Ответы об Исламе из Корана.

В книге использован турецкий перевод Корана Али Булача

-----------------------

Об авторе

Автор, известный под псевдонимом Харун Яхья, родился в 1956 году в Анкаре (Турция). Окончил факультет изящных искусств Университета Мимара Синана, а затем факультет философии Стамбульского Университета. По окончании университета с начала 1980-х годов начал заниматься исследовательской деятельностью и на сегодняшний день опубликовал более 200 книг, более 100 научно-популярных фильмов подготовлены по его книгам, он автор большого числа статей по религиозной, политической и научной проблематике. Основной темой исследований Харуна Яхьи стал вопрос о несостоятельности теории эволюции Дарвина, фальсификациях псевдоученых?эволюционистов и изучение тайной подоплеки теории эволюции, ее идеологических связей с кровавыми диктаторскими режимами.

Всесторонне изучив всю информацию по идеологии материализма Аднан Октар написал целый ряд книг о скрытых течениях и угрозах дарвинизма, разрушительном влиянии пропаганды теории эволюции на национальные и духовные ценности государств и всего мира, о бедах, принесенных в мир учением Дарвина, составившего «научную базу» для возникновения сепаратистских идеологий, а также о полном научном крахе всех ее постулатов перед фактами современной фундаментальной науки.

Псевдоним автора не случаен, он был избран, дабы почтить память «двух пророков Харуна (в Библ. традиции Аарона) и Яхьи (Иоанна), отдавших свою жизнь борьбе с безбожием и ересью».

На титульном листе каждой книги автора особым тиснением нанесена печать пророка Мухаммада (с.а.с.), что связано c содержанием и целью книг. Эта печать ? напоминание о том, что Священный Коран был последней Книгой и последним Откровением Всевышнего Творца, а Пророк Мухаммад - печатью пророков (последним из пророков), ниспосланным человечеству. Во всех своих работах автор избрал путеводной нитью откровения Корана и сунну Пророка Мухаммада (с.а.с.), поставив себе целью сокрушить все до единого основы богопротивных и кощунственных доктрин и идеологий, порицаемых Всевышним Господом.

Избрав как символ печать Пророка Мухаммада (с.а.с) обладавшего величайшей мудростью и совершенством веры, автор несет ее как молитву о своем намерении донести до людей знание Истины, ниспосланной Всевышним, знание о совершенстве и величайшей гармонии вероучения, ниспосланного людям в Коране. Поведать всем людям о беспредельной мудрости Всевышнего Господа ? Творца всего сущего на земле, напомнить о бренности мирской жизни и неизбежности Судного Дня, когда каждый из людей будет держать свой ответ за все содеянное и не содеянное в земной жизни.

Книги Харуна Яхьи с большим интересом встречаются во многих странах мира, в Индии, США, Великобритании, Индонезии, Польше, Боснии, России, Испании и Бразилии, Малайзии и Китае. Книги автора переведены на 38 языков мира, среди них азербайджанский, албанский, английский, арабский, бенгали и болгарский, венгерский, датский, дхивелхи, индонезийский, испанский, итальянский, казахский, китайский, кишвахили, малайский, немецкий, польский, португальский, русский, сербский, уйгурский, урду, фламандский, хауса, шведский, и другие языки. Широкие круги читателей во всем мире внимательно следят за новыми книгами автора.

Книги автора по всему миру встречаются с искренним интересом и благодарностью, они побудили многих людей придти к истинной вере, глубоко осознать заповеди вероучения Ислама. Каждый, кто читает их, видит мудрый и лаконичный, искренний стиль изложения вопросов веры и науки. Все факты, приведенные в книгах, оказывают сильное впечатление на каждого читателя, ибо все материалы являются неоспоримыми доказательствами современной фундаментальной науки.

 Каждый, кто прочитает эти книги, уже не сможет более отстаивать идеи материалистической философии, атеизма и иных ложных, искаженных доктрин и учений. Факты, которые приводятся в книгах автора, полностью сокрушают все лживые догмы этих псевдонаучных учений. Дальнейшее отстаивание идей материализма и эволюции возможно лишь на эмоциональном уровне, ибо все идеологические основы этих учений потерпели полный крах. Все атеистические течения нашего века научным путем опровергнуты в книгах Харуна Яхьи.

 Автор поставил своей целью служение Всевышнему Аллаху и не считает себя достойным восхваления за свои труды. Автор не преследует никаких материальных целей при издании и распространении этих книг. Учитывая эти обстоятельства, поощрение чтения этих книг является богоугодным дедом, ибо они открывают людям на очевидные истины, над которыми мы, подчас, не считаем должным задумываться, помогают людям придти к истинной вере во Всевышнего.

Следует ясно осознавать, что все страдания и смута, царящая на Земле, притеснения истинно верующих проистекают из идейного господства безверия и отсутствия боязни перед Богом. Единственным путем к избавлению от этих страданий является идеологическая и научная победа над неверием, разъяснение истин веры, так чтобы каждый из людей мог глубоко осознать их. Мир день ото дня все более погружается в пучину страданий и беспорядков, несправедливости и жестокости, каждый истинно верующий должен, не откладывая ни минуты, вносить свой вклад в распространение истинных знаний о вере, неся людям мир и любовь, сделать все, что в их силах, для предотвращения распространения жестокости на Земле. Это наш долг перед Всевышним Господом.

 Харун Яхья взял на себя роль лидера в этом важном деле и, по воле Аллаха, сможет внести свой вклад в приближение эры добра и милосердия, справедливости и благоденствия на Земле в XXI веке, о скором наступлении которой Всевышний Создатель сообщает нам в Коране.

-----------------------

Харун Яхья

Ответы об Исламе из Корана.

Москва

Издательский дом «Культура Паблишинг»

2004

-----------------------

Харун Яхья

Ответы об Исламе из Корана. Пер. с турецкого / М: Издательский дом «Культура Паблишинг»

ISBN                                                                     © Харун Яхья, 2002

                                                                              © Издательский дом  «Культура Паблишинг», 2004

-----------------------

СОДЕРЖАНИЕ

1.Как мы можем понять, что Аллах существует?

2. Можем ли мы познать сущность Всевышнего Аллаха?

3. Для чего мы созданы на земле?

4. Для чего Аллах испытывает нас?

5. Как следует упоминать Аллаха?

6. Как надо благодарить Аллаха?

7. Что должно быть целью истинно верующего му`мина в стремлении приблизиться к Аллаху?

8. Каким образом можно приблизиться к постижению Могущества Аллаха?

9. Что значит быть близким к Аллаху?

10. Каким должно быть поклонение Аллаху?

11. Что означает служение и поклонение Всевышнему Аллаху?

12. Какие черты характера верующих упомянуты в Коране как достойные благоволения и любви Аллаха?

13. Какие черты нрава людей упоминаются в Коране как неугодные Аллаху?

14. Каким должно быть чувство любви к Аллаху?

15. Аллаха достаточно только любить, нужно ли бояться Его?

16. Что есть ширк или ересь многобожия?

17. Что значит «сотворить себе кумира»?

18. Как человек может избавиться от ширка (ереси многобожия)?

19. Что означает избрать целью своей жизни служение Довольствию и Милости Аллаха?

20. Что значит осознанная глубокая вера, основанная на твердом знании?

21. Что значит совершить хиджру к Аллаху?

22. Как понять, какое поведение угодно Господу?

23. С какими молитвами обращались к Аллаху пророки и праведные му`мины?

24. Как следует обращаться с молитвой к Аллаху? Существует ли определенное место, время или форма молитвы?

25. Аллах принимает каждую молитву?

26. Как искренний мусульманин должен бояться Аллаха?

27. Допустимо ли откладывать поклонение Аллаху на более поздний срок, на старость?

28. Допустимо ли утешать себя словами «мое сердце чисто, у меня нет дурных намерений», а потому откладывать обращение к Аллаху с поклонениями на потом?

29. Достаточно ли сказать «я мусульманин» для того, чтобы стать уверовавшим?

30. Что следует изменить в себе человеку, который начал жить согласно заповедям веры?

31. Знает ли Аллах все мои помыслы и чувства?

32. Будет ли человек в ответе за мысли, которые возникали в его голове?

33. Ответственен ли человек за свои намерения?

34. Может ли человек посвятить всю свою жизнь только лишь служению Аллаху?

35. В чем ошибочность рассуждений: «Если Аллах все равно простит меня, когда я искренне покаюсь, то лучше я пока буду жить как хочу, а потом раскаюсь во всем»?

36. Буду ли я отвечать перед Господом за грехи моей прошлой жизни, после того, как приму Ислам и начну жить согласно повелениям Аллаха?

37. Как мы можем увидеть проявления таких наипрекрасшейних Имен Всевышнего Аллаха, как «Аль Афувву» и «Аль Гаффаару»?

38. Как мы можем увидеть проявления одного из имен Всевышнего Аллаха «Аль Ганиййю»?

39. Как мы можем увидеть проявления одного из имен Всевышнего Аллаха «Аль Мухаввин»?

40. Как мы можем увидеть проявления одного из имен Всевышнего Аллаха «Аш Шафи» ?

41.Как мы можем увидеть проявления одного из имен Всевышнего Аллаха «Аль Мунзир» (Устрашающий, Предупреждающий)?

42.Для чего нужны заповеди веры?

43. Ответственен ли каждый человек за соблюдение повелений Господа?

44. Что означает жить соответственно заповедям веры?

45. Возможно ли принуждение к вере?

46. Какой стала бы мораль общества, если бы в нем не было заповедей веры?

47. Если бы не существовало нравственных заповедей веры, какой бы стала социальная структура общества?

48. Почему только вера и религия способны обеспечить в обществе мир и согласие?

49. Наука и религия не могут существовать отдельно друг от друга.

50. Кто из числа ученых с мировым именем были известны своей глубокой верой в Бога?

51. Что такое Божественное откровение?

52. Что такое Божественное предопределение (кадар)?

53. Может ли кто-либо изменить свой кадар?

54. Способен ли каждый человек, читающий Коран, понять его суть?

55. Коран – Божественное наставление в жизни мусульман.

56. Действительно ли Коран обращен ко всем временам и народам?

57. Истинно ли утверждение, что Коран ниспослан как последнее откровение Аллаха всем народам и общинам, которые будут существовать на земле до Конца Света?

58. Действительно ли утверждение, что аяты Корана сохранились неизменными до наших дней с момента ниспослания 14 веков назад?

59. Какие научные феномены ниспосланы в Коране?

60. Какие математические (цифровые) феномены и шифры содержатся в Коране?

61. Какие сведения о будущих событиях содержит Коран?

62. Какие духовные и материальные богатства жизни дарует обществу следование заповедям Корана?

63. Какое значение имеет соблюдение морали Корана для семьи?

64. Какую пользу получает государство, которое следует нравственным нормам Корана?

65. Какую эстетику даруют искусству люди, следующие заповедям Корана?

66. Какую пользу получает образовательная система, существующая в рамках моральных норм Корана?

67. Каковы обстановка и настроения людей в коллективах, где работа строится согласно нравственным нормам и заповедям Корана?

68. Коран гласит, что Аллах не любит тех, кто превозносится в гордыне. Что значит «гордыня» с точки зрения Корана?

69. Что Коран гласит об эмоциональности и романтичности?

70. Как в Коране разъясняется положение о том, что и неверные действуют с ведения и соизволения Аллаха?

71. Что означает предписание Корана быть стойкими против неверных и куфра?

72. Каким согласно Корану должно быть почитание пророков?

73. Как Коран относится к тем, кто бахвалится тем, чего никогда не совершал?

74. Как в Коране описывается искренность и чистота помыслов?

75. Каково описание чистоты в Коране?

76. Как в Коране повествуется о духовной чистоте?

77. Каково отношение Корана к зависти?

78. Что сообщает нам Коран о клевете и насмешничестве?

79. Что гласит Коран о насмешливых прозвищах, которые люди часто дают друг другу?

80. Что Коран гласит о сплетнях?

81. Как в Коране описывается истинный смысл чувства любви?

82.Какие похвалы и комплименты дозволены Кораном?

83. Как в Коране описывается «невежественный человек»?

84. Как в Коране описывается сотворение человека?

85. О ком гласит аят Корана «они носят болезнь в сердцах»?

86. Как в Коране описываются люди, которые все время дают наставления другим, тогда как сами их не придерживаются?

87. Что означает выражение Корана – «вождь, призывающий к Огню»?

88. В большинстве своем люди обращаются к Богу с мольбой о помощи только в самые трудные минуты жизни. Как Коран описывает глубокую ошибочность подобного отношения к Господу?

89. Как Коран предписывает мусульманам относиться к непроверенным слухам и подозрениям?

90. Что в Коране подразумевается под словом «смута, бесчестие»?

91. Будет ли правильным называть «мусульманами» пророка Ису(Иисуса), Мусу (Моисея) и иных пророков (мир им)?

92. Что означает выражение «дар красноречия», который, как гласит Коран, был дарован пророку Дауду (мир ему)?

93. Каково положение других Священных Писаний, ниспосланных людям Всевышним Аллахом до Корана?

94. Кто упоминается в Коране выражением «Люди Писания» или «Обладатели Писания»?

95. Какое отношение к родителям предписывает Аллах в Коране?

96. Как Коран описывает понятие «Залим» - нечестивый, неправедный?

97. Каков смысл понятия справедливости, повелеваемой верующим в Коране?      

98. Какое смирение соответствует предписанному в Коране?

99. Равны ли мужчина и женщина в Исламе?

100. Как следует вести себя при чтении аятов Корана?

101. Достаточно ли только чтения Корана для того, чтобы стать муcульманином?

102. Кто есть «знать, предводители народов», о которых упоминается в Коране?

103. Что в Коране подразумевается под выражением «религия отцов»?

104. Какое поведение повелевается в Коране для тех людей, которые являются попечителями и воспитателями сирот?

105. Как в Коране описывается расточительство?

106. Каким должно быть поведение му`мина, обретшего материальное благосостояние, ставшего богатым?

107. Каковы нормы ведения торговли и предпринимательства, дозволенные и описанные в Коране?

108. Были ли ниспосланы посланники Всевышнего всем народам, жившим на земле когда-либо?

109. Для чего в Коране ниспосланы повествования о деяниях посланников?

110. Для чего в Коране приводятся повествования о народах прошлого?

111. Какая кара настигла исчезнувшие народы прошлого?

112. Как можно объяснить людям суть Ислама и Коран?

113. Каким образом следует призывать людей к вере Аллаха?

114. На кого в Исламе возложена ответственность за разъяснение людям истин веры?

115. Ответственен ли верующий, проповедующий знания об Истинной вере другому человеку, за принятие веры собеседником?

116. Возможно ли мусульманину жить одному, не общаясь с общиной и не встречаясь с другими мусульманами?

117. Может ли человек быть счастлив, не живя в согласии с Божественными повелениями веры?

118. Кого следует наставлять и призывать к вере?

119. Каков самый достойный ответ на увещевания и наставления?

120. Принесет ли человеку пользу молитва другого человека?

121. Звучит ли в сердце человека иной голос, кроме голоса совести?

122. Какова смиренность верующих?

123. Что является «пустословием и бесполезной суетой»? Как отказаться от суетных деяний?

124. Существуют ли в жизни верующих такие понятия как нетерпеливость, отчаяние, уныние?

125. Почему уныние является неправедным?

126. Впадают ли му`мины в уныние перед лицом мирских испытаний?

127. В чем высшая мудрость физической слабости человека?

128. Какое поведение достойно му`мина в минуты трудности или болезней?

129. Является ли праведным сетование на судьбу и отчаяние перед лицом болезней, увечий, бедности или какого-либо физического недостатка?

130. Испытывают ли верующие чувство гнева?

131. Ошибаются ли верующие?

132. Велика ли численность истинно уверовавших?

133. Что есть обращение к Господу с молитвой словом и делом?

134. В чем проявляется терпение верующих?

135. Почему мусульмане должны быть едины?

136. Какую жизнь на земле Аллах обетовал верующим?

137. Как должно каяться перед Аллахом? Достаточно ли сказать «Я раскаиваюсь»?

138. Все ли покаяния принимает Аллах?

139. Какое терпение угодно Аллаху?

140. Что значит «упование на милость Аллаха»?

141. Почему совершение молитвы (намаза) является одним из важнейших поклонений Аллаху?     

142.Было ли ниспослано повеление Аллаха совершать молитву (намаз) другим пророкам?

143. Каким должно быть чувство смиренной покорности при совершении молитвы?

144. Что означает повеление Корана молиться с трепетным страхом и надеждой?

145. Следует ли верующему человеку разъяснять знания о вере другим людям или достаточно лишь самому соблюдать повеления Аллаха?

146. Что есть благочестие? Кто является благочестивым?

147. Что является критерием превосходства того или другого человека перед Аллахом?

148. Что значит «глубокие размышления»?

149. Что есть благое деяние согласно Корану?

150. Что значит быть мудрым?

151. Допустимо ли рассчитывать или ждать какого-либо материального вознаграждения за проповедование и разъяснение людям веры?

152. Допустимо ли му`мину вступать в спор по вопросу, о котором он не имеет достаточного знания?

153. В чем высшая мудрость того, что человек не получает воздаяния за свои деяния сразу в мирской жизни?

154. Допустимо ли му`мину печалиться и огорчаться из-за того, что кто-то из его близких и родных людей не верует в Аллаха?

155. Как следует себя вести в отношении высокомерного и спесивого человека?

156. Будет ли польза человеку от того, что кто-то из его близких или родных поклоняется и молится Аллаху вместо него?

157. Допустимо ли отказаться от наставления людей, от призывов их к добру и удержания от совершения зла, поддавшись стеснительности или страху перед обществом?

158. Что означает довольствие людей Аллахом?

159. Допустимо ли соглашаться и попустительствовать суевериям и ересям?

160. Каким должно быть отношение мусульман к искусству?

161. Что значит жертвовать, расходовать на пути Аллаха?

162. Как следует жертвовать на пути Аллаха самым достойным образом?

163. Что есть мудрость в Коране?

164. Воздает ли Аллах верующим за их веру – Иман еще в земной жизни?

165. Можно ли заметить среди людей тех, кто более благочестив и богобоязнен? Какие поступки являются признаками подлинного благочестия и праведности?

166. Существует ли предел нравственного совершенства? Может ли человек, достигнув в душе определенных высот духа, сказать себе «мне достаточно моей нравственности»?

167. Почему человек никогда не должен довольствоваться собой?

168. Как истинный мусульманин должен расходовать свое время?

169. Какая польза человеку от размышлений над творениями Аллаха?

170. Чем отличается подлинный ум от сообразительности?

171. Что способно затмить разум человека?

172. Что должен делать человек, если он ошибся или забыл что-либо?

173. Что значит «соревноваться в совершении благих поступков»?

174. Кто являются истинными друзьями му`минов, уверовавших в этом мире?

175. Почему му`мины не могут избирать себе в друзья никого кроме верующих?

176. Что такое истинное благо?

177. Может ли человек глубоко размышлять и в повседневной жизни?

178. Что отдаляет человека от глубоких размышлений?

179. Что представляют из себя джинны? Есть ли среди них верующие и неверные? Будут ли они в вечной жизни также обитателями Рая и Ада?

180. Для чего были созданы джинны?

181. Могут ли джинны предсказывать будущее?

182. Что представляют собой ангелы?

183. Что означает Тайное, Сокровенное (Гайб)?

184. Может ли кто-либо из людей предсказывать будущее?

185. Правильно ли утверждать о чем-либо наперед?

186. Откуда нам известно о существовании иной жизни после смерти?

187. Что значит реинкарнация?

188. Является ли смерть полным исчезновением человека?

189. Что переживает человек в миг своей смерти?

190. Каким образом ангелы смерти забирают душу человека? Видит ли человек ангелов смерти, когда они приходят за ним?

191. Допустимы ли горькие, безутешные страдания и тоска по усопшему?

192. Смертна ли Вселенная?

193. Можем ли мы узнать, когда наступит Конец Света?

194. Как в Коране описывается день Конца Света (Кыйама)?

195. Как будет происходить воскрешение из мертвых?

196. Какова участь тех, кто отрицает День Господнего Суда?

197. Как истинно верующие будут встречены в будущей жизни?

198. Увидят ли Судный день все, кто жил когда-либо на земле или только те, кто будут жить на земле в тот миг?

199. Увидим ли мы в День Господнего Суда всех пророков?

200. О чем будет спрошен каждый из людей во время Господнего Суда?

201. Сможет ли один человек в день Господнего Суда взять на себя грехи другого человека?

202. Сможет ли человек, увидевший после смерти истину дня Господнего Суда, испытавший раскаяние и желание искупить греховные поступки, совершенные в земной жизни, изменить свое положение?

203. Кто будет свидетельствовать за людей в День Господнего суда?

204. Говорится ли в Коране о том, что в День Господнего Суда кожа, слух и глаза человека будут свидетельствовать за или против него самого?

205. Что есть Рай?

206. Кто войдет в Рай?

207. Достаточно ли быть чистосердечным и благожелательным к людям для того, чтобы попасть в Рай?

208. Кто будет пребывать в обители Рая вместе с праведными верующими?

209. Какой будет жизнь в обители Рая?

210. Какова духовная атмосфера обители Рая?

211. Какой урон наносят себе люди, живущие без размышлений о смысле жизни?

212. Почему неверующие всегда устраивали козни против посланников?

213. Принесут ли какой-либо результат усилия безбожников и неверных в борьбе против пророков Всевышнего Аллаха и праведных му`минов?

214. Воздает ли Аллах безбожникам за их бесчестие еще в земной жизни?

215. Что значит «довольствоваться лишь земной жизнью»?

216. Что представляет собой сатана (шайтан)?

217. Кто избирает себе в сообщники сатану?

218.Что такое наущение, внушение сатаны?

219.Как человек может избавиться от наущений сатаны?

220. Что делает сатана, чтобы свернуть человека с истинного пути?

221. Как сатана обольщает людей, какими средствами он пытается сбить их с истинного пути?

222. Обладает ли сатана свободной волей и властью, независимой от Аллаха?

223.Перед кем бессилен сатана?

224. Может ли человек при жизни быть уверенным, что в иной жизни он попадет в Рай?

225. Какой вред несет душе человека отсутствие упования на Аллаха и веры в Его предопределение (кадар)?

226.Какая связь между атеизмом и нравственной деградацией?

227. Что значит обожествить свое естество?

228. Что представляет собой человек, на слух и взоры которого Аллах наложил печать?

229. Кто такие мунафики (лицемеры)?

230. По каким признакам можно узнать мунафика (лицемера)?

231. В чем высший смысл дарования неверующим богатства и всех мирских благ?

232. Что такое «тайная религия человечества»?

233. Является ли в действительности праведной та система устоев, которой следует большинство?

234. Что нужно сделать для того, чтобы избавить себя от влияния «тайной религии человечества»?

235. Что означает смысл аята «мирская жизнь – есть «обольщение обманчивое»?

236. Каково воздаяние Аллаха за скупость и страсть к накопительству?

237. Принесут ли человеку какую-либо пользу накопленные им богатства в иной, вечной жизни после смерти?

238. Что значит быть искренним и не скрывать своих дурных деяний?

239.Что означает не обольщаться быстротечной земной жизнью?

240. Какова участь людей, довольствующихся лишь земной жизнью?

241. Почему неверующие не получают наказания за совершенное зло еще в этом мире?

242. Какая участь ожидает неверных в этом мире?

243. Будет ли принято Аллахом раскаяние человека в предсмертный час?

244. Может ли человек просить у Аллаха прощения и милости за другого человека?

245. Как будут узнаны в День Господнего Суда те, которые грешили на земле?

246. Что есть Ад?

247. Что сообщает Коран об обстановке в Аду?

248. Будет ли праведным еще в земной жизни говорить о человеке то, что он попадет в Рай или Ад?

249.Может ли кто-либо взять на себя грехи другого человека и получить наказание вместо него?

250. Для кого уготован Ад?

251.Возможно ли раскаяние в Аду?

252. Есть ли в Аду иные наказания, кроме Огня?

253. Что уготовано неверовавшим в качестве трапезы в Аду?

254. Существуют ли в Аду разные степени?

255. Будут ли видеть друг друга обитатели Ада и Рая?

256. Какое определение можно дать категории времени?

257. Что означает понятие «относительность времени» согласно Корану?

258. В чем заключена несостоятельность и ошибочность философии материализма?

259. Как возникла Вселенная?

260. Как материалисты объясняют сущность человеческой души?

261. Что утверждает теория эволюции?

262. Есть ли хотя бы одно верное и доказанное утверждение в теории эволюции относительно появления живых существ?

263. Какие постулаты теории эволюции доказывают ее несостоятельность?

264. Как теория эволюции объясняет внезапное появление на земле миллионов различных форм жизни?

265. К каким фальсификациям прибегали сторонники теории эволюции для «доказательства» правоты своей теории?

266. Существовал ли «первобытный человек»?

267. Можно ли объяснить появление сложных, комплексных систем жизнедеятельности живых существ процессами эволюционирования?

268. Почему вымышленная теория эволюции, не имеющая ни единого доказательства своей научной правоты, все еще столь активно пропагандируется и защищается в определенных научных кругах и мире в целом?

269. Можно ли найти ответ на вопрос о происхождении жизни, изучая ископаемые останки?

270. Каким строением обладали животные, населявшие землю миллионы лет назад?

271. Могут ли эволюционисты, объясняющие появление и развитие крыльев у динозавров как следствие необходимости охотиться за насекомыми, объяснить появление самих насекомых?

272. Возможно ли возникновение от одного предка таких различных видов млекопитающих, как слон, белка и других?

273. Возможно ли случайное возникновение живой клетки?

274. Возможно ли случайное возникновение молекулы ДНК, находящейся в ядре клетки?

275. Каким образом произошел крах идеологии атеизма, господствовавшей во всем мире?

1.Как мы можем понять, что Аллах существует?

Для осознания и постижения существования Всевышнего Творца, человеку достаточно лишь взглянуть вокруг себя, на миг задуматься над величественным многообразием форм жизни, окружающей нас: растения, животные, моря и горы, миллиарды людей на планете, все живое и неживое, бесчисленное множество обитателей микромира, коих мы не можем даже увидеть невооруженным взором, – все это является ясным и бесспорным доказательством существования Создателя, Того, Кто сотворил все это из небытия. Невозможность случайного появления на земле всех перечисленных форм жизни очевидна каждому здравомыслящему человеку.

Более того, бесчисленное множество физических законов, согласно которым существует наша Вселенная и еще непостижимая человеческим разумом гармония и порядок всего сущего указывает нам на существование Того, Кто обладает Высшим Знанием, Кто задумал и создал наш мир совершеннейшим образом , без каких-либо изъянов. Этот Творец – Всевышний Господь, обладающий Беспредельной Мудростью и Мощью, Повелевающий всем в этом мире.

Изучение безупречной гармонии во Вселенной и законов жизни, является самым ясным и доказательным путем к постижению существования Всевышнего Творца. Совершенство и безупречность мироздания подчеркивается в Коране так:

Oн ? Тот, кто сотворил семь небес рядами в гармонии друг с другом. В творении Всемилостивого (Аллаха) ты не найдешь ни доли нарушений и несоответствий. Вновь обрати взор свой вокруг, видишь ли ты какой-нибудь изъян? (Сура «Аль Мульк», 67:3)

2. Можем ли мы познать сущность Всевышнего Аллаха?

Вне сомнения, совершенство и безупречность окружающей нас жизни являет нам Беспредельную Мощь, Знание и Мудрость Всевышнего Создателя. Но что самое значимое, Всевышний Аллах ниспослал людям также и Свое откровение – Священный Коран, как величайшую милость и наставление людям в мирской жизни. В Коране Аллах разъяснил людям истинные определения Своих сыфатов (эпитетов) и имен: Он ? суть наивысшей Мудрости, Знания, Милосердия и Любви, Справедливости. Он знает суть всего сущего, объемлет все Своим Знанием и Могуществом, Он повсюду, куда бы мы ни обратили свой взор, Он – Всеслышащ и Всевидящ. Лишь Он один – Повелитель небес и земли и всего того, что находится между ними. Он – Аллах, Един, Господь всех миров и всего сущего.

Он – Аллах, нет божества, кроме Него, Он ? знающий тайное и явное. Он – Всемилостивый, Милосердный! Он – Аллах, нет божества, кроме Него. Он – Повелитель, Пресвятой, Дарующий Мир, Верный, Хранитель, Всевышний, Могущественный, Превознесенный; Хвала Аллаху, пречист Он от того, что [неверные] придают Ему в равные! Он – Аллах, Творец, Создатель Совершенный, Дарующий облик и форму. У Него самые прекрасные имена. Славит Его все, что в небесах и на земле. Он – Великий, Мудрый! (Сура «Аль Хашр», 59:22-24)

3. Для чего мы созданы на земле?

Всевышний Аллах сообщает нам в Коране о цели нашего сотворения:

…Я создал ... людей только для того, чтобы они Мне поклонялись. (Сура «Аз Зариат», 51:56)

Как сообщается в аяте, Аллах сотворил людей и повелел смыслом их пребывания на земле служение своему Ему, Господу и Создателю, поклонение перед Ним, стремление мирскими деяниями обрести Его Милость и Благоволение. Аллах дарует человеку определенный срок жизни на земле и испытывает его на протяжении всего этого периода на верность и искренность служения Ему.

4. Для чего Аллах испытывает нас?

 Аллах испытывает людей в мирской жизни для того, чтобы выделить на земле тех, кто уверовал в Него и тех, кто отвернулся в гордыне своей от Господа. Аллах так же испытывает людей, чтобы показать: кто из уверовавших выше и благочестивее в своей вере и деяниях. Признание существования Всевышнего Господа и произнесение слов: «Я уверовал» недостаточно для того, чтобы обрести Милость и Благоволение Господа. На протяжении всей жизни Аллах испытывает искренность веры человека, его преданность и твердость в соблюдении заповедей, терпение в служении Господу, создавая для каждого из людей особые, предначертанные лишь одному ему испытания. Аллах указует людям эту истину как смысл мирской жизни в Коране:

Он создал смерть и жизнь, чтобы испытать, кто праведнее из вас в деяниях своих. Велик и Всемогущ Он, и Прощающ. (Сура «Аль Мульк», 67:2)

5. Как следует упоминать Аллаха?

Верующие, му`мины осознают, что Аллах каждый миг ведает о том, что они делают, знает все их помыслы, и только Он сотворяет каждое событие в их жизни. Поэтому верующие никогда не забывают о близости Аллаха, на протяжении всей своей жизни они поминают Аллаха в своих помыслах, в беседах с единоверцами, размышляют о Его Величии, Могуществе, Беспредельной Мудрости и Милосердии их Создателя. В Коране Аллах упоминает нам в назидание, что верующие являются людьми, все время помнящими о близости Своего Господа:

[Они] те, которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и [лежа] на боках и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: “Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Велик и Славен Ты! Зaщити жe нac oт мук Огня.” (Сура «Али Имран», 3:191)

Помнить об Аллахе можно через размышления о том, что все происходящее создано волей Всевышнего Создателя, или же думая о том, что хочет показать Всевышний через те или иные события и знамения, через стремление к постижению Высшей Мудрости и Величия во всех Его творениях, и неся свои знания другим людям. К примеру, человек, столкнувшийся с трудной, на первый взгляд, ситуацией может перенести ее мужественно, с терпением и стойкостью только обращаясь в душе с мольбой к помощи Аллаха, помня о Его ежесекундной близости. Человек, помнящий о близости своего Создателя, никогда не предаст забвению Его Могущество и Мудрость, и в любой ситуации будет самым разумным и праведным.

6. Как надо благодарить Аллаха?

Благодарить Господа за все дарованные нам милости – важнейшая из форм поклонения Аллаху. Однако наряду с произнесением слов благодарности Аллаху в молитвах, еще более искренним выражением благодарения Господу является использование дарованных Им милостей самым благочестивым образом, не тратя их впустую и бездумно, а с пользой, прежде всего на благо и прекрасные богоугодные цели. К тому же, человек каждый миг жизни должен помнить, что все блага в его жизни дарованы ему Всевышним. Человек нуждается во всем том, что ниспосылает Всевышний, но в то же время, все, чем мы обладаем, в действительности, нам не принадлежит, а было дано нам Аллахом, и в любой миг может быть отнято, а потому нам следует все время благодарить Господа за дарованные нам несметные милости. В Коране Господь повелевает нам:

Так ешьте из того, что даровал вам Аллах дозволенным и чистым, и благодарите Аллаха за милости Его, если Ему вы поклоняетесь! (Сура «Ан Нахль», 16:114)

7. Что должно быть целью истинно верующего му`мина в стремлении приблизиться к Аллаху?

Аллах призывает уверовавших стремиться искать пути приближения к Нему:

O вы, кoтopыe yвepoвaли! Бoйтecь Aллaxa, ищитe (пути) пpиближeния к Heмy и ycepдcтвyйтe нa пyти Eгo,– мoжeт быть, вы обретете спесение! (Сура «Аль Маида», 5:35)

Следуя этому повелению Аллаха, самой главной целью истинно верующий му`мин избирает усердие на пути приближения к Аллаху и стремление быть Ему самым близким рабом среди прошедших и ныне живущих в мире людей. Примером для верующих в этом благом стремлении являются жизни и деяния пророков, ибо они были избранниками Аллаха и обладали совершенной верой, высоким благочестием, искренней любовью и преданностью в служении Своему Господу.

В Коране Аллах ниспосылает всем верующим пример пророка Дауда (в Библ. традиции Давид) и его близости к Господу:

Так простили Мы eмy. Истинно, для нeгo y Hac - близocть и прекрасная обитель. (Сура «Сад», 38:25)

Каждый, кто избирает себе примером высокую мораль и искренность пророков, испытывающий страх перед гневом Господа, соблюдающий все повеления Корана и посвящает всю жизнь служению Милости Аллаха, может уповать на близость и Благоволение Всевышнего, какой были наделены избранные пророки Аллаха. Однако здесь есть одно очень важное обстоятельство: приближение человека к Аллаху возможно при искреннем желании всего лишь за несколько секунд, ведь Аллах очень близок к людям и внемлет их молитвам. Так что приближение человека к Аллаху зависит только лишь от искренности намерения человека.

8. Каким образом можно приблизиться к постижению Могущества Аллаха?

Каждый человек, пробудившись ото сна, с самого раннего утра принимает и использует бесчисленные блага жизни, дарованные нам Аллахом. Человек может видеть, дышать, чувствовать, думать, причем, совершая эти процессы, он не прилагает к этому никаких усилий. Он может вкусить пищу, когда испытывает чувство голода, может ощущать вкус пищи, пить, когда ощутит жажду, может говорить …

Это лишь малая толика бесчисленных из благ, сотворенных Аллахом для человека. Для человека, осознающего все эти блага, самым главным в жизни является постижение могущества Аллаха и глубокая, искренняя благодарность Ему. Ведь Аллах – Всемогущ, Он – Владыка и Творец всего сущего. Поэтому обязанность человека – стремиться к размышлениям об Наипрекраснейших Именах своего Творца и познанию Его Величия. В Коране Аллах описывает Свое Величие и Мощь:

Они не воздали Аллаху (хвалу) должным образом, а земля в День Воскресения пребудет вся в Его руке, и свернет десница Его [свиток] небес. (Сура «Аз Зумар», 39:67)

Во всем сущем на земле, в сотворении человека и всей окружающей жизни, в сотворении высоких гор и глубоких морей, в каждом явлении, видно Беспредельное Величие, Мудрость и Мощь, принадлежащая Единому Аллаху – Господу всех миров.

Аллах ниспослал людям Свои Писания и Пророков. Он представляет и описывает Себя нам и в совершенном, бесподобном искусстве и мудрости творения жизни на земле, в Своих Писаниях и через Посланников. Человеку же надлежит лишь искренне и глубоко размышлять над всем этим, чтобы по достоинству оценить Величие и Могущество Аллаха.

9. Что значит быть близким к Аллаху?

Приблизиться к Аллаху значит, прежде всего, укрепить и развить в себе чувство трепетной любви и почитания к Аллаху, всецелое предание себя служению Аллаху, искренний страх перед Ним и упование только лишь на Его Милость. Нет предела стремлению человека приблизиться к своему Господу, ибо человек сотворен нуждающимся в близости к Своему Создателю и Его благоволении. И каждый человек обретет воздаяние за свое усердие и желание быть близким к Богу и это же стремление будет критерием того, какое будущее ожидает его в истинно вечной жизни. Поэтому истинной целью каждого человека должно быть искреннее усердие в служении Аллаху и упование на Его благоволение. Коран, описывая должное усердие верующих, гласит:

Cpeди бeдyинoв ecть и тaкиe, чтo вepyют в Aллaxa и в пocлeдний дeнь и чтo oни жертвуют ради пpиближeния к Aллaxу и ради мoлитвы и прощения пocлaнникa. Знайте, этo, истинно, пpиближeниe для ниx. Bвeдeт иx Aллax в Cвoю милocть, истинно, Aллax - Пpoщaющий, Милocepдный! (Сура «Ат Тауба», 9:99)

У человека, искренне старающегося приблизиться к Аллаху, любовь и трепетное почитание к Господу будет все время возрастать, а сердце будет исполнено еще большим воодушевлением и радостью служения Всемилостивому Творцу. Такой человек уже не сможет совершить какой-либо недостойный поступок, поскольку в душе его трепетный страх перед немилостью и гневом Господа. Так укрепляется его близость к Богу и крепость веры, воодушевление и желание служить своей вере и чем больше любви и близости к Аллаху человек ощущает в своем сердце, тем крепче и совершеннее становятся все эти чувства.

10. Каким должно быть поклонение Аллаху?

Аллах повелел уверовавшим быть стойкими и верными во всех формах поклонения Ему:

Господь небес и земли, и того, что находится между ними. Так пoклoняйcя жe Емy и бyдь стойким в поклонении Ему. Знаешь ли ты иного, кто именем Его (способен) называться? (Сура «Марйам», 19:65)

 Коран также гласит, что любое благое деяние, совершенное ради служения Аллаху, пусть даже самое малое, обретет свое воздаяние у Господа. Но Аллах особо призывает верющих быть стойкими в поклонении и служении Ему, ибо самым благим перед Ним является верность и непреклонность в служении Аллаху на протяжении всей жизни.

Богатство и сыновья – украшения мирской жизни, однако праведные деяния, [плоды которых] вечны, Господь твой оценит выше, и лучше они по надеждам. (Сура «Аль Кахф», 18:46)

11. Что означает служение и поклонение Всевышнему Аллаху?

Служение и поклонение Всевышнему Аллаху означает стремление всей жизнью обрести Его Благоволение и Довольствие. Истинно верующий, каждое свое деяние совершает в высшей степени усердия, с искренностью, испытывает трепетную боязнь только лишь перед Аллахом. Все помыслы, намерения, слова и поступки верующего должны соответствовать его самой главной цели – соблюдению заповедей Аллаха и служению Его Милости. В Коране Аллах предписывает верующим как должна строиться жизнь праведного му`мина, и как служение Ему объемлет всю жизнь человека:

Cкaжи: “Пoиcтинe, мoлитвa мoя и мое поклонение, жизнь мoя и cмepть принадлежат Aллaxу, Гocпoду миpoв...” (Сура «Аль Ана`ам», 6:162)

12. Какие черты характера верующих упомянуты в Коране как достойные благоволения и любви Аллаха?

В одном из аятов Корана Аллах приводит верующим в пример слова пророка Шуайба, наставлявшего свой народ любить Своего Господа:

Пpocитe пpoщeния y вaшeгo Гocпoдa, пoтoм oбpaтитecь к Heмy с покаянием. Пoиcтинe, мoй Гocпoдь Милocepд, Любящ! (Сура «Худ», 11:90)

Каждый человек, искренне уверовавший в Господа, с трепетом боящийся Его гнева, стойко стремящийся исполнять все повеления Аллаха, Корана и усердствующий на пути обретения Милости Аллаха и обители Рая, может надеяться на обретение любви, благоволения и довольствия Аллаха. Приведем лишь некоторые аяты Корана, которые указывают нам примеры, кому Аллах дарует Свою любовь:

Аллах любит творящих добрые дела:

“… творите добро. Поистине, Аллах любит добродеющих.” (Сура «Аль Бакара», 2:195)

Аллах любит вершащих справедливость:

“... вершите справедливость (во всем). Истинно, Аллах любит справедливых.” (Сура «Аль Худжурат», 49:9)

Аллах любит богобоязненных:

Но нет! Kтo будет верен договору и будет богобоязнен, то, поистине, Аллах любит бoгoбoязнeнныx! (Сура «Али Имран», 3:76)

“... Поистине, вeдь Aллax любит бoгoбoязнeнныx!” (Сура «Ат Тауба», 9:7)

Аллах любит терпеливых:

“…Aллax любит тepпeливыx!..” (Сура «Али Имран», 3:146)

Аллах любит уповающих на Него:

“…пoиcтинe, Aллax любит уповающих!” (Сура «Али Имран», 3:159)

Аллах любит тех, кто чистоту свою блюдет:

“…пoиcтинe, Aллax любит тех, кто в чистоте себя содержит!” (Сура «Ат Тауба», 9:108)

Аллах любит тех, кто искренне усердствует на пути служения Ему:

Поистине, Аллах любит тех, которые сражаются на Его пути единым рядом, словно сплоченные в прочное здание. (Сура «Ас Саф», 61:4)

13. Какие черты нрава людей упоминаются в Коране как неугодные Аллаху?

Приведем некоторые аяты Корана, где Аллах упоминает о самых недостойных чертах нрава людей, кои никогда не обретут благоволения Господа:

Аллах не любит совершающих грехи и неверующих:

Аллах воспрещает ростовщичество и воздает за пожертвования. Пoиcтинe, Aллax нe любит никого из грешников и неверующих. (Сура «Аль Бакара», 2:276)

Аллах не любит обидчиков и несправедливых:

Аллах воздаст сполна Свою награду тем, кoтopыe yвepoвaли и твopили блaгoe. Аллах не любит несправедливых нечестивцев. (Сура «Али Имран», 3:57)

Аллах не любит высокомерных, спесивых и надменных:

Пoклoняйтecь Aллaxy и нe пpидaвaйтe Eмy в равные ничeгo. Обращайтесь с добром к родителям и близким, cиpoтaм и неимущим, coceдy близкoмy и coceдy далекому, друзьям, что с вами, и пyтникy, и тем, которыми владеют ваши правы руки. Пoиcтинe, Aллax нe любит высокомерных и гopдeливo xвacтливых. (Сура «Ан Ниса`а», 4:36)

Аллах не любит предателей и малодушных грешников:

И нe вступайся зa тex, кoтopыe предают против своих душ. Пoиcтинe, Aллax нe любит тex, ктo предает и вероломен. (Сура «Ан Ниса`а», 4:107)

Аллах не любит переступающих пределы дозволенного Им:

“...Пoиcтинe, Aллax нe любит тех, кто преступает пределы (дозволенного Им)”. (Сура «Аль Бакара», 2:190)

Взывaйтe вaшeгo Гocпoдa co cмиpeннной мольбой и втaйнe. Пoиcтинe, Oн нe любит пpecтyпaющиx пределы! (Сура «Аль А`араф», 7:55)

Аллах не любит нечестивых и сеющих смуту:

“...И cтpeмятcя oни пo зeмлe сеять нeчecтиe, но Aллax нe любит тех, кто сеет нечесть”. (Сура «Аль Маида», 5:64)

Когда же он отвращается [от Тебя], то поспешает творить нечестие на земле, губить посевы и людской род. Но Аллах не любит нечестия! (Сура «Аль Бакара», 2:205)

Аллах не любит излишествующих и расточительных:

“...Bкyшaйтe плoды иx, кoгдa им подойдет пора, и отдaвaйтe дoлжнoe вo вpeмя сбора, нo нe расточительствуйте. Пoиcтинe, Oн нe любит расточительствующих!” (Сура «Аль Ана`ам», 6:141)

O cыны Aдaмa! Рядитесь в украшения y кaждoй мeчeти; eшьтe и пeйтe вдоволь, нo нe излишecтвyйтe: вeдь Oн нe любит излишecтвyющиx! (Сура «Аль А`Араф», 7:31)

Аллах не любит изменников:

“...Пoиcтинe, Aллax нe любит измeнникoв!” (Сура «Аль Анфаль», 8: 58)

Аллах не любит горделивых:

Heт coмнeния, Aллax знaeт то, чтo oни yтaивaют и чтo являют напоказ. Пoиcтинe, Oн нe любит вoзнocящиxcя в гордыне! (Сура «Ан Нахль», 16:23)

Аллах не любит неблагодарных и корыстных:

Пoиcтинe, Aллax отдаляет от тex, кoтopыe yвepoвaли (нападки язычников и их коварные уловки)! Пoиcтинe, Aллax нe любит вcякoгo неблагодарного измeнникa! (Сура «Аль Хадж», 22:38)

Аллах не любит распутников хвастливых:

“...Boт cкaзaл eмy eгo нapoд: “He возносись без меры, ибо Aллax нe любит распутников хвастливых”. (Сура «Аль Касас», 28:76)

Аллах не любит насмешников надменных:

He кpиви cвoю щeкy (насмехаясь) пpeд людьми и нe xoди пo зeмлe гopдeливo. Пoиcтинe, Aллax нe любит гopдeцoв xвacтливыx! (Сура «Лукман», 31:18)

Аллах не любит жестокосердных и несправедливых:

Вoздaяниeм за зло есть злo, пoдoбнoe eмy. Ho если ктo пpocтит и yстановит мир, – нaгpaдa eгo y Aллaxa. Поистине, Oн вeдь нe любит нecпpaвeдливыx! (Сура «Аш Шура», 42:40)

14. Каким должно быть чувство любви к Аллаху?

Любовь к Аллаху – очень глубокое чувство, которое созревает в душе уверовавшего из союза многих чувств. В любви к Господу слиты воедино чувство абсолютной покорности Творцу, обладающему Беспредельной Мощью, полное доверие и уверенность в Его Величайшем Милосердии, трепетное почтение перед Его Безграничной Мудростью и Знанием, восхищение перед Творцом, создавшим в окружающем нас мире столько изысканных красот и благ. Преданность и глубокая зависимость, порожденные осознанием абсолютного Владычества Аллаха над всем. Каждый, кто осмыслит все это умом и сердцем, испытает и навсегда укрепится в чувстве самой чистой и самой преданной любви к Своему Создателю.

В Коране так описывается праведная любовь му`минов к Своему Господу:

Среди людей есть такие, которые других приравнивают к Аллаху и любят их так, как должно им любить только Аллаха. Но для уверовавших любовь к Аллаху сильнее. О, если бы нечестивцы могли знать - а они это узнают, когда их постигнет кара, - что вся мощь принадлежит только лишь Аллаху и суровой будет кара Его. (Сура «Аль Бакара»,2:165)

15. Аллаха достаточно только любить, нужно ли бояться Его?

Коран разъясняет нам, что истинная любовь к Аллаху рождает трепетное уважение к Его повелениям и боязнь совершить что-либо неугодное Господу, рождает в сердце верующего искреннее стремление отдалиться от всего, что запретно и недозволено Всевышним Творцом. Достаточно присмотреться к образу жизни и поступкам людей, которые говорят, что не надо бояться Бога, надо лишь любить Его, чтобы увидеть, сколь неискренни они и как небрегут они повелениями и запретами Аллаха. Между тем как человек, который искренне любит Аллаха, прежде всего, в высшей степени требователен к самому себе при исполнении всех повелений Аллаха, он избегает всего того, что Аллах сделал недозволенным и запретным, и поступает так, как угодно Господу. Искренне любящий Господа человек каждую минуту своей жизни стремится к Его любви и благоволению, он всегда трепетен и смирен перед волей Аллаха, предан и благочестив.

Причиной столь высокой требовательности му`мина к самому себе в соблюдении всех повелений Аллаха является боязнь, страх верующего потерять Милость Аллаха, боязнь испытать на себе Его гнев. Вне сомнения, что заверения людей в любви к Господу, сопровождающиеся нарушениями Его заповедей и повелений, небрежением к соблюдению границ дозволенного Им, далеки от искренности. Тогда как Аллах повелел в Коране бояться и трепетать перед Ним:

...Обратитесь к Нему (преданными всем сердцем) и страшитесь Его, и выстаивайте молитвы праведно и не будьте из числа многобожников... (Сура «Ар Рум», 30:31)

16. Что есть ширк или ересь многобожия?

Ширк, или придание Аллаху равных, есть глубочайшее из заблуждений и грехов человеческих. Ведь все и вся, что человек ставит наравне с поклонением Всевышнему Господу, превозносит и ценит выше Него, будь то люди или иные сущности, на помощь кого он надеется и чьей благосклонности пытается добиться, словом все то, что удаляет его от служения милости и довольствию Аллаха и соблюдения Его повелений, по сути, является ширком.

Придавать Аллаху равных, возводя что-либо в мирской жизни в ранг бога наряду с Ним, наделяя их эпитетами и именами Бога, означает возводить ложь и говорить не истину о Всевышнем, что есть самый большой грех и небрежение, неуважение человека к своему Создателю. В Коране Аллах ясно указывает нам на то, что ересь ширка никогда не найдет прощения:

Воистину, Аллах не прощает, когда веруют в других богов, кроме Него, но прощает, кому пожелает, все грехи, кроме этого. А тот, кто возводит себе иных богов помимо Аллаха, совершают тяжелый грех лжи. (Сура «Ан Ниса», 4:48)

17. Что значит «сотворить себе кумира»?

Многие люди знают, что ширк, или многобожие, является величайшим заблуждением, но вовсе не задумываются о том, что и они могут иметь к нему какое-либо отношение. Ведь многобожниками принято считать только те народы древности, которые поклонялись каменным или деревянным тотемам, символизирующим богов.

      Во все времена существовали люди, которые предавались ереси многобожия, возводили равных Всевышнему Аллаху, создавали себе идолов и кумиров, поклонялись им. Однако понятие ширка не ограничивается поклонением лишь деревянным идолам или тотемам. Вопреки бытующим представлениям, ширк имеет очень широкое распространение во многих современных обществах.

       Суть ширка заключена в том, что человек предпочитает Богу кого-либо или что-либо; к примеру, стремится завоевать любовь и почитание кого-либо из людей, испытывает трепетный страх и благоговение перед кем или чем-либо, тогда как должно трепетать только лишь от страха перед гневом Господа, или любит кого-либо и ценит в мирской жизни кого-либо более, чем Всевышнего Творца.

      Но Аллах в Коране сообщает людям, что не принесут им никакой пользы все те, кого они возводят в равные Аллаху:

Вы поклоняетесь помимо Аллаха идолам и измышляете ложь. Воистину, те, кому вы поклоняетесь наравне с Аллахом, не властны даровать вам пропитание. Так ищите же пропитания у Аллаха, поклоняйтесь Ему и будьте Ему благодарны. К Нему вы будете возвращены. (Сура «Аль Анкабут», 29:17)

18. Как человек может избавиться от ширка (ереси многобожия)?

Человек, прежде всего, всем сердцем должен уверовать и осознать, что Аллах – Единый Бог, нет и не может быть иного бога, кроме Него, Ему принадлежит Власть и Могущество над всем сущим на земле. Никто, кроме Него, не имеет силы и власти совершить что-либо на земле, кроме как по предопределению Аллаха. Человек, который истинно осознал и сердцем принял, и уверовал в эти истины, чист в своей вере перед Аллахом, поклоняется только лишь Ему и не придает Ему в равные кого-либо. Всевышний Господь сообщил людям в Коране, что избавиться от ширка можно только полностью предав себя Его воле, и обратившись к служению лишь Ему:

Да, лишь Его вы будете призывать, и если Он пожелает, то избавляет Он от того, о чем вы просите, и вы забудете то, что придавали Ему в равные. (Сура «Скот», 6: 41)

Человек, полностью очистившийся от ереси ширка, всем сердцем ощутит коренные перемены в мировосприятии. Изменения произойдут во всем, и в оценке смысла жизни, и в логике суждений. Если ранее он жил лишь угождая своим желаниям и страстям, следуя невежественным и безбожным мыслям и законам, то, придав себя воле Бога, Всевышнего Создателя, вся его жизнь исполнится великой радостью, смыслом и легкостью бытия, будет отдана служению Милости и Благоволения Всевышнего.

19. Что означает избрать целью своей жизни служение Довольствию и Милости Аллаха?

Что бы вы предприняли, если бы к дому, в котором вы живете, надвигался огромный селевой поток, и вы оказались бы лицом к лицу с этим явлением? Вероятно, вы сразу же подниметесь на самый верхний этаж, и будете ждать спасения, или же будете подниматься по этажам, все выше и выше, по мере того, как будет подниматься вода? Поднимаясь на самый верхний этаж, вы воспользуетесь лифтом или лестницей? Очевидно, что самым разумным поведением в данной ситуации будет выбрать самый быстрый вариант спасения из всех возможных. Не может быть иной альтернативы в такой ситуации. Максимально быстро подняться на самый верхний этаж, воспользовавшись лифтом, в данной ситуации будет означать, что человек сделал все возможное для своего спасения. Именно это и будет означать – «выбрать самое оптимальное».

Каждый час и каждую секунду мусульманин ценит все свои духовные и материальные возможности, которые дарованы ему, с точки зрения служения Благоволению Господа. И если ему придется сделать выбор среди многих возможностей, которые возникают у него на жизненном пути, то, следуя голосу совести и разума, он изберет для себя тот путь, который более всего будет угоден Всевышнему Аллаху. Это и будет означать, что он стремиться завоевать одобрение Господа. Заботиться о том, чтобы каждое совершаемое деяние было угодно Господу и означает служение и поклонение перед Господом. Аллах в Коране повелевает верующим:

Поистине, тем, которые уверовали, и вершит благое; Мы не дадим утратить воздаяние тех, кто вершит самое благое. (Сура «Аль Кахф», 18:30)

20. Что значит осознанная глубокая вера, основанная на твердом знании?

В пояснении этого вопроса, приведем такое сравнение: каждый человек знает, что если он протянет руку к огню, то он, совершенно точно, обожжется. У него даже не возникает сомнения и желания проверить, обожжется ли он на самом деле. Иными словами, человек совершенно твердо знает и уверен – прикоснувшись к огню, он обожжется. В Коране о вере людей, обладающих твердым знанием, сообщается:

Это (Коран) – ясное знамение для людей (сиянием своим обращающих к Аллаху), наставление и милость для народа, который верует твердым знанием. (Сура «Аль Джасия», 45:20)

Твердая вера, – Иман, как в вышеупомянутом примере с огнем, означает искреннюю, не допускающую и тени сомнения веру в существование Аллаха, в Его Единство и День Господнего Суда, в Рай и Ад, иными словами отсутствие каких-либо сомнений и такую степень уверенности в реальности всего вышеупомянутого, как вера в реальность всего того, что мы видим и слышим. Вера, основанная на твердом знании, направляет каждый поступок человека к голосу его совести, который напоминает ему, что каждый миг жизни следует жить так, чтобы обрести благоволение и Довольство Аллаха.

21. Что значит совершить хиджру к Аллаху?

Хиджрой называют переселение человека с одного места в другое, точнее миграция. Однако совершить хиджру к Аллаху означает устремление человека к Аллаху после того, как этот человек постиг Его существование, прочитал и принял всем сердцем повеления Всевышнего, ниспосланные в Коране, осознал все свои прежние прегрешения и недостойные привычки, обратился в служении лишь Аллаху и живет так, как заповедал ему Создатель.

Пророк Ибрахим (мир ему) является одним из озаряющих примеров истинного мусульманина, ниспосланным в Коране. Он, осознав Божественную истину, тотчас же отрекся от невежественного образа жизни окружавшего его общества и устремился к Аллаху. Пророки Лут и Ибрахим, (мир им) также являются посланниками Аллаха, устремившимися к служению Милости Аллаха, тем самым, явив высшую мораль и благочестие. В Коране о пророке Луте (мир ему) сообщается:

И yвepoвaл пpeд ним Лyт и cкaзaл: "Истинно, Я переселяюсь к cвoeмy Гocпoдy, ибо Он – Вeликий, Всемогущий, Всемyдpый! (Сура «Аль Анкабут», 29:26)

22. Как понять, какое поведение угодно Господу?

Аллах всегда воодушевляет и внушает человеку богобоязненному самые праведные поступки и речи. В одном из аятов Корана Аллах сообщает нам:

О вы, которые уверовали! Если вы будете богобоязненны, Аллах даст вам свет и понимание (различение) и скроет ваши дурные деяния и простит вам. Аллах – Владыка Великой Милости!» (Сура «Аль Анфаль», 8:29)

Не следует забывать, что изначально, самым первым в сердце мы всегда слышим голос совести, дающий человеку возможность различать истину и ложь; то, что угодно Господу и чего следует избегать. Потому люди богобоязненные и искренние, находят истину, внимая голосу своей совести.

23. С какими молитвами обращались к Аллаху пророки и праведные му`мины?

Аллах не сообщает праведным верующим ни о каких ограничениях в обращении к Нему с мольбами, ибо гласит нам Коран:

Взывайте ко Мне с молитвами и Я oтвeчy вaм... (Сура «Аль Му`минун», 23:60)

 Господь призывает людей обращать к Нему свой взор в любой ситуации, в благе и печали прибегать к Его помощи. Аллах ниспосылает нам в Коране примеры молитв, с которыми праведные му`мины и пророки взывали к Нему, дабы мы могли следовать их примеру и стать достойными перед Аллахом:

– «...Направь нас на прямой путь, на путь тex, кoтopых Tы облaгoдeтeльcтвoвaл, нe тex, на ком гнев Твой и не на путь заблудших». (Сура «Аль Фатиха», 1:6-7)

– «Господь мой! Cдeлaй этот город бeзoпacным...» (Сура «Аль Бакара», 2:126)

– «…нaдeли oбитaтeлeй eго плoдaми, – тex из ниx, ктo уверовали в Aллaxa и в Пocлeдний Дeнь». (Сура «Аль Бакара», 2:126)

–«Господь наш, сдeлaй нac пpeдaвшимиcя Teбe и даруй нам потомство – общину, пpeдaвшyюcя Teбe...». (Сура «Аль Бакара», 2:128)

– «…покажи нам, как поклоняться Тебе...». (Сура «Аль Бакара», 2:128)

– «…и прими наши покаяния...» (Сура «Аль Бакара» 2:128)

– «Господь наш, яви им посланника из них, который будет читать им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их души…» (Сура «Аль Бакара», 2:129)

– «Господь наш, дapyй нaм благо и в этой жизни, и в будущей…» (Сура «Аль Бакара», 2:201)

– «… защити нас от мук Огня» (Сура «Аль Бакара», 2:201)

– «Господь наш, низлей нa нac тepпeниe и укрепи наши стопы и помоги нам против неверных!» (Сура «Аль Бакара», 2:250)

– «Господь наш, нe взыщи c нac за то, что забыли мы или в чем ошибались...» (Сура «Аль Бакара», 2:286)

– «Господь наш, нe вoзлaгaй нa нac тягoты, кaкие Tы вoзлoжил нa тex, ктo были paньшe нac. Господь наш, нe клади на нас груз, который поднять нам невмочь...» (Сура «Аль Бакара», 286)

– «Прости нам, и даруй Свое прощение, защити нас. Ты наш Покровитель. Помоги нам против неверных» (Сура «Аль Бакара», 2:286)

– «Господь наш, не yклoняй нaши cepдцa пocлe тoгo, кaк Tы вывeл нac нa пpямoй пyть, и дaй нaм Милость от Teбя...». (Сура «Али Имран», 3:8-9)

-«Господь наш, пpocти нaм гpexи наши и oчиcти нac oт нaшиx cквepныx дeяний. (Сура «Али Имран», 3:193)

– «Господь наш, дapyй нaм тo, чтo Tы oбeщaл чepeз Cвoиx пocлaнникoв...» (Сура «Али Имран», 3:194)

– «...и нe унизь, не пocpaми нac в Дeнь Вocкpeceния...». (Сура «Али Имран», 3:194)

– «Господь наш, рассуди мeж нaми и нaшим нapoдoм пo иcтинe...» (Сура «Аль Ара`аф», 7:89)

– «Господь наш, пpoлeй нa нac тepпeниe и забери наши души Тебе предавшимися! (Сура «Аль Ара`аф», 7:126)

– «И спаси нас Твоей Милостью от людей неверных». (Сура «Йунус», 10:86)

– «И дaй мнe в помощь силы oт Teбя». (Сура «Аль Исра`а», 17:80)

– «Гocпoди, cдeлaй мeня выcтaивaющими мoлитвy (Тебе) и моих потомков. Господь наш, пpими мoи молитвы». (Сура «Ибрахим», 14:40)

– «Господь наш, пpocти мнe, и мoим poдитeлям, и уверовавшим в тoт Дeнь, кoгдa нacтyпит pacчeт! (Сура «Ибрахим», 14:41)

– «Гocпoдь мой, pacкрой мне гpyдь (свободой), и oблeгчи мое дeлo». (Сура «Та Ха», 20:25-26)

– «Гocпoди, я ищу спасения у Тебя oт иcкyшeний сатаны». (Сура «Аль Му`минун», 23:97)

– «...cдeлaй нac наставниками для благочестивых!» (Сура «Аль Фуркан», 25:74)

– «Господь мой, даруй мне мyдpocть от Тебя...» (Сура «Поэты», 26:83)

– «Сдeлaй мeня нacлeдyющим paй, исполненный блaгoдaти,... и нe покрой меня позором в Дeнь, кoгдa вocкpeшeны все будут» (Сура «Аш Шуара», 26:85,87)

– «...Господь мой, внуши мне быть благодарным за ту Милость, что Ты даровал мне, моей матери и отцу и вершить благие дела, которые угодны Тебе и введи меня Твоей Милостью в число рабов Твоих благочестивых». (Сура «Ан Намль», 27:19)

– «...Господь мой, истинно, я нyждaюcь во всяком блaгe, кoтopoe Tы мнe ниcпocылaешь!» (Сура «Аль Касас», 28:24)

«...Господи наш, пpocти нaм и нaшим бpaтьям, кoтopыe уверовали до нас и нe оставляй в cepдцax нaшиx злoбы к тeм, кoтopыe yвepoвaли...» (Сура «Аль Хашр», 59: 10)

«Господь мой, прости мне и даруй мне власть, какой не будет наделен никто после меня...» (Сура «Сад», 38:35)

– «И paзвяжи от yз мою речь, чтобы могли они понять мои слова». (Сура «Та Ха», 20:27-28)

24. Как следует обращаться с молитвой к Аллаху? Существует ли определенное место, время или форма молитвы?

Для того, чтобы обращаться с молитвой ко Всевышнему Аллаху, не требуется определенного места, времени или формы обращения. Надо лишь помнить, что Аллах рядом с нами каждый миг жизни, Он ближе к каждому из нас, чем наша шейная артерия и Ему ведомы все наши дела и мысли, все, что мы думаем или даже то, что мелькает в нашем подсознании. Поэтому к Богу можно обращаться с молитвой и с самыми искренними намерениями, можно просить Его о помощи и наставлении каждый миг, идя по дороге, делая какое-либо дело, во время еды, сидя, стоя или лежа. В Коране сообщается также и то, как человек должен молиться Создателю:

Обращайтесь к Господу Вашему с трепетной мольбой и втайне... (Сура «Аль А`араф», 7:55)

Истинно, самое важное, чтобы молитва была искренней и чистой, шла от сердца, была бы обращена только лишь к Аллаху и преисполнена глубокой верой в высшую мудрость и справедливость Всевышнего Создателя.

25. Аллах принимает каждую молитву?

Аллах слышит мольбы каждого обращающегося к Нему человека и непременно дает ответ на все мольбы. Эта истина сообщена нам в аяте:

Если спросят тебя Мои рабы обо Мне, то ведь истинно, Я очень близок (к ним). Когда обращается с мольбой ко Мне он, то Я отвечаю на призыв молящегося …(Сура «Аль Бакара», 2:186)

В Коране Господь говорит о том, что примет молитву каждого человека, обращающегося к Нему в «нужде и несчастье». Это показывает, что просящий обращается с искренней мольбой и от чистого сердца.

Однако не следует забывать и то, что люди не всегда могут осознать что есть благо для них, а что есть зло. Подчас то, что мы считаем для себя благом, таит в себе великое зло, тогда как то, что мы воспринимаем как тяжесть и зло, оборачивается для нас благом и счастьем. Только Аллаху ведомо то, чего не знаем мы, ибо все сущее в мире происходит только лишь с Его ведома и повеления, может быть, не приняв эти молитвы сейчас, Аллах дарует Вам несравнимо большее благо позднее. Следует помнить, что сотворен несдержанным и нетерпеливым и очень часто он слишком спешен в стремлении удовлетворить свои сиюминутные желания. Но Аллах может дать ответ на молитвы позднее, такова Его высшая воля. Человек же, в любой ситуации должен сохранять терпение и искреннюю благодарность Всевышнему.

26. Как искренний мусульманин должен бояться Аллаха?

Каждый человек, верующий в существование Всевышнего Создателя, знает Его Имена и испытывает трепетный страх перед Его карой. Ибо Аллах – Владыка Беспредельной Милости и Милосердия, но, наряду с этим именем, Аллах так же Владыка имени Каххар (Всевластный, Господствующий, Сокрушающий), Хасип (дающий воздаяние), Муаззип (воздающий муками), Мунтаким (воздающий местью), Саик (ведущий в Ад). Поэтому мусульмане испытывают трепетный страх перед гневом Всевышнего, ибо никто не может быть уверен, что гнев Господа минует их. Мусульмане знают, что за все то, что они делают в этом мире, Аллах спросит с них в день Господнего суда, а потому они тщательно стараются избегать совершения того, что вызовет недовольство Аллаха. Но здесь важно особо подчеркнуть и то, что чувство страха, о котором идет речь, далеко от привычного понимания смысла этого слова, бытующего в невежественном, неверующем обществе. Этот страх созидателен, он дает му`мину душевный покой, воодушевляет его к действиям, вселяет в него стремление своими деяниями обрести благоволение Всевышнего Аллаха. Ведь Аллах повелел уверовавшим:

“…так страшитесь же Аллаха насколько сможете, слушайтесь и повинуйтесь. Жертвуйте на (самое большое) благо для ваших душ. Кто убережется от скупости своей души, вот они – обретшие спасение…” (Сура «Ат Тагабун», 64:16)

27. Допустимо ли откладывать поклонение Аллаху на более поздний срок, на старость?

Каждый человек, живущий на земле, находящийся в здравом уме и сознании ответственен перед Всевышним Аллахом за соблюдение предписаний Корана и следование Его повелениям.

Человек, повинующийся Мудрости Всевышнего Аллаха, обретет прекрасную и полную подлинного смысла жизнь как в земной обители, так и, по Милости Господа, обретет вечную жизнь в обители Рая в иной жизни. Однако, столь распространенное в обществе расхожее мышление «поживу в свое удовольствие пока я молодой, а замаливать свои грехи и общаться с Богом буду потом, в старости перед смертью, все равно Бог простит меня и дарует Рай», иными словами, осознанный отказ от ответственности, или откладывание ее на более поздний срок, является проявлением глубоко ошибочного и невежественного образа мысли и может привести к горьким раскаяниям в иной вечной жизни, мукам, от которых уже не будет избавления.

Аллах напоминет людям об этой истине:

Покаяние. Бесполезно покаяние тех, кто совершает прегрешения и, лишь когда к нему приходит смерть, говорит: “Воистину, я раскаиваюсь теперь”, и тех, кто умирает, будучи неверующими. Мы уготовали для них мучительную кару. (Сура «Ан Ниса`а», 4:17/18)

К тому же, никогда не следует забывать: никто из людей не знает, когда смерть придет за ним. И откладывание на старость покаяния и поклонений Господу, осознанно обманывая себя ложной уверенностью, что смертный час может настать только в старости, есть ничто иное как глубокое заблуждение и нежелание признать очевидное. Ведь после того, как ангелы смерти придут за человеком, у него уже не будет возможности изменить свою вечную жизнь и покаяться перед Аллахом, сколь искренними ни будут его мольбы к Господу и просьбы о прощении; другой попытки, кроме как в нынешней мирской жизни, дано уже не будет никому.

28. Допустимо ли утешать себя словами «мое сердце чисто, у меня нет дурных намерений», а потому откладывать обращение к Аллаху с поклонениями на потом?

Земная жизнь – это обитель испытания для каждого человека. Аллах сообщил об этой истине в Коране всем людям:

Аллах сотворил смерть и жизнь, дабы испытать, кто будет праведнее и лучше из вас по деяниям. (Сура «Аль Мульк», 67:2)

По правилам этого мирского испытания, все люди будут нести ответ перед Господом за каждый свой шаг, деяние, которое они совершили или отложили, за исполнение всех повелений Всевышнего. В таком случае чистота сердца не является достаточным критерием для обретения Милости Господа.

Безусловно, искренность, благожелательность, честность человека, отсутствие дурных намерений, – очень ценные качества человека перед Аллахом. Однако, чистота сердца и искренность человека яснее всего проявляется в следовании Воле Господа, соблюдении Его повелений. Быть просто хорошим человеком, не следуя при этом морали Корана, не испытывая боязни перед Всевышним Аллахом, не обращая никакого внимания на заповеди и нравственные нормы веры, – не принесет человеку никакой пользы для его иной, вечной жизни. Только лишь доброта и порядочность в земной жизни не принесут ему Милости Господа.

Кроме того, единственным критерием, мерилом чистосердечия человека является Коран. То есть человек может утверждать, что у него чистое сердце только при условии, что эта чистота соответствует нормам морали Корана. Но если человек лишь следует в жизни придуманной им самим системе ценностей, не имеющей никакого соответствия нормам Корана, то нет никакого смысла говорить о чистосердечии и искренности перед Аллахом.

29. Достаточно ли сказать «я мусульманин» для того, чтобы стать уверовавшим?

Безусловно, словесного признания себя мусульманином не достаточно для предания себя Богу. Ибо вера – Иман подразумевает наряду с признанием Господней воли словом подтверждение искренности человека на деле, стойкое следование заповедям Аллаха и донесение их до знания других людей. Аллах в Коране так сообщает о характере и нраве истинно уверовавших:

Они те,

– кто усердствуют в следовании в жизни Божественной морали,

– кто без промедленья жертвуют своими личными выгодами и

 интересами ради служения вере ,

 – кто поборол свои эгоистичные страсти своего естества (нафса),

 – кто может прощать ошибки других,

 – кто поступает по справедливости, сдерживая свой гнев,

 – кто жертвует ради помощи другим людям, даже если и сам находится в нужде,

 – кто расходует свое имущество ради служения Аллаху,

– кто терпеливо стоек и денно и нощно работает ради распространения Божественной морали Ислама,

– кто часто поминает Господа своего и искренне исполняет все Его предписания и поклоняется Ему,

– кто не теряет мужества и надежды ни при каких несправедливостях, кто прилагает все усилия для господства справедливости и еще многие подобные черты нрава уверовавших...

Обратите внимание: ни одна их вышеперечисленных особенностей не может быть исполнена на словах. Человек, не делающий ничего ради служения Аллаху, не сможет сказать «я работаю и усердствую на пути Господа» или не достаточно сказать «я отдам свое имущество, если потребуется», но при этом не помочь нуждающемуся. Поэтому сказать «я мусульманин», пожалуй, лишь первый шаг к Иману, тогда как истинно Иман возможен только при воплощении в жизни всех повелений Аллаха. Коран разъясняет нам эту истину:

Кто может быть прекраснее речами, чем тот, кто призывает к Аллаху, вершит благое и говорит: «Истинно, я из предавшихся Исламу?» (Сура «Фуссилят», 41:33)

30. Что следует изменить в себе человеку, который начал жить согласно заповедям веры?

Человек, который пришел к осознанию веры, помимо соблюдения всех повелений Всевышнего Аллаха и совершения молитв, должен, прежде всего, следовать голосу совести и жить согласно заповедям благой морали и нравственности. Каждый человек, который только начал постижение веры, уже имел определенный привычный для него образ жизни. Однако когда он начинает осознанно жить согласно заповедям Аллаха и предает себя Воле Всевышнего, он должен сохранить в своей душе лишь самые благие черты характера и категорически избавиться от тех черт, которые не соответствуют морали Корана. Начать жить, искренне следуя заповедям Корана. Среди истинно верующих не может быть инакомыслия или различий в мировоззрении, различных образов жизни. Ибо для верующих единственным критерием оценки всех событий является Коран. Примерами же истинной благодетели для мусульман являются пророки, посланники Аллаха и праведники, описания жизней которых приводятся в Коране в качестве наставления уверовавшим.

31. Знает ли Аллах все мои помыслы и чувства?

Аллах сведущ обо всех наших помыслах, намерениях и чувствах, даже о самых сокровенных, которые, как кажется человеку, неведомы никому. Ведь одним из Сыфатов (Имен) Аллаха является «Хабир», что означает, «Он сведущ об истинной, глубинной и скрытой сути всего». Человек может сокрыть свои мысли от окружающих его людей, но никогда не сможет утаить их от ведения Всевышнего. В одном из аятов Аллах напоминает нам:

Воистину, ни что не останется сокрытым от Аллаха, ни на небе, ни на земле. (Сура «Али Имран», 3:5)

Он – Аллах на небесах и на земле! Знает Он и тайное ваше, и явное. Он знает то, что вы вершите. (Сура «Аль Ана`ам», 6:3)

Человек, согласно воле Всевышнего, ограничен категориями пространства и времени, тогда как Всевышний Создатель – Аллах превыше, пречист от этих рамок, ограничений. Ведь Аллах является Творцом категории пространства, времени, всех людей. Он – Создатель кадара (предопределения) всех событий, которые совершатся с людьми и всем сущим. Поэтому Аллаху ведомо все, что человек говорит и что скрывает, о чем размышляет и к чему стремится. Аллах напоминает нам:

…Воистину, Он знает, что таится в глубине сердец. (Сура «Аль Мульк», 67:13)

32. Будет ли человек в ответе за мысли, которые возникали в его голове?

Сатана может породить в уме человека всевозможные иллюзии, обманчивые внушения, мысли, полные сомнений и недоверия. И если человек последует за сатаной, поверит в его ложные внушения и заманчивые предложения, то естественно он будет держать ответ за свой выбор и мысли.

Но если человек осознает, что все эти внушения идут не иначе как от сатаны, он тотчас же обратится к Аллаху, будет просить Его о поддержке, и все наущения сатаны тотчас же развеятся. Исчезнут и недобрые мысли, разум человека станет свободным, избавленным от искушений и лживых наущений. Все эти мысли исчезнут, поскольку истинно верующий человек, всегда обращающийся к Господу, никогда не поддастся злым и коварным увещеваниям шайтана. В Коране описывается поведение, которое должны проявлять истинно верующие му`мины, когда их вдруг настигает внушение сатаны и нечестивые мысли:

Воистину, если богобоязненным предстанет какое-нибудь наваждение от шайтана, то они сначала здраво подумают [вспомнят об Аллахе], и тогда тотчас же откроется им суть. (Сура «Аль Ара`аф», 7:201)

Следует также упомянуть, что если человек знает все, о чем говорилось выше, знает все уловки сатаны, но все же продолжает позволять подобного рода мыслям, сомнениям, и смятениям овладевать собой, то Господь спросит его и за это малодушие...

Тот, кто постоянно думает дурно или таит в душе обиду на других верующих, подвержен пессимистическим мыслям и отчаянию, допускает в сердце сомнение в искренности братьев по вере, может быть призван к ответу даже за эти мысли, пусть они и не имели действенного воплощения, а остались всего лишь мыслями. Аллах извещает об этом в Коране:

Cкaжи: "Сокроете ли вы тo, чтo в ваших сердцах, или oткpoeтe этo, Аллах знает об этом: Oн знaeт тo, чтo в нeбecax и чтo нa зeмлe. Aллax нaд вcякoй вeщью мoщeн!" (Сура «Али Имран», 3:29)

33. Ответственен ли человек за свои намерения?

Каждый человек в ответе за все свои намерения, тайные и явные. Всевышний Аллах сообщает об этом в Коране:

…Аллах спросит с вас за то, что приобрели ваши сердца ….(Сура «Аль Бакара», 2: 225)

Важно, чтобы намерения каждого деяния были бы направлены на обретение довольствия Аллаха. Ведь можно свершить какое-либо дело, но если человек ожидает за совершение его какую-либо выгоду или воздаяние в мирской жизни с чьей-либо стороны, такое дело не может быть благим в степени Аллаха.

34. Может ли человек посвятить всю свою жизнь только лишь служению Аллаху?

Для того, чтобы понять, может ли человек посвятить себя служению Аллаху, сначала стоит задуматься об истинном смысле человеческой жизни. Аллах сообщает нам в Коране о том, для чего Он сотворил нас:

Он сотворил смерть и жизнь, дабы испытать вас, кто лучше из вас по деяниям. Он – Всемогущ, Прощающ. (Сура «Аль Мульк», 67:2)

Как гласит аят, Аллах испытывает нас через наши поступки и дела. Те, которые вершат благое и следуют повелениям Аллаха, уповают на обитель Рая и благоволение Всевышнего. Они знают, что каждый миг своей жизни они должны посвятить достижению этой праведной цели.

Однако некоторые люди впадают в глубокое заблуждение в этом вопросе. Они думают, что внешнего совершения предписанных верой поклонений и воздержание от запретного, – достаточно для того, чтобы обрести благоволение Всевышнего, а все остальное время и жизнь уже не имеют никакого отношения к вере и они свободны в своих поступках.

Тогда как человек каждым своим помыслом и делом, каждой минутой жизни и словом должен искать пути, как стать еще более достойным благоволения Всевышнего. К примеру, каждый человек в этом мире работает, зарабатывает деньги, но уверовавшие и неверующие расходуют их по-разному. Человек, живущий во имя служения Аллаху, работает для того, чтобы обрести возможность сделать больше в служении вере, Всевышнему. Он оставляет для себя лишь то, что необходимо ему для жизни, а оставшееся из прибыли расходует на те дела, которыми Аллах будет доволен.

В каждой беседе этот человек говорит слова, одобряемые Аллахом, постоянно напоминает людям о Всевышнем Создателе, останавливает людей перед совершением недозволенного Господом и поощряет к совершению одобряемого Им. Он избирает себе друзей среди тех людей, которые уверовали и благодарят Своего Создателя. Делая такой выбор, он никогда не руководствуется критериями, распространенными в этом бренном мире и не принимает во внимание мнение неверующих. Каждый миг его заботит мысль о том, как он может совершить еще более достойный поступок и завоевать благоволение Всевышнего.

Одно из основных условий искренней веры – посвятить всю жизнь целиком служению Аллаху. Всевышний так повелевает говорить верующим:

Cкaжи: “Пoиcтинe, моя мoлитвa и мое поклонение, жизнь мoя и cмepть – y Aллaxa, Гocпoдa миpoв”... (Сура «Аль Ана'ам», 6:162)

35. В чем ошибочность рассуждений: «Если Аллах все равно простит меня, когда я искренне покаюсь, то лучше я пока буду жить как хочу, а потом раскаюсь во всем»?

Это глубоко греховная, лицемерная и ошибочная логика рассуждений, которая очень часто встречается у самых разных людей. Ибо Аллаху ведомо все, даже самые сокровенные мысли и чувства каждого из нас. Всевышний сказал, что примет раскаяние только тех из людей, кто искренне сожалеют о совершенных неблаговидных деяниях и дали обет никогда более не совершать подобного. Те же из людей, которые вводят себя в заблуждение лицемерными рассуждениями: “Так или иначе, но Аллах простит меня, когда я покаюсь” и продолжают совершать недозволенное Господом, – они непременно будут в ответе за это лицемерие в День Господнего Суда и получат справедливое воздаяние Аллаха в истинной будущей жизни.

Не будет принято покаяние тех, которые совершают дурное, а когда предстанет пред кем-нибудь из них смерть, говорят: “Истинно, я раскаиваюсь теперь”, и от тех, кто умирает, будучи не уверовавшими. Мы уготовали для них мучительную кару. (Сура «Ан Ниса`а», 4:18)

36. Буду ли я отвечать перед Господом за грехи моей прошлой жизни, после того, как приму Ислам и начну жить согласно повелениям Аллаха?

Человек, до которого не дошло увещевание об истинной вере и призыв к соблюдению заповедей Всевышнего Господа, считается невежественным в вопросах веры, ибо он не знает в полной мере, что есть Истина, а что заблуждение. Поэтому если он осознает и искренне раскается в своих грехах, даст обет никогда более не совершать недозволенного Аллахом и попросит у Господа прощения, то он не будет отвечать за грехи своей прошлой невежественной жизни. Самое значимое перед Господом – не упорствовать в неверии и совершении грехов. Аллах возвестил это всем верующим в Коране:

Те, которые уверовали и творили добро, истинно, Мы скроем все их прегрешения и воздадим им еще лучшим, чем они творили. (Сура «Аль Анкабут», 29:7)

37. Как мы можем увидеть проявления таких наипрекрасшейних Имен Всевышнего Аллаха, как «Аль Афувву» и «Аль Гаффаару»?

Одно из наипрекраснейших имен Аллаха – «Аль Афувву», означающее «Обладающий Великим Прощением», «Всепрощающий», «Прощающий грешников», «Скрывающий вину», «Очищающий плохие деяния».

 Имя «Аль Гаффаару» означает «Обладающий Многим Милосердием и Прощением», «Тот, Кто является единственным прощающим и утаивающим грехи творений, прощающим и на этом и на том свете».

Человек существо весьма слабое и духовно далекое от совершенства, предрасположенное к совершению греха, забывчивости и заблуждениям. За свою жизнь человек совершает тысячи ошибок и неправедных поступков, и столько же раз испытывает раскаяние в содеянном. Однако если, осознав свою ошибку, он обратится к искренним покаянием к Господу и намерением не совершать подобного вновь, то обретет Аллаха Прощающим, Обрегающим, Милосердным. Ведь Аллах всегда Милостив и Покровителен к искренним рабам Своим:

И ecли ктo cдeлaeт дурное или oбидит cвoю дyшy, но пoтoм пoпpocит y Aллaxa пpoщeния, oн нaйдeт Aллaxa Пpoщaющим, Милocердным. (Сура «Ан Ниса`а», 4:110)

В другом же аяте, Аллах сообщает верующим, что искреннее раскаяние способно обрести прощение Господа, но только один из грехов никогда не будет прощен Всевышним – ширк или придание Аллаху равных.

Воистину, Аллах не прощает, когда Ему придают равных, но прощает, кому пожелает, все грехи, кроме этого. А тот, кто придает Аллаху равных, тот измыслил великий грех лжи. (Сура «Ан Ниса`а», 4:48)

38. Как мы можем увидеть проявления одного из имен Всевышнего Аллаха «Аль Ганиййю»?

О люди, вы (не владеете ничем) и нyждaeтecь в Aллaxe, но Aллax – Богaт безмерно (не нуждается ни в чем), Преславен (обладатель всех похвал). (Сура «Фатыр», 35:15)

Как сообщает нам Коран Всевышний Аллах – Аль Ганиййю, «безмерно богат и не нуждается ни в чем; Тот, в Ком нуждаются все». Тогда как люди и все сущее, все живое безмерно нуждаются в существовании Аллаха, благах даруемых Им, Его Покровительстве и Милости. Все сущее появилось на свет и живет по Его Воле и ниспосланными Им благами. Аллах же Пречист от всех недостатков, забвения и изъянов, Превыше Он любых несовершенств, ибо Он является Единственным Творцом и Повелителем всех миров. Это имя Всевышнего – «Аль Ганиййю» упоминается во многих аятах Корана. Приведем лишь некоторые из них:

...ничто на небесах и на земле нe мoжeт ocлaбить Аллаха... (Сура «Фатыр», 35: 44)

Хвала Аллаху, кoтopый нe возымел Себе сына и равного в могуществе, и не нуждается в поддержке (могуществу)! (Сура «Аль Исра`а», 17:111)

Ужель не видят, Аллах сотворил нeбeca и зeмлю и нe ocлaб Он в иx твopeнии... (Сура «Аль Ахкаф», 46:33)

Не родил Он и не был Он рожден. (Сура «Аль Ихлас», 112:3)

Eмy пpинaдлeжит тo, чтo в нeбecax и нa зeмлe, и то, что находится мeждy ними, и то, что пoд влажной зeмлeй. (Сура «Та Ха», 20:6)

Истинно, Мы, ведь Мы даем жизнь и умерщвляем, и Mы нacлeдники всему. (Сура «Аль Хиджр», 15:23)

39. Как мы можем увидеть проявления одного из имен Всевышнего Аллаха «Аль Мухаввин»?

«Аль Мухаввин» – одно из Имен Всевышнего Аллаха, означающее «Облегчающий трудности». В Коране Всевышний так раскрывает нам суть этого Своего Имени:

Aллax xoчeт для вac oблeгчeния, Он нe желает трудности вам... (Сура «Аль Бакара», 2:185)

Аллах возвестил искренне уверовавшим рабам Своим, что Он дарует облегчение тому, кто обратится к Нему, поможет в его просьбе, укрепит молящегося, вселит в сердца рабов Своих чувство умиротворения и уверенности, укрепит их в делах и сделает стойкими в благочестии.

Аллах даровал нам благую весть: не возложит Он на плечи искренних рабов своих то, что тем не под силу им будет вынести, обрадовал нас Своей поддежкой в минуты испытаний, если рабы Его явят стойкость и мужество в служении Ему. В Коране содержится ясное повеление Господа – всякая трудность есть начало к облегчению и за каждым испытанием приходит облегчение:

Ведь, истинно, с каждой тягостью приходит облегченье. (Сура «Аш Шарх», 94:5)

40. Как мы можем увидеть проявления одного из имен Всевышнего Аллаха «Аш Шафи» ?

«Аш Шафи» – одно их прекраснейших Имен Всевышнего Аллаха, означающее «Дарующий исцеление». Аллах сотворил на земле болезни и недуги и только Аллах мощен устранить их и исцелить человека.

Болезнь дается человеку Волею Аллаха, а потому исцеление от нее зависит также только от Его волеизъявления. Аллах, если пожелает, воплощая одно из своих имен Аш Шафи, (означающее Исцеляющий), удалит от человека ниспосланную ему болезнь. Но если не будет на то воли Аллаха, излечение человека не произойдет даже при участии в его лечении всех светил медицины мира, самых современных медицинских приборов и новейших лекарственных препаратов. Медицина и лекарственные препараты являются лишь второстепенными средствами в излечении болезней, знание, исследование и открытие которых стало доступным людям также по Милости Аллаха. Если Аллах пожелает, Он делает проводимое лечение средством исцеления человека. Но если будет угодно, то даже незначительный на первый взгляд недуг может привести к смерти. Слова пророка Ибрахима, упоминаемые в Коране, также указывают нам эту истину:

А кoгдa я зaбoлeю, лишь Oн мeня излечит. (Сура «Аш Шуара», 26:80)

41.Как мы можем увидеть проявления одного из имен Всевышнего Аллаха «Аль Мунзир» (Устрашающий, Предупреждающий)?

«Аль Мунзир» – одно из Имен Всемилостивого Господа, означающее «Предупреждающий, Устрашающий». Аллах известил всех людей, живших и живущих на земле о смысле жизни, ниспослав им Книгу Истины, Своих пророков, которые разъяснили людям знание добра и зла и предупредили их о том, что жизнь есть лишь временное место пребывания человека, место испытания его веры, и каждый человек должен стремиться к обретению в истинной, вечной жизни в обители Рая, страшась гнева Господа и ужасающих мук наказаний Ада. В одном из аятов Аллах так повелел о цели ниспослания Корана людям:

Вот этo (Коран) – послание для людeй, чтобы назидались они и устрашались, и знали, что Он – Единый Бог, и увещались и размышляли те, кто разуменьем чист! (Сура «Ибрахим», 14:52)

Коран гласит, что все пророки и посланники, которых Всевышний Аллах ниспосылал к людям, также предупреждали свои народы о величии гнева Господа и несли благую весть о Рае:

Посланники, благовествующие и предупреждающие (были ниспосланы), чтобы после посланников не было у людей оправданий перед Аллахом. Поистине, Аллах – Велик и Могуч, Мудр. (Сура «Ан Ниса`а», 4:165)

42.Для чего нужны заповеди веры?

Первое, что должен сделать человек, уверовавший в существование Всевышнего Господа, – это узнать о повелениях и заповедях, ниспосланных людям, о том, что угодно и что недозволенно для людей Господом, который сотворил каждого из нас из небытия, даровал нам жизнь, здоровье, который взрастил, насытил нас и утолил наши потребности. Вся последующая жизнь уверовавшего человека должна строиться согласно этим заповедям и повелениям Аллаха, дабы обрести Благоволение и Одобрение Всевышнего. Религия же, как раз является сводом нравственных заповедей, норм поведения и образа жизни, угодных нашему Создателю. В Коране Аллах ясно сообщает о том, что люди, которые живут в соответствии с истинной религией, будут на правильном пути, тогда как отвергшие этот путь, сами ведут себя к погибели:

Кому Аллах распахнул сердце для Ислама, на тех пребывает свет от Господа … Но горе тем, чьи сердца очерствели, забыв упоминания о Боге. Они в явном заблуждении. (Сура «Аз Зумар», 39:22)

43. Ответственен ли каждый человек за соблюдение повелений Господа?

Каждый человек с момента обретения сознания и способности осознать существование Всевышнего Творца – Аллаха, он в ответе за соблюдение Его повелений. Ничто не является препятствием к исповеданию веры Аллаха: ни бедность, ни болезни и увечья, ни богатства, ни известность, даже самый высокий общественный статус не может остановить человека перед следованием воле Господа. Ибо ни одно из вышеперечисленных обстоятельств не отменяет истины того, что каждый человек сотворен на земле Всевышним Господом и его самая главная цель в этой жизни – поклоняться и усердствовать на пути служения Ему. Коран гласит, что только люди с физическими отклонениями или пороками, могут не быть в ответе за исполнение некоторых положений веры. За этим исключением, каждый человек обязан поклоняться Аллаху и соблюдать все повеления, которые Господь ниспослал для людей. Аллах ясно известил нас, что все повеления Корана являются обязательными (фарз) для соблюдения всеми людьми:

Истинно, он (Коран) – нaпoминaниe тeбe и твoeмy нapoдy, и вы бyдeтe cпpoшeны (по нему). (Сура «Аз Зухруф», 43:44)

44. Что означает жить соответственно заповедям веры?

Люди, которые искренне верят в Аллаха и всей душой предают себя Его воле, живут так, чтобы соответствовать всем предписаниям, ниспосланным для них в Коране. Человек, живущий согласно заповедям веры, всегда руководствуется истинами, которые подсказывает ему голос совести, и избегает всего низменного, что внушает ему его естество (нафс), всегда толкающее человека к совершению дурного. В Коране Аллах сообщает людям, что Он сотворил их души склонными жить согласно заповедям веры:

Так обрати же свой лик (ханифа) к (праведной) вере в Аллаха, для которой Аллах сотворил людей. Нет изменений в творении Аллаха, такова вера праведная, но, однако большинство людей не ведает. (Сура «Ар Рум», 30:30)

45. Возможно ли принуждение к вере?

Ясный ответ на этот вопрос дан нам в Коране:

Нет принуждения в вере. Уже ясно отличилась истина от заблуждения. Тот, кто не признает идолов, а верует в Аллаха, уже ухватился за прочную вервь, которая не порвется. Аллах – Слышащий, Знающий. (Сура «Аль Бакара», 2:256)

Коран сообщает, что невозможно заставить человека уверовать и принять повеления Всевышнего. Долг верующего человека – нести людям знания о существовании Всевышнего Создателя, о заповедях, ниспосланных Им и морали Корана. Можно сказать, что уверовавшие передают другим людям знания о вере, чтобы стать по соизволению Аллаха причиной, которая побудит других людей также задуматься о смысле жизни и своем Создателе.

Однако му`мины знают, что если Аллах не пожелает наставить кого-либо на истинный путь, то никто не сможет этого изменить, верующие могут лишь сделать все зависящее от них, но итог остается на совести самого человека. Ведь истина существования Всевышнего Господа – Аллаха и иной вечной жизни предельно очевидна.

Любому здравомыслящему человеку очень легко различить Истинный путь Аллаха и путь греховный, лживый путь, к которому призывает сатана. Каждый человек может без труда решить для себя, какой из них является достойным и прибыльным для него. Поэтому искренние и честные люди, испытывающие трепет перед Всевышним Аллахом, последуют прямому пути и нет нужды принуждать их к этому.

Аллах в Коране повелевает верующим, что их обязанностью является лишь увещевания и распространение знаний о вере Аллаха:

Если же они станут препираться с тобой, то отвечай: “Я предал себя [во власть] Аллаха, также и те, кто последовал за мной”. И скажи тем, кому даровано Писание, и простецам: “Предали ли вы себя [воле Аллаха]?”

Если они предались, то, истинно, обрели верный путь. Если же они отвернулись [от Аллаха], то ведь на тебя возложено только возвестить им [о вере]. Ведь Аллах видит [деяния Своих] рабов. (Сура «Али Имран», 3:20)

46. Какой стала бы мораль общества, если бы в нем не было заповедей веры?

В обществах, далеких от богобоязни и веры в Бога, люди весьма склонны и очень быстро совершают откровенно безнравственные поступки. К примеру, верующий человек, который помнит о неизбежности Часа Господнего Суда, когда все его тайные деяния станут явными и ему придется нести за них ответ перед Аллахом, никогда не возьмет взятку, не растратит все свои деньги в казино, не будет испытывать зависти или злобы к кому-либо, не будет лгать.

Тогда как неверующий и не боящийся Бога человек может совершить все перечисленное совершенно спокойно, не испытывая и тени стыда. Совершенно бессмысленны и неискренни заявления тех, кто говорят, к примеру: «Я не верю в Бога, но я честен и взяток не беру» или «Я неверующий, но мой принцип ? не обманывать людей и не играть в азартные игры». Потому, что если вдруг жизненная ситуация чуть изменится, то человек, который не верит в то, что ему придется отвечать за каждый свой поступок, а следовательно и не боится Бога, может с легкостью начать совершать любые из этих бесчестных поступков.

Или если женщина, которая не знает богобоязни, говорит: «Да, я неверующая, но я порядочная и честная женщина и никогда не была распутной», то это вовсе не означает, что окажись она в другой ситуации, где распущенность нравов считается нормой жизни, она не станет такой же распутной, ведь ни что не останавливает ее перед этим деянием.

Человек, не испытывающий страха перед Господом и заявляющий о своей честности, подчас способен на любую ложь ради оправдания своего поступка. К примеру, сказать так: «Я честен и никогда не брал взяток, но мой сын тяжело болен и поэтому мне приходится делать это». В отсутствие богобоязни и веры, даже воровство может считаться законным, например, некоторые люди, которые берут полотенца из отелей или декоративные вещи из ресторанов, даже и не считают свои поступки воровством.

      В то же время, искренне верующий человек никогда не будет вести себя подобным образом, поскольку он боится Бога и ни на миг не забывает, что Господь ведает обо всех его помыслах и намерениях, а потому он ведет себя искренне и избегает совершения греха.

Далекий от веры человек может сказать: «Я неверующий, но я добр к людям, я умею прощать и не испытываю злобы или ненависти к кому-либо и не жажду мести». Но вдруг однажды произойдет событие, которое выведет этого человека из себя, и вот он в гневе, уже не контролируя свои поступки, способен сказать ближнему очень тяжелые и оскорбительные слова, ударить кого-либо, итог такого внезапного порыва гнева может быть весьма трагическим. Причина в том, что характер и нравственные устои человека, не испытывающего боязни перед Богом, меняются в одночасье, в зависимости от обстоятельств, условий и места жизни.

Тогда как человек, искренне верующий в существование Всевышнего Творца, Его ежесекундное присутствие рядом с каждый человеком и в будущей вечной жизни. Такой человек никогда не пойдет на компромисс с совестью, как бы не изменились обстоятельства и условия. Его нравственный облик неизменен и не подвержен никаким мирским испытаниям. Аллах сообщил в Коране о том, сколь высок моральный облик верующих людей:

Они верны в завете Богу и не нарушат данный обет и они соединяют то, что Аллах повелел соединять. И боятся почтительным трепетом Господа своего и страшатся тяжелой расплаты. И они терпеливы и стойки (в вере), стремясь к Лику и (благоволению) Господа, и совершают молитвы (искренне), и раздают тайно и явно из того, чем Мы наделили их и отдаляют зло добром. Это для них уготован (прекрасный конец) этой обители, и вечная (обитель счастья). (Сура «Ар Ра`ад», 13:20-22)

47. Если бы не существовало нравственных заповедей веры, какой бы стала социальная структура общества?

В обществе, где отсутствует вера, прежде всего, исчезает значимость и ценность семьи. Утрачивают смысл и всякую ценность такие добродетели как верность, самопожертвование, преданность, любовь и уважение, которые, по сути, являются основами для создания семьи. Следует ясно осознавать, что семья является самым главным началом каждого общества, и разрушение семьи означает и начало процесса распада общества. Нет никакого смысла в существовании государства и общества, если в нем не останется никаких духовных ценностей, ради сохранения и поддержания которых и создаются нации и государства.

Как результат, в обществах, далеких от веры в Бога, не остается мотиваций для уважения, любви и сострадания между людьми. В свою очередь ? возникает социальная анархия. Богатые презирают бедных, бедные озлоблены на богатых, инвалиды и нуждающиеся в помощи, не вызывают у отдельного человека ничего кроме раздражения. В обществе возникают агрессивные и шовинистические настроения к людям иных национальностей или религиозных принадлежностей. Подчиненные грубы с начальствующими, руководители совсем не заботятся о своих подчиненных, отец безразличен к сыну, а сын к отцу.

Причиной всех конфликтных ситуаций в обществе, о которых мы ежедневно читаем в сводках криминальных новостей, также является безбожие и безверие. Люди убивают друг друга с легкостью, «не моргнув и глазом», без какой-либо причины, просто из-за банальной ссоры.

Но человек, который каждый миг помнит о приближении часа, когда он будет держать свой ответ перед Аллахом за каждый свой шаг, сможет ли поднять руку на собрата, или лишить его жизни. Верующий более всего боится своего Господа и страшится, что в Судный день ему будет дан тяжелый расчет. Ведь Аллах повелел в Коране не нарушать порядка на земле и не сеять бесчестия среди людей:

Не творите бесчинства на земле, после того, как устроен на ней порядок (Вашим Господом). Обращайтесь к Нему со страхом и упованием. Воистину, милость Аллаха очень близка к творящим добро (Сура «Аль А`араф», 7:56)

Постоянный рост числа случаев самоубийства людей также является следствием безверия, ибо сознательное лишения себя жизни ? не менее тяжкое преступление, являющееся грехом перед Аллахом. Если бы юноша, который собирается покончить собой из-за неразделенной любви к отвергнувшей его девушке, хотя бы на миг задумался над тем, ради чего он лишает себя жизни. За что он любит эту девушку, за ее красоту или молодость? Стал бы он убивать себя, если бы та девушка вдруг лишилась этой красоты, стала старой или осталась инвалидом? Значит, только лишь красота и здоровье девушки превозносят ее в его глазах, и делают ее важнее и значимей Бога, важнее Судного Дня и грядущей вечной жизни. Он, не ведая того, возводит ее в равные, даже более того, превозносит над Господом, над Аллахом. Именно по этой причине разум его настолько помрачен, что он решается на самоубийство.

Человек же, искренне следующий заповедям Корана, не допустит даже мысли о возможности лишить себя дарованной ему Богом жизни. Верующий человек живет только ради обретения своими делами и стараниями Одобрения Аллаха и с терпением и надеждою встречает все испытания трудностями и радостями, которые создает для него Аллах на земле и помнит, что за терпение и веру ему многократно воздастся и в этом мимолетном мире, и в будущей истинной жизни.

 В обществах, далеких от веры и богобоязни, очень широко распространено воровство. Вор даже не задумывает на миг о том, какое горе и трудности он может создать для того, у кого он ворует. Вор уносит за одну ночь из дома то, что, может быть, человек наживал своим трудом 10 лет, и совершенно не задумывается над тем, как горько будет потерпевшему. Причиняя боль другому человеку, он и сам также терпит боль угрызениями совести. Но если же он не испытывает угрызений совести, то это еще хуже, поскольку этот человек окончательно лишился каких-либо принципов и готов на любое бесчестие.

 В обществах, далеких от веры и богобоязни, люди забывают такие ценности человеческого общества как гостеприимство, милосердие, самоотверженность, взаимопомощь и великодушие. Они забывают о том, что жизнь иного человека так же, как и их собственная, дарована Богом и не менее ценна. Люди, лишенные веры, расценивают друг друга как физиологических особей, забывая о душе, поскольку им с детских лет внушали, что человек ? существо, произошедшее от обезьяны в результате длительного процесса эволюции. Значит, каждый человек вовсе не является единственным и неповторимым творением Бога на земле, а всего лишь особью, возникшей в результате случайной цепи совпадений. Так стоит ли тогда ценить существа, произошедшие от обезьян. На подсознательном уровне, у этих людей уже заложена эта установка, ? стоит ли уважать и заботиться о другом, забывая о себе, посвящать ему что-либо прекрасное, если человек все равно лишь чуть более развитая степень от обезьяны(!)

Так люди превращаются в существа, которые не ценят друг друга, не уважают, не заботятся о благе ближнего, его здоровье, не думают о покое и удобстве окружающих, не боятся причинить вред, не пытаются даже остановить того, что совершает зло. Вот лишь один пример, разве вы никогда не читали о том, как в больницах врачи оставляют умирающих людей на носилках в коридорах, даже не утруждая себя осмотреть их только потому, что они неимущие или бомжи.

Или, к примеру, владелец какого-либо ресторана содержит его в чудовищно антисанитарных условиях, совершенно не считаясь с тем, что он может нанести тяжелейший вред здоровью людей, которые приходят в ресторан, поскольку хозяина заботит лишь прибыль от его заведения, но никак не здоровье людей. Это лишь два маленьких примера из жизни, подобным ситуациям несть числа в сегодняшнем обществе. Здесь важно обратить внимание на логику поведения: люди относятся друг к другу с «уважением и благожелательностью» только если есть возможность получить от этого какую-то выгоду. Между тем, согласно морали Корана, люди ценят ближних своих и таких же верующих служителей Аллаха. Они не заботятся о своей выгоде, совершая добро. Напротив, верующие соревнуются между собой в больших богоугодных деяниях и стремлении сделать больше добра, дабы заслужить Милость и Благоволение Аллаха.

48. Почему только вера и религия способны обеспечить в обществе мир и согласие?

Вера во Всевышнего Господа и следование Его заповедям, прежде всего, учит человека жить согласно голосу совести. В обществе, где люди живут по законам совести, никогда не возникает раздоров, смуты или конфликтов. Ибо верующий человек обладает, прежде всего, благим нравом и здравым, позитивным мышлением, относясь к каждому явлению только лишь с этих позиций. Верующий человек, любое событие встречает как благо и относится к нему как к испытанию от Господа, сохраняя спокойствие, терпение и мир в душе и в своем окружении.

Аллах повелевает справедливость во всем, так что в среде му`минов каждому воздается по праву, поэтому никому не приходится бороться и отстаивать свои права, в обществе верующих людей нет нужды доказывать свои права, ибо равенство и справедливое отношение к каждому человеку трепетно охраняются всеми верующими людьми.

Верующие люди никогда не пойдут на преступление, ибо это запрещено Аллахом. В обществе верующих людей не существует таких горьких и тяжких явлений человеческого общества как убийство, воровство, самоубийство. Верующий человек никогда не рискнет совершить даже самый малый недостойный поступок, ибо знает, что Аллах видит каждый его шаг, и он боится совершить что-либо, что может вызвать гнев Господа и стать причиной горького раскаяния в иной жизни.

В Исламе нет места алчности во имя собственной выгоды. Каждый несет ответственность за то, чтобы принести как можно больше пользы своей общине и отдает все силы служению Богу, так что не может возникнуть даже прецедента, когда интересы кого-либо из верующих войдут в противоречие, ибо все они служат одной цели – благоволению Господа.

В вере нет места принуждению и давлению. Верующие никогда не станут относиться несправедливо к человеку, который не разделяет их веры, ибо му`мины несут ответственность лишь за распространение истин, предписываемых им Аллахом, но ни в коем случае не для принуждения людей.

Кроме того, Аллах в Коране сообщает о том, что Он низводит на искренне верующих рабов Своих чувства спокойствия, уверенности и радости бытия, Это великое благо от Господа, о котором гласит нам Коран:

Он – Тот, Кто ниспослал покой (и уверенность) в сердца верующих, чтобы они прибавили веру к своей вере. Воинства небес и земли принадлежат Аллаху. Аллах – Знающий, Мудрый. (Сура «Аль Фатх», 48:4)

49. Наука и религия не могут существовать отдельно друг от друга.

Всевышний Аллах сотворил нашу Вселенную, и все сущее вокруг нас показывает нам знамения Его присутствия. Наука как категория также сотворена волей Всевышнего Творца и является одним из методов изучения созданного Им мира, а потому наука и вера ни в коей мере не могут быть в противоречии или существовать отдельно друг от друга. Более того, Ислам поощряет науку и стремление к знаниям. Множество уникальных фактов о сути мироздания, ниспосланных в Коране 14 веков назад, были открыты и изучены учеными только в наши дни, благодаря технологическим достижениям ХХI века.

И чем глубже наука изучает строение жизни, тем поразительнее раскрывается перед человеком Высшая мудрость Корана, Божественный замысел строения каждого элемента и закона Вселенной, совершенный смысл дарованной нам жизни. Абсурдные атеистические теории, стремившиеся разделить веру, представляя ее как пережиток прошлого, и науку, утверждая неразрывность научного прогресса и материалистической философии, сегодня уже исчерпали себя.

Человечество очень скоро осознает еще более ясно, что Вселенная сотворена Всевышним Создателем. Наука лишь открывает нам доказательства этого.

50. Кто из числа ученых с мировым именем были известны своей глубокой верой в Бога?

Многие ученые, непосредственно занимающиеся естественнонаучными исследованиями, имеют возможность постигать неповторимо сложный и совершенный план строения всего живого на земле, удивительную гармонию бесчисленного множества законов мироздания и всего сущего.

Именно благодаря научному познанию, многие выдающиеся ученые прошлого и современности были и являются глубоко верующими людьми. Они посвятили свои жизни изучению законов Вселенной, созданной Господом. Они размышляли о сути мироздания, изучали строение небес и земли, искали ответы и стремились к познанию Единства и Безграничного Могущества Бога. В Коране эта истина сообщается нам:

«…ведь боятся трепетно Аллаха те из рабов Его, кто обладают знанием …» (Сура «Фатыр», 35:28)

Многие известнейшие ученые прошлого и современности верили в Бога и посвящали свои труды постижению Божественной сути. Вот лишь некоторые их имена: Альберт Эйнштейн, Исаак Ньютон, Блэз Паскаль, Галилео Галилей, Макс Планк, Майкл Фарадей, Уильям Кельвин, Джеймс Максвелл, Иоганн Кеплер, Роберт Бойль, Иона Виллиам Петти, Грегор Мендель, Луи Пастер, Джон Далтон, Джон Рей…

И в наши дни многие выдающиеся ученые своими научными трудами доказывают существование Бога, рассматривая науку как путь познания Бога. Следует особо упомянуть научное течение сторонников теории «Разумного Замысла» («Intelligent Design») или «Божественного Сотворения», набирающего большую силу и число приверженцев в США и в Европе.

51. Что такое Божественное откровение?

Откровение – это ниспослание, внушение Аллахом человеку неких знаний, угодных Создателю. Судя по примерам, приводимым в Коране, откровения передавались пророкам и праведным верующим различными путями, другие откровения передавались посредством ангелов, иные передавались через некую завесу, когда человек не видел Всевышнего, но слышал Его голос или же передавались напрямую, без посредников, когда Аллах даровал человеку внушение прямо в сердце. Аллах в Коране разъясняет нам это положение:

He будет такого, чтобы Aллax гoвopил c чeлoвeкoм, кроме как через откровение или из-за завесы или же через посланника посылал ему по Своему соизволению oткpoвeние. Истинно, Он – Великий, Мудрый. (Сура «Аш Шура», 42:51)

В Коране ниспослано много примеров, повествующих о том, как Господь ниспосылал свои откровения. К примеру, когда Пророк Муса (мир ему), увидел впереди себя огонь, полыхавший у подножия горы, он отправился посмотреть к нему и там я слышал первый раз Божественное воззвание и получил первое откровение.

A кoгдa oн пoдoшeл к нeмy, было воззвание к нему: “O Myca! Boиcтинy, Я – твoй Гocпoдь, cними жe cвoи caндaлии, ибо ты в священной долине Тува. Я избpал тeбя; теперь же слушай то, что тебе вoзвeщaeтcя. Boиcтинy, Я – Бoг, нeт бoжecтвa, кpoмe Meня! Так пoклoняйcя жe Mнe и coвepшaй мoлитвy праведно для упоминания Меня”. (Сура «Та Ха», 20:11-14)

В другом аяте сообщается, что Коран был ниспослан и внушен Пророку Мухаммаду (с.а.с.), через ангела Джибраила, (в Библ. традиции – архангел Гавриил):

Hayчил eгo (Корану) собладатель силы (Джибраиль), (который) величием и статью преисполнен был. Величественно cтaл он на высшей точке горизонта, пoтoм пpиблизилcя и опycтилcя, и было paccтoяние (меж ними) не более двyx (полетов) лyкoв или еще ближe, и так oткpыл Его paбy тo, чтo было назначено oткpыть. (Сура «Ан Наджм», 53: 5-10)

Некоторые откровения передавались пророкам свыше, когда не было никого и ничего вокруг, к пророку взывал голос, передававший ему откровение. Один из примеров подобного откровения упоминается в отношении пророка Мусы:

И кoгдa пpишeл Myca в нaзнaчeнный Haми cpoк и стал говорить с ним Гocпoдь, oн cкaзaл: “Гocпoди! Дaй мнe увидеть Тебя”. (Аллах) cкaзaл: “Tебе не дано Meня yвидеть, нo пocмoтpи нa гopy, ecли oнa yстоит нa cвoeм мecтe, ты сможешь увидеть Meня”. A кoгдa явил Господь (Свое Могущество) на эту гору, Oн oбpaтил ee в пpax, и Myca пал ниц в беспамятстве. Koгдa жe oн пришел в себя, тo cкaзaл: “Xвaлa Teбе! Я oбpaщаюсь к Teбe в покаянии, и я - пepвый из yвepoвaвших”. (Сура «Аль Ара`аф», 7: 143)

Праведная Марйам получила откровения Аллаха через голос, который воззвал к ней из-за шума воды ручья, перед которым она склонилась в предродовых тяготах:

И воззвал к ней голос из-под ручья: “Не печалься, Господь твой сделал под тобой ручей.”

“Потряси над собой ветвь пальмы, она уронит к тебе свежие и спелые финики. Ешь, пей и возрадуйся. Если увидишь кого из людей, скажи: “Я дала обет поста Всемилостивому (Аллаху), и не буду говорить сегодня ни с кем.” (Сура «Марйам», 19: 24-26)

Матери Пророка Мусы Аллах даровал откровение прямо в сердце:

И Мы внушили матери Мусы: “Корми его грудью, когда же убоишься ты за него, то положи его в воду, не бойся и не печалься, ибо Мы вернем его к тебе и сделаем его из посланников”. (Сура «Аль К`асас», 28:7)

52. Что такое Божественное предопределение (кадар)?

Истинно, Мы все сотворили по предопределению. Наше повеление едино, как мгновение ока. (Сура «Аль Камар», 54: 49-50)

Кадар, или Божественное предопределение – это установленное Аллахом знание всех прошедших, настоящих и предстоящих событий как единого мига. Многие люди спрашивают, как Аллах может знать о событиях, которые еще не произошли, и никак не могут осознать сути предопределения.

Но события, которые мы называем будущими, не свершились и являются будущими лишь для нас, ибо люди ограничены понятием времени. Тогда как Аллах не ограничен категориями времени и пространства, так как Он создал эти категории и находится вне них. Таким образом, предопределение Аллаха находится вне времени, оно уже свершилось в степени Аллаха, люди лишь переживают то, что уже было установлено и свершилось еще до их рождения, итог этих свершений также установлен Аллахом, иными словами все в мире было предопределено Всевышним Творцом еще до создания чего–либо.

53. Может ли кто-либо изменить свой кадар?

В обществе широко распространено глубоко невежественное представление о том, что человек властен изменить свою судьбу. Например, про человека, перенесшего очень тяжелую болезнь и выздоровление которого казалось чудом, говорят: «Он одолел свою судьбу». Однако никто из людей не властен изменить свою судьбу. Человек, вставший со смертного одра после тяжелой болезни, избежал смерти только потому, что его выздоровление было предопределено Аллахом. Но даже заблуждение людей, которые говорят по себя: «Я победил свою судьбу», также есть ничто иное, как предопределение. Аллах предопределил им оказаться под влиянием этого заблуждения.

Ибо кадар (предопределение) – есть знание Аллаха. Аллах ведает каждый миг прошедшего, настоящего и будущего как единый миг, Он установил всему сущему Свое предопределение, Он - Владыка времени и пространства, для Него все уже предопределено и свершилось. Эта истина очевидна в стиле повествования Корана. События, которые нам предстоит пережить после смерти, в Коране описываются как уже давно произошедшие. Аллах не зависит от измерений относительно времени, в котором предопределено жить нам. Аллах сотворил все события по воле своей вне времени, в Его степени люди их уже выполнили, т.е. все события уже пережиты и итог их ведом Всевышнему.

54. Способен ли каждый человек, читающий Коран, понять его суть?

Аллах ниспослал людям Коран в качестве наставления в этой жизни, чтобы указать нам истинный путь, поэтому Коран открыт и понятен каждому человеку. Аллах сообщил нам об этом в аяте:

“…Явился вам от Аллаха Свет и Ясная Книга” (Сура «Аль Маида», 5:15)

В другом аяте повелевается нам:

Вот Мы ниспослали вам его (Коран) как ясные знамения; истинно, Аллах направляет на путь истины того, кого пожелает. (Сура «Аль Хадж», 22:16)

Однако для того, чтобы осознать Высшую мудрость Корана и Божественную суть знамений Корана, человек, читающий Коран, должен быть совершенно искренен перед Господом, и размышлять так, как указывает ему голос совести.

55. Коран – Божественное наставление в жизни мусульман.

Коран – это единственное наставление в жизни, к которому в течение всей своей жизни обращается му`мин. В аяте, который Господь ниспослал, обращаясь к женам Пророка Мухаммада, да пребудет над ним Милость и Благословение Всевышнего, Аллах повелел им:

 …вспоминайте знамения Аллаха и мудрость, которые читаются вам в домах ваших …(Сура «Аль Ахзаб», 33:34)

Повелев так, Всемилостивый Господь поощрил му`минов к чтению Корана. Как явствует из этого аята, му`мины читают дома Коран и запоминают его аяты. Однако самым важным является не только чтение, а полное претворение в жизни повелений аятов Корана и следование им с величайшей тщательностью и усердием.

56. Действительно ли Коран обращен ко всем временам и народам?

Всевышний Аллах ниспослал Коран как наставление в этой жизни, указывающее путь Истины на все времена и всем мирам. В одном из аятов ниспослано нам:

Поистине, это (Коран) – разъяснение для людей и наставление, и увещание для богобоязненных. (Сура «Али Имран», 3:138)

Аллах приводит нам в Коране примеры из прошлого, чтобы все люди, жившие и живущие на земле, извлекли бы из участи народов прошлого уроки и не совершали бы их грехов и богопротивных деяний. Но, даже в наши дни, мы становимся свидетелями многих событий, подобных тем, что описываются нам в Коране.

57. Истинно ли утверждение, что Коран ниспослан как последнее откровение Аллаха всем народам и общинам, которые будут существовать на земле до Конца Света?

Коран ниспослан для всех народов и на все времена до наступления мига Конца Света. Следовательно, запреты и повеления Корана действительны для всех живших, живущих и еще не родившихся на земле людей, вплоть до Дня Господнего суда. И те, кто жил на земле тысячу лет назад и те, кто еще только появится на этом свете, – будут спрошены в День Господнего Суда, будут спрошены о соблюдении единых заповедей и законов этой Книги.

Переход из одного столетия в другое, изменение уровня жизни и стиля одежды, технология или научный прогресс, урбанизация, – ничто не меняет повелений Аллаха, и тем более, не освобождает людей от ответственности перед Господом за соблюдение этих положений. Человек обязан совершать поклонения Господу и жить согласно морали, ниспосланной в Коране, не зависимо от того, живет ли он посреди огромной пустыни или среди гигантских небоскребов. Аллах в аятах Корана обращает наше внимание на то, что это Слово Всевышнего было ниспослано всем мирам и все люди будут призваны к ответу по нему:

Истинно, он (Коран) – нaпoминaниe тeбe и твoeмy нapoдy, и вы бyдeтe cпpoшeны (по нему). (Сура «Аз Зухруф», 43:44)

Велик Аллах, что ниcпocлaл Рaзличeниe Cвoeмy paбy, чтoбы cтaл он увещевателем для миpoв. (Сура «Аль Фуркан», 25:1)

58. Действительно ли утверждение, что аяты Корана сохранились неизменными до наших дней с момента ниспослания 14 веков назад?

Аяты Корана находятся под охраной Всевышнего Аллаха и на протяжении 1400 лет, прошедших от начала его ниспослания, эта Книга без каких-либо искажений и изменений дошла до наших дней. Эту истину Аллах сообщил нам в самом Коране:

Мы, воистину, ведь Mы ниcпocлaли нaпoминaниe (Коран), и, поистине, Mы eгo oxpaняем. (Сура «Аль Хиджр», 15:9)

Завершено (в совершенстве) слово Господа твоего по истине и по справедливости. Никто не может изменить Его слова. Он – Всеслышащий, Всезнающий. (Сура «Аль Ана`ам”, 6:115)

Для людей искренне уверовавших, обета Аллаха достаточны. Однако Всевышний Аллах, помимо этих обетов, ниспослал в Коране и целый ряд научных и математических феноменов, где еще раз указал людям на то, что Коран – это Божественная Книга Истины.

59. Какие научные феномены ниспосланы в Коране?

14 веков назад, Всевышний Аллах ниспослал Коран – Книгу, указующую человечеству путь Истины и предписания которого будут оставаться неизменными для людей до самого Конца Света и Дня Господнего Суда.

Бесчисленное количество фактов указывают нам на Божественную суть ниспосланного Писания. В Коране содержится множество удивительных научных феноменов, которые были открыты и изучены учеными только в наши дни, лишь благодаря технологическим достижениям ХХI века, что являет собой неопровержимое свидетельство того, что эта Книга поистине есть Слово Всевышнего Господа. Вот лишь некоторые научные феномены Корана:

Открытие учеными факта постоянного расширения нашей Вселенной и по сей день расценивается как одно из самых эпохальных и величайших открытий ХХ века.

Однако Всевышний Аллах сообщил эту истину мироздания еще за 1400 лет до этого открытия, в 47-ом аяте Суры «Рассеивающие»:

Мы воздвигли небо (великой силой), и ведь Мы – (его) расширяем» (Сура «Аз Зариат», 51:47)

Коран сообщал о движении всех небесных тел по точно установленным орбитам в безупречном порядке за 14 столетий до открытия этого факта учеными:

 «Он – Тот, кто создал ночь и день, и солнце, и луну, и каждое из них плывет по своей орбите. (Сура «Аль Анбийа», 21:33)

Если проанализировать арабскую морфологию слов аятов, в которых упоминается о Солнце и Луне, то можно заметить очень примечательную особенность. В аятах Корана для обозначения Солнца используются слова «лампа» (в араб. «сирадж») или «сияющий, горящий, полыхающий» (в араб. «ваххадж»), а для обозначения Луны используется слово «светящий, светлый» (в араб. «мунир»). Оказалось, что, действительно, в то время как Солнце, в результате происходящих внутри него мощных ядерных реакций, производит колоссальное количество тепла и света, Луна всего лишь отражает свет, который она получает от Солнца. В аятах это различие указывается так:

Ужель не видите вы, как Аллах создал семь небес в гармонии друг с другом? И создал луну светом между ними, а солнце сделал светильником (освещающим и греющим). (Сура «Нух», 71:15-16)

Коран передает нам уникальное знание об оплодотворяющей функции ветров:

И послали мы ветры оплодотворяющими, и так низвели Мы с ними воду с небес, и напоили вас ею... (Сура «Аль Хиджр», 15:22)

До начала ХХ столетия считалось, что если ветер и участвует в процессе дождя, то только для передвижения по небу облаков и туч. Но современные метеорологические исследования установили, что ветры действительно играют своего рода оплодотворяющую роль в образовании дождя. Слово «оплодотворение», которое используется в аяте, в арабском языке означает оплодотворение и растений, и облаков. Между тем как современная наука показала, что ветер выполняет обе этих функции.

Еще один удивительный феномен Корана ниспослан нам в следующем аяте:

Он сотворил небеса и землю по истине. Он обвивает ночью день и днём обвивает ночь… (Сура «Аз Зумар», 39:5)

Для обозначения процесса смены дня и ночи в Коране употреблен арабский глагол «таквир», переведенное в аяте как «обвивает». Глагол означает «обвивание неким телом округлой поверхности другого тела». К примеру, для описания обвития чего-то крупного и округлого, к примеру, обвитие головы чалмой, в арабском языке и поныне используется глагол «таквир». Этот аят дает четкое представление о форме Земли.

      Глагол «таквир» может быть использован лишь в том случае, если указывается на округлую форму Земли. Таким образом, знания о круглом строении Земли были ниспосланы людям в Коране еще в VII веке.

60. Какие математические (цифровые) феномены и шифры содержатся в Коране?

Математическим феноменом Корана является число 19, сокрытое в зашифрованном виде целом ряде определенных аятов, а также математическая точность повторов некоторых слов.

Повторы слов в тексте Корана – связанные друг с другом по смыслу слова повторяются во всем тексте одинаковое количество раз.

 Например:

–         Выражение «Семь небес» повторяется 7 раз.

–         Слова «земная обитель» и «иная обитель» повторяются по 115 раз каждое.

–         Слово «день» повторяется 365 раз, а слово «месяц» – 12 раз.

– Слово «Иман» («вера»), в данном случае мы не рассматриваем словосочетания с употреблением этого слова, в Коране повторяется 25 раз, столько же слово «куфр» («неверие») …

–         Слово «скажи» употреблено в тексте Корана 332 раза, как и слово «сказали».

– Слово «сатана» встречается 88 раз. Слово «ангел» повторяется тоже 88 раз.

Феномен цифры «19» в Коране: в Суре «Муддассир» в аяте “Над ним – девятнадцать.” Аллах подчеркивает нам число «19». Что примечательно, число 19 зашифровано в целом ряде аятов Корана. (Сура «Муддассир», 74:30)

Например:

–         Стоящее во главе каждой Суры упоминание «БисмИЛЛЯХ» состоит из девятнадцати букв.

–         Коран состоит из 114 Сур, а число 114 – это 19 умноженное на 6.

–         Слово «Аллах» упоминается во всем тексте Корана 2698 раз, (что составляет 19 x 142).

–         Слово «Милосердный» повторяется в Коране 114 раз, (то есть 19 x 6).

–         Если сложить все числа, которые упоминаются в Коране (не принимая во внимание их повторы), то мы получим число 162.146, являющееся произведением 19 x 8534.

– Первая ниспосланная Сура состояла из 19 аятов.

И это лишь несколько удивительных совпадений, коих можно привести очень много.

61. Какие сведения о будущих событиях содержит Коран?

Существует еще одна система изучения информации, зашифрованной в Коране, которая изучает аяты Корана с точки зрения численных значений арабского алфавита. Эта система подсчета называется «эбджет».

Такая система счета – это своего рода форма письма, которая уходит своими корнями в глубокую древность, и была широко распространена среди арабских племен еще задолго до того, как был ниспослан Коран. Даты всех событий в истории древних арабов, персов и тюрков записывались с помощью букв, которым были даны численные значения, таким образом, буквы описывали и событие, и, одновременно, содержали информацию о его дате. Эти даты получались путем сложения суммы численных значений всех использованных для описания этого события букв.

При изучении некоторых аятов Корана, с помощью системы «эбджет» по численным значениям букв, было обнаружено, что смысл этих аятов находится в точном соответствии с зашифрованными в них датами. События, о которых идет речь в аятах, происходили именно в те даты, которые и получались путем подсчета по численным значениям букв, что указывало на скрытое знамение в данных аятах. Вот ряд примечательных примеров:

– Дата начала ниспослания Аллахом откровений Корана Пророку Мухаммаду, (с.а.с):

Ниспослание (этой) Книги (исходит) от Всевышнего и Всемогущего Аллаха, Славного, Мудрого. (Сура «Аз Зумар», 39:1)

...Книги … от Аллаха...

По счету «эбджет»: 610-ый год (н.э.), дата начала ниспослания Божественных откровений Пророку.

– Дата завоевания Стамбула турками у византийцев

Как известно, Стамбул – один из красивейших городов мира. Примечательно также и численное значение, упоминаемое в Коране:

Истинно, в поселении сабейцев было знамение: (дома их) с двумя садами – с правой стороны и левой. [И сказано Мы им]: "Вкушайте из удела, дарованного Господом вашим, и благодарите Его. Город [ваш] красив, Господь ваш – Милосерд". (Сура «Саба'», 34:15)

…Город красив…

По счету «эбджет» дата по хиджре: 857-й год, это 1453-й год по христианскому летоисчислению, год завоевания Константинополя турецкими войсками у византийцев, после чего город стал именоваться Стамбулом.

– Дата высадки человека на Луну.Знамение, ниспосланное в айате Суры "Луна" 14 веков тому назад, свершилось 20 июля 1969 года, когда впервые в истории человечества были проведены работы на поверхности Луны. Американские астронавты вступили на Луну и для проведения научно-исследовательских работ осуществили буровые работы на ее поверхности.

Приблизился час (конца света) и раскололась Луна. (Сура «Аль Камар», 54:1)

...час и раскололась Луна...

По счету «эбджет» дата по хиджре: 1390-й год, т.е. 1969-й год по христианскому летоисчислению, год высадки первого человека на Луну.

62. Какие духовные и материальные богатства жизни дарует обществу следование заповедям Корана?

Прежде всего, уточним: вера, о которой идет речь, – это вероучение Ислама, которое Аллах избрал для людей и нравственные заповеди которого в высшей степени соответствуют человеческим душам, сотворенным Аллахом открытыми для принятия этой веры. Ибо вера эта легка и совершенна, избавлена от всех человеческих измышлений и ересей. Следование этой вере основано на соблюдении всех повелений Корана, ниспосланном Всевышним Аллахом как свет, указывающий людям путь истины в земной жизни.

 Вера создает в обществе богатую духовную атмосферу, исполненную покоем, прекрасной моралью, добродетелями, доверием и благоденствием. В обществе, где жизнь и отношения между людьми строятся на заповедях веры, не может существовать анархии и преступности, приносящих колоссальные беды государству и нации, поскольку верующие люди испытывают трепетный страх перед повелениями Аллаха и никогда не совершат бесчестия. Люди, соблюдающие эти нравственные заповеди, чувствуют ответственность и за свою страну, и за ее народ и, если потребуется, отдадут все свои силы для защиты нравственных основ общества, они всегда будут заботиться не о личной наживе, а прежде всего о благосостоянии и спокойствии государства.

В обществе, где жизнь строится согласно заповедям Корана, люди всегда уважительны и заботливы друг к другу, ибо так повелевает Аллах; они берегут здоровье и благополучие окружающих их людей так же искренне, как и свое. Поскольку забота о ближнем, братство и единение верующих, – важнейшие положения этики Ислама. Верующий, прежде всего, думает не о себе, а о спокойствии и благе ближнего. В Коране подлинно мусульманская этика описывается так:

Те, которые утвердились с верой в сердцах в городе (Медине) ранее, любят тех, которые переселились к ним и не испытывают в душе никакой тяги к тому, что даровано другим из благ. Даже если они и нуждаются в чем-то, они отдают перед собой предпочтение (братьям) своим. Те, кто сберег себя от скупости души, они, поистине, обретшие спасение. (Сура «Аль Хашр», 59:9)

Там, где люди благочестивы и боятся нарушить повеления Аллаха, каждый думает о благосостоянии общества, не допустит пустой траты времени и средств, а сплоченность, взаимопонимание и сотрудничество становятся общей заботой, благодаря этому уровень жизни будет все время возрастать и общество станет богатым и благополучным.

Это общество будет обретать не только материальные, но и духовные богатства, люди в таком обществе становятся едины и сплочены, нет поводов для бесчестия, беспорядков или волнений, ибо каждый осознает, что жизнь эта – есть испытание на крепость веры, поэтому в любой жизненной ситуации старается найти самое мудрое, мирное и справедливое решение каждой проблемы. Жизнь в сообществе таких людей исполнена покоя и умиротворения.