божьи творения с момента их появления на свет. Благодаря своему могуществу всевышний Аллах во все времена губит своих врагов, которые отказываются уверовать в Его посланников, а благодаря своему милосердию Он во все времена спасает своих возлюбленных избранников и их верных последователей.

192. Воистину, это – послание от Господа миров,

В предыдущих аятах всевышний Господь поведал истории некоторых пророков и рассказал о том, как они проповедовали среди своих соплеменников истинную религию и как они встречали сопротивление упрямых неверных. Он также поведал о том, какой ужасный конец постиг грешников, которые враждовали с его славными пророками. Далее Господь решил сообщить о пророческой миссии своего последнего посланника, благородного избранника – Пророка Мухаммада, который принес человечеству священный Коран – верное руководство для каждого благоразумного человека. Аллах нарек Коран посланием от Господа миров. Его ниспослал Творец небес и земли, который сотворил людей и воспитал их самым совершенным образом. Он научил их заботиться о своем мирском благополучии и здоровье. Он также научил их беречь свою веру и благоустраивать свою будущую жизнь. Одним из величайших проявлений Его божественной опеки является ниспослание этого благородного писания, которое содержит в себе нескончаемое добро и приносит людям огромную пользу. Оно совершенно не похоже на другие законодательства и писания – оно помогает рабам Аллаха обрести счастье при жизни на земле и после смерти, а также обучает их благородному нраву и другим достойным качествам. Обсуждаемое нами откровение подчеркивает величие священного Корана и огромную нужду всех творений в его мудрых предписаниях. Да и как может быть иначе, если эти предписания ниспослал не кто-нибудь, а сам всемогущий Аллах, который пожелал посредством своего откровения оказать людям великую милость и наставить их на прямой путь.

193. с которым верный Дух снизошел

Это откровение дошло до Пророка Мухаммада через верного Духа, т.е. самого достойного и самого сильного из ангелов – благородного Джибриля. Аллах назвал его верным, потому что знал, что благородный Джибриль выполнит свою миссию без излишеств и упущений.

194.на твое сердце, чтобы ты стал одним из увещевателей.

О Мухаммад! Наш верный посланец снизошел на твое сердце для того, чтобы ты стал одним из увещевателей, которые призывают окружающих встать на прямой путь и предостерегают их от заблуждения.

195. Оно [ниспослано] на ясном арабском языке

Божественное откровение ниспослано на ясном арабском языке. Арабский язык является самым лучшим из мировых языков и выделяется своей удивительной ясностью и простотой. Таков был язык арабов, к которым был отправлен Посланник Аллаха и которые первыми столкнулись с его прекрасными проповедями. Задумайтесь над многочисленными достоинствами последнего священного писания, которое является лучшим из божественных откровений. Оно было ниспослано посредством лучшего из ангелов на сердце лучшего из обитателей земли. Оно было унаследовано лучшим народом, который когда-либо жил на нашей планете. И, наконец, оно было ниспослано на самом прекрасном и богатом из мировых языков – ясном арабском языке.

196. и предвещается в писаниях древних народов.

Предыдущие священные писания предвещали ниспослание священного Корана и свидетельствовали о его правдивости. С началом пророческой миссии Мухаммада сбылось пророчество, содержащееся в писаниях древних народов, – к человечеству явился последний посланник, который принес истину и подтвердил правдивость своих предшественников.

197. Разве для них не было знамением то, что ученые сынов Исраила знают его?

Разве это – не достаточное свидетельство божественного происхождения священного Корана? До появления ислама сыны Исраила считались обладателями мудрости и знания, и арабы обращались к ним за советом, когда оказывались в затруднительном положении. Если же сыны Исраила утверждали что-либо, то никто не осмеливался усомниться в их словах. Когда Пророк Мухаммад начал проповедовать священный Коран, сыны Исраила узнали в нем божественную истину. То же самое произошло, когда чародеи Фараона, которые прекрасно разбирались во всех тонкостях колдовской науки, увидев чудо пророка Мусы, уверовали в то, что оно является не колдовством, а знамением всевышнего Господа. А когда обладающие знанием мужи признают истину, не стоит обращать внимания на то, что говорят невежды.

198. Если бы Мы ниспослали Коран кому-нибудь из неарабов

199. и если бы он возвестил его им, то они не уверовали бы в него.

Если бы Аллах ниспослал Коран человеку, который не понимает коранического языка и не умеет надлежащим образом изъясняться по-арабски, то арабские многобожники непременно сказали бы: “Мы не понимаем того, что он говорит. Мы не можем разобраться, к чему же он нас призывает”. Посему благодарите всевышнего Аллаха за то, что священное писание было ниспослано человеку, который обладал прекрасным даром речи и умел излагать свои мысли на самом доступном и понятном языке. Он разъяснил вам суть своей пророческой миссии и дал вам полезные наставления, после чего вам остается только уверовать в него и покориться всем предписаниям его религии. Если же вы станете отвергать его, будучи убежденными в его правоте, то это будет с вашей стороны величайшим неверием. Но к великому сожалению, именно так поступали со своими посланниками неверующие народы, словно наследуя друг от друга самые скверные качества и черты, и поэтому далее всевышний Аллах сказал:

200. Так Мы внедряем неверие в сердца грешников.

201. Они не уверуют в него, пока не узрят мучительное наказание.

Неверие проникает в души грешников так же, как нить проникает в ушко иглы. Затем оно укореняется в их душах и превращается в их неотъемлимое качество. Неверие – вот истинная причина их несправедливости и непокорности, и поэтому они заслуживают наказания. Это будет наказание за то, что они отвергали истину.

202. Оно поразит их неожиданно, так что они даже не почувствуют [его приближения].

Это наказание поразит грешников неожиданно, так что они даже не почувствуют его приближения. Этот будет час забвения, когда неверные меньше всего будут ожидать лютой кары, и от этого наказание, которое обрушится на них, будет еще более болезненным и мучительным.

203. Вот тогда они завопят: «Разве нам не предоставят отсрочки?»

Они будут умолять Господа повременить с возмездием и предоставить им еще одну возможность покаяться, однако будет слишком поздно. У них не будет возможности совершить добрые дела, поскольку они уже заслужили место в зловещей обители, которую они никогда не покинут и в которой они никогда не найдут покоя и умиротворения.

204. Неужели они торопят Наше наказание?

Это – лютая кара, которая не заслуживает пренебрежения и невнимания. Отчего же вы так обольщены? Разве вы сможете вынести адские страдания? Разве вы настолько могущественны, что сумеете отвратить от себя гнев вашего Господа или избежать от Его возмездия? Или же вы считаете Господа настолько беспомощным, что Он не сумеет покарать вас за совершенные вами злодеяния?

205. Думал ли ты о том, что если Мы одариваем их мирскими благами многие годы

206. и что если их после этого постигнет обещанное [наказание],

207. то не принесет им никакой пользы все то, чем они наслаждались?

О Мухаммад! Мы не торопимся с наказанием нечестивцев и даруем им короткую жизнь, в течение которой они могут наслаждаться мирскими благами, однако после этого их непременно постигнет справедливое возмездие. А когда это произойдет, то все мирские услады и удовольствия не принесут им никакой пользы. Все они останутся в мирской жизни и прекратятся, а на смену им придет мучительное наказание, которое увеличивалось с каждым часом пребывания нечестивцев на земле. Вот так всевышний Аллах призывает своих рабов остерегаться наказания преисподней. Это наказание рано или поздно наступит, и поэтому срок его наступления не имеет никакого значения, а его отсрочка не принесет неверным никакой пользы.

208.Мы не разрушали ни одного поселения, не послав прежде туда увещевателей

209. с наставлениями. Воистину, Мы не были несправедливы.

Всевышний поведал о своей справедливости и беспристрастности. Он уничтожает неверных и разрушает их поселения только тогда, когда они лишаются возможности оправдать свое неверие. Он посылает к ним увещевателей, которые подтверждают свою правоту ясными знамениями, призывают свои народы встать на прямой путь и предостерегают их от погибели. Они увещевают их посредством ясных знамений и напоминают им о милости и гневе всевышнего Господа. Они приходят к своим народам с наставлениями, возвещают им истину и лишают их возможности оправдать свое неверие невежеством и неосведомленностью. Воистину, Аллах никогда не уничтожал поселения грешников, если к ним не приходили мудрые увещеватели или если они не ведали о существовании ада. Всевышний сказал: «Мы никогда не наказывали [людей], не послав предварительно к ним посланника» (17:15). Всевышний также сказал: «[Мы отправили] посланников добрыми вестниками и увещевателями для того, чтобы у [неверующих] людей не было оправдания перед Аллахом, после того как к ним явились посланники» (4:165).

210. Не нисходили с Кораном дьяволы –

211. это не подобает им, да и не способны они на это,

212. ибо им запрещено слушать его.

После упоминания о совершенстве и величии священного Корана всевышний Аллах поведал о том, что это писание лишено изъянов и недостатков. Господь заботился о нем, когда ниспосылал его Пророку Мухаммаду, и будет заботиться о нем вплоть до наступления Судного дня. Эта забота проявляется в том, что Господь оберегает священное писание от дьяволов из числа джиннов, а также от дьяволов во плоти, т.е. неверующих людей. Дьяволы не могли помешать ниспосланию последнего писания. Если бы они попытались приблизиться к нему на небесах, то были бы поражены падучими звездами. А исказить откровение на земле они не могли, потому что его читал благородный Джибриль – самый сильный из ангелов, которого все дьяволы обходят стороной. Всевышний сказал: «Воистину, Мы ниспослали напоминание, и Мы оберегаем его» (15:9).

213. Не взывай к другим богам помимо Аллаха, а не то будешь в числе наказанных.

Всевышний категорически запретил своему Посланнику и всем его последователям, которые обязаны брать пример со своего наставника, обращаться с мольбой к Божьим творениям. Подобный грех обрекает человека на вечные муки и нескончаемые страдания, потому что является проявлением величайшего многобожия. Всевышний сказал: «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, того Аллах лишил райских садов, а прибежищем ему будет адский огонь» (5:72). Запрет совершать один поступок подразумевает повеление совершать обратное, и поэтому запрет поклоняться вымышленным богам является повелением поклоняться одному Аллаху и не приобщать к Нему никаких сотоварищей, повелением поклоняться Ему со страхом, любовью, надеждой и смирением, а также обращаться к Нему во все времена и при любых начинаниях.

214. Увещевай своих ближайших родственников!

После того, как Аллах повелел Пророку Мухаммаду стремиться к усовершенствованию собственной веры, Он призвал его заботиться о совершенствовании веры окружающих. Он велел ему увещевать ближайших родственников, потому что они более кого бы то ни было заслуживают доброго отношения как в мирских, так и в религиозных делах. Это совершенно не противоречит тому, что Посланник Аллаха был отправлен ко всему человечеству. Если человеку приказывают делать добро всем людям, а затем говорят: “Будь добр к своим родственникам”, – то это всего лишь подчеркивает важность доброго отношения к близким. Посланник Аллаха покорился Божьему повелению и начал проповедовать ислам среди всех курейшитских семей. Он увещевал и предостерегал, давал полезные наставления и указывал на прямой путь. Он делал все возможное для того, чтобы его соплеменники уверовали в единого Аллаха. Однако лишь часть курейшитов обратилась в ислам, а другая их часть предпочла для себя неверие.

215. И простри крылья своего благоволения над теми из верующих, кто следует за тобой!

Возлюби своих последователей и говори с ними учтиво, будь к ним снисходителен и великодушен. Пророк Мухаммад выполнил и это предписание своего Господа, и поэтому всевышний Аллах сказал: «По милости Аллаха ты был добр к ним. А если бы ты был суровым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Так прости же их сам, проси для них прощения и советуйся с ними о делах» (3:159). Таким были благородные качества Пророка Мухаммада. Воистину, это были самые совершенные из качеств, которыми только мог обладать человек. Именно они помогли Посланнику Аллаха добиться великого успеха и отвратить от себя великое зло, причем убедиться в этом можно без особого труда. Разве может человек, который верует в Аллаха и Его благородного Посланника и утверждает, что является его верным последователем, причинять беспокойство другим мусульманам, питать к окружающим злобу и ненависть, вести себя надменно и высокомерно, проявлять жестокосердие и даже грубость? Если человек, который ведет себя таким образом, столкнется с грешниками, которые обладают дурными качествами, ослушаются Аллаха, отвергают проповедников и испытывают к ним ненависть и неприязнь, то он забудет о терпении, выдержке, кротости и благонравии и сам начнет ослушаться всевышнего Господа. К сожалению, мы нередко сталкиваемся с такими мусульманами. Их поведение приносит огромный вред обществу и лишает остальных мусульман великого блага. Но самое ужасное, что несмотря на это они презрительно относятся к мусульманам, обладающим прекрасными качествами благородного Посланника, и даже упрекают их в лицемерии и потворстве. Наряду с этим они восхищаются своими деяниями и собственной дерзостью. Воистину, причина подобного самообольщения кроется в их глубоком невежестве. Сатана обманул их и представил им отвратительные деяния в прекрасном свете. Всевышний предостерег мусульман от подобного заблуждения и сказал:

216. Если же они ослушаются тебя, то скажи: «Я не причастен к тому, что вы вершите».

Если они не станут руководствоваться твоими наставлениями, то отрекись от скверных поступков своих собратьев, но не отрекайся от них самих и не разрывай с ними добрых отношений. Будь с ними вежлив, давай им добрые наставления и делай все возможное для того, чтобы они прекратили творить зло и покаялись. После размышления над предыдущим аятом у некоторых людей могло возникнуть ошибочное представление о том, что Посланник Аллаха должен был одобрять любые поступки правоверных. Однако обсуждаемый нами аят предотвратил возможность появления подобных воззрений. Однако лучше всего об этом известно одному Аллаху.

217. Уповай на Великого, Милосердного,

Всевышний поведал о сильнейшем оружии истинных мусульман, которое помогает им исправно выполнять все предписания религии. Это – упование на Аллаха и мольба о помощи в выполнении этих предписаний. Именно поэтому всевышний Аллах повелел правоверным полагаться на своего Господа, среди прекрасных имен которого – аль-‘Азиз (великий, могущественный) и ар-Рахим (милосердный). Упование – это твердая вера в то, что всевышний Аллах непременно поможет обрести добро и уберечься от зла. Да и как может быть иначе, если Он обладает удивительными качествами – могуществом и милосердием. Благодаря своему могуществу Он способен одарить своих рабов благами и защитить их от зла и неприятностей, а благодаря своему милосердию Он делает это.

218. который видит, как ты стоишь на молитве

219. и совершаешь обрядовые движения среди падающих ниц.

Всевышний призвал правоверных молить Аллаха о помощи и напомнил им о том, что Он всегда близок к своим рабам и посредством своего совершенного знания всегда присутствует при совершении добрых дел. Он прекрасно видит, как они стоят на молитве и совершают обрядовые движения. Он видит, как они выстаивают молитву, совершают поклоны и падают ниц. Всевышний особо подчеркнул стояние, а также поясной и земной поклоны, потому что именно эти положения являются самыми важными и самыми славными частями намаза – мусульманской обрядовой молитвы. Если человек выполняет их искренне и смиренно, всей душой отдаваясь общению с Аллахом, то его намаз становится совершенным, а благодаря этому совершенствуются и все остальные деяния.

220. Воистину, Он – слышащий, знающий.

Среди прекрасных имен Аллаха – ас-Сами‘ (всеслышащий), аль-‘Алим (всезнающий). Он слышит все речи и молитвы своих творений, на каком бы языке они ни обращались к Нему. Он знает о том, что люди совершают открыто, и о том, что они утаивают в своих сердцах. Он ведает обо всем явном и сокровенном. Где бы ни находился человек, всевышний Господь все равно видит его, слышит его речь и знает обо всех его помыслах, намерениях и решениях. Твердая убежденность в этом помогает правоверному достичь высшего благочестия (араб. “ихсан”), когда человек совершает поступки так, словно воочию видит Аллаха, а если он и не видит его, то все равно знает, что Аллах видит его.

221. Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы?

222. Они нисходят на каждого лжеца и грешника.

Это откровение представляет собой ответ каждому, кто заявляет, что Пророк Мухаммад был колдуном, которого наущали бесы и дьяволы. Всевышний открыл людям истинное знание, в достоверности которого они могут не сомневаться. Дьяволы действительно нисходят на некоторых людей. Однако нисходят они только на лжецов и грешников, которые распространяют ложь и измышления и совершают множество других грехов. Дьяволы приближаются только к таким людям, потому что они похожи на них.

223. Они подбрасывают услышанное [своим клевретам], но большинство из них – лжецы.

Они подбрасывают этим лживым грешникам весть, услышанную на небесах, но большинство подбрасываемых ими сообщений являются лживыми. Однако люди запоминают одно правдивое слово, которое слетает с уст колдунов и предсказателей, и не обращают внимание на сотню сделанных ими лживых пророчеств. В речах этих отвратительных людей истина смешивается с ложью, растворяется в ней и исчезает. В нее нельзя верить, потому что ее невозможно узнать. Таковы истинные качества тех, на кого нисходят дьяволы, и такова истинная природа их наущений. А что касается Пророка Мухаммада, то он не имеет ничего общего с подобными людьми. Его прекрасные качества не идут ни в какое сравнение с отвратительными качествами этих лживых грешников. О курейшиты! Вам хорошо известно, что он правдив и заслуживает доверия, добр и благоразумен. Он сумел объединить в себе духовную чистоту, правдивость и праведность. А откровение, которое он получает, нисходит к нему от всевышнего Аллаха. Оно оберегается от лжи и искажения и содержит в себе величайшую истину, в достоверности которой просто невозможно усомниться. О благоразумные рабы Аллаха! Разве мудрые наставления Пророка Мухаммада можно сравнить с бесстыдной ложью колдунов и предсказателей? Они могут показаться похожими только безумцам, которые не способны найти отличий в двух совершенно разных вещах.

224.За поэтами следуют те, кто сбился с пути.

Затем всевышний Господь опроверг утверждения тех, кто называл Пророка Мухаммада искусным поэтом. Господь поведал об истинных качествах большинства поэтов. За ними следуют люди, которые уклоняются от прямого пути и встают на путь заблуждения и погибели. А это возможно только в том случае, если сами поэты обладают такими же скверными качествами. В действительности, все так и есть. Большинство поэтов являются заблудшими грешниками, и поэтому за ними следуют такие же заблудшие и порочные люди.

225. Разве ты не видишь, что они скитаются по всем долинам (т.е. слагают стихи на любые темы)

Их заблуждение настолько велико, что они скитаются по долинам стихотворства: то прославляют людей, то оскорбляют их, то воспевают героев, то насмехаются над ними. Порой они ликуют и веселятся, а порой – печалятся и грустят. В этом огромном мире они не находят себе покоя и часто переживают значительные перемены.

226. и разглагольствуют о том, чего не совершают,

Это – еще одно из качеств большинства поэтов. Их слова очень часто расходятся с их деяниями. Если послушать, с каким вдохновением поэты читают свои лирические произведения, то можно подумать, что они переживают сильную любовь. А если поверить тому, как восторженно они восхваляют одних и порицают других, то можно легко склониться к тому же мнению, хотя в действительности все может оказаться далеко не так. Поэты зачастую восхваляют своих избранников за деяния, которых те никогда не совершали. Они воспевают благородство, щедрость и смелость людей, которые в действительности могут оказаться самыми трусливыми и скупыми созданиями на земле. Таковы истинные качества поэтов, но разве они похожи на прекрасные качества доброго и праведного Посланника? О курейшиты! Вы прекрасно знаете, что его последователями являются самые благоразумные и добропорядочные люди, которые твердо ступают по прямому пути, избегают всего, что может привести к погибели, и не совершают противоречивых деяний. А что касается самого Посланника Аллаха, то он учит людей только добру и предостерегают их только от зла. Он не говорит ничего, кроме сущей правды. Когда он призывает людей вершить добро, то оказывается первым, кто совершает его, а когда он предостерегает людей от зла, то оказывается первым, кто избегает его. Разве он хоть немного похож на поэтов? Или же он все-таки отличается от них? Мир и благословение Аллаха этому благородному Посланнику, лучшему из лучших, который не был поэтом, колдуном или безумцем и обладал только самыми прекрасными качествами!

227. за исключением тех, которые уверовали, совершают добрые деяния, многократно поминают Аллаха и защищаются от неверующих притеснителей? А притеснители скоро узнают, какие перемены их ожидают.

Всевышний поведал о том, что перечисленные выше качества не относятся к поэтам, которые веруют в Аллаха и Его Посланника, совершают праведные деяния, часто поминают своего Господа и защищаются от яростных и несправедливых нападок многобожников. Стихи, которые слагают эти праведники, относятся к их добрым деяниям и являются результатом их искренней веры. В этих стихах они восхваляют правоверных, опровергают обвинения многобожников и неверных, отстаивают честь исламской религии, разъясняют истину и полезные знания, учат людей благонравию и праведности. Что же касается несправедливых людей, то очень скоро они узнают, куда им предстоит вернуться. А вернуться им предстоит на ристалище Судного дня для того, чтобы отчитаться за каждое совершенное ими деяние. Воистину, всевышний Аллах потребует от них полного отчета и не упустит из виду ни малые, ни большие прегрешения. Грешники и нечестивцы ответят за все сполна, и хвала за это надлежит только Аллаху, Господу миров.

Сура 27 «ан-Намль» («Муравьи»)

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1. Та. Син. Это – аяты Корана и ясного писания,

Всевышний возвестил своим рабам о величии последнего небесного откровения и назвал его ясным писанием. Прекрасные коранические аяты являются величайшими знамениями и ярчайшими доказательствами божественной истины. Они указывают людям путь к самой заветной цели и помогают им обрести чистые намерения, совершать праведные деяния и выделяться благородными качествами. Они содержат в себе правдивые повествования, прекрасные повеления и мудрые запреты, которые отдаляют людей от пагубных поступков и презренных качеств. Они освещают прямой путь перед каждым благоразумным человеком, подобно тому, как солнце освещает земной мир. Они свидетельствуют о превосходстве правой веры и призывают людей уверовать, а также открывают рабам Аллаха часть сокровенного знания о том, что произошло раньше и чему еще предстоит произойти в будущем. Они помогают людям познать своего всемогущего Господа посредством познания Его прекрасных имен, величественных качеств и безупречных деяний. Они настолько точно повествуют о Божьих посланниках и богобоязненных праведниках, что даже простой читатель ощущает, как их образы встают перед его глазами. Но несмотря на все сказанное выше многие люди не извлекают пользы из этих удивительных аятов и не руководствуются их мудрыми предписаниями. И в этом тоже есть божественная мудрость, потому что благодаря этому пречистое откровение не становится достоянием нечестивцев, не способных творить добро и лишенных праведности и духовной чистоты. Воистину, руководствуются кораническими откровениями только праведники, обладающие чистыми помыслами и светлыми сердцами. Это – Божьи избранники, которых Аллах возвысил благодаря истинной вере. Именно поэтому далее всевышний Господь сказал:

2. верное руководство и добрая весть для уверовавших,

Коранические откровения помогают верующим следовать прямым путем и разъясняют им, чего они должны придерживаться, а чего им следует избегать. Наряду с этим они сообщают правоверным добрую весть об обещанном щедром вознаграждении, которое можно заслужить только благодаря следованию прямым путем. Услышав о том, что верующие будут удостоены райского вознаграждения, неосведомленный человек может подумать, что щедрая награда станет достоянием каждого, кто называет себя правоверным. А может быть, человек должен подтвердить истинность своих притязаний соответствующими деяниями? Безусловно, должен, и поэтому далее всевышний Аллах разъяснил истинные качества правоверных и сказал:

3. которые совершают намаз, выплачивают закят и убежденно веруют в будущую жизнь.

Они совершают обязательные и необязательные обрядовые молитвы, причем присутствуют на них не только телом, но и душой. Они совершают намаз, выполняя все его требования, а также обязательные и необязательные предписания. Выстаивая молитвы, они ощущают себя перед всевышним Господом и размышляют над каждым сказанным словом. Воистину, подобное смирение является душой и смыслом мусульманской молитвы. Наряду с этим они делают обязательные и добровольные пожертвования, а также убежденно веруют в будущую жизнь. Их вера настолько сильна, что они достигли степени полной убежденности. Убежденность – это совершенное знание, которое укореняется в глубине души и подталкивает человека на совершение соответствующих деяний. А убежденность в истинности будущей жизни заставляет верующих всеми силами стремиться к преуспеянию в своей последней обители и остерегаться любых поступков, которые обрекают человека на мучительное наказание. Воистину, именно в этом заключается основа благополучия.

4. Воистину, тем, которые не веруют в будущую жизнь, Мы представили их деяния в прекрасном свете, так что они блуждают в растерянности.

Они отрицают жизнь после смерти и считают лжецами людей, которые веруют в нее. Однако в результате они не находят себе места и терзаются сомнениями. Они суть нечестивцы, которые отказались от Божьего благоволения и предпочли оказаться под Его страшным гневом. Мир перевернулся в их глазах: ложь стала казаться им истиной, а истина – ложью.

5. Они – те, которым уготовано наихудшее наказание, а в будущей жизни они окажутся потерпевшими наибольший урон.

С наступлением Судного дня они потеряют все, чем владели в мирской жизни. Они лишатся своих семей, потеряют надежду обрести правую веру, к которой их призывали Божьи посланники, потеряют даже самих себя.

6. Воистину, ты получаешь Коран от Мудрого, Знающего.

О Мухаммад! Священный Коран, который ты получаешь в откровении, является ниспосланием всевышнего Аллаха, среди прекрасных имен которого – аль-Хаким (премудрый), аль-‘Алим (всезнающий). Благодаря своей божественной мудрости Аллах расставляет вещи по своим местам, а благодаря своему совершенному знанию Он ведает обо всех тайнах бытия – обо всем очевидном и сокровенном. А это означает, что священный Коран содержит в себе самые мудрые предписания и самые полезные наставления. Воистину, Аллаху лучше известно о том, что именно может принести пользу Его творениям.

7. Вот Муса сказал своему семейству: «Воистину, я вижу огонь. Я принесу вам оттуда известие или горящую головню. Может быть, вы обогреетесь».

О Мухаммад! Никогда не забывай о том, каким чудесным образом началась пророческая миссия святого пророка Мусы. Аллах возвысил его над остальными людьми, сделал его своим посланником и даже говорил с ним безо всяких посредников. Произошло это, когда Муса после нескольких лет пребывания в Мадйане вместе со своим семейством отправился в Египет. В холодную темную ночь он сбился с пути и вдруг где-то вдалеке увидел огонь. Он сказал своему семейству: “Я вижу огонь. Оставайтесь здесь, и я принесу вам оттуда известие или горящую головню. Может быть, вы обогреетесь”. Слова Мусы однозначно свидетельствуют о том, что в ту прекрасную ночь он не мог найти правильный путь и чувствовал сильный холод.

8. Когда он подошел туда, раздался глас: «Благословен тот, кто в огне и кто вблизи него. Пречист Аллах, Господь миров!

Это был глас самого всевышнего Аллаха, который поведал о том, что Муса оказался в благословенном месте. Достаточно сказать, что Аллах избрал это место для того, чтобы именно там обратиться к Мусе и назначить его своим посланником. Аллах также поведал о том, что люди не имеют права думать об Аллахе неподобающим образом, потому что все качества и деяния всевышнего Господа совершенны и безупречны.

9. О Муса! Воистину, Я – Аллах, великий, мудрый.

В другом откровении сообщается, что всевышний Господь сказал: «Воистину, Я – Аллах! Нет божества, кроме Меня. Так поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне» (20:14). Среди Его прекрасных имен – аль-‘Азиз (великий, могущественный), аль-Хаким (мудрый). Ему покорно все сущее и подчинены все творения. Его деяния и повеления преисполнены божественной мудрости. Благодаря своей мудрости всевышний Аллах сделал посланником своего раба Мусу, сына ‘Имрана. Ему было прекрасно известно, что Муса достоин высокой чести посланника и заслуживает права получать божественное откровение и говорить со всевышним Создателем. О Муса! Во всем полагайся только на своего всемогущего Господа и не чувствуй себя одиноким от того, что у тебя мало последователей и много деспотичных врагов. Все они подвластны Аллаху, который управляет не только деяниями, но и отдыхом своих рабов.

10. Брось же свой посох!» Но когда Муса увидел, что посох извивается, словно змея, он бросился назад без оглядки. [Аллах сказал:] «О Муса! Не бойся, ибо предо Мною не следует бояться посланникам.

Муса бросил посох и увидел, что тот стремительно извивается, словно змея. Он тотчас бросился бежать без оглядки, и это было результатом естественного человеческого страха перед змеей. Тогда всевышний Аллах сказал: «О Муса! Подойди и не бойся, ибо ты – один из тех, кто в безопасности» (28:31). Все, что может вызвать страх или причинить беспокойство, находится во власти всемогущего Господа. Он избрал из числа своих рабов посланников, которых почтил пророческой миссией и божественным откровением, и поэтому они не должны бояться никого и ничего, кроме своего всевышнего Господа. Все это в еще большей степени относилось к пророку Мусе, потому что в тот величественный момент всевышний Аллах был необычайно близок к нему и даже говорил с ним безо всяких посредников.

11. А если кто-либо поступал несправедливо, а затем заменил злодеяния добрыми поступками, то ведь Я – прощающий, милосердный.

Бояться и беспокоиться должен тот, кто совершал злодеяния и преступления. А что касается Божьих посланников, то они не должны испытывать страх или беспокойство. Это – удел грешников. Однако если человек поступал несправедливо и ослушался Аллаха, а затем покаялся и начал совершать праведные дела, то всевышний Аллах готов простить его и смилостивиться над ним. Воистину, Аллах – аль-Гафур (прощающий), ар-Рахим (милосердный). Поэтому люди не должны отчаиваться в милости и прощении Господа, который прощает своим кающимся рабам любые прегрешения и который более снисходителен к своим творениям, чем мать к собственному ребенку.

12. Сунь свою руку за пазуху, и она станет совершенно белой, безо всяких пятен. Это – часть из девяти знамений для Фараона и его народа. Воистину, они – народ грешный».

Сунь свою руку за пазуху, и на ней не будет следов проказы или других пятен. Напротив, она будет совершенно белой, а ее свет будет приводить в восторг смотрящих. Эти чудеса станут одними из девяти знамений для Фараона и его народа. Речь идет о двух великих чудесах, которые пророк Муса показал египетскому владыке и его народу. Это – превращение посоха в живую змею и свечение вынутой из-за пазухи руки. Всего же святой пророк показал им девять великих чудес, каждое из которых свидетельствовало о правдивости его проповедей. Затем всевышний Аллах поведал о том, что народ Фараона поклонялся вымышленным богам, совершал злодеяния, деспотично относился к рабам Аллаха и превозносился над остальными народами безо всякого права на то. Именно к такому народу всевышний Аллах отправил Мусу, и святой пророк, не раздумывая, отправился к Фараону и египетской знати для того, чтобы призвать их к вере в единого Аллаха и показать им величайшие знамения.

13. Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они заявили: «Это – очевидное колдовство».

Когда показанные Мусой знамения пролили свет на истину, подобно тому, как солнце проливает свет на земной мир, египетские многобожники сказали: “Это – очевидное колдовство”. Они не только назвали истину колдовством, но и выбрали для этого слова громкий эпитет. Тем самым они имели в виду, что колдовские чары Мусы очевидны для каждого человека, и это делает их неверие еще более удивительным. Как можно сравнивать величайшие знамения со лживыми колдовскими чарами и небылицами?! Воистину, это было результатом их высокомерия, упрямства и словоблудия.

14. Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости. Посмотри же, каков был конец творящих беззаконие!

Фараон и знатные вельможи отказались уверовать в знамения Аллаха, хотя в душе они ничуть не сомневались в том, что эти знамения были ниспосланы всевышним Аллахом. Более того, они были убеждены в этом. Причина же их неверия заключалась в их несправедливости и высокомерии. Они поступали несправедливо по отношению к самим себе и не выполняли своих обязанностей перед всевышним Аллахом. Наряду с этим они высокомерно отвергали истину, высокомерно относились к людям и высокомерно отказывались повиноваться Божьим посланникам. Какой же ужасный конец постиг творящих беззаконие! Господь потопил их в море, опозорил их перед остальными творениями и отдал их богатство в руки людей, которые некогда находились под их гнетом.

15. Мы даровали знание Давуду и Сулейману, и они сказали: «Хвала Аллаху, который возвысил нас над многими из своих уверовавших рабов».

Всевышний упомянул о пророках Давуде и его сыне Сулеймане. Аллах одарил их огромным знанием, и в пользу этого свидетельствует то обстоятельство, что арабское слово “‘ильм” (букв. “знание”) использовано в обсуждаемом нами аяте без определенного артикля. Всевышний также сказал: «[Помяни также] Давуда и Сулеймана и то, как они судили о ниве, которую потравили чужие овцы. Мы были свидетелями их суда. Мы помогли Сулейману разобраться [в этом случае] и даровали им обоим мудрость и знание» (21:78-79). Давуд и Сулейман были благодарны Аллаху за дарованное им знание. Они восхваляли Господа за то, что Он сделал их счастливыми правоверными и даже возвысил над остальными верующими собратьями. Вне всякого сомнения, правоверные разделяются на четыре категории. Самая низшая из них – это благочестивые верующие. На более высокой ступени находятся павшие мученики. Затем следуют правдивые праведники, а высшую ступень занимают пророки и посланники. Давуд и Сулейман не относятся к пяти твердым духом посланникам, но несмотря на это они являются одними из самых славных и самых благородных Божьих посланников. Аллах упомянул их имена в священном Коране и почтил их великой похвалой. Давуд и Сулейман непрестанно благодарили своего Господа за то, что Он помог им занять столь высокое место в иерархии самых лучших из своих творений. Благодарить Аллаха за бесчисленные мирские и религиозные блага и признавать все эти милости – это обязанность каждого мусульманина и залог вечного счастья в будущей жизни. Человек не должен гордиться или обольщаться дарованными ему щедротами. Напротив, он должен понимать, что каждая новая милость Аллаха обязывает его еще сильнее благодарить своего Господа.

16. Сулейман стал наследником Давуда и сказал: «О люди! Мы были обучены языку птиц, и нам были дарованы любые блага. Воистину, это и есть явное превосходство (или явная милость)».

После совместного упоминания о Давуде и Сулеймане всевышний Аллах почтил последнего особым вниманием. Причина этого в том, что Аллах даровал своему пророку Сулейману великое царство и наделил его невероятной властью. Кроме того, во время правления Сулеймана происходили такие удивительные события, которые не выпали на долю его славного отца. Он унаследовал от своего отца пророчество и знание, и в результате к его собственным познаниям прибавились познания его отца. Возможно, именно поэтому в предыдущем аяте всевышний Аллах подчеркнул, что вразумил не Давуда, а Сулеймана. Святой пророк был счастлив от того, что Господь осенил его такой удивительной милостью. В знак благодарности и признательности за многочисленные милости Аллаха он сказал: “О люди! Мы были обучены языку птиц”. Пророк Сулейман понимал язык птиц и других животных, и в качестве примера можно привести коранические сказания о том, как он беседовал с удодом и внимал словам муравьихи. Подобными чудесными способностями не обладал никто, кроме этого славного пророка. Всевышний даровал ему необычайные блага, а также власть и могущество, которых нет и не было у других потомков Адама. Некогда пророк Сулейман обратился с мольбой к Аллаху и сказал: «Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая после меня не будет приличествовать никому. Воистину, Ты – одаряющий» (38:35). Аллах внял этой мольбе и подчинил Сулейману дьяволов и бесов, которые выполняли все его поручения и справлялись даже с тем, что было не под силу простым смертным людям. Господь также подчинил ему ветер, который одним утренним дуновением пролетал месячный путь и одним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. А святой пророк искренне признавал, что все дарованные ему блага являются милостью всевышнего Аллаха.

17. И собраны были к Сулейману его войска, состоящие из джиннов, людей и птиц. Они были разделены на боевые порядки.

Войско пророка Сулеймана было многочисленным и ужасающим. В него входили не только люди, но и джинны, дьяволы и птицы. Сулеймана не смущала многочисленность этого войска, и он управлял им самым совершенным образом. Его воины были распределены по группам, в которых царила высокая дисциплина. В любой момент они были готовы отправиться в путь. Стройные ряды его великолепного войска не нарушались ни при перемещениях, ни при остановках. Воины Сулеймана действовали согласованно и неукоснительно исполняли все его повеления. Они не осмеливались перечить своему пророку и не колебались, когда слышали его приказ. Всевышний даже сказал: «Это – Наш дар. Одаришь ты [людей] или лишишь их [своих даров] – с тебя не будет спроса» (38:39). Все это однозначно свидетельствует о том, что пророк Сулейман был полновластным правителем своей земли.

18. Когда они прибыли в долину муравьев, муравьиха сказала: «О муравьи! Спрячьтесь в ваших муравейниках, чтобы Сулейман и его воины не растоптали вас ненароком».

Однажды его несметная рать отправилась в военный поход и прибыла в долину муравьев. Когда муравьиха увидела это огромное войско, то забеспокоилась за своих сородичей и велела муравьям спрятаться в муравейниках, чтобы Сулейман и его воины не растоптали их. Назидание муравьихи дошло до всех остальных муравьев. Может быть, всевышний Аллах в тот благословенный момент даровал муравьихе необычайно сильный голос, потому что в противном случае она бы не сумела оповестить всех муравьев в долине. А может быть, муравьиха предостерегла только собравшихся вокруг нее муравьев, а те в свою очередь стали передавать ее слова друг другу. В любом случае, она предостерегла всех муравьев от опасности и велела им вернуться в муравейники. Она знала о том, насколько огромно и могущественно войско Сулеймана, и понимала, что воины святого пророка могли затоптать крошечных насекомых, даже не подозревая о том, что происходит у них под ногами. Сулейман услышал эти слова и без труда понял их.

19. Сулейман засмеялся – ее слова вызвали у него улыбку. Он сказал: «Господи! Внуши мне благодарность за Твою милость, оказанную мне и моим родителям. [Внуши мне] вершить добро, которым Ты будешь доволен. Прими меня по своей милости в число своих праведных рабов».

Он удивился тому, как муравьиха заботилась о своих сородичах и как прекрасно она изложила свои мысли. А что касается поведения пророка Сулеймана, то оно явилось примером благонравия и совершенства. Во-первых, его позабавило событие, которое действительно заслуживало удивления и внимания. А во-вторых, он не рассмеялся во весь рот, а лишь улыбнулся. Именно так поступал Пророк Мухаммад, который часто улыбался и не любил громко смеяться. Воистину, громкий смех и хохот свидетельствуют о легкомыслии и невоспитанности человека. Если же человек не улыбается даже тогда, когда оказывается в забавном положении, то это является проявлением грубости и высокомерия. Подобные дурные качества ни коим образом не были присущи Божьим пророкам и посланникам. Затем пророк Сулейман поблагодарил всевышнего Господа за то, что Тот наделил его удивительными способностями. Он сказал: “Господи! Помоги мне быть благодарным и признательным за все, чем Ты одарил меня и моих родителей”. Воистину, милость всевышнего Аллаха по отношению к родителям является одновременно милостью по отношению к самому человеку. Сулейман помнил об этом и поэтому попросил Аллаха сделать его благодарным за все мирские и религиозные блага, которыми Господь одарил его и его славных родителей. Он также сказал: “Господи! Вдохнови меня на совершение искренних и правильных деяний, лишенных всего, что может сделать мои усилия тщетными либо уменьшить мое вознаграждение. Помоги мне быть искренним, т.е. совершать все только для того, чтобы снискать Твое благоволение. Помоги мне поступать в соответствии с Твоими мудрыми предписаниями. Прими меня по своей милости в число своих праведных рабов. Твоя божественная милость, частью которой является блаженный рай, будет предназначена для праведников, независимо от того, насколько совершенными или менее совершенными были их деяния”. Таким образом, мы обсудили один из примеров удивительных способностей и качеств пророка Сулеймана – историю в долине муравьев. Затем всевышний Господь поведал об еще одной истории из жизни этого замечательного пророка – истории с удодом.

20. Осматривая птиц, он спросил: «Почему это я не вижу удода? Может быть, он просто отсутствует?

Однажды пророк Сулейман производил осмотр птиц. Сам факт подобного осмотра свидетельствует о твердой воле, решительности и благоразумии святого пророка. Он заботился о порядке в своем огромном войске и лично занимался как значительными, так и менее важными делами. Он не упускал даже возможности осмотреть боевые построения птиц и убедиться в том, что все его воины присутствуют на поверке. В этом и состоит истинный смысл обсуждаемого нами аята. Однако существует ошибочное представление о том, что пророк Сулейман искал удода для того, чтобы тот сообщил ему о местонахождении источников питьевой воды. О том, что удоды могут чувствовать воду под поверхностью земли, существуют различные легенды, однако они не имеют под собой никаких оснований. Более того, логические доводы и священные тексты свидетельствуют об ошибочности подобных взглядов. Что касается логических доводов, то опыт, практика и наблюдения показывают, что удоды не способны обнаруживать воду под поверхностью земли. Если бы это было так, то всевышний Аллах непременно упомянул бы об этом в священном Коране, потому что такая удивительная способность была бы одним из величайших знамений для человечества. А что касается священных текстов, то в них не сообщается ничего о том, что пророк Сулейман искал удода именно для этой цели. Будь это так, то это непременно нашло бы отражение в кораническом тексте, потому что в арабском языке достаточно слов для того, чтобы недвусмысленно изложить подобную мысль. Однако всевышний Аллах сообщил, что пророк Сулейман производил осмотр птиц для того, чтобы выяснить, кто присутствует на поверке, а кто отсутствует, и убедиться в том, что все они выполняют порученные им дела. А для того, чтобы обнаружить воду, он не нуждался в поисковых работах удода, потому что в его подчинении находились дьяволы и бесы, которые могли раскопать для него воду, на какой бы глубине она ни находилась. Кроме того, Аллах подчинил ему ветер, которым одним утренним дуновением проходил месячный путь и одним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. Разве ж он нуждался в помощи удода для того, чтобы обнаружить местонахождение воды?!! Возвращаясь к широко распространенному толкованию об удивительной способности удода, надо отметить, что оно опирается исключительно на сказания сынов Исраила. Многие мусульмане опираются на него, не задумываясь над тем, что оно противоречит здравому смыслу. Если мы будем и дальше пересказывать подобные ничем не обоснованные рассказы, то они распространятся настолько широко, что очень скоро их будут принимать за сущую правду. В результате некоторые толкования священного Корана могут оказаться опасными и даже губительными. Здравый разум подсказывает нам, что священный Коран, ниспосланный на ясном арабском языке и являющийся посланием ко всему человечеству, должен быть понятен как ученым, так и малообразованным людям. Мы обязаны размышлять над смыслом его прекрасных аятов и сопоставлять различные толкования с оригинальным текстом священного Корана, который понятен каждому чистокровному арабу. Это касается только тех толкований, которые не опираются на хадисы Пророка Мухаммада. Если они не противоречат очевидному смыслу и тексту коранического откровения, то мы можем принять их. Если же они противоречат смыслу или тексту коранических аятов, то мы обязаны отвергнуть их и не сомневаться в их ошибочности, потому что они противоречат самой сути коранического откровения. Таким образом, пророк Сулейман производил осмотр птиц и увидел, что отсутствует удод. Это свидетельствует о том, что святой пророк лично управлял своими войсками и отличался проницательностью и внимательностью. Для него не осталось незамеченным даже отсутствие такой маленькой птички, как удод. Он сказал: “Почему это я не вижу удода? Я не вижу его потому, что он скрылся от моего взора посреди этой несметной рати, или потому, что он отсутствует без моего разрешения?”

21. Я сурово накажу его или же отрежу ему голову, если он не приведет убедительного оправдания».

Я сурово накажу его или же отрежу ему голову, если он не объяснит своего отсутствия. Слова благородного пророка свидетельствуют о его набожности и справедливости. Он не поклялся просто наказать удода или казнить его, а поклялся сделать это в том случае, если окажется, что птица отсутствовала по собственной вине. Он понимал, что отсутствие удода могло быть вызвано уважительной причиной, и поэтому поставил исполнение своей клятвы в зависимость от обстоятельств. Так поступают только богобоязненные и благоразумные люди.

22. Он прождал недолго, [потому что удод прилетел] и сказал: «Я узнал о том, чего ты не ведаешь. Я прибыл к тебе от сабейцев с достоверными сведениями.

Очень скоро удод вернулся, и это свидетельствует о том, что воины Сулеймана испытывали перед ним почтенный страх и прислушивались к его повелениям. Даже удод, который не явился на поверку, не осмелился отсутствовать долгое время. Удод сказал: “Я раздобыл сведения, которые тебе не известны, несмотря на то, что ты обладаешь огромными знаниями и превосходишь в этом многие творения. Я принес тебе достоверные сведения о сабейцах”. Саба – это известное племя, которое проживало в Йемене.

23. Я обнаружил там женщину, которая владычествует над ними. Ей даровано все, и ей принадлежит великий трон.

Затем удод разъяснил, что именно он обнаружил в поселении сабейцев. Он увидел женщину, которая владела несметными богатствами и имела хорошо оснащенную армию. Ей принадлежали крепости и башни, но самое главное – она восседала на величественном троне. Известно, что величие трона свидетельствовало о величии и могуществе правителя, а также большом количестве советников и приближенных.

24. Я узнал, что она вместе со своим народом поклоняется вместо Аллаха солнцу. Сатана представил им их деяния в прекрасном свете и сбил их с правого пути, так что они лишены верного руководства.

Сабейцы были многобожниками и поклонялись солнцу. Они увязали в заблуждении и считали, что поступают правильно. Благодаря своим козням сатана сбил их с правого пути, так что они были лишены верного руководства. Человек, который убежден в том, что поступает правильно, как правило, не пытается изменить свои убеждения. Именно поэтому сабейцы не могли разобраться в собственном заблуждении и встать на прямой путь.

25. [Сатана сделал это для того], чтобы они не поклонялись Аллаху, который выводит на свет все, что сокрыто на небесах и на земле, и знает все, что вы скрываете, и все, что вы говорите открыто.

Аллаху известно обо всем, что происходит во всех уголках вселенной, даже если это сокрыто от взоров и познаний его творений. Он знает о каждом насекомом, каждом семени и каждой затаенной мысли. Он ниспосылает дождь и выводит на свет то, что таится в земле, т.е. заставляет прорастать семена и зерна растений. А когда раздастся трубный глас, Он воскресит из земли всех усопших для того, чтобы воздать каждому человеку за совершенные им деяния. Это не составит для Него труда, потому что Он знает все, что вы скрываете, и все, что вы говорите открыто.

26. Нет иного божества, кроме Аллаха, Господа великого трона».

Люди не имеют права поклоняться с любовью и смирением кому-либо, кроме всевышнего Аллаха, который является единственным истинным божеством. Это право принадлежит Ему одному, потому что только Он обладает совершенными качествами и одаряет своих рабов благами. Ему принадлежит великий трон, который является кровлей мирозданья и объемлет небеса и землю. Вся эта вселенная принадлежит одному Аллаху – всемогущему властелину, который творит великие дела. Он заслуживает смирения и покорности своих рабов, которые обязаны кланяться и падать ниц перед Ним. Удод передал Сулейману это важное известие и оправдал свое отсутствие, а святой пророк удивился тому, что ничего не знал о происходящем в поселении сабейцев. Однако Сулейман не спешил с выводами, и это еще раз подтверждает его сообразительность и благоразумие.

27. Он сказал: «Посмотрим, говоришь ли ты правду или лжешь.

28. Отправляйся к ним с моим посланием и брось его им. Затем встань поодаль и погляди, что они ответят».

О тексте этого послания всевышний Аллах поведал в одном из следующих аятов.

29. Она сказала: «О знатные мужи! Воистину, мне доставлено письмо достохвальное. 30. Оно – от Сулеймана и в нем [говорится]: “Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

31. Не превозноситесь предо мною и предстаньте предо мною покорными”».

Удод схватил послание и отправился вместе с ним к сабейской царице. Получив послание, она сказала окружавшим ее вельможам: “О знатные мужи! Мне доставлено письмо достохвальное. Оно написано одним из величайших земных правителей – Сулейманом”. Затем царица изложила содержание этого послания и прочла: “Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Не пытайтесь превзойти меня в славе и величии, а будьте смиренны и покорны. Беспрекословно выполняйте мою волю и будьте мусульманами”. Насколько же кратким и лаконичным, но в то же время красноречивым было послание святого пророка. Всего в нескольких словах он сумел запретить многобожникам вести себя надменно, предостерег их от совершения грехов, предложил им добровольно покориться ему, велел им предстать перед ним и даже предложил стать мусульманами, т.е. покорными рабами Аллаха. Из послания Сулеймана также можно прийти к выводу, что книги и письма желательно начинать словами “Во имя Аллаха милостивого, милосердного!” Однако до этих слов разрешается вписывать имена отправителя и адресата или название книги. Возвращаясь к поведению царицы сабейцев, следует отметить, что она отличалась благоразумием и рассудительностью. Именно поэтому она позвала к себе всех старейшин и знатных мужей и сказала:

32. Она сказала: «О знатные мужи! Подскажите, как мне поступить. Я никогда не принимала окончательного решения без вас».

Как мне ответить на это послание? Должны ли мы покориться этому правителю или же у нас есть другой выход? Я никогда не поступала по своему произволу. Напротив, я всегда советовалась с вами и прислушивалась к вашему мнению.

33. Они ответили: «Мы обладаем силой и великой мощью, а решать – тебе. Поразмысли и прими решение».

Если ты решишь отвергнуть этого царя и не захочешь повиноваться ему, то мы готовы сразиться с ним. Очевидно, сабейские старейшины склонялись именно к этому решению, и если бы они убедили царицу в его правильности, то тем самым обрекли бы себя на погибель. Однако старейшины колебались и поэтому предложили царице самой принять окончательное решение. Они прекрасно знали, что она была рассудительной и благоразумной женщиной и заботилась о благополучии своего народа. Царица не хотела воевать и решила убедить своих приближенных в том, что война может иметь очень плохие последствия.

34. Она сказала: «Воистину, когда цари вторгаются в какую-либо страну, то разоряют ее и превращают знатных мужей в униженных. Так поступают они.

Когда могущественные цари вторгаются в чужую страну, то убивают и пленят жителей, грабят и разрушают дома, а также унижают власть имущих. Вы предлагаете мне неверное решение, и я не послушаюсь вас до тех пор, пока не прибегну к хитрости. Я отправлю к царю Сулейману гонцов для того, чтобы они раздобыли для нас как можно больше сведений о его возможностях. Только тогда мы сможем принять правильное решение.

35. Я пошлю им дары и буду ждать, с чем вернутся послы».

Может быть, царь Сулейман будет непреклонен. А может быть, мы сумеем ублаготворить его нашими богатыми дарами, и тогда он передумает воевать против нас. В любом случае, послы принесут нам достоверные сведения о его возможностях и численности его войска.

36. Когда [посольство царицы] прибыло к Сулейману, он сказал: «Неужели вы можете одарить меня богатством? То, что даровал мне Аллах, лучше того, что Он даровал вам. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам.

Царица отправила к Сулейману богатые дары и посольство, в составе которого находились самые мудрые и благоразумные мужи. Увидев преподнесенные ему дары, Сулейман не одобрил поведение сабейцев и даже разгневался на них за то, что они не выполнили его повеления. Он сказал: “Неужели вы можете одарить меня богатством? Ваши дары мне совершенно не нравятся, и я не испытываю от их вида никакой радости. Аллах одарил меня великими благами, и по Его милости я не нуждаюсь в ваших благодеяниях. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам, потому что вы влюблены в земную жизнь и не имеете того, чем Господь наделил меня”.

37. Воротись к ним, а мы нагрянем с войском, перед которым они не устоят, и изгоним их из страны униженными и презренными».

Сулейман увидел, что посланец является здравомыслящим человеком и способен довести его слова до сведения царицы без искажений. Поэтому он передал свое послание на словах и велел ему воротиться к ним вместе со своими дарами. Посланец вернулся к сабейцам и передал царице слова Сулеймана, после чего она начала готовиться к тому, чтобы предстать перед великим царем. Сулейман был уверен в том, что царица непременно прибудет к нему. Он обратился к присутствующим около него людям и джиннам, и по этому поводу всевышний Аллах сказал:

38. Он сказал: «О знатные мужи! Кто из вас принесет ее трон, до того как они предстанут передо мной покорными?»

Он понимал, что если царица и ее народ примут ислам, их имущество уже будет неприкосновенно.

39. Некий ифрит из джиннов сказал: «Я принесу его тебе до того, как ты встанешь со своего места. Я силен и достоин доверия в такой работе».

Принести трон вызвался некий ифрит из джиннов. Арабское слово “ифрит” означает “очень сильный”, “усердный”. Царство Сулеймана находилось в Шаме, и для того, чтобы перевезти трон сабейской царицы обычным способом ему понадобилось бы около четырех месяцев: два месяца, чтобы добраться до Йемена, и два месяца, чтобы вернуться оттуда в Шам. Несмотря на это могучий джинн обязался принести ему огромный и тяжелый трон раньше, чем он покинет собрание. Важные собрания, как правило, длятся почти все утро. Они могут продлиться треть дня и даже более того. Можно представить себе, каким великим правителем был пророк Сулейман, если он имел таких могущественных и сильных подданных.

40. А тот, который обладал знанием из писания, сказал: «Я принесу его тебе во мгновение ока». Увидев установленный перед ним трон, он (т.е. Сулейман) изрек: «Это – милость Господа моего, ниспосланная для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тому пойдет на пользу его благодарность. А кто неблагодарен, то ведь Господь мой – богатый, великодушный».

Затем произошло нечто еще более удивительное. Некий муж, обладающий знанием из писания, сказал, что может принести трон во мгновение ока. По мнению многих толкователей Корана, этим ученым мужем был один из приближенных пророка Сулеймана, праведник по имени Асаф ибн Бархийа. Он знал величайшее из имен Аллаха и взывал к Аллаху посредством этого прекрасного имени. Благодаря этому Господь постоянно внимал его молитвам и исполнял все его благие пожелания. Он надеялся на то, что Аллах услышит его мольбу и во мгновение ока перенесет трон из Йемена в царство Сулеймана. Одному Аллаху известно, насколько достоверно это толкование. Возможно, этот праведник обладал знанием из писания о том, как можно сократить расстояние и облегчить тяжелое. В любом случае, Аллаху об этом известно лучше. Увидев перед собой установленный трон, Сулейман воздал хвалу Аллаху за то, что Тот одарил его властью и могуществом и облегчил для него самые невероятные начинания. Святой пророк не стал обольщаться дарованными ему властью и могуществом, поскольку таким образом поступают только невежественные правители. Сулейман знал, что земные блага являются всего лишь испытанием, и опасался того, что не сумеет должным образом отблагодарить Аллаха за Его многочисленные щедроты. Более того, он прекрасно понимал, что всевышний Господь не нуждается в его благодарности и что праведность и признательность приносят пользу только самому человеку. Среди прекрасных имен Аллаха – аль-Гани (богатый), аль-Карим (великодушный). Господь настолько богат, что не нуждается в праведных делах своих рабов, а Его великодушие настолько велико, что Он ниспосылает милости как благодарным праведникам, так и непризнательным грешникам. Тем не менее благодарность приумножает благосостояние человека, а неблагодарность лишает его благополучия.

41. Он сказал: «Переделайте для нее этот трон, и мы посмотрим, следует ли она прямым путем или же она – одна из тех, кто не идет по прямому пути».

Затем Сулейман велел своим подданным переделать трон сабейской царицы. Он велел снять некоторые украшения и добавить вместо них другие, дабы они могли убедиться в том, что царица действительно умна и сообразительна. Если это так, то она непременно узнает свой трон и подтвердит то, что она по праву восседала на сабейском престоле.

42. Когда она прибыла, ее спросили: «Таков ли твой трон, как этот?» Она ответила: «Да, будто он самый и есть». [Тогда Сулейман сказал:] «Знание было даровано нам раньше, чем ей, и мы были мусульманами (т.е. предавшимися Аллаху)».

Мы знаем, что у тебя есть величественный трон, но разве он лучше того, что ты видешь перед собой сейчас. Последний раз царица видела свой трон, когда покидала родную страну. Несмотря на это она ответила: “Да, будто он самый и есть”. Эти слова были ярчайшим свидетельством ее ума и рассудительности. Она не стала утверждать, что перед ней находится ее трон, потому что трон был переделан и трудно узнаваем. Она также не стала отрицать этого, потому что узнала свой трон. Ее ответ был предположительным и в любом случае правдивым. Сулейман поразился проницательности и благоразумию женщины и воздал хвалу Аллаху за то, что Господь даровал ему еще большее знание. Он сказал: “Господь наставил нас на прямой путь и наделил нас разумом и рассудительностью раньше, чем облагодетельствовал разумом эту женщину. Более того, мы являемся предавшимися Аллаху мусульманами, а это означает, что наши познания правильны и полезны”. Существует предположение, что сабейская царица сказала: “Мы знали о силе и могуществе Сулеймана до того, как он продемонстрировал нам свои удивительные возможности и перенес огромный трон за тридевять земель от нашего царства. Мы пришли для того, чтобы покориться Сулейману и признать его владычество”. В таком случае слова святого пророка были ответом на слова царицы.

43. Ее удерживало то, чему она поклонялась вместо Аллаха, ибо она принадлежала к народу неверному.

Сабейская царица было достаточна умна для того, чтобы отличить истину от лжи, однако ее ложные представления мешали ей узреть истину и обратиться в исламскую веру. Ей было трудно преодолеть это препятствие, ибо она принадлежала к народу неверному и совершала то, что совершали ее соплеменники. Люди, как правило, продолжают исповедовать убеждения своего народа, даже если осознают ошибочность и порочность этих убеждений. Исключения из этого правила происходят крайне редко, и поэтому нет ничего удивительного в том, что сабейская царица долгое время оставалась многобожницей.

44. Ей сказали: «Войди во дворец». Когда она взглянула на него, то приняла его за водную пучину и обнажила ноги, [приподняв платье]. Он (т.е. Сулейман) сказал: «Это – дворец, вымощенный хрусталем». Она воскликнула: «Господи! Воистину, я нанесла урон самой себе, ныне же я вместе с Сулейманом предаюсь Аллаху, Господу миров».

Затем пророк Сулейман решил поразить ее своим могуществом и предложил ей войти в ас-Сарх. Так называлась большая возвышенная зала, умащенная хрусталем, под которым протекал ручей. Когда царица увидела хрустальный дворец, то приняла его за водную пучину. Хрусталь был настолько прозрачен, что ей показалось, что во дворце действительно протекает ручей. Она решила пройтись по воде и обнажила ноги, приподняв платье. Подобное поведение свидетельствует о благоразумии и благонравии царицы. Она не отказалась от предложения Сулеймана и решилась войти во дворец, понимая, что предложение могущественного правителя было знаком уважения и почтения. Она уже убедилась в том, что Сулейман создал свое царство в соответствии с мудрым планом, и после всего увиденного даже не опасалась того, что могущественный царь станет причинять ей зло. Когда она попыталась войти в залу, Сулейман сказал, что нет необходимости снимать обувь или обнажать ноги. В царстве Сулеймана сабейская царица увидела множество удивительных знамений, свидетельствующих о том, что Сулейман был Божьим пророком и избранником. В результате она покаялась и отреклась от своего неверия. Такова достоверная история о сабейской царице и пророке Сулеймане, изложенная в священном Коране. Более подробные обстоятельства этой истории либо являются измышлениями, либо основываются на сказаниях сынов Исраила. В любом случае, мы не можем использовать их в качестве толкования Слова Божьего, потому что толкование священного Корана должно носить достоверный характер и опираться на ясные доказательства, которыми могут быть только другие коранические откровения либо достоверные хадисы Пророка Мухаммада. А многочисленные истории о сабейской царице, которые не слетают с уст рассказчиков, не соответствуют этим высоким требованиям. Поэтому лучше всего отказаться от этих историй и не смешивать их с толкованием последнего небесного откровения. А всевышнему Аллаху об этом известно лучше.

45. Мы послали к самудянам их брата Салиха с наказом: «Поклоняйтесь Аллаху». Но они распались на два препирающихся толка.

Всемогущий Господь поведал о том, что отправил пророка Салиха проповедовать веру в единого Аллаха среди самудян. Господь назвал своего пророка братом самудян только по причине их кровного родства. Салих призвал своих соплеменников поклоняться одному Аллаху и отречься от идолопоклонства. И тогда часть самудян уверовала в истину, но большая часть их предпочла неверие.

46. Он сказал: «О мой народ! Почему вы стремитесь больше ко злу, нежели к добру? Почему вы не просите прощения у Аллаха? Быть может, вы будете помилованы».

Почему вы охотно совершаете грехи и не желаете совершать праведные поступки, благодаря которым вы сумели бы привести в порядок свои мирские и религиозные дела. Воистину, никто не заставляет вас совершать грехи и злодеяния. Покайтесь в своем многобожии и неверии и попросите у Аллаха прощения. Быть может, вы будете помилованы. Помните о том, что Аллах не лишает своей милости тех, кто совершает добрые дела, и покаяние также относится к этим прекрасным деяниям.

47. Они ответили: «Мы видим дурное предзнаменование в тебе и в тех, кто с тобою». Он сказал: «Ваше дурное предзнаменование – у Аллаха. О да, вы – народ, который подвергают испытанию».

Самудяне – да осрамит их всевышний Аллах! – отвергли призыв пророка Салиха. Они не разглядели того добра, которое проповедовал святой пророк, и решили, что он вместе с остальными правоверными мешает им обрести благополучие в мирской жизни. Салих сказал им: “Наказание постигает людей в мирской жизни по причине их собственных грехов и злодеяний. Аллах испытывает вас благоденствием и лишениями, а также добром и злом для того, чтобы всем стало ясно, кто отречется от злодеяний и покается, а кто останется в числе неверных”. Увы! Самудяне упрямо отказались уверовать в своего пророка и продолжали сопротивляться его призыву.

48. В городе было девять человек, которые творили на земле нечестие и не вершили добра.

Речь идет о городе, в котором проживали пророк Салих и большая часть его соплеменников. Среди них было девять человек, которые творили беззаконие и даже не помышляли о совершении добрых дел. Они питали вражду к святому пророку, пытались опорочить его религию и призывали народ следовать их примеру. Салих в свою очередь говорил: «Бойтесь Аллаха и повинуйтесь мне, и не повинуйтесь преступникам, которые творят на земле беззаконие и не творят добра» (26:150-152).

49. Они сказали: «Поклянитесь друг другу Аллахом, что мы ночью нападем на Салиха и его семью, а потом объявим его ближайшему родственнику, что мы не присутствовали при убиении его семьи и что мы говорим правду».

Нечестивцы продолжали совершать свои отвратительные деяния до тех пор, пока не решились на ужасное преступление. Они договорились ночью напасть на Салиха и его семью и решили, что если ближайший родственник Салиха станет обвинять их в убийстве пророка и его семейства, то они поклянутся, что не присутствовали при убиении его семьи и что они говорят правду.

50. Они замыслили коварство, и Мы замыслили нечто, но они не ведали об этом.

Они замыслили убить Салиха в тайне от всех, даже от своих неверующих соплеменников, потому что опасались гнева родственников пророка. Однако они не предполагали, что всевышний Господь также замыслил нечто, т.е. решил помочь своему посланнику, облегчить его миссию и погубить его неуверовавших соплеменников.

51. Посмотри же, каков был исход их коварства! Мы искоренили их вместе со всем народом.

Разве коварство помогло им достичь цели? Или же их планы были разрушены? Всевышний ответил на эти вопросы и сказал, что раздался ужасный вопль, после которого все грешники пали замертво.

52. Вот их дома, разрушенные из-за их беззакония. Воистину, в этом – знамения для людей знающих.

Стены и крыши их домов пришли в негодное состояние, потому что некогда прекрасные жилища остались без своих обитателей, а причина этого – беззаконие и несправедливость самудян. Таков конец беззакония, многобожия и распутства! Воистину, в этом – знамения для людей знающих, которые видят происходящее вокруг и задумываются над тем, как всевышний Аллах обходится со своими верующими рабами и как Он поступает со своими врагами. Они извлекают из увиденного полезные уроки и убеждаются в том, что любая несправедливость и любое беззаконие заканчиваются погибелью, тогда как вера и справедливость помогают человеку в конце концов обрести спасение и успех. Именно поэтому далее всевышний Аллах сказал:

53. А тех, которые уверовали и были богобоязненны, Мы спасли.

Под верой подразумевается вера в Аллаха, ангелов, священные писания, посланников, Судный день и предопределение с его добром и злом. А под богобоязненностью подразумевается отказ от многобожия, избегание грехов, а также повиновение Аллаху и Его посланникам. Затем всевышний Господь поведал о том, как прекрасный раб и посланник Лут призывал своих соплеменников уверовать в единого Аллаха. Всевышний сказал:

54. Вот Лут сказал своему народу: «Неужели вы станете предаваться мерзости, осознавая это?

Неужели вы станете сознательно предаваться мерзости? Ваши отвратительные поступки чужды здравому смыслу и человеческой природе и порицаются законом вашего Господа. Вы тоже осознаете, насколько омерзительны ваши деяния, но продолжаете совершать их, потому что вы – дерзкий и несправедливый народ. Затем святой пророк объяснил, какое же именно злодеяние совершали его соплеменники, и сказал:

55. Неужели вы будете вожделеть мужчин вместо женщин? Да, вы – невежественный народ!»

Как вы могли опуститься до этого? Неужели ваши желания настолько извращены, что вы предпочитаете вступать в половую связь с мужчинами через анальное отверстие, которое является местом выделения скверны и нечистот? Почему вы отворачиваетесь от сотворенных для вас женщин, к которым мужчины испытывают естественное влечение? Воистину, мир перевернулся в ваших глазах: вы одобряете мерзости и считаете отвратительными добрые деяния. Вы проявляете невиданную дерзость и осмеливаетесь преступать запреты Аллаха. Однако соплеменники святого пророка отказались прислушаться к его словам и внять его увещеваниям. Они не только не отреклись от грехов, но и начали противиться пророческим проповедям. Насколько искренним, добрым и честным был Лут по отношению к своему народу, настолько несправедливыми оказались многобожники по отношению к Божьему посланнику.

56. Эти люди не нашли другого ответа, кроме слов: «Изгоните семью Лута из вашего города, ибо он и его семейство хотят быть чистыми».

В чем же провинились перед ними эти люди? За что многобожники хотели отомстить им? Они поступали таким образом, потому что святой пророк и его домочадцы отказывались от педерастии и не хотели вступать в половую связь через анальное отверстие. Да осрамит Аллах нечестивцев, которые сочли позорным самый благородный из поступков! Они не довольствовались тем, что отвергли своего пророка, и решили изгнать его из города. Однако своими словами они лишь навлекли на себя наказание Господа. Не осознавая истинного смысла своих слов, они признались в том, что сознательно совершают скверное и грязное злодеяние и заслуживают самого сурового наказания, избежать которого смогут только те, кто покинет их проклятый город.

57. Мы спасли его вместе с семьей, кроме жены его, которой Мы предопределили оказаться в числе отставших.

Произошло это тогда, когда к пророку Луту явились ангелы, преобразившиеся в обыкновенных гостей. Соплеменники Лута услышали о прибытии чужеземцев и собрались в доме святого пророка, требуя от него выдать им остановившихся у него гостей. Он выдворил из своего дома нечестивцев и тем самым поставил себя в очень опасное положение. Тогда гости сообщили ему, что являются ангелами, которых всевышний Аллах послал для того, чтобы спасти своего пророка и ранним утром уничтожить всех неверных в его городе. Ангелы велели Луту под покровом ночи вывести из города свое семейство, кроме старухи-жены, которая заслужила мучительное наказание. Ночью святой пророк вместе со своим семейством покинул город, а на утро его жителей постигло величайшее бедствие. Город был перевернут вверх дном, после чего на грешников обрушились комья обожженной глины. Эти комья были помечены и предназначались для каждого грешника в отдельности.

58. Мы низвергли на них [каменный] дождь. Пагубен дождь, предназначенный для тех, кого увещевают!

Воздаянием для народа Лута стал злосчастный дождь, который принес с собой мучительное, но справедливое наказание. Грешники заслужили его, потому что до них дошло увещевание, но они отказались прислушаться к нему и покаяться. Лишь после этого всевышний Аллах подверг их своей лютой каре.

59. Скажи: «Хвала Аллаху и мир Его избранным рабам! Аллах лучше или те, кого вы обожествляете наряду с Ним?»

О Мухаммад! Воздай хвалу своему Господу, который действительно заслуживает самой совершенной хвалы. Он обладает безупречными качествами: добротой, милосердием, справедливостью, мудростью. Благодаря этим качествам Он наказывает неверных и карает беззаконников, но некоторые из Его рабов избегают этого сурового возмездия. И среди них есть лучшие из лучших. Это – пророки и посланники, избранники Аллаха, Господа миров. Помолись же за них, дабы прославить их доброе имя и отдать дань уважения их высокому положению перед Аллахом. Пожелай им мира, т.е. благополучия и чистоты. Они заслужили это, потому что сумели уберечь себя от зла и скверны и уберечь свои уста от недостойных высказываний о всемогущем Господе. Затем Аллах велел спросить многобожников, превосходят ли вымышленные божества всевышнего Господа. Это – риторический вопрос, который не нуждается в ответе. Аллах – великий Господь, обладающий совершенными качествами и безграничной милостью. А идолы, которых многобожники обожествляют наряду с Ним, имеют бесчисленное множество недостатков. Они не способны принести пользу или причинить вред ни себе, ни своим почитателям. Безусловно, всевышний Аллах лучше тех, кому язычники поклоняются наряду с Ним. Затем всевышний Аллах привел несколько доказательств того, что Он является единственным божеством, достойным поклонения и обожествления. Аллах подробно разъяснил, что только поклонение Ему является истинным поклонением, тогда как поклонение творениям лживо и бесполезно.

60. Кто создал небеса и землю и низвел для вас с неба дождь, при помощи которого Мы вырастили прекрасные сады? Вы не способны взрастить деревья. Так есть ли бог, кроме Аллаха? Нет, но они – люди, которые уклоняются от истины (или равняют с Аллахом вымышленных богов).

Небеса вместе с солнцем, луной, звездами и ангелами, а также земля вместе с горами, морями, реками и деревьями – все это творения одного Аллаха. Он сотворил вас и ниспосылает дождь ради вас. Благодаря дождевой воде вырастают великолепные сады, которые поражают вас изобилием и разнообразием удивительных фруктов и плодов. Вы не сможете самостоятельно вырастить их, если Аллах не проявит к вам милосердие и не оросит ваши насаждения дождевой водой. Какое иное божество заботится о вас и заслуживает обожествления наряду с Аллахом? Нет такого божества, однако некоторые люди все равно уклоняются от истины. Арабский глагол “‘адаля” имеет несколько значений, и поэтому альтернативный перевод этих слов Всевышнего гласит: «Нет, но они – люди, которые равняют с Аллахом вымышленных богов». Они поступают таким образом сознательно, потому что твердо знают, что только Аллах способен сотворить небеса и землю и одарить своих рабов всем необходимым.

61. Кто сделал землю жилищем, проложил по ее расщелинам реки, воздвиг на ней непоколебимые горы и установил преграду между водами? Есть ли бог, кроме Аллаха? Нет, но большая часть их не ведает об этом.

Неужели ущербные идолы и истуканы, имеющие множество недостатков и не способные одарить пропитанием, принести пользу или хотя бы сдвинуться с места, лучше, чем всевышний Аллах, который сделал землю неподвижной обителью для людей и остальных творений? Вы можете расселяться на ее просторах, заниматься земледелием и строительством, путешествовать и делать многое другое. Вы извлекаете много пользы из рек, которые всевышний Господь проложил по расщелинам земли. Вы используете речную воду для орошения своих посевов и садов, пьете ее сами и поите ею свой скот. А для того, чтобы земля не колебалась под вашими ногами, премудрый Аллах установил на ней непоколебимые горы, которые подобны вбитым в землю огромным колышкам. Аллах создал на земле воду пресной и соленой и установил между этими водами преграды для того, чтобы они не смешивались друг с другом и сохраняли свои полезные качества. Одной из таких преград является суша, потому что русла рек лежат вдалеке от морей и океанов. Разве есть наряду с Аллахом другой бог, который сотворил все это, благодаря чему заслуживает вашего поклонения? Нет, однако большинство людей не ведает об этом. Эти невежды приобщают сотоварищей к Аллаху, слепо повинуясь своим предводителям. Если бы они надлежащим образом познали истину, то не стали бы поступать таким образом.

62. Кто удовлетворяет мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас на земле наследниками? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы призадумываетесь!

Кто способен удовлетворить мольбу нуждающегося, который опечален заботами? Кто может облегчить человеку решение сложных задач, избавить его от несчастий и отвести от него зло? Вне всякого сомнения, на это способен только всевышний Аллах. Кто делает вас на земле наследниками? Кто помогает вам пользоваться земными благами, одаряет вас пропитанием и щедротами, передает вам по наследству достояние ваших предков, после чего передает ваше достояние в пользование вашим потомкам? Разве все это совершает некое божество, которому многобожники поклоняются наряду с Аллахом? О нет! Делами вселенной правит только всевышний Аллах, и многобожники прекрасно знают об этом. Когда их постигает несчастье, они искренне обращаются за помощью к одному Аллаху, потому что твердо убеждены в том, что только Аллах способен предотвратить или отвратить беды и несчастья. Как же мало вы размышляете над происходящими вокруг вас событиями и явлениями!! Если бы вы чаще призадумывались над ними, то познали бы истинную суть происходящего и встали бы на прямой путь. Однако вы пренебрегаете знамениями своего Господа и отворачиваетесь от них, и поэтому вы не способны найти верное руководство и последовать прямым путем.

63. Кто ведет вас прямым путем во тьме суши и моря и посылает ветры с доброй вестью о своем милосердии? Есть ли бог, кроме Аллаха? Аллах превыше тех, кого они обожествляют наряду с Ним!

Кто указывает вам правильный путь во тьме суши и моря? Если вы лишитесь проводника или не сможете разглядеть знаки и ориентиры, то не сможете выбраться из создавшегося положения без помощи всевышнего Аллаха. Он облегчает вам путь и учит вас пользоваться сподручными средствами для того, чтобы вы не сбивались с нужного курса. Он посылает ветры с доброй вестью о своем милосердии. Эти ветры предвозвещают дожди, которые и являются проявлениями Божьей милости. Аллах нагоняет ветры, а они гонят тучи. Он разрывает их в клочья, а затем собирает в кучи. Потом из их расщелин льется дождь, о котором рабы Аллаха заблаговременно узнают по дуновениям ветров. Неужели есть божество, которое вершит эти дела наряду с Аллахом? А может быть, Аллах является единственным божеством, которое правит вселенной? И если так, то зачем вы приобщаете к Нему сотоварищей и поклоняетесь ложным божествам? Аллах никоим образом не нуждается в сотоварищах и превыше любых вымышленных божеств.

64. Кто создает творение изначально, а затем воссоздает его и обеспечивает вас пропитанием с неба и земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Скажи: «Приведите ваши доказательства, если вы говорите правду».

Кто создает творения изначально для того, чтобы воссоздать их в День воскресения? Кто обеспечивает вас пропитанием с неба и земли, т.е. ниспосылает вам дождь и взращивает растения? Разве есть наряду с Аллахом иное божество, которое способно вершить подобные дела? Приведите ваши доказательства, если вы говорите правду. Если же вы не приведете убедительных доказательств, то ваши утверждения о том, что идолы заслуживают поклонения, окажутся бессмысленными и безосновательными. О многобожники, у вас нет и не может быть доказательств. Признайте свое заблуждение и задумайтесь над убедительными и неопровержимыми доказательствами того, что Аллах является единственным властелином вселенной. Аллах один управляет творениями, и Аллах один заслуживает их поклонения.

65. Скажи: «Из тех, кто на небесах и на земле, только Аллах ведает сокровенное, а они не знают даже, когда их воскресят.

О Мухаммад! Возвести людям о том, что знание о сокровенном принадлежит одному Аллаху. По этому поводу всевышний Господь сказал: «У Него ключи к сокровенному, о которых знает только Он. Ему известно все, что на суше и в море, и даже лист не падает без Его ведома. Нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем не было бы записано в ясной книге» (6:59). Он также сказал: «Воистину, только Аллах знает, когда наступит Судный час. Он ниспосылает дождь и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что случится с ним завтра; ни один человек не знает, на какой земле он умрет. Воистину, Аллах – знающий, ведающий» (31:34). Сокровенное знание о том, что упомянуто в этих коранических аятах, а также обо всем остальном принадлежит одному Аллаху. Оно не доступно ни приближенным ангелам, ни избранным посланникам. Только всевышний Аллах знает сокровенное и ведает обо всем, что таится в сердцах Его рабов, а это означает, что только Аллах заслуживает поклонения и обожествления. Что же касается неверующих, то они даже не знают того, когда они будут воскрешены. Этими словами Господь подчеркнул невежество безбожников, которые отрицают будущую жизнь. Они не знают, когда наступит воскрешение из могил, и поэтому не готовятся к этому великому дню. Затем всевышний Аллах перешел от частного к общему и сказал:

66. Более того, они не знают о будущей жизни. Они терзаются сомнениями относительно нее и даже слепы к ней».

Это – величайший порок и величайшее упущение неверных. Они не убеждены в том, что будущей жизни нет. Они просто ничего не знают о ней и опираются на бессмысленные предположения. Их знания о будущей жизни нельзя назвать ни глубокими, ни поверхностными, потому что это – не знания, а сомнения. Знание заканчивается там, где появляется сомнение, поскольку даже самое незначительное знание несовместимо с сомнением и неуверенностью. Однако положение неверных усугубляется тем, что они слепы к будущей жизни. По причине этой слепоты они не знают о будущей жизни и даже не предполагают о том, что она наступит. Они считают будущую жизнь невозможной и невероятной.

67. Неверные говорят: «Неужели мы и наши отцы, после того как превратимся в прах, поднимемся из могил?

68. Это было обещано нам и еще раньше – нашим отцам. Но это – всего лишь сказки древних народов».

Они считают воскрешение невозможным, потому что сравнивают могущество всемогущего Господа со своими ограниченными возможностями. Они говорят: “С незапамятных времен люди говорят о воскрешении из мертвых, однако до сих пор с того света никто не вернулся. Все это – древние предания и легенды, которыми люди занимают себя, чтобы скоротать время. Они не имеют никакого основания и далеки от истины”. В этих аятах всевышний Аллах последовательно описал положение неверующих. Они не знают времени наступления Судного дня, не обладают здравым разумом и рассудительностью и поэтому терзаются сомнениями относительно будущей жизни. Они слепы, потому что не видят многочисленных свидетельств истинности воскрешения, и это заставляет их отрицать будущую жизнь. Постепенно страх перед будущей жизнью покидает их сердца – они начинают ослушаться Аллаха и без угрызения совести отрицают истину и провозглашают ложь. Они отказываются от поклонения всемогущему Господу, отдают предпочтение удовлетворению своих порочных желаний и, как следствие, оказываются в убытке как при жизни на земле, так и после смерти.

69. Отвечай: «Побродите по земле – и вы увидите, каков был конец грешников».

Задумайтесь над правдивостью всего, о чем предупреждали Божьи посланники. Любого нечестивца, который осмеливается бесцеремонно ослушаться всевышнего Аллаха, постигал самый ужасный конец. И чем хуже были его деяния, тем более зловещими и мучительными оказывались их последствия.

70. Не скорби ты о них и не тревожься из-за козней, которые они замышляют.

О Мухаммад! Не печалься от того, что люди отказываются уверовать. Если бы ты знал, сколько зла таится в сердцах этих грешников, не способных творить добро, то не стал бы печалиться из-за них. Они замышляют против тебя козни, но пусть это не тревожит тебя, потому что козни неверных причинят вред только им самим. Всевышний также сказал: «Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах – самый лучший из хитрецов» (3:54).

71. Они спрашивают: «Когда же настанет обещанное, если вы говорите правду?»

Так говорят неверующие, которые считают невероятным воскрешение и отрицают принесенную Божьим Посланником истину. Они хотят приблизить наказание, но их слова всего лишь свидетельствуют об их невежестве и глупости. Срок наступления будущей жизни предопределен и не подлежит изменению. Безусловно, подобные требования неверных не могут быть выполнены, однако это ни коим образом не свидетельствует об их правоте.

72. Отвечай: «Быть может, уже идет вслед за вами кое-что из того, что вы хотите ускорить».

О Мухаммад! Пусть они противятся истине, но ты все равно должен предостеречь их от наказания, которое они хотят приблизить. Поведай им о том, что очень скоро лютая кара может настигнуть их.

73. Воистину, твой Господь оказывает милость людям, но большая часть их неблагодарна.

Этими словами всевышний Аллах напомнил людям о своей величайшей щедрости и милости. Люди должны быть благодарными и признательными, но очень часто все происходит как раз наоборот. Рабы Аллаха настолько увлекаются мирскими благами, что забывают о том, кто одарил их этими щедротами.

74. Воистину, твой Господь доподлинно знает то, что таят они в своих сердцах, и то, что они не скрывают.

Пусть же люди страшатся гнева Аллаха, который ведает о явном и сокровенном и непрестанно наблюдает за своими рабами.

75. Ни на небесах, ни на земле нет такого сокровенного, чего бы не было в ясной книге.

Речь идет о хранимой скрижали, в которой содержатся достоверные сведения обо всем, что произошло и что должно произойти вплоть до наступления Судного часа. Поэтому любое тайное или явное событие во вселенной происходит в полном соответствии с записью, хранящейся в ясном писании.

76. Воистину, этот Коран повествует сынам Исраила большую часть того, о чем они препираются друг с другом.

Священный Коран является хранителем истины, ниспосланной в предыдущих священный писаниях. В нем детально излагаются и разъясняются некоторые положения предыдущих религий. Это связано с тем, что у сынов Исраила было много сомнений и противоречивых суждений относительно некоторых религиозных предписаний. Священный Коран пролил свет на истину и самым совершенным образом разрешил эти и многие другие противоречия. Если принять во внимание величие и ясность последнего небесного откровения, которое без особого труда разрешает противоречия и проблемы, то становится ясно, что именно это писание является величайшей милостью Аллаха по отношению к людям. Однако далеко не каждый отвечает на эту милость благодарностью, и поэтому далее всевышний Господь отметил, что коранические откровения могут принести пользу и осветить прямой путь только для правоверных. Господь сказал:

77. Воистину, это – руководство к прямому пути и милость для верующих.

Священный Коран выводит людей из заблуждения на прямой путь, избавляет их от сомнений, приносит им радость и помогает им сделать праведными свои мирские и религиозные начинания. Однако удостаиваются этой великой чести только правоверные, которые веруют в писание своего Господа, принимают его целиком и полностью, а также размышляют над его смыслом. Благодаря этому они следуют прямым путем и узаслуживаются милости всевышнего Аллаха, которая является залогом счастья и преуспеяния.

78. Воистину, твой Господь рассудит между ними и вынесет свой приговор. Он – великий, знающий.

Всевышний Господь рассудит между своими препирающимися рабами и вынесет справедливый приговор. В мирской жизни люди очень часто впадают в разногласия. Иногда это происходит из-за отсутствия ясных доказательств, а иногда люди отказываются признавать эти доказательства из-за своих корыстных целей. Но в будущей жизни всемогущий Аллах прольет свет на истину и рассудит все разногласия и противоречия. Воистину, Он – аль-‘Азиз (великий, могущественный), аль-‘Алим (всезнающий). Ему покорно все сущее, и Ему известно обо всем происходящем. Он знает об утверждениях своих препирающихся рабов и знает о том, что породило противоречия между ними и какие цели преследовали обе препирающиеся стороны. Именно благодаря этому каждое творение получит самое справедливое и самое полное воздаяние.

79. Уповай же на Аллаха, ибо ты придерживаешься явной истины.

О Мухаммад! Полагайся на поддержку своего Господа при распространении религии, при построении мусульманского общества и в борьбе с противниками правой веры. Воистину, только Аллах способен одарить тебя добром и уберечь от зла, и Он непрестанно заботится о тебе, ибо ты придерживаешься явной истины. Ты совершаешь добрые дела, проповедуешь истину, отстаиваешь ее интересы, и поэтому ты можешь смело уповать на своего Господа. Полагаться на Аллаха может только тот, кто поступает правильно и убежден в своей правоте. Именно таковым является твой путь, истинность которого ни у кого не вызывает сомнения. Если ты и впредь будешь исправно выполнять свои обязанности и уповать на Аллаха, то заблуждение и неверие людей не причинят тебе никакого вреда, поскольку в твои обязанности не входит принуждение окружающих к истинной вере. Словно объясняя это, всевышний Аллах сказал:

80. Воистину, ты не заставишь внемлить твоему призыву ни мертвеца, ни глухого, тем более когда они обращаются вспять.

Подобное поведение еще сильнее мешает людям прислушаться к твоим проповедям. Всевышний также сказал: «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого любишь. Лишь только Аллах ведет прямым путем, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто ступил на прямой путь» (28:56).

81. Ты не выведешь слепых из заблуждения на прямой путь. Ты можешь заставить внемлить только тех, кто верует в Наши знамения и стал мусульманином.

О Мухаммад! Твоими верными последователями будут только праведники, которые уверовали в знамения Аллаха и подтверждают свою веру покорностью и праведными деяниями. Всевышний сказал: «Воистину, отвечают тебе только те, которые слышат. А мертвецы будут воскрешены Аллахом и затем вернутся к Нему» (6:36).

82. Когда же свершится над ними слово, Мы выведем к ним из земли животное, которое провозгласит, что они не верили в Наши знамения.

Когда настанет предопределенный и обещанный день, Аллах выведет из земли животное. Оно не явится с небес, а выйдет из недр земли. Оно будет разговаривать с людьми и возвещать о том, что нечестивцы не верили в знамения своего Господа. Большинство людей не обладают твердыми знаниями и непреклонной верой в знамения Аллаха, и поэтому появление так называемого “животного из земли” (араб. “даббат аль-ард”) раскроет людям глаза на истину и положет конец их спорам и противоречиям. Пришествие этого животного является одним из больших признаков Судного часа и произойдет незадолго до конца света. Об этом пришествии говорится во многих достоверных хадисах Пророка Мухаммада, однако ни священный Коран, ни пречистая Сунна не сообщают о том, как оно будет выглядеть. Тем не менее известно, что оно будет одним из знамений Аллаха и будет разговаривать с людьми самым удивительным образом. Произойдет это, когда люди начнут оспаривать знамения своего Господа и когда над ними свершится слово Господне. Появление этого необычного животного станет доказательством правдивости верующих и обвинительным приговором для неверных.

83. В тот день Мы соберем из каждого народа толпу тех, кто отвергал Наши знамения, и их будут подталкивать.

Всевышний поведал о том, что произойдет с неверующими на ристалище Судного дня. Когда люди будут собраны вместе, из каждого народа будет отобрана толпа тех, кто отвергал знамения Аллаха. Суровые ангелы будут толкать грешников, так что стоящий самым последним будет налетать на стоящего первым. Тем самым неверным дадут понять, что они будут вместе отвечать за свои преступления, терпеть оскорбления и выслушивать порицания.

84. Когда они предстанут [перед Аллахом], Он спросит: «Неужели вы отвергли Мои знамения, не постигнув их смысла? Так что же вы наделали?»

Вы должны были задуматься над ними, дабы уяснить для себя истину, и не имели права разглагольствовать о вещах, о которых у вас не было ни малейшего представления. Как вы могли отвергнуть послание, даже не ознакомившись с его содержанием? Так что же вы наделали? Аллах задаст неверным вопросы об их познаниях и деяниях, и тогда выяснится, что они использовали свои познания в борьбе с истиной, совершали свои деяния вопреки предписаниям Божьих посланников и посвящали их чему угодно и кому угодно, только не всевышнему Аллаху.

85. По причине их беззакония над ними свершится слово, и они будут безмолвствовать.

Свершится предопределение Аллаха, согласно которому грешники будут подвергнуты наказанию за то, что отдали предпочтение несправедливости и беззаконию даже после того, как убедились в их пагубности. При этом они будут безмолвствовать, потому что у них не будет никакого оправдания своим злодеяниям.

86. Разве они не удостоверились в том, что Мы создали для них ночь временем отдохновения и день – временем освещения? Во всем этом – знамения для верующих.

Разве они не задумываются над великими знамениями и неоценимыми щедротами своего Господа? Разве они не видят, что всевышний Аллах подчинил ночь и день их интересам? С наступлением ночи они укладываются спать, отдыхают и готовятся к завтрашнему дню. А ранним утром они рассыпаются по земле в надежде заработать на жизнь и пропитание. Все это – знамения, обязывающие людей исповедовать единобожие и задумываться над милосердием Аллаха.

87. В тот день прозвучит трубный глас, и придут в ужас те, кто на небесах и на земле, кроме тех, к кому соблаговолит Аллах. Все твари предстанут перед Ним покорными.

Аллах напомнил своим рабам об ужасах Судного дня. Это будет день великих испытаний, великой скорби и великой тревоги. Все творения Аллаха будут охвачены беспокойством и страхом. Они будут суетиться и метаться из стороны в сторону, и причиной этого станет трубный глас. Лишь только избранные будут обезопашены от страха, поскольку всевышний Аллах соблаговолит к ним. Все творения предстанут перед Аллахом униженными и смиренными. По этому поводу Всевышний сказал: «Каждый, кто на небесах и на земле, предстанет перед Милостивым в качестве раба» (19:93). В этот ужасный день исчезнут различия между власть имущими и простолюдинами, ибо все они будут унижены и покорны всемогущему Властелину.

88. И ты увидишь, что горы, которые ты считал непоколебимыми, движутся, словно облака. Таково творение Аллаха, который исполнил все в совершенстве. Воистину, Он ведает о том, что вы вершите.

Посмотри на эти могучие горы, у которых нет изъянов и недостатков. Ты можешь подумать, что эти могучие твердыни всегда будут стоять на своих местах, но потрясения Судного дня будут настолько существенными, что даже горы от страха перед Аллахом придут в движение. Затем они рассыпятся, а затем и вовсе будут рассеяны по миру, словно их никогда и не было. Аллах ведает об этом и ведает обо всем, что вы творите. Именно поэтому вы получите воздаяние за все совершенные вами деяния. Затем всевышний Аллах охарактеризовал обещанное им воздаяние и сказал:

89. Те, которые предстанут с добрыми деяниями, будут вознаграждены большим. В тот день они будут обезопашены от страха. 90. А те, которые предстанут с дурными деяниями, будут повергнуты в огонь ничком [со словами:] «Разве не воздается вам только по заслугам?»

Добрыми деяниями могут быть слова, поступки и даже помыслы. В тот день их не постигнет наказание, от которого придут в ужас люди и остальные творения. Но это не означает того, что они не будут испытывать страх перед этим наказанием. Что же касается тех, кто предстанет с дурными деяниями, то они будут брошены в преисподнюю лицом вниз.

91. [Скажи, Мухаммад:] «Мне велено только поклоняться Господу этого города, который Он провозгласил заповедным. Все сущее принадлежит Ему, мне же велено быть одним из мусульман 92. и возвещать Коран». Тот, кто идет прямой дорогой, поступает на пользу себе. А тому, кто впал в заблуждение, скажи: «Я – всего лишь увещеватель».

Речь идет о высокочтимой Мекке, проживать в которой является великой честью. А это значит, что жители Мекки более кого бы то ни было обязаны благодарить своего Господа и повиноваться Ему. Однако людям не следует думать, что господство Аллаха распространяется только на Каабу или Мекку, поскольку Аллаху принадлежат оба мира: высший и низший. Всевышний повелел Мухаммаду не медлить с принятием ислама, и Посланник Аллаха исполнил волю своего Господа. Он первым обратился в мусульманскую веру и стал лучшим из мусульман. Он также выполнил свою пророческую миссию и до конца своей жизни проповедовал священный Коран, дабы люди могли познать истину, изучить писание своего Господа и осмыслить его прекрасный смысл. Если человек ступает прямым путем, то он сам вкушает плоды своей праведности и набожности. Если же он впадает в заблуждение, то даже Пророк не властен вселить веру в его сердце.

93. Скажи также: «Хвала Аллаху! Он явит вам свои знамения, и вы узнаете их». Господь твой не предает забвению то, что вы творите.

Только Аллаху надлежит хвала как в мирской жизни, так и в жизни будущей. Аллаха восхваляют все творения, но лучше всего это делают Его избранные рабы. Они стоят выше всех остальных творений, ощущают близость ко всевышнему Господу и наслаждаются Его бесчисленными дарами, и поэтому восхваления и благодарность этих рабов невозможно сравнить с тем, как благодарят и восхваляют Аллаха остальные творения. Аллах являет людям свои знамения, и они помогают рабам Божьим различать истину и ложь. Люди непременно узнают эти знамения и освещают ими беспросветную мглу. И происходит это для того, чтобы погиб тот, кто погиб при полной ясности, и чтобы жил тот, кто ожил при полной ясности. Воистину, Господь не предает забвению человеческие деяния. Напротив, Ему прекрасно известно о поступках и помыслах Его рабов. Он знает, какое вознаграждение или наказание они заслужили своими деяниями, и непременно вынесет приговор, который заставит каждого человека воздать хвалу всемогущему Господу. Люди непременно будут восхвалять Аллаха, потому что не найдут изъяна в Его премудром решении. Благодаря милости и поддержке всевышнего Аллаха я завершил толкование этой удивительной суры. Господи! Не оставляй нас без своей милости и поддержки, ведь Ты – самый великодушный и самый милосердный из правителей. Ты внимаешь молитвам своих рабов, облегчаешь им самые трудные дела, раскрываешь пред ними врата своего изобилия и непрестанно одаряешь их своими щедрыми дарами. Ты помогаешь правоверным постичь смысл священного Корана и раскрываешь его тайны тем, кто стремится добраться до этой удивительной кладези. Хвала Тебе, Господи! Мир и благословение Твоему Пророку Мухаммаду, его семье и его сподвижникам!

Перевод Эльмира Кулиева