171. Что способно затмить разум человека?

Разум сердца человека способны затмить страсти дурного естества (нафса), алчность и эгоизм. К примеру, страх перед будущим, ревность и зависть, жажда денег, вещей и мирских благ, словом все преходящие мирские блага, что отдаляют человека от мыслей о Дне Господнего Суда и соблюдения заповедей Господа, благодарений Аллаху за каждый миг жизни. Истинно верующий человек должен все время напоминать себе о Величии и Беспредельном Могуществе Аллаха, близости конца земного испытания и неповторимом великолепии и красоте окружающей жизни, сотворенной для нас Милостью Всевышнего Создателя. Аллах повелевает нам в Коране, что человек может спастись, лишь преодолев свое темное, дурное естество (нафс) и избавив себя от влияния страстей, внушаемых ему нафсом:

 …Кто сберег себя от скупости (и страстей) своего нафса, они – обретшие спасение. (Сура «Аль Хашр», 59:9)

172. Что должен делать человек, если он ошибся или забыл что-либо?

Человек сотворен слабым и склонным к забывчивости и заблуждениям. Лишь Всевышний Аллах пречист от этого, отсутствие забвения и заблуждений свойственно лишь Аллаху.

Тогда как для человека, совершившего ошибку, очень важно постараться сразу же осознать и покаяться в ней перед Всевышним, прося Его наставления на путь Истины. Аллах сообщает верующим, как следует праведно вести себя в такой ситуации в одном из аятов Корана:

…Если сатана заставит тебя забыть, то, после того как вспомнишь, не общайся с нечестивыми людьми. (Сура «Аль Ана`ам», 6:68)

Как видно из Корана, человек склонен совершить ошибку или недостойный поступок по неведению или забывчивости. Поэтому не стоит сразу впадать в уныние и отчаяние от осознания того, как много ошибок и грехов было совершено за всю жизнь. В такой ситуации следует уповать лишь на Беспредельную Милость Аллаха и обращаться к Нему с искренними мольбами о прощении:

…Господь наш, не взыщи с нас, если мы забывали или заблуждались... (Сура «Аль Бакара», 2:286)

173. Что значит «соревноваться в совершении благих поступков»?

У каждого человека своя степень богобоязни в душе. Некоторые люди, например, вообще не верят в существование Всевышнего Создателя – Аллаха. Те же, которые уверовали в Него всем сердцем, испытывают перед Аллахом трепетную боязнь и любовь и все время стремятся совершать благие деяния во имя служения довольствию Аллаха. Аллах сообщает в Коране о людях, которые искренне стараются обрести Его благоволение.

Это они соревнуются в совершении благих дел, и они достигнут их раньше. (Сура «Му`минун», 23:61)

Эти люди день и ночь готовы вершить добро, служить своей вере, приносить пользу своим единоверцам, иными словами, неустанно искать и обретать благоволение Аллаха. Они знают, что для этого им необходимо, не тратя ни минуты, обращаться с мольбами к Аллаху, размышлять, искать дела, которыми Аллах будет наиболее доволен, и совершить эти дела. Они предаются размышлениям о том, что приближает их к Аллаху и помогает им осознать Его Беспредельное Могущество и Мудрость. Их чистая вера, Иман помогает им жить, посвятив себя Аллаху и не оказаться на пути заблуждения, ни на минуту не забывать о бренной сути мирской жизни и приближении к будущей, вечной жизни. Следуя повелению Аллаха, они, завершив одно праведное дело, тотчас же берутся за другое. Именно таких людей, стремящихся превзойти друг друга в совершении добра, Аллах обрадовал благой вестью об уготованной для них обители Рая.

А опередившие [других на пути к Аллаху], они впереди. Это те, которые будут приближены [к Аллаху] в садах Рая, исполненных благодати. (Сура «Аль Уакиа», 56:10-12)

174. Кто являются истинными друзьями му`минов, уверовавших в этом мире?

Аллах является другом, покровителем и защитником тех, которые уверовали в Него и стремятся обрести Его довольство. Аллах помогает верующим во всех их делах и начинаниях. Каждое их дело, начатое во имя Аллаха и ради служения Ему, непременно увенчается успехом. Коран гласит:

Воистину, Аллах вместе с теми, которые богобоязненны и вершат благие дела. (Сура «Ан Нахль», 16:128)

В другом аяте Аллах благовествует о Своей поддержке и близости к искренним рабам своим:

Аллах – Покровитель (друг и помощник) тех, которые уверовали. Он ведет их от мрака к свету... (Сура «Аль Бакара», 2:257)

Му`мины, всей душой уверовавшие в Аллаха, покровительствуют друг другу. Они стремятся призывать друг друга к самым праведным делам, прилагают усилия для совершенствования своей общины, избегать недостойных деяний, сделать себя и свою общину достойными обители Рая, заслужить самое высокое благоволения Господа. Аллах в Коране сообщает верующим о том, кого следует избирать себе в друзья в мирской жизни:

Ваш покровитель – лишь Аллах [и] Его Посланник, [и] верующие, которые смиренно склоняются в поклоне [перед Аллахом], дают закят и молитву праведно вершат. Те, кто ищет покровительства Аллаха и Его Посланника и дружбы уверовавших, воистину суть сторонники Аллаха и они одержат победу. (Сура «Аль Маида», 5:55-56)

175. Почему му`мины не могут избирать себе в друзья никого кроме верующих?

Те, кто не уверовал в Аллаха и в Судный День, кто не испытывает трепетной любви и боязни перед Всемогущим Господом и не соблюдает заповедей Аллаха, преступая пределы дозволенного Им, не могут быть друзьями для уверовавших.

Совершенно очевидно, что му`мин никогда не станет заводить дружбу с человеком, который не верует в Аллаха и не знает благодарения Всевышнему. Потому что, прежде всего, Аллах не любит таких людей. Му`мин, стремящийся каждым мигом своей жизни обрести Благоволение и Довольствие Аллаха, конечно же, никогда не станет избирать себе другом того, кого Аллах не любит и того, кто не любит Аллаха. Благочестивый верующий осознает, что такое поведение может повлечь за собой отдаление от Аллаха, Его поддержки и наставления. Аллах предупреждает верующих, чтобы те избегали подобных поступков:

О вы, которые уверовали! Не берите в друзья неверных, пренебрегши верующими. Неужели вы хотите предоставить Аллаху убедительный довод против вас? (Сура «Ан Ниса», 18:144)

О вы, которые уверовали! Не водите тесной дружбы с людьми не из вашей среды. Они не преминут вредить вам и радоваться вашим неудачам. Их ненависть – у них на устах, а [ненависть], затаенная в сердцах у них, – еще сильнее. Мы разъяснили вам аяты, – если бы вы только уразумели [их]! (Сура «Семейство Имрана», 118)

176. Что такое истинное благо?

В окружающем нас обществе существует общепринятые критерии оценки понятия добра или благодеяния. К примеру, добрыми и хорошими людьми принято считать тех, кто подает милостыню нищему на улице или приветлив с другими людьми, или же любезно старается помочь окружающим людям в каких-то незначительных трудностях. Однако истинный смысл понятия доброты и благодеяния, описанный в Коране и угодный Всевышнему Аллаху, гораздо глубже этих человеческих проявлений. Благой и хороший человек, прежде всего тот, который искренне верит в Господа и всю свою жизнь строит согласно заповедям Творца. Аллах в одном из аятов Корана ясно разъясняет верующим, что есть подлинное благо и добродетель:

Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад (во время молитвы). Но благочестивы те, кто уверовали в Аллаха, в Судный день, в ангелов, Писание и пророков, кто раздавал имущество, хотя оно и было им дорого, близким, сиротам, бедным, путникам и просящим подаяния и рабам [для их свободы], совершали молитву праведно, давали пожертвования; были верны данной ими клятве, терпеливы в беде и в болезни и во время опасностей войн. Это они – те, которые правдивы, те, которые богобоязненны. (Сура «Аль Бакара», 2:177)

177. Может ли человек глубоко размышлять и в повседневной жизни?

Если задуматься, каждый из нас в течение дня размышляет и успевает подумать над очень многими вопросами. К примеру, о планах на следующий день, куда он поедет, о плохих и хороших словах, которые он услышал в свой адрес, о работе, учебе или перспективах на будущее. Эти и подобные мысли могут занимать его на протяжении всего дня. Конечно же, эти вопросы надо обдумывать, ибо они немаловажны, но они не должны занимать слишком много времени в жизни человека. Ведь существуют темы, о которых необходимо задуматься незамедлительно, темы, от которых зависит будущая жизнь человека.

Потому что есть вопросы, касающиеся будущей вечной жизни человека, степень значимости которых нельзя сопоставить ни с чем иным в мире.

Очень важно, чтобы человек, даже в суете дня, напоминал себе о том, как был сотворен и появился на свете он сам или окружающие его люди, как прекрасна и гармонично создана жизнь для его удобства и радости и кто поддерживает эту жизнь во всем сущем. Поскольку эти рассуждения приводят его к мыслям о том, что все сотворено Милостью и Могуществом Всевышнего Аллаха и только Он дает жизнь всему. Человек же должен всей своей жизнью стремиться к постижению Создателя, изучать Его Имена. Важно также все время помнить и рассуждать о том, с какой целью Всевышний Аллах, обладающий Беспредельной Мудростью и Властью, сотворил человека на земле, для чего он был рожден. Все эти мысли укрепляют веру человека и решимость твердо следовать заповедям Аллаха, ниспосланным в Коране.

Однако не следует забывать и о неминуемом исходе, который ждет каждого из нас, то есть о смерти, об ответственности за свои поступки и о Дне Господнего Суда. Человеку следует воздерживать себя от пустых мыслей, дел и речей, которые не имеют никакой значимости, кроме того, могут отдалить его от самых главных и глубоких размышлений, тем самым принести ему горькие страдания в этой и следующей жизнях.

Разумный, интеллектуальный потенциал человека, на самом деле, очень высок. Но проблема заключена в том, что человек не может праведно использовать его, и занимает свой разум пустыми, никчемными мыслями.

Помимо того, в течение дня человек может размышлять или анализировать эти вопросы и в свете аятов Корана, вспоминая повеления, переданные в Божественном откровении. К примеру, человек, проводящий 9-10 часов в день на работе или по месту учебы, непременно сталкивается с множеством вопросов, которые следует обдумывать и осмыслять: это могут быть и люди, окружающие его, или нормы морали общества, в котором он живет. Размышлять следует и над такими основополагающими понятиями веры, как совесть, нафс (естество), скромность, упование, терпение; задумываться над тем, следует ли этот человек в своей жизни подлинным смыслам этих понятий. Иными словами очень важно помнить, что разум дан человеку для глубоких размышлений и не стоит тратить драгоценное время, стремительно приближающее нас к самому главному событию в жизни, на пустые мысли. Благоразумие в том, чтобы использовать каждую возможность для своего духовного роста.

Наряду с этим, оглянувшись вокруг, можно найти несметное количество тем для размышлений: о восходе солнца, о цветении растений, о полете птиц в небе, о значении кислорода в атмосфере, например, или о том, почему бьется сердце человека. Задавая себе все новые и новые вопросы, пытаясь найти на них ответы, ища разгадки тайн за пределами привычного объяснения, человек приучает себя глубоко мыслить. Аллах в Коране сообщает, что верующие, му`мины должны быть людьми размышляющими:

Поистине, в сотворении небес и земли, в смене дня и ночи есть знамения для тех, чей разум чист. [Они] те, которые поминают Аллаха и стоя, и сидя, и [лежа] на боках и размышляют о сотворении небес и земли [и говорят]: “Господи наш! Ты сотворил все это не напрасно. Велик и Славен Ты! Охрани жe нac oт мук Огня.” (Сура «Али Имран», 3:190-191)

178. Что отдаляет человека от глубоких размышлений?

Мысли человека, размышляющего над какой-либо очень важной проблемой, могут быстро отвлечься, переключиться на что-либо другое, например, обдумывание дел, запланированных на завтра, или же на созерцание проходящего мимо человека, тогда как рассеянность мыслей мешает их углублению.

Кроме того, мысли человека, имеющего незначительные познания в определенной сфере, едва ли смогут значительно углубиться при таком рассеянном образе мышления. Однако это не является помехой для размышлений. Если человек знает, как правильно и в каком направлении следует мыслить, то он сможет самостоятельно развить себя в этом направлении и усовершенствовать знания.

Однако самым важным фактором, препятствующим глубокому осмыслению или размышлениям над чем-либо, является привычка, инертность и обыденность по отношению ко всему в жизни. Человек привык видеть окружающие его вещи с самого рождения, и если он однажды не задумается и не осознает, сколь великое чудо являет собой жизнь, то он может прожить всю жизнь, так и не заметив ничего «необычного» в ней, все будет казаться ему естественным и должным.

Например, он никогда не задумается и не увидит Божественного совершенства в строении живых организмов. Он никогда не узнает, что даже самый обычный муравей, которого он привык видеть повсюду, оказывается, способен нести тяжесть, превышающую его собственный вес в 200-300 раз на далекие дистанции. Не задумается над тем, как удивительно это явление и кто мог наделить муравья столь неимоверной физической силой. Ему не придет мысль о том, что он сам, человек, не сможет повторить этот рекорд муравья в переносе тяжестей даже с меньшим соотношением сил и тяжестей. Не задумывается над тем, что все детали строения крыльев птиц, необходимые для полета, созданы по невообразимо сложному дизайну.

     Тогда как человек мыслящий и искренний, взяв в руки, к примеру, даже одно лишь перо птицы, сможет придти к удивительным заключениям. Такой человек поймет, что в каждой составляющей частице пера, в его форме, в порядке расположения перышек, в прочности крыла птицы кроется глубокий замысел и много удивительных деталей, над которыми следует размышлять и постигать. Взглянув лишь на одно перо крыла птицы можно открыть для себя истину Божественного сотворения всего живого на земле.

Однако следует напомнить и то обстоятельство, что для свободного и непредвзятого мышления нет нужды обладать многими знаниями в той или иной теме. Достаточно лишь окинуть внимательным и чутким взором жизнь вокруг себя, взглянуть на окружающий живой мир, небо, даже на собственное тело. Аллах в одном из аятов приводит нам такой пример:

Ужель не смотрят они на небо, что над ними? Как Мы воздвигли его и украсили? Нет в нем изъянов. Как Мы распростерли землю, воздвигли на ней горы недвижимые и произрастили на ней всякие (растения) прекрасные в паре. [И все это] – созерцание и напоминание для каждого раба, [всем сердцем предавшего себя Аллаху]. Мы ниспослали с неба благословенную воду и так произрастили ею сады и зерна посевов, а также высокие финиковые пальмы с гроздьями обильными, висящими рядами. В удел рабам и воскресили ею мертвый город. Вот таково воскресение и (после смерти). (Сура «Каф», 50:6-11)

179. Что представляют из себя джинны? Есть ли среди них верующие и неверные? Будут ли они в вечной жизни также обитателями Рая и Ада?

Джинны, также, как люди, сотворены Всевышним Аллахом для того, чтобы поклоняться и быть благодарными Ему. Однако в отличие от людей, сотворенных из глины, джинны сотворены из огня и живут в ином измерении. (Сура «Аз Зарийат», 51:56), (Сура «Аль Хиджр», 15:27). Аллах ниспосылал Своих пророков, чтобы и джинны внимали им и следовали их призывам к Истинной вере. (Сура «Аль Ана`ам», 6:130) Среди них также имеются уверовавшие и неверующие. В одном из аятов Аллах сообщает нам о джиннах:

… Среди нас есть и мусульмане (предавшиеся Аллаху) и нечестивые.. Те, которые предались (Аллаху) – они обретшие верный путь. (Сура «Аль Джинн», 72:14)

Кроме того, среди джиннов, также, как и среди людей, есть те, которые были врагами пророкам Аллаха:

И вот сделали Мы каждому пророку врагов шайтанов из числа людей и джиннов. (Сура «Аль Ана`ам», 6:112)

Несомненно, джинны, как и люди, будут держать ответ за свои деяния в День Господнего Суда. Те из них, кто уверовали в Аллаха и следовали предупреждениям, которые несли пророки, никогда не подвергнутся несправедливости и получат воздаяние Аллаха. Те же из джиннов, кто упорствовал в неверии, вкусят мучительное наказание и будут ввергнуты в обитель Ада вместе с такими же из мира людей. Аллах сообщает эту истину в Коране:

Мы сотворили для Ада много джиннов и людей: у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, уши, которыми не слышат. Они подобны скотам, даже более заблудшие. Это они находятся в небрежении. (Сура «Аль А`Араф», 7:179)

180. Для чего были созданы джинны?

Во многих аятах Корана Всевышний Аллах сообщает верующим о существовании джиннов. Джинны, также, как и люди, существа, сотворенные для того, чтобы поклоняться Аллаху. Однако джинны живут в другом измерении. В аятах сообщается, что люди не могут увидеть их, но сами джинны, – могут видеть людей. Среди людей бытует ложное представление о том, что джинны, якобы, способны предсказывать будущее. Тогда как в Коране Аллах сообщает нам, что джинны не имеют таких способностей. Кроме того, Коран гласит, что джинны также ответственны за соблюдение повелений Аллаха, ниспосланных в Коране. Аллах сообщает, что Он создал джиннов и людей с одной целью:

Я создал джиннов и людей только ради того, чтобы они поклонялись Мне. (Сура «Аль Зариат», 51:56)

181. Могут ли джинны предсказывать будущее?

Во многих аятах Корана Всевышний Аллах сообщает верующим, что никто кроме Него не знает сокровенного и тайного, и нет никого, кто был бы способен узнать его, помимо Всевышнего Аллаха.

Скажи: "Никто в небесах и на земле не знает сокровенного, кроме Аллаха. Они [люди] не знают, когда они воскрешены будут. (Сура «Ан Намль», 27:65)

Джинны также не способны знать что-либо о будущем, если не будет на то соизволения Аллаха. В Коране имеются аяты, которые сообщают, что джинны признаются в том, что они пытались узнать сокровенное, но не смогли преуспеть в этом.

Аяты Суры «Аль Джин» полностью развеивают ошибочные представления людей о сути джиннов и веровании, что джинны способны предсказывать будущее. Кроме того, в Коране сообщается о джиннах, которые служили пророку Сулейману (мир ему). Причем, эти джинны получили весть о смерти пророка уже спустя довольно длительное время после его смерти. Поэтому люди, которые уповают на джиннов в надежде на то, что они помогут узнать им сокровенное будущее, на самом деле пребывают в глубочайшем заблуждении. Ибо, как очевидно из Корана, джинны не способны знать будущее, кроме тех случаев, когда это знание для определенной цели дарует им Аллах. В повествовании Корана о пророке Сулеймане (мир ему) также сообщается, что джинны не располагают никакими знаниями о будущем.

Когда же Мы решили о его (Сулеймана) смерти, то о его смерти сообщил им лишь древесный червь, который источил его посох. Когда же он упал на землю, стало ясно, что если бы джиннам было ведомо сокровенное, не пребывали бы они в унизительных мучениях. (Сура «Саба», 34:14)

Вот еще один аят, из Суры «Аль Джин», который гласит, что джинны не могут узнать что-либо из сокровенного:

Мы стремились подняться на небо, но мы нашли его заполненным могучими стражами и светочами. Мы прежде сидели затаясь, чтобы подслушивать. Но того, кто подслушивает, подстерегает его горящий светоч. Истинно, мы не знаем, уготовано ли им зло на земле, или же их Господь пожелал для них благо (ведущее к прямому пути). (Сура «Аль Джин», 72: 8-10)

182. Что представляют собой ангелы?

Ангелы – существа, которые живут в другом измерении и не видимы людям, они совершенны в своем служении Всевышнему Аллаху, не совершают деяний, которые могли бы вызвать неблаговоление Всевышнего. Ангелы сотворены Аллахом, но не для испытания. Ибо Всевышний Создатель сотворил их совершенными существами, никогда не совершающими ошибок. Аллах возложил на каждого из ангелов определенную обязанность, и ангелы самым совершенным образом исполняют возложенную на них миссию. Джебраил – ангел, на которого Аллах возложил миссию передавать откровения Аллаха избранным посланникам. Кроме того, у каждого человека за плечами находятся два ангела-наблюдателя, которые записывают все его деяния. В смертный час к человеку приходят ангелы смерти, которые должны забрать его душу. Есть также и ангелы Ада, или, как сказано в Коране, зебани, ввергающие грешников в Ад и ответственные за то, чтобы души неверовавших и грешников испытывали самые тяжкие, адские муки.

Аллах сообщает нам в Коране о том, как ангелы служат Ему:

…ангелы, которые приближены, никогда не возгордятся над тем, чтобы быть рабами Аллаху... (Сура «Ан Ниса`а», 4: 172)

Аллах свидетельствует, что, истинно, нет божества кроме Него; и ангелы и обладающие знанием по справедливости свидетельствовали, что нет божества, кроме Него. Нет божества кроме Него, Великого, Мудрого. (Сура «Али Имран», 3: 18)

183. Что означает Тайное, Сокровенное (Гайб)?

Все то, что мы не в состоянии осознать и узнать, увидеть или услышать являет собой Гайб, или иначе тайное, сокровенное знание. Люди могут познать и постичь из этого знания лишь столько, сколько дозволено для них Аллахом. Тогда как единственным обладателем всего сокровенного является Всевышний Аллах. Превыше Он категорий времени и пространства, ибо Он - Творец, Создатель, Ведающий все, – прошлое, настоящее, будущее. Аллах извещает людей в Коране:

Все равно, скажешь ли ты слова (или сокроешь). Ибо Oн ведает все тайное и самое сокровенное из тайного. (Сура «Та Ха», 20:7)

Иными словами, Ему ведомо даже самые сокровенные знания, которые люди не смогут постигнуть никогда. Аллаху ведому все, что сокрыто в сердце каждого человека, даже те мысли, что таятся в нашем подсознании, которые мы никогда никому и не раскроем, – все это в ведении Господа. В Коране Аллах извещает нас:

У Него ключи к тайному. Знает сокровенное только Он. Знает Он все, что на суше и на море. И не падет даже лист [с дерева] без Его ведома. И нет ни зернышка во мраке земли, чего-либо свежего или сухого, о чем бы не было [сказано] в ясной Книге. (Сура «Аль Ана`ам», 6:59)

184. Может ли кто-либо из людей предсказывать будущее?

То, что произойдет с нами через секунду или через час, или случится в более далеком будущем, словом все не свершившееся, является частью тайного, сокровенного знания (Гайба) и известно только лишь Аллаху, которому подвластно все сокровенное. Поэтому людям не дано обладать способностями предсказания каких-то будущих событий. Однако Аллах сообщает также в Коране, что Он Своей волей может открыть некоторые тайные знания о будущих событиях Своим пророкам:

Он вeдaющий coкpoвeннoe; и нe сделает Он открытым Свое сокровенное никoмy, кpoмe тex избранных из посланников, коих Он избрал, ибо Oн вeдeт пpeд тем и пoзaди нeгo нaблюдaтeлей. (Сура «Аль Джинн», 72:26-27)

185. Правильно ли утверждать о чем-либо наперед?

Категорично утверждать о чем-либо наперед, говорить о каком-то событии в будущем с уверенностью совершенно неверно и неправедно, ибо то, что свершится в будущем известно лишь Всевышнему Аллаху. То, что произойдет в жизни человека через неделю, минуту или даже через секунду – все предопределено Аллахом. Человек не обладает возможностью с уверенностью строить какие-либо планы даже на завтрашний день, поскольку Аллах может кардинальным образом изменить жизнь человека всего за несколько мгновений и все в его жизни пойдет в совершенно ином направлении.

Человек, еще вчера спокойно коротавший вечер в своем уютном доме и планировавший назавтра какие-то дела, может и не дожить до того момента, попасть в аварию, подхватить инфекцию или всего за миг его может поразить внезапный недуг. Или город, в котором он живет, вдруг настигнет землетрясение и сотрет его с лица земли, словом произойти может все, причем в самый нежданный момент. Ни один человек не может знать наперед, что ему предопределено Аллахом. Поэтому нет никакой гарантии осуществления планов, пусть даже и на секунду вперед, о которых мы говорим с уверенностью.

      Все, что должно осуществиться, зависит от воли Аллаха. Поэтому Аллах в Коране наставляет нас: истинно верующий му`мин никогда не должен говорить о будущем с твердой уверенностью в своей правоте, но лишь предполагать совершение чего-либо, добавляя при этом «если будет на то воля Аллаха» или «инша Аллах».

He гoвopи ни o чeм: “Я непременно сделаю это зaвтpa”. Но говори только: “Если будет на то воля Аллаха” (инша Аллах). А если забудешь, то вспомни Господа твоего и скажи: “Moжeт быть Господь мой приблизит меня к пути прямому”. (Сура «Аль Кахф», 18:23-24)

186. Откуда нам известно о существовании иной жизни после смерти?

Аллах создал для людей мимолетную мирскую жизнь как мир восприятий и ощущений. Всевышний создал этот мир, который является всего лишь кратким видением, в самой совершенной и безупречной форме, в нем есть и глубина и трехмерное пространство, восхитительное обилие цветов и форм, сияющих красот и видов. Нет сомнения в том, что Аллах мощен создать мир еще прекраснее и удивительнее этого.

Подобно тому, как Господь в настоящий момент рождает в человеческом сознании образ этого мира, Он, когда настанет срок, переведет человека в другое измерение после смерти и покажет человеку совершенно иную обитель. Именно это новое измерение и есть иная обитель жизни после смерти.

187. Что значит реинкарнация?

Реинкарнация – это глубоко ошибочное, ложное верование, лишенное какой-либо логики и реальности. Это представление возникло в обществе как своего рода механизм психологической защиты и утешения людей, далеких от истинной веры, но испытывающих подсознательный страх перед фактом полного физического исчезновения после смерти или же людей маловерующих, боящихся оказаться в иной «загробной» жизни. Для тех и других вера в возможность вновь вернуться в этот мир после смерти, очень заманчива и «утешительна».

Однако Аллах во многих аятах Корана сообщает истину того, что у человека существует только одна земная жизнь, в течение которой Господь испытывает его на искренность веры. В аятах особо подчеркивается, что после смерти никто не может вернуться в этот мир. В одном из аятов Аллах указывает нам, что человек умирает только один раз:

Не вкусят они там иной смерти, кроме первой смерти и избавил (Аллах) их от наказания Ада. (Сура «Ад Духан», 44:56)

188. Является ли смерть полным исчезновением человека?

Физическая смерть не является исчезновением человека, а есть лишь момент перехода человека из кратковременной и бренной мирской жизни в иной, вечный мир, который и является истинной обителью каждого человека. В момент смерти человек утрачивает связь с мирской обстановкой и своим физическим телом. Когда прекращается связь души человека с его физическим телом, что и происходит в миг смерти, душа оказывается в ином мире, он видит перед собой совсем иную обстановку. Иными словами, в миг смерти со взора человека спадает завеса мнимой реальности мирской жизни, и он уже воочию видит, что не существует никакого исчезновения, которым он считал смерть, и начинается новый этап жизни. Подобно тому, как каждое утро в мирской жизни он просыпался ото сна и начинал новый день, так и после смерти, воскреснув, он начинает новую жизнь, но уже в истинной, вечной обители.

Как повелевает нам Всевышний Аллах в Коране:

Он – Тот, Кто оживляет и умерщвляет, а когда решит какое-либо дело, то только повелит ему «Свершись!» — и оно тотчас случается. (Сура «Аль Му`мин», 40:68)

Так и переход человека из одного мира в другой происходит только по одному лишь повелению Господа: «Свершись!»

189. Что переживает человек в миг своей смерти?

Неужели те, которые погрязли в злых деяниях, полагали, что Мы сделаем их подобными тем, которые уверовали и совершали праведные дела, что их жизнь и смерть будет одинакова? Как плохо они рассуждают. (Сура «Аль Джасия», 45:21)

Всевышний Аллах, даровавший человеку жизнь и забирающий ее в назначенный час, когда заканчивается установленный Им срок, сообщил нам в Коране знания о том, как происходит смерть каждого из нас, и что мы будем ощущать в этот миг.

      В Коране мы сталкиваемся с поразительной истиной: смерть, описанная в Писании, совершенно отлична от медицинской констатации физической смерти. Прежде всего, в Коране сообщается, что события, переживаемые умирающим человеком, совершенно отличны от той картины, что видят созерцающие его смерть окружающие люди.

Например, воинствующий безбожник, который всю свою жизнь кичился своим неверием и возводил хулу на Создателя, может умереть во время сна, и у людей складывается ощущение, будто бы, несмотря на все его грехи, его настигла «легкая, спокойная» смерть. Однако в этот момент, его душа, перешедшая уже в другое измерение, вкушает смерть, испытывая великие муки.

Или же противоположная ситуация: внешняя смерть истинно верующего человека проходит в боли и муках, так наблюдают это люди со стороны, но, как и сообщается в одном из аятов, ангелы забирают душу истинно верующего, му’мина, с благостью и миром.

Вкушаемая истинная смерть, как сообщается нам в аятах, является великой мукой для неверовавших, а для му’минов - светлой радостью и умиротворением. Из Корана мы знаем как тяжело отходят от тела души неверных, ибо сообщается нам в аятах:

-Ангелы забирают его душу, стегая его по спине и лицу.

-Его смерть проходит в тяжелейших потрясениях.

-Ангелы смерти сообщают ему весть о приближении унизительных, невыносимо болезненных вечных мук Ада.

- Душу его с силой и болью вырывают из самых недр.

Тогда как для уверовавшего в Господа, для му’мина, смерть является началом великой радости и совершенного счастья. О миге смерти му’мина сообщается в Коране:

- Ангелы бережно и мягко встречают его душу.

-Прекрасные ангелы, пришедшие за его душой, приветствуют его с миром и сообщают радостную весть о Рае.

190. Каким образом ангелы смерти забирают душу человека? Видит ли человек ангелов смерти, когда они приходят за ним?

Смерть есть переход из одного измерения жизни в другое. В момент физической смерти прерывается связь души человека с телом, которое принадлежало ему в мирской жизни. Этот переход и является началом вечной жизни человека. С этого момента душа человека переходит в другое измерение, в котором он уже может видеть ангелов, пришедших, чтобы забрать его, они могут даже разговаривать с ним. Однако, ангелы забирают души людей не одинаково. Речи и обращение ангелов, которые посылаются за душами праведных му`минов очень отличаются от слов и деяний ангелов, посланных за душами безбожников и богохульников.

Ангелы, которые приходят встретить души истинных му`минов, приветствуют его словами «Мир тебе», и забирают его душу с мягкостью и благом, сообщая ему радостную весть о Рае. (Сура «Ан Нахль», 16:32)

Тогда как ангелы, приходящие за душами неверных, в самый нежданный момент бросаются на безбожника, начиная наносить ему удары по спине и по лицу. (Сура «Мухаммад», 47:27) Они вырывают душу неверного из самых недр, причиняя ему тяжкие страдания, и он бессилен что-либо сделать перед неотвратимой карой Господа. (Сура «Аль Кыйама», 75:29) Ангелы, забирая его душу из тела, сообщают ему весть о грядущих нескончаемых и унизительных муках Ада. (Сура «Аль Ана`ам», 6:93)

191. Допустимы ли горькие, безутешные страдания и тоска по усопшему?

Всевышний Аллах для каждого из живущих на земле людей определил срок мирской жизни, ничто и никто не в силах что-либо изменить это предопределение Господа. Такова воля Аллаха и столкнувшись в жизни с такой ситуацией, с утратой близкого и любимого человека, самым достойным поведением истинно уверовавшего му`мина будет смиренная покорность, упование на Высшую Мудрость Всевышнего и Его Милость. Иное поведение, нежелание признать свершившееся, непокорность Божественному предопределению, кадару, – будет являться проявлением непокорности Воле Всевышнего, тогда как праведный му`мин никогда не позволит себе подобного поведения и даже мыслей.

Более того, если умерший был искренним му`мином, то его земная смерть знаменует переход в иное измерение, обретение благоволения Аллаха и по Его Милости, обретение прекраснейшей жизни в обители Рая, которая несопоставима ни с какими земными благами и радостями. В таком случае, следует не горевать о смерти му`мина, а напротив, радоваться за то, что он, наконец, обрел светлую, исполненную совершенной красоты вечную жизнь.

Если же умерший не был верующим человеком и всю свою жизнь прожил в отрицании милостей Аллаха, в нежелании поклоняться Господу, то смерть для него означает встречу с истинной жизнью, исполненной муками и страданиями Ада. Но и в этом случае нет причины для безутешных страданий, ибо свершилась Высшая справедливость Аллаха, человек обрел заслуженное воздаяние. Ибо этот человек осознанно выбрал путь неверия и неблагодарной несправедливости к Господу, он получил в мирской жизни достаточное число предупреждений, но, ослепленный гордыней, не счел нужным услышать их и теперь испытывает лишь то, что сам уготовал себе.

Наряду с этим, верующему человеку не уместно также горевать о потере, отдалении от близкого, очень любимого человека. Ведь не следует забывать, что если оставшийся еще в земной жизни человек, обратиться с искренней мольбой к Аллаху и приложит все усилия для обретения Милости Аллаха и будет усердствовать на пути служения Аллаху, то у него есть возможность обрести новую встречу и вечную жизнь вместе с любимым человеком в совершеннейшей обители Рая, где не будет более смерти и расставания. Поэтому верующий никогда не испытывает чувства тяжелой печали и безутешного горя от утраты, смерти любимого или близкого ему человеку, му`мина, ибо он верит, что родной и дорогой для него человек обрел Милость Аллаха и вечное блажество Рая. Коран наставляет му`минов уповать на Аллаха и надеяться на обретение Рая после смерти, радуясь тому, что они отдали свои души Всемилостивому Господу в земной жизни:

Воистину, Аллах купил у верующих их души и их имущество в обмен на уготованный им Рай. Oни cpaжaютcя нa пyти Aллaxa, yбивaют и бывaют yбиенны. Таков, истинно, обет Аллаха в Торе, Евангелии и Коране. Кто более верен своему обету, чем Аллах? Так радуйтесь же своему обету, который вы заключили с Ним. Это и есть великое спасение и счастье. (Сура «Ат Тауба», 9:111)

192. Смертна ли Вселенная?

Наряду с гибелью всех земных творений, в Коране так же сообщается и о конце Вселенной. Смертны не только люди. Все животные и растения тоже умирают, даже планеты и звезды имеют свой конец. Смерть является единым предопределением всех творений во Вселенной. Настанет Миг, предопределенный Аллахом, когда перестанут существовать все люди, живые существа, Земля, Солнце, Луна, звезды, иными словами, все материальное. Этот день в Коране именуется Концом Света или днем Воскресения. День Конца Света, который будет концом нашей Вселенной, будет колоссальным вселенским событием, никогда еще не случавшимся до этого. В Коране приводится такое описание Конца Света:

И вопрошает он: “Когда ж День воскресения наступит?” [А тогда,] когда глаза [от страха] закатятся, почернеет луна, сойдутся вместе солнце и луна. В тот день человек воскликнет: “Куда же бежать?” О нет! Негде укрыться! В тот день спастись можно только у Господа твоего. В тот День человеку возвестят о том, что он уготовал для себя и что он отложил [в свершении]. (Сура «Аль Кийама», 75:6-13)

193. Можем ли мы узнать, когда наступит Конец Света?

Миг, когда настанет конец всему земному и мир прекратит свое существование, ? известен лишь Аллаху. И никто из людей – если не будет на то воли Аллаха, ? не может знать, когда наступит миг Конца Света. Единственное, что мы знаем, так это повеление Корана, который гласит, что час этот приближается:

Люди спросят тебя о часе Конца Света; скажи им: “Знание о нем только у Аллаха. Дано ли тебе знать, быть может час Конца уже очень близок”. (Сура «Аль Ахзаб», 33:63)

194. Как в Коране описывается день Конца Света (Кыйама)?

Как гласит Коран:

 «Поистине, час приближается» (Сура «Та Ха», 20:15).

В тот День прекратит свое существование все живое на земле, а так же звезды, планеты, галактики, – все сущее на земле и в небесах исчезнет. В Коране сообщается о событиях, которые произойдут с наступлением этого Дня:

И расколется небо, и будет в тот день слабым оно. (Сура «Аль Хакка», 69:16)

Когда звезды померкнут и рассыплются. (Сура «Ат Такуир», 81:2)

Объединятся солнце и луна. (Сура «Аль Кийама», 75:9)

Моря выйдут из берегов. (Сура «Ат Такуир», 81:6)

Горы обратятся в кучи сыпучего песка. (Сура «Аль Муззамиль», 73:14)

Горы станут словно клубы разноцветной шерсти. (Сура «Аль Кари`а», 101:5)

Когда земля сокрушится и рассыплется в прах. (Сура «Аль Фаджр», 89:21)

И извергнет [земля] все тяжести, что в ее чреве. (Сура «Аз Зальзаля», 99:2)

Вот лишь некоторые из упомянутых в Коране глобальных, катастрофических явлений Дня Конца Света, которые будут происходить на земле. В этот день исчезнет все, что ценили и чем дорожили люди на земле и перед каждым человеком откроется истина: ничто не имеет никакой цены, кроме как благие деяния, которые человек совершил на земле во имя обретения довольства Всевышнего.

195. Как будет происходить воскрешение из мертвых?

Аллах – Творец всего сущего, Его мощь и сила не имеет предела. Не может быть сомнения в том, что Он, сотворивший все сущее во Вселенной из небытия, сотворивший человека из капли влаги, сотворит человека и во втором творении. Аллах в Коране так обращается к верующим:

Это, истинно, кара им за то, что они отрицали Наши знамения и говорили “Да разве будем мы воскрешены в новом творении после того, как станем мы костями и прахом?” Ужель не видят они, что Аллах, сотворивший небеса и землю, мощен сотворить подобных им и Он установил им срок, в котором нет сомнения. Но неправедные лишь упорствовали в отрицании этого. (Сура «Аль Исра`а», 17:98-99)

196. Какова участь тех, кто отрицает День Господнего Суда?

День Господнего Суда – самый страшный и ужасающий день, с которым предстоит встретиться каждому человеку. В тот день те, которые неверовали, ясно увидят пред собой неизбежную истину, о которой их многократно предупреждали в мирской жизни: завершение земного бытия и начало иной вечной жизни. Однако с наступлением того часа у человека уже не будет возможности вернуться назад и искупить то, в чем он так долго упорствовал, нельзя будет уже исправить поступки, которые они свершили в течение земной жизни. В этот день неверовавшие поймут, что смерть на самом деле не является концом существования, а напротив, начало иной жизни, исполненной нескончаемыми мучениями. В Коране Всевышний сообщает, что люди, охваченные паническим страхом под впечатлением происходящего вселенского бедствия будут словно пьяные:

…Ты увидишь людей, словно пьяными, тогда как не пьяны они, но очень тяжко наказание Аллаха. (Сура «Аль Хадж», 22:2)

В тот день от переживаемого страха и ужаса неверовавшие утратят все ценности, которыми они дорожили, утратит свой смысл все имущество, дети, семьи, богатство, которое они так долго копили в жизни. Аллах сообщает, что в этот день не станет никаких родственных уз между людьми, люди от ужаса позабудут друг друга, и каждый будет в панике бежать куда-то, стремясь спасти только себя.

Человек в тот день бросит и убежит от своего брата, матери и отца, жены и детей своих, ибо в тот день каждому из них только до себя будет дело. (Сура «Абаса», 80:34-38)

Вот лишь некоторые из описаний состояний, в которых будут пребывать люди в тот страшный последний День, сообщенные нам в Коране:

… Вот тогда закатятся (от страха) глаза тех, которые неверили. (Сура «Аль Анбийа», 21:97)

В тот День, как вы увидите его, кормящие матери забудут про своих младенцев, а беременные выкинут свою ношу; ты увидишь людей, словно пьяными, тогда как не пьяны они, но очень тяжко наказание Аллаха. (Сура «Аль Хадж», 22:2)

И если вы останетесь неверующими, то как же вы спасетесь в день, когда волосы младенцев (от страха) поседеют? (Сура «Аль Муззамиль», 73:17)

197. Как истинно верующие будут встречены в будущей жизни?

Верующие в миг смерти будут встречены в начале пути к новой вечной жизни с мягкостью и радостными приветствиями, в отличие от неверных. Как гласил аят Корана, ангелы смерти заберут души уверовавших в миг смерти с благом и добром, приветствуя души уверовавших словами:

Когда ангелы с мягкостью заберут их души, и скажут им: “Мир вам! Войдите в Рай [в воздаяние] за то, что вы совершали”. (Сура «Ан Нахль», 16:32)

В тот День верующие испытают не страх, а великую надежду и умиротворение. По Милости и Благоволению Аллаха они предстанут перед Ним в Судный День с чистой совестью и легкостью в душе, ангелы принесут им радостную весть об уготованном им Рае. После окончания Господнего Суда, Аллах раскроет перед ними врата обетованного им Рая:

А тех, которые боялись Господа своего, препроводят в Рай. Когда они приблизятся к нему, отворятся врата и скажут им стражи (Рая): “Мир вам! Да пребудет благо над вами! Войдите же для вечного обитания!” (Они) ответят: “Хвала Аллаху, который верен Своему обещанию и дал нам в наследство землю. Мы поселимся в раю там, где пожелаем”. Как прекрасна награда тем, кто творит [добро]! (Сура «Аз Зумар», 39:73/74)

198. Увидят ли Судный день все, кто жил когда-либо на земле или только те, кто будут жить на земле в тот миг?

Наступление Дня Воскресения возвестит звук Горна, который будет знамением начала всеобщего разрушения, конца земли и всей Вселенной. Для всех людей звук Горна будет означать полное завершение земной жизни, и станет зовом к началу истинной вечной жизни.

Люди ощутят неизвестно откуда исходящий ужасающий гул, охвативший весь мир, от которого содрогается вся земля. Растерянность, вызванная этим гулом, постепенно перейдет в панику и дикий страх. События, которые начнут происходить вслед за звуком Горна, вызовут в душах абсолютный ужас и потерянность.

В одночасье исчезнут все известные человеку законы физики, сокрушатся все категории и реалии, в нерушимости которых люди были твердо уверены от рождения. Земля и небосвод, существовавшие тысячелетиями, расколются на части. Солнце, светившее сотни тысяч лет, являвшееся источником жизни и энергии на земле, вдруг, свернувшись, погаснет. Звезды, которые люди наделяют множественными эпитетами: недосягаемые, непостижимые, таинственные, хранящие в себе безграничные тайны Вселенной, - осыплются с неба, словно золоченая мишура. Огромные твердыни гор разлетятся, будто куски шерсти, бескрайние моря вскипят и выплеснутся из берегов, все вокруг подчинится воле Того, Кто является истинным повелителем всего сущего, Тому, Кому принадлежит безграничная власть над миром. Уже подошел к концу установленный Им срок. (Сура «Аз Зумар», 39:68)

После того, как воскреснут мертвые, все сотворенные люди станут свидетелями развивающихся событий.

Но в Коране сообщается также, что Аллах вселит в уверовавших спокойствие и чувство уверенности, избавит их от страха Конца Света:

Кто придет с добром, тому теперь уготовано еще лучшее и они в тот День в безопасности от страха всякого. ( Сура «Ан Намль», 27:89)

199. Увидим ли мы в День Господнего Суда всех пророков?

В День Господнего Суда соберутся воедино все люди, когда-либо жившие на земле. Среди них будут и пророки Аллаха. Каждый из пророков придет к месту собрания людей, дабы свидетельствовать перед Господом о народе, к которому он был ниспослан. Каждый человек предстанет перед Всевышним Господом с ответом за все содеянные им в земной жизни. А потому, в тот День, по Милости и Соизволения Аллаха, можно будет увидеть всех пророков, и Пророка Мухаммада (с.а.с), и пророка Ису (мир ему) и пророка Адама (мир ему) и пророка Йусуфа (мир ему) и всех посланников Всевышнего. Аллах поясняет нам эту истину в Коране так:

Озарилась земля сиянием Господа своего, и выставлена Книга [деяний], приведены пророки и свидетели и peшeнo было мeжду ними пo иcтинe и не испытают они несправедливости. (Сура «Аз Зумар», 39:69)

200. О чем будет спрошен каждый из людей во время Господнего Суда?

 В Судный день каждого из нас будут спрашивать по отдельности. Перед человеком предстанут каждое деяние, каждая мысль его земной жизни. Как сказано в одном из аятов, если совершенное им деяние:

«будет величиной с горчичное зернышко и будет укрыто внутри скалы, или на небесах, или в земле, Аллах предъявит тебе его. Воистину, Аллах Мудр, Всеведущ. (Сура «Лукман», 31:16)

      Ничто не останется забытым или незамеченным из его прошлой жизни.

      Человек может забыть то, что он делал в жизни, но Аллах не забывает ничего и в день Господнего Суда Всевышний предъявит человеку все, что тот сотворил. Как сообщается в Коране, во время Господнего Суда каждому человеку будет показана Книга его мирских деяний. Все содеянное человеком и записанное в Книге будет взвешено на особых, точнейших весах, специально созданный для Дня Суда. В этот день ни к кому не будет проявлено и малейшей несправедливости перед правосудием Аллаха. Вслед за этим, все люди, сотворенные с момента создания мира, один за другим будут призваны к ответу.

       В День Суда появятся и другие нежданные свидетели, которые ждут неверных. Все органы чувств человека, его слух, зрение и даже кожа, по воле Аллаха обретут дар речи, заговорят, и будут свидетельствовать против него.

 Неверовавшие, увидевшие гнев Аллаха, будут охвачены великим отчаянием и горем. Они будут желать, чтобы смерть навсегда унесла их в небытие. Только теперь они понимают, что смерть – это не конец жизни, а только лишь начало вечных мук Ада.

      Тогда как ответ верующих будет легким. После того как решена его будущая жизнь, верующий испытывает волнительную радость за великое избавление и счастье. Им прощаются все грехи Безграничным Милосердием Аллаха. Они входят в Рай, полный неиссякаемыми милостями Аллаха, и избавлены от мучительного вечного Огня.

201. Сможет ли один человек в день Господнего Суда взять на себя грехи другого человека?

Всевышний Господь известил нас в Коране о том, что в Судный день каждый ответит только за свои деяния. Каждому человеку будет показано шаг на шагом все то, что он совершил на земле, и ни один человек не сможет помочь другому или взять на себя его грехи. Аллах упреждает нас об этой истине:

Ни один грешник не сможет понести ношу другого грешника. Если и позовет тот, ноша которого тяжела (другого) понести ее, то тот – хотя бы он был его родственник – не сможет переложить на себя ничего от него. (Сура «Фатыр», 35:18)

202. Сможет ли человек, увидевший после смерти истину дня Господнего Суда, испытавший раскаяние и желание искупить греховные поступки, совершенные в земной жизни, изменить свое положение?

В день Господнего Суда нельзя будет уже что?либо исправить или изменить. Признание после смерти перед лицом Истины существования Господа и его Величия не принесет никому спасения или прощения. В аятах сообщается, что неверовавшие и те, кто не соблюдал повелений Аллаха, будут молить Господа разрешить им исполнить то, что они должны были исполнять в земной жизни и исправить свои грехи, но эти раскаяния и запоздалые мольбы уже не будут приняты ни от кого. Они будут умолять вернуть их обратно на землю, хотя бы на очень краткий период, чтобы совершить благочестивые поступки и искупить свое неверие, но им будет отказано в этой просьбе. Когда же грешники и не веровавшие осознают невозможность исправить что-либо, их охватит невыносимое отчаяние. Однако это отчаяние и безысходность будут совершенно не похожи на какие-либо земные страдания, ибо неверовавшие будут осознавать, что нет и малейшей надежды на спасение, и теперь они вечно будут пребывать в ужасающих муках Ада, и не будет конца их страданиям.

 Если бы ты видел, как они будут поставлены перед Огнём и скажут: “О, если бы мы были возвращены (в мир еще раз), мы не считали бы ложью знамения Господа нашего и были бы в числе уверовавших!” Да, обнаружилось пред ними то, что они скрывали раньше. Но если бы они были возвращены, то непременно вернулись бы к тому, от чего их удерживали! Ведь они, истинно, неверные.

 И говорят они: “Нет другой жизни кроме нашей земной, и мы не будем воскрешены”. Если бы ты видел, как они будут представлены пред Господом! Он скажет: “Разве это – не истина?” Они скажут: “Да, клянёмся Господом нашим!” Он скажет (Аллах): “Вкусите же наказание за то, что вы отрицали!” (Сура «Аль Ана`ам», 6:27-30)

203. Кто будет свидетельствовать за людей в День Господнего суда?

В День Господнего суда каждому человеку будут показаны все деяния, которые он совершил в земной жизни, всякая мысль и намерение человека предстанут перед ним в тот День и, как гласит аят:

...Пoиcтинe, Aллax свидетель над всем! (Сура «Аль Хадж», 22:17)

Аллах – свидетель всему сотворенному, содеянному на земле. Коран также повествует и о других свидетелях земной жизни людей, которые будут присутствовать во время Суда. Приведем некоторые упоминания Корана:

A кoгдa пpишли oни к Heмy, cвидeтeльcтвoвaли пpoтив ниx их cлyx, зpeниe и кoжa. (Сура «Фуссилат», 41:20)

И когда посланники будут приведены к определенному сроку (для свидетельства). (Сура «Аль Мурсалят», 77:11)

И кaк бyдeт тогда, кoгдa Mы пpиведем свидетеля oт кaждoй oбщины и приведем тебя (Мухаммад) свидетелем над ними? (Сура «Ан Ниса`а», 4:41)

Ceгoдня Мы нaлoжим пeчaть нa иx ycтa, и руки их будут говорить Нам и ноги их бyдyт cвидeтeльcтвoвaть о том, что приобрели они. (Сура «Йа Син», 36:65)

И озарилась зeмля cвeтoм Гocпoдa ee, и пoлoжeнa книгa (посредине), пpивeдены пpopoки и свидетели, и было peшeнo мeждy ними пo иcтинe, и нe было несраведливости ни к кому. (Сура «Аз Зумар», 39:69)

B тoт дeнь, когда Mы пoшлeм oт кaждoгo нapoдa cвидeтeля (пpoтив ниx), уже нe бyдeт дaнo paзpeшeния (просить о прощении) тeм, кoтopыe нe вepoвaли, и нe бyдут приняты их мольбы о милocти. (Сура «Ан Нахль», 16:84)

B тoт дeнь, кoгдa Mы пoшлeм в кaждoм нapoдe cвидeтeля пpoтив ниx и пpивeдeм тeбя кaк cвидeтeля пpoтив этиx. И ниcпocлaли Mы тeбe Книгy для paзъяcнeния вceгo и кaк пpямoй пyть, милocepдиe и вecть paдocти для мycyльмaн. (Сура «Ан Нахль», 16:89)

Истинно, Mы пoмoжeм Haшим пocлaнникaм и тeм, кoтopыe yвepoвaли, в земной жизни и в тoт Дeнь, кoгдa пpeдcтaнyт cвидeтeли. (Сура «Гафер», 40:51)

Теперь пришла вcякaя дyшa, a c нeю пoгoнщик и cвидeтeль. (Сура «Каф», 50:21)

204. Говорится ли в Коране о том, что в День Господнего Суда кожа, слух и глаза человека будут свидетельствовать за или против него самого?

Коран повествует о том, что в Дегь Господнего Суда даже зрение, слух и осязание безбожников будут свидетельствовать против них. В тот день они откроют и расскажут, по воле Аллаха, обо всех деяниях, что человек скрывал от других всю жизнь, думая, что никто об этом никогда не узнает. Вне сомнения, Аллах – свидетель всего тайного и явного, что они творили в земной жизни, но в День Суда Аллах еще раз напомнит и покажет им все их деяния, неверовавшие сами будут свидетельствовать против самих же себя. Это не составит никакого труда Аллаху. Даровавший человеку способность говорить в земной жизни, Всевышний Аллах дарует такую же возможность и человеческой плоти, глазам и ушам. Коран гласит об этом так:

И в тoт дeнь, кoгдa бyдyт coбpaны вместе все вpaги Aллaxa, они будут распределены в Огонь отдельными частями. A кoгдa наконец, пpидут oни туда, то будут cвидeтeльcтвoвaть пpoтив ниx cлyx, зpeниe и кoжa их. И cкaзaли oни cвoим кoжaм: “Пoчeмy вы cвидeтeльcтвyeтe пpoтив нac?” Oни cкaзaли: “Bнyшил нaм говорить Aллax, кoтopый внyшает peчь вcякoй вeщи. Oн coздaл вac в пepвый paз, и к Heмy вы будете возвращены”. “Вы не опасались, что будут свидетельствовать против вас вaш cлyx, зpeниe и кoжи. Вы даже дyмaли, чтo Aллax нe знaeт мнoгo из тoгo, чтo вы дeлaли”. (Сура «Фуссилат», 41:19-22)

205. Что есть Рай?

Рай – наипрекраснейшая из обителей, сотворенных Всевышним Аллахом для тех из уверовавших, кто во время срока земного испытания с трепетом и усердием соблюдал все заветы и повеления Всевышнего Аллаха, посвятил свою жизнь служению Его Милости и Благоволению. Му`мины обретут в воздаяние за свою искренность и трепетную веру обитель вечного счастья и мира, сотворенного Аллахом для них. В Раю человек может обрести любое благо и красоту, какую бы он ни пожелал и в тот же миг. Рай преисполнен изысканнейшими красотами и великолепием, куда более обильными, нежели в состоянии вообразить себе человек в земной жизни. В Раю есть все, и даже гораздо больше прелестей, чем может пожелать человек и что может доставить ему удовольствие. В аятах говорится о благах Рая и красоте, которую обретут истинно уверовавшие люди в грядущей вечной жизни:

О слуги Мои! Вам нечего страшиться сегодня, и не будете вы опечалены. Те, которые уверовали в Мои знамения и были му`минами, вы и ваши супруги – войдите в Рай, (вы будете встречены в радости). Вокруг них будут ходить с золотыми блюдами и чашами, в которых будет то, что пожелают души их и что усладит их взоры. И вы пребудете там вечно. Таков есть Рай, который дан вам в воздаяние за то, что вы вершили [на земле]. (Сура «Аз Зухруф», 43: 68-72)

206. Кто войдет в Рай?

…Они те, коим (Аллах) написал веру в сердца и укрепил их духом от Себя и введет их в сады Рая, где внизу текут реки; там они пребудут вечно. Аллах был доволен ими, и они были довольны Им. Это они – соратники Аллаха. Знайте, истинно, те, кто соратники Аллаха, они обретшие спасение (осуществив свои чаяния). (Сура «Аль Муджадила», 58: 22)

Вот лишь некоторые из сообщаемых в аятах Корана чертах истинно уверовавших, коим Аллах обетовал прекраснейшую обитель Рая:

– Те, которые уверовали и вершили благое. (Сура «Аль Бакара», 2:25)

– Те, которые богобоязненны. (Сура «Али Имран», 3: 15)

– Те, которые победили свой гнев. (Сура «Али Имран», 3: 134)

– Те, которые не упорствовали сознательно (в совершенном грехе). (Сура «Али Имран», 3:135)

– Те, которые повинуются Аллаху и Его посланнику. (Сура «Ан Ниса`а», 4: 13),

– Те, которые выстаивают молитвы, жертвуют из добра своего, веруют в посланников, чтут и помогают им. (Сура «Аль Маида», 5:12)

– Те, которые правдивы. (Сура «Аль Маида», 5: 119)

– Те, которые добродетельны. (Сура «Йунус», 10: 26)

– Те, чьи сердца смиренны перед Господом и верны Ему. (Сура «Худ», 11:23)

– Те, которые раскаялись. (Сура «Марйам», 19: 60)

– Те, которые берегут доверенное им и не нарушают данные обеты. (Сура «Му`минун», 23:8)

– Те, которые совершают молитву праведно. (Сура «Му`минун», 23:9)

– Те, которые спешат вершить добро и соревнуются друг с другом в добродеяниях. (Сура «Фатыр», 35:32)

– Те, которые благочестивы. (Сура «Мухаммад», 47:15)

– Те, которые всем сердцем обратились к Аллаху. (Сура «Каф», 50:32)

– Те, которые с трепетом бояться Милосердного, хотя и не зрят Его и приходят, всем сердцем обратившись к Аллаху. (Сура «Каф», 50:33)

207. Достаточно ли быть чистосердечным и благожелательным к людям для того, чтобы попасть в Рай?

В каждом обществе существуют устоявшиеся представления о добре и благожелательности. Для некоторых добром является добропорядочное воспитание и образование детей, для других – помощь и поддержка благотворительных организаций, для третьих – защита животных и воспитания милосердия к ним в людях…

Однако надо признать, что люди зачастую, подобным образом хотят обмануть себя и избежать ответственности. Ведь каждый человек, тайно или явно, осознает, что в День Господнего Суда ему предстоит держать ответ перед Всевышним Создателем за то, следовал ли он Его повелениям и совершал ли предписанное Им. Однако из-за нежелания следовать законам Аллаха, они делают вид, что не понимают этой истины. Люди же, осознающие ответственность перед Господом за соблюдение повелений Корана, знают, что истинное определение добра и благочестия сообщается только лишь в Коране и оно не имеет никакого отношения к устоявшимся в обществе невежественным представлениям. Ведь Коран – это Суть, Истинное наставления самого Творца.

Для того, чтобы человек мог уповать на обретение благоволения Аллаха и обители Рая, важно, прежде всего искреннее следование всем положениям Всевышнего Аллаха, ниспосланным в Его Книге, не поступаясь даже самым малым в служении Аллаху. Для обретения обители Рая в иной, будущей жизни, недостаточно быть только лишь чистосердечным и жить в стороне от неправедного общества, не зарясь на чужое имущество, не думая ни о ком дурного, не злословя и делая людям только добро и т.д. Ведь наряду со всем этим, человек должен воспитать в себе еще многие моральные устои и черты характера, которые повелел Всевышний. Ибо Коран ясно сообщает верующим, что есть истинная добродетель перед Аллахом и кто может считать себя истинным мусульманином:

Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад [во время молитвы]. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Судный день, в ангелов, Писание и пророков, кто раздавал имущество, хотя оно было ему дорого, близким, сиротам, бедным, путникам и просящим подаяния и рабам [для их свободы], совершал молитву, давал закят; были верны данной ими клятве, терпеливы в беде и в болезни и во время опасностей войн. Это они – те, которые правдивы, те, которые богобоязненны. (Сура «Аль Бакара», 2:177)

Неужели Вы посчитали, что раздать воду паломникам и благоустроить Запретную Мечеть то же самое по [деяниям], как если кто уверовал в Аллаха и в День Господнего Суда и истинно усердствовал на пути Аллаха? Не равны они пред Аллахом, ибо Аллах не ведет прямым путем нечестивых. (Сура «Ат Тауба», 9:19)

Те, которые уверовали, переселились и усердствовали на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, тем у Аллаха высокие степени, и они – обретшие [спасения и счастье]. (Сура «Ат Тауба», 9:20)

208. Кто будет пребывать в обители Рая вместе с праведными верующими?

Праведные му`мины будут пребывать в вечной обители Рая вместе со всеми истинно уверовавшими людьми, жившими на земле со времен пророка Адама (мир ему). Среди них будут также все пророки и посланники, приходившие на землю до дня Конца Света, праведные му`мины, принявшие их увещевания и последовавшие за их призывами, и шахиды. Эта благая весть сообщается му`минам в Коране:

A ктo пoвинyeтcя Aллaxy и Его пocлaнникy, тo oни вмecтe c тeми из пpopoкoв, пpaвeдникoв, мучеников и блaгoчecтивых, кoмy Aллax oкaзaл Свою милocть. И cкoль пpeкpacны oни кaк друзья! (Сура «Ан Ниса`а», 4:69)

209. Какой будет жизнь в обители Рая?

Из описаний Рая, ниспосланных в Коране, мы видим, что Райская жизнь будет подобна той, в которой мы живем. В аятах описываются райские места, изысканное великолепие убранства, бесподобные украшения и одежды, в которые облачены люди, изумительные яства и питье, которое подносят обитателям Рая. Особо акцентируется внимание на красотах, которые схожи с мирскими, но несравнимо более совершенны и изысканны. Кроме того, в обители Рая имеются все блага, о которых только может представить и пожелать для себя человек, но еще и несметное число красот и благ, кои человек не мог бы даже вообразить себе. Однако самым главным отличием между земной жизнью и Раем, несомненно, является то, что в обители Рая отсутствуют все мирские недостатки и изъяны.

Приведем некоторые из аятов Корана, описывающие изысканные красоты жизни в Раю:

– Изобилие и величие во всем окружении.

– Высокие украшенные дома и дворцы.

– Ложа, устроенные на возвышениях.

– Невиданной красоты одеяния из парчи, атласа и шелка.

– Браслеты из золота и серебра, драгоценные украшения, жемчуга…

– Обители, где внизу текут реки.

– Самая приятная тень и благодать погоды, не жаркая и не холодная.

– Подносы и кубки из золота.

– Украшенные изысканной вышивкой убранства лож.

– Зеленые подушки и убранства постелей, поражающие взор.

– Реки из молока, вкус которых не меняется, реки из чистейшего меда …

– Посуда из золота, серебра и хрусталя и многое другое …

Как видно из описаний, упоминаемых в Коране, Рай является обителью совершенной жизни, исполненной ослепительными красотами, лишенной любых изъянов, в нем человек будет испытывать самые прекрасные наслаждения, дарованные Аллахом. Всевышний сообщает нам в одном из аятов:

Куда бы ты ни посмотрел, повсюду увидишь благодать и великую власть. (Сура «Аль Инсан», 76:20)

210. Какова духовная атмосфера обители Рая?

Рай является великим воздаянием Всевышнего Аллаха уверовавшим, в награду за те благие деяния и прекраснейшую мораль, что они являли в мирской жизни. В аяте сообщается, что наряду с изысканными материальными красотами жизни, люди не будут испытывать также никаких забот, печалей или трудностей, их духовная жизнь будет совершенной. В обители Рая уверовавшие пребывают:

– в ощущении полной безопасности

– не зная чувства злобы, неприязни или ненависти

– не зная пустословия и лжи

– не ведая усталости и скуки

– без страха и печали

– в окружении прекрасных, красивых и благочестивых людей

– не зная старости, все люди там равного возраста

– все в обители Рая доставляет человеку наслаждение.

Конечно же, приведенные выше описания являются лишь некоторыми из многочисленных картин Рая. Аллах в Коране сообщает, что в то время как неверные будут пребывать в Аду и вкушать невыносимые муки и страдания, верующие пребудут в нескончаемом изобилии, покое и благодарности:

[В тот День] ты увидишь, как трепещут несправедливые от страха за то, что они приобрели; когда это постигнет их. А те, которые уверовали и вершили благое, они в садах Рая. Все, о чем они желают, будет дано им у Господа. Вот это великая милость (благость и щедрость) к ним! (Сура «Аш Шура», 42:22)

211. Какой урон наносят себе люди, живущие без размышлений о смысле жизни?

Аллах в Коране повелевает верующим размышлять о сути мироздания, во многих аятах, в которых Всевышний сообщает нам о Своих знамениях, окружающих нас повсеместно, содержится наставление «Разве вы не задумаетесь?»

По сути, каждый человек в течение дня ежеминутно сталкивается с каким-либо явлением, задумавшись о сути которых он сможет начать путь к постижению Беспредельного Величия и Могущества Всевышнего Создателя – Аллаха и испытает искреннее восхищение Величием Милости Создателя к людям. Люди же, не склонные к размышлениям, оценивают все жизненные события как повседневные, происходящие сами по себе, не видя в них Высшего смысла и Мудрости Господа.

К примеру, столкнувшись с несчастьем или болезнью, такой человек даже не задумается над тем, что это испытание сотворено с повеления Аллаха как предупреждение ему. Тогда как Всевышний напоминает в Коране, что Он дает людям особые испытания для того, чтобы одумались они и размышляли над смыслом и целью своей жизни:

Неужели они не ведают, что подвергаются испытанию через страдания раз или два раза каждый год? Но не раскаиваются они и не размышляют, получив назидание. (Сура «Ат Тауба», 9:126)

Не замечать этих напоминаний – значит наносить вред самому себе. Кроме того, подобное небрежение приведет человека к очень горькому раскаянию, которое может наступить слишком поздно.

Человек, лишенный желания постигать мир не способен даже осмыслить бесчисленные блага, окружающие его, не способен испытывать светлой радости от несметных красот в творениях Аллаха. Он не сможет постичь доказательств существования Аллаха, осознать Его Величие и Мощь, а это является очень горькой потерей для человека.

Ведь человек, не способный постичь того, что Аллах является Творцом всего сущего и всех красот, окружающих нас, не верует и не ждет ничего и от будущей жизни. Он не может наслаждаться в праведном смысле этого слова благами этого мира, осознавая, что все эти блага конечны, как и его жизнь и в один из дней он их потеряет.

Он думает, что смерть является концом всего сущего, поэтому, в его понимании, все эти блага когда-то закончатся, а эта мысль вызывает в нем тревогу и тоску. Подобное невежественное понимание сути мирского испытания не дает человеку жить в счастье. Он сам лишает себя прелестей жизни и вместо того, чтобы наслаждаться всеми благами, дарованными нам Господом, он все время испытывает в душе муку и тоску.

212. Почему неверующие всегда устраивали козни против посланников?

Безбожники, отрицающие существование Господа, никогда не смирятся с тем, что уверовавшие призывают людей уверовать в то, что они (безбожники) всеми силами отрицают. Их раздражает и то, что люди, последовавшие за Божественными повелениями, кардинальным образом меняют свое отношение к жизни и мировоззрение, отдаляются от невежественной системы взглядов, построенной неверными. К примеру, истинно верующие испытывают страх только лишь перед Господом, а потому, их уже нельзя запугать чем-либо из мирских страхов и лишений. Му`мины заботятся только о служении своей вере и Аллаху и ничто не может их остановить или заставить свернуть с этого пути. Эти люди ни при каких обстоятельствах не будут говорить ложь и не станут скрывать истину, му`мин никогда не откажется от своих слов, если знают, что они – истина.

Но подобное положение очень беспокоит неверных и безбожников, ведь все их мирские интересы оказываются под угрозой. Неверные навязывают и внушают обществу свой невежественный и эгоистичный образ жизни, тогда как верующие соглашаются следовать лишь законам Аллаха, отрицают систему невежества и призывают всех людей к пути, который принесет им счастье и умиротворение в этой и следующей жизнях, являя пример благочестия и добродетели.

Именно мужество и стойкость, присущие истинно верующим, во все времена были причиной столь негативного, порою даже угрожающего отношения к ним со стороны безбожников. Неверные всегда пытались воспрепятствовать посланникам Господа, применяя разные методы. В Коране упоминаются многие эпизоды из жизни пророков, когда неверовавшие чинили им самые жестокие препятствия. Безбожники объявляли посланников Господа лжецами и умалишенными, выдвигая против них самые нелепые и унизительные обвинения, пытались остановить проповеди пророков угрозами и преследованием. Видя свое бессилие, в ход пускалось и физическое противоборство. Однако и этот метод не имеет никакого эффекта, ибо неверные не способны привести ни одного довода, который мог бы опровергнуть правоту пророков и праведных му`минов. Аллах во многих аятах Корана сообщает о кознях неверных против Его посланников, о выдвинутых против них бессмысленных обвинениях:

Но знать из его народа, которая не уверовала, сказала: “Ведь он – всего-навсего человек, как и вы. Он хочет только возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал, то Он непременно ниспослал бы ангелов. Но мы не слышали о подобном и от наших отцов. Он – не кто иной, как человек, в котором безумие, так что наблюдайте за ним до поры до времени”. (Сура «Му`минун», 23:24-25)

Он – не кто иной, как человек, который измышляет ложь на Аллаха, и мы не уверуем в него. (Сура «Му`минун», 23:38)

…Но они воскликнули: “Он – колдун, говорящий ложь!” (Сура «Му`мин», 40: 24)

Аллах в Коране сообщает, что подобная клевета и угрозы Его посланникам существовали во все времена, и проявлялась неверными по отношению ко всем пророкам:

Вот так, какой бы посланник не приходил к тем, которые жили до них, они говорили: “Он – колдун или одержимый”. Ужель они завещали эти слова друг другу? Нет, они лишь (бесчестный) народ, преступивший пределы. (Сура «Аз Зарийат», 51: 52-53)

213. Принесут ли какой-либо результат усилия безбожников и неверных в борьбе против пророков Всевышнего Аллаха и праведных му`минов?

Все усилия безбожников, направленные против пророков Аллаха, Его посланников, праведников и истинно уверовавших, будь то моральное давление или физические угрозы, никогда не достигнут своей безбожной цели. Никогда безбожники не смогут загасить светоч веры и слова Аллаха, которые несут людям Его посланники. Ведь Аллах так повелел уверовавшим в Коране:

...если вы истинно уверовали, вы восстанете над ними. (Сура «Али Имран», 3:139)

Аллах дарует уверовавшим благую весть: и в этой земной жизни, и в последующей, превосходство всегда будет на стороне Его соратников. История человечества ясно показывает нам, что безбожники всегда боролись с уверовавшими, но результат всех этих противоборств всегда был на стороне уверовавших. Таков обет Аллаха. Неизменность Своего обета Всевышний так сообщил верующим в Коране:

Аллах начертал: “Воистину, Я буду (царить) победно и Мои посланники!” Воистину, Аллах – Всесилен, Велик, Всемогущ. (Сура «Аль Муджадила», 58:21)

214. Воздает ли Аллах безбожникам за их бесчестие еще в земной жизни?

Аят Корана ясно сообщает людям повеление Аллаха:

Тeм жe, кoтopыe нe вepoвaли, Я воздам тяжкой карой в земной жизни и иной жизни. И нет у них заступников. (Сура «Али Имран», 3:56)

 Коран акцентирует внимание на то, что неверующие получат свое воздаяние еще в земной жизни и воздаяние Аллаха может носить характер как физической, так и моральной кары.

В 126-ом аяте суры «Ат Тауба» Коран гласит:

Неужели они не видят, что каждый год, раз или два раза низводится на них беда (как испытание)? Но не раскаиваются они и не внемлют назиданию. (Сура «Ат Тауба», 9:126)

Аллах сообщает в этом аяте, что Он будет карать безбожников и нечестивых разными тяготами и бедами. Коран также повествует о землетрясениях, засухах, голоде и неурожаях, потопах, и даже полном уничтожении безбожных народов древности.

Однако тяжелые душевные муки и постоянные страхи, тревоги, которые не оставляют безбожников на протяжении всей земной жизни, также являются одним из горьких наказаний, которые Аллах вселяет в их сердца. И им никогда не избавится от этих мук, ибо они все время живут в борьбе со своей совестью, пытаясь заставить ее замолчать, а потому никогда не обретают чувства покоя, радости и гармонии с жизнью. Отказываясь и не принимая Божественные заповеди Корана, они никогда не познают радости от чувства подлинной любви, дружбы, верности и благочестия. Их окружение, а следовательно, и они сами, живут в мире хаоса, бесчестия и страхов, бесконечной и бессмысленной суеты, ибо они не следуют заповедям Корана.

Вместе с тем, Аллах дарует им множество земных благ, но Коран гласит о том, что блага эти даны им лишь для испытания и углубления их бесчестия и греха:

Пусть не вызывает зависти в тебе их имущество и дети; Аллах только хочет наказать их этим в земной жизни, чтобы душа их изошла из тела в муках и в неверии. (Сура «Ат Тауба», 9:85)

215. Что значит «довольствоваться лишь земной жизнью»?

Выражение «довольствоваться земной жизнью» означает жить только ради благополучия в этой жизни, строить все жизненные планы ради обеспечения своего удовольствия и приобретения земных благ, забывая или не признавая существования иной, подлинной и вечной жизни. Эти люди предпочитают 60-70-ти летнюю бренную земную жизнь обретению благополучия в подлинной вечной жизни. Он предпочитают забыть о совершенстве и нескончаемом великолепии благ обители Рая, отдавая себя во власть земных страстей, словно не замечая преходящей сути земной жизни, исполненной многими бедами, изъянами, очевидной слабостью и немощностью человека перед лицом ее подлинного Повелителя – Всевышнего Творца.

Воспринимая земную жизнь как реально существующую, а иную вечную жизнь, что наступит после смерти, как что-то далекое и не известное, люди порой не верят в нее вообще, они стремятся насладиться сполна всем в этом мире, исчерпать все ощущения и возможные блага. И в этом заключена самая печальная ошибка – в стремлении урвать себе максимум благ в земной жизни, они не делают ничего для подготовки своей души к встрече с Господом и вечной жизнью.

Стремящиеся к благам вечной жизни обретают радость, духовную красоту и счастье бытия и в этой, земной жизни. Но те, кто довольствуется только земной жизнью, могут испытать лишь земные блага, которые несопоставимы с совершенством обители Рая, и после смерти уготовали себе горькое наказание, которому уже не будет конца. Участь довольствовавшихся только земной жизнью описана в Коране так:

Пoиcтинe, тe, кoтopыe нe нaдeютcя нa вcтpeчy c Haми и дoвoльны жизнью ближнeй и уcпoкоились нa нeй, и тe, кoтopыe нeбpeгyт Haшими знaмeниями. Этo они, yбeжищeм кoтopыx станет Огoнь, зa тo, чтo oни уготовали себе. (Сура «Йунус», 10:7-8)

216. Что представляет собой сатана (шайтан)?

Шайтан (сатана) – один из ангелов, сотворенный Аллахов, именовавшийся Иблисом. После того, как Аллах сотворил первого человека, пророка Адама (мир ему), Всевышний повелел всем ангелам склониться в поклоне перед Адамом, что они и сделали. Но только лишь Иблис ослушался повеления Господа, превознесясь в своей гордыне. Когда Аллах спросил его о причине неповиновения, Иблис сказал:

“Я – лучше его: Ты сотворил меня из огня, а его – из глины”. Господь, в наказание за неповиновение, изгнал Иблиса из числа ангелов, [Аллах] сказал: “Низвергнись отсюда! Негоже тебе кичиться здесь. Изыди, ибо ты – из числа презренных”. (Сура «Аль А`араф», 7:12/13)

Сатана, изгнанный Аллахом, сказал:

“Раз так, за то, что Ты отвратил меня [от Пути Истины], я засяду против них [буду мешать людям следовать] на Твоем Прямом Пути. Я непременно буду являться к ним спереди, сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинства из них благодарными [Тебе]”. [Аллах] сказал: “Изыди из Рая униженным, опозоренным! Тех, кто последует за тобой, Я наполню вами Ад”. (Сура «Аль А`араф», 7:16/18)

…Господь мой, за то, что Ты совратил меня с праведного пути, клянусь, я буду на земле показывать украшенными им (мир страстей и неповиновение Тебе) и непременно обольщу и сведу их с праведного пути. (Сура «Аль Хаджр», 15:39)

Некоторые люди считают, что сатана якобы является силой, не подвластной Аллаху. Такое убеждение исповедуют последователи некоторых религиозных течений. Однако данное предположение не что иное, как глубокое заблуждение.

Сатана (Иблис), равно как и все сотворенное на земле, находится во Власти Аллаха. Всевышний сотворил сатану и наделил его силой, побуждающей человека к неверию, дабы испытать крепость и искренность веры человека, сатана был создан как средство для различения праведных и лжецов в испытании мирской жизни.

Следует помнить, что сатана, шайтан – самый коварный враг человека на земле, ибо его единственная цель увлечь за собой в вечные муки Ада в грядущей, истинной жизни как можно больше людей, обольщая и затмевая разум людей всеми возможными средствами.

Но Аллах предупреждает нас об участи, ожидающей сатану и тех, кто последует за ним:

 [Аллах] сказал: «Клянусь Истиной, Я говорю правду, Я заполню Ад тобой и теми их них, кто последует за тобой. (Сура «Сад», 38: 84/85)

217. Кто избирает себе в сообщники сатану?

Главной особенностью сатаны является то, что он поклялся сбивать людей с пути истинной веры и служения Аллаху. Поэтому каждый, кто отрицает существование Всевышнего Творца и отвергает Его заповеди, стремится отдалить или заставить людей забыть о вере, истине вечной жизни и Дне Господнего Суда, становится сообщником сатаны. Однако, эти люди понесут тяжкое, мучительное наказание за свое бесчестие и неблагодарность Создателю как в этой жизни, так и в будущей, вечной обители. Аллах сообщает в Коране, какой конец уготован сатане, усердствовавшему в обольщении и обмане людей, а также тем, кто помогал ему в этом и следовал по пути бесчестия и обмана:

Аллах проклял его. И сказал он: “Я непременно захвачу (сделаю своими) из рабов Твоих назначенную группу. И обольщу, собью их с пути, так или иначе, возбужу в них мечты несбыточные и прикажу им отрезать уши у скота и прикажу им изменять творения Аллаха.

Кто сатану берет в заступники себе, оставляя Бога, тот ведет себя к явной погибели. (Сура «Ан Ниса`а», 4:118-119)

218.Что такое наущение, внушение сатаны?

Сатана, шайтан всеми силами стремится приблизиться к человеку со всех сторон, дабы соблазнить и заставить человека свернуть с истинного пути. Такова его роль в этом мире. Сатана может играть многие роли для достижения своей цели и затуманивания разума человека, и наущение является одним из его коварных методов.

Он стремится заставить человека заниматься ненужными пустыми делами, отдалить его от мыслей о самых важных вопросах, все время вселяет сомнение в его сердце, представляя жизнь в черном свете, внушает пустые, лживые иллюзии, тревогу, беспокойство, чувство отчаяния или меланхолическое состояние духа. Эта особенность сатаны так описывается в Коране:

Скажи: “Ищу убежища у Господа людей, царя людей, Бога людей от зла искусителя, исчезающего [при упоминании имени Аллаха], подвергающего искушению сердца людей”. (Сура «Ан Нас», 114:1-5)

Сатана пытается устремить человека к вещам, далеким от веры, помешать человеку размышлять трезво, занять его делами, которые могут нанести тяжкий урон будущей жизни человека. Внушая человеку глубоко ложные суждения по самым разным вопросам жизни, он преподносит их так, словно эти мысли являются собственными суждениями самого человека, сатана заставляет человека терять доверие к самому себе. Человек со слабой верой и не живущий по Корану, поддается на эти уловки сатаны и оказывается во власти греха и безысходности, в которые втягивает его сатана.

Наущения сатаны вводят человека в заблуждение о сути веры, не дают ему увидеть очевидные знамения существования Всевышнего Аллаха, постоянно порождают сомнения в мыслях человека. В итоге, человек проводит жизнь, занимаясь тем, что не принесет пользу ни ему, ни окружающим его людям, забывая о самом главном – смысле своего существования на земле, цели, для которой Аллах создал его и Величии Всемогущего Аллаха. Таким образом, сатана достигает своей цели – он обрекает человека на вечные муки и незнание о существовании величайшего совершенства Божественной гармонии Корана. Всевышний напоминает в Коране, что неверные и греховные люди особо уязвимы для уловок сатаны (шайтана) и следуют его внушениям:

Поведать ли вам о том, к кому нисходят шайтаны? Они нисходят к каждому грешнику и лжецу. Эти прислушиваются [к ангелам] и большинство их – лжецы. (Сура «Аш Шуара», 26:221-223)

219.Как человек может избавиться от наущений сатаны?

Аллах в Коране сообщает, что уловки и коварство сатаны очень слабы. (Сура «Ан Ниса`а», 4:76). Сатана бессилен перед искренне уверовавшими и уповающими на Аллаха. Коран гласит также, каким образом следует действовать верующим, когда те испытывают мрачные, не богоугодные мысли или чувства, идущие от внушений сатаны. Верующие способны очень быстро распознать даже в самой мимолетной пока еще мысли попытки наущений сатаны. Не теряя времени и не впадая в панику, они обращаются к Аллаху, взывают к Его помощи и таким образом тотчас же избавляют себя от козней сатаны.

В Коране сообщается, что му`мины, как только вспомнят Господа, тотчас же распознают наущения:

А если придет к тебе искушение (внушение) от сатаны, то ищи убежища у Аллаха, ибо Он – Слышащий, Знающий. Воистину, если богобоязненным предстанет наваждение от шайтана, то они размышляют и прозревают [призывая Господа], и вот они уже распознали [наваждение]. (Сура «Аль А`Араф», 7:200-201)

220. Что делает сатана, чтобы свернуть человека с истинного пути?

Шайтан предпринимает постоянные попытки свернуть человека с пути служения Аллаху, он не отказывается от своей цели ни на секунду, испытывает все новые и новые пути и уловки для этого. Он приближается к человеку с разных сторон, зная все слабости человека, показывая украшенными те или иные мнимые прелести жизни, стремясь заставить его следовать только лишь его воле и низменным страстям человека, забыть о Всевышнем Господе и Дне Господнего Суда. В одном из аятов сообщается, что сатана всегда будет стремиться заставить людей отказаться от праведного пути:

…Но сатана хочет сбить их с пути в далекое заблуждение. (Сура «Ан Ниса`а», 4:60)

[Иблис] сказал: “Раз так, за то, что Ты отвратил меня [от Пути Истины], я засяду против них на Твоем Прямом Пути. Я непременно буду являться к ним спереди, сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинства из них благодарными [Тебе]”. [Аллах] сказал: “Изыди из Рая униженным, опозоренным! Истинно, тех, кто последует за тобой, Я наполню Ад вами всеми ”. (Сура «Аль А`араф», 7:16/18)

Сатана – самый главный враг человека в этой жизни, он показывает людям истину ложью, а ложь оборачивает истиной, и его единственная цель – отдалить людей от веры. Как гласит аят, сатана старается сделать все, чтобы люди забыли о благодарности своему Создателю – Аллаху. Но в Коране также содержится предупреждение о том, что последовавшие за сатаной сами себе причинят зло и непременно понесут тяжкое воздаяние. Поэтому каждый человек должен быть чрезвычайно внимательным к своим мыслям и чувствам, и всеми силами оберегать себя от коварных, невидимых уловок сатаны.

Не следует забывать и о том, что усилия сатаны способны воздействовать только на тех людей, кто не уверовал в Аллаха со всей искренностью и всем сердцем. На тех же, чья вера в Аллаха, Судный День и грядущую вечную жизнь чиста и глубока, козни сатаны не имеют никакого воздействия. Если уверовавшие и сталкиваются с увещеваниями сатаны, они тотчас же обращаются к Аллаху и у Него ищут спасения. Аллах в Коране сообщает, что сатана абсолютно бессилен против тех, кто искренне уверовал:

Воистину, если богобоязненным предстанет какое-нибудь наваждение от шайтана, то они сначала здраво подумают [вспомнят об Аллахе], и тогда тотчас же откроется им суть. (Сура «Аль Ара`аф», 7:200/201) 

Сам сатана также признает тот факт, что он не имеет никакой силы против праведных и искренних, верующих всем сердцем, предавшихся воле Аллаха. Коран гласит:

[Иблис] сказал: “Господи! За то, что Ты свел меня с пути истины, я [исхитрюсь] приукрасить [все дурное] на земле и непременно совращу всех Твоих рабов, за исключением тех, которые искренни”. (Сура «Аль Хиджр», 15:39-40)

221. Как сатана обольщает людей, какими средствами он пытается сбить их с истинного пути?

Аллах в Коране сообщает верующим о том, что шайтан тайно внушает людям и порождает в их сердцах сомнение. Он тот,:

 «…кто, тайно наущая, роняет смуту и сомнения в сердца». (Сура «Ан Нас», 114:4-5)

Внушение – самый коварный метод сатаны. Большинство людей не осознает, что многие мысли и желания, которые возникают у них, являются внушениями сатаны. Они совершенно уверены в том, что эти мысли ? есть результат лишь их собственных рассуждений.

К примеру, человек, который только пришел к вере и начал ее постижение, представляет собой самую важную мишень для сатаны. Он может внушить этому человеку мысли о том, что жизнь согласно заповедям веры очень сложна или же заставить его думать, что он уже итак достаточно узнал о вере и ему нет нужды более постигать ее и делать что-либо еще. Так, сам того не замечая, человек может оказаться во власти этих опаснейших внушений извне.

Сатана может внушить человеку чувство неосознанного страха, тревоги и беспокойства, лишить душевного покоя, породить в его сердце недобрые мысли и желания, тем самым ослабить волю человека, отдалить его от совершения благих поступков и лишить его здравого смысла.

Никогда не следует забывать, что в основе всего зла на земле, всех конфликтов и убийств, войн и бесчестия, творимых людьми на земле, есть невидимый кровавый след воздействия сатаны на разум людей.

222. Обладает ли сатана свободной волей и властью, независимой от Аллаха?

О сатане (Иблисе) необходимо твердо знать следующее: у сатаны нет собственной мощи или власти. Он был создан Всевышним Аллахом, так же, как и все сущее на земле, и действует лишь с ведома Аллаха. Сатана бессилен сделать что-либо, если не будет на то воли Аллаха. Он отвращает людей от веры и сбивает их с истинного пути только по воле Аллаха. Через него Аллах испытывает людей на искренность и крепость веры, кто из людей в мирской жизни, сотворенной Аллахом как место испытания, последуют внушениям сатаны, а кто останется стоек и мудр перед уловками сатаны и сохранит чистую верность Аллаху. Создатель сообшает об этой истине в Коране:

Тогда как у него не было над ними никакой власти, [но Мы дали ему эту возможность], дабы различить тех, кто верует в будущую жизнь, и тех, кто пребывает в сомнении. Господь твой - Видящий и Охраняющий все сущее. (Сура «Саба», 34:20/21)

223.Перед кем бессилен сатана?

Всевышний Аллах сообщает нам в Коране, что сатана (Иблис) бессилен сделать что-либо с теми, кто истинно уверовал и уповает на милость Своего Господа. Аллах ниспослал нам знание об этом в Суре «Ан Нахль»:

Поистине, нет у него (сатаны) никакой власти над теми, которые уверовали и уповают на своего Господа. Власть его лишь над теми, кто избрал его (сатану) покровителем и тем Ему (Аллаху) сотворили равных. ( Сура «Ан Нахль», 16:99-100)

224. Может ли человек при жизни быть уверенным, что в иной жизни он попадет в Рай?

Никто из живущих в этом мире не может быть уверенным в том, что в иной жизни для него уготована обитель Рая. Аллах в Коране упреждает верующих:

...взывайте к Нему в страхе и уповании. (Сура «Аль А`Араф», 7: 56)

Иными словами Всевышний показывает нам пример, как человек должен быть исполнен трепетным страхом перед гневом Господа и упованием на Его Милость. Каждый человек, выполняя все наставления Корана искренне и с великим усердием, на сколько хватает его сил, должен стремиться обрести милость Аллаха в любой ситуации и каждый миг жизни, воплощая своим примером благую мораль, заповеданную Аллахом. В воздаяние за свое усердие и искренность в соблюдении их, он может уповать на обретение Рая Аллаха, но никогда не может быть уверен в том, обретет ли он его.

225. Какой вред несет душе человека отсутствие упования на Аллаха и веры в Его предопределение (кадар)?

Упование означает доверие Аллаху в каждом явлении, в каждом испытании, через которые Господь проводит человека в жизни, осознание того, что Аллах является единственным Покровителем всего. Истинно верующий му`мин своим свободным волеизъявлением отдает себя в покорность Аллаху, ибо он ясно видит, что все во Вселенной происходит по воле и под видением Аллаха и всегда помнит о том, что Аллах поддерживает Своих рабов.

Несомненно, сердце человека, исполненное осознанием этой истины Господа, достигает состояния полного покоя, смирения и светлой радости бытия. Тогда как люди, не уповающие на Аллаха, испытывают постоянный страх, панику, неопределенность, волнение, неудовлетворенность, зависть… Аллах, в воздаяние за их неверие, вселил в их сердца беспокойство, они не знают чувства светлой радости, умиротворения и покоя. Аллах описывает в Коране те чувства, что испытывает в жизни человек, неверующий и неуповающий на Господа:

Кого Аллах пожелает вести прямым путем – тому открывает Он душу для приятия Ислама, а кого пожелает сбить с пути – тому сдавливает и сжимает грудь, как будто бы он силится подняться в небо. Так Аллах направляет наказание на тех, кто не верует. (Сура «Аль Ана’ам», 6:125)              

...Оставаясь ханифами и не поклоняясь наряду с Ним никому. Тот, кто наряду с Аллахом поклоняется еще кому-либо, словно упал с неба, и птицы подхватят его [и склюют на лету] или же ветер занесет его на край света. (Сура «Аль Хадж», 22:31)

226.Какая связь между атеизмом и нравственной деградацией?

Люди, отрицающие существование Бога – Творца и Господа всех миров, отвергают и Его заповеди. Неверующие не способны следовать принципам высокой морали, описанной в Коране, соблюдать границы дозволенного Аллахом. Ведь эти люди не знают чувства богобоязни и веры в Судный День, они не задумываются о том, что им предстоит нести ответственность за совершенные поступки.

Таким образом, общество неверующих состоит из людей, которые не знают чувства стыда и страха перед Всевидящим Господом, творят бесчестия, сеют смуту. Так что самораспад и полная деградация нравов подобного общества неизбежна. Ведь эти люди с легкостью переступают границы дозволенного и запрещенного Богом, ибо они не знают этих границ. Такие люди могут хладнокровно убить человека, украсть, навредить другим людям, солгать, унизить, оскорбить тех, кто слабее его самого…

Быть может, найдутся люди, которые скажут: “Я не являюсь верующим, но я никого не унижаю и не обманываю”. Но однажды и он не сможет сдержать себя от влияния безбожного общества, разъедающего все самое достойное в человеке. Он начнет с малого, совсем “незначительного” на первый взгляд бесчестия, а потом начнутся все большие “компромиссы” с совестью и “оправдания” себя, так что со временем даже самые нечестивые поступки уже не будут казаться чем-то недопустимым.

Иными словами отсутствие в душе человека страха перед карой Господа и незнание границ, установленных Аллахом, способны убить в каждом человеке и во всем обществе все человеческие принципы. В невежественных обществах отсутствуют присущие верующим справедливость, сострадание, любовь, честь, милосердие и нравственная стойкость.

227. Что значит обожествить свое естество?

Люди, которые обожествляют свое естество, эго, ставят свою выгоду и интересы выше интересов веры, в то время как для истинно верующего человека существует лишь один Бог – Аллах и он поступает лишь так, как это угодно Всевышнему. Это положение действительно для любой жизненной ситуации. Истинно уверовавший человек никогда не преступит границ дозволенного Аллахом, не поступится своей верой, даже будучи больным или в минуты трудностей.

Однако если человек не может решиться пожертвовать во имя служения Аллаху даже чем-то малым, а, столкнувшись с испытанием и вовсе предпочтет отказаться от повелений Аллаха, избрав для себя то, что легче и приятнее для него самого, то это и есть обожествление прихотей своего естества. Аллах в Коране сообщает о таких людях:

Разве ты не видел того, кто сделал богом свои страсти, и Аллах сбил его с пути Своим знанием, и положил печать на его слух и сердце, а на глаза его опустил завесу? Кто же его поведет после Аллаха по пути (Истины)? Разве и здесь вы не образумитесь? (Сура «Аль Джасия», 45:23)

228. Что представляет собой человек, на слух и взоры которого Аллах наложил печать?

Повеления Аллаха, которым должен следовать каждый человек, разъяснены в Коране с предельной ясностью и каждый, кто осведомлен о них, обязан руководствоваться ими. Однако если человек не прислушивается к голосу своей совести, игнорирует волю Всевышнего Творца, то со временем сердце его черствеет, разум и рассудок теряют способность к здравомыслию и он постепенно тупеет. Так человек перестает видеть очевидную истину. Он перестает даже осознавать, какую горькую участь он готовит себе в воздаяние за совершаемые им поступки.

Аллах сообщает, что наложит печать на взоры и слух людей, которые предпочли довольствоваться быстротечной мирской жизнью вместо истинной, иной, тщетно старались представить знамения Аллаха ложью, измышляли ересь на Всевышнего, творили нечестие на земле, следовали лишь прихотям своего естества (нафса), вернулись к неверию после того, как уверовали, предпочли оставаться вдали, когда надо было сражаться за веру, не жертвовали на богоугодные дела, хотя и были богаты. Тяжесть будет на их сердцах всегда, и после смерти, и в этой жизни, их ожидает ужасающее пламя обители Ада.

Аллах наложил печать на их сердца и слух, а на глазах у них – пелена, и для них великая кара. (Сура «Аль Бакара», 2:7)

Они те, на чьи сердца, слух и взоры Аллах наложил печать. Они-то и есть суть пренебрегающие [своим долгом]. Поистине, они те, которые потерпят убыток в будущем мире. (Сура «Ан Нахль», 16:108-109)

229. Кто такие мунафики (лицемеры)?

Мунафики описаны в Коране как двуличные люди, суть неверующие, но живущие среди верующих и прикрывающиеся верой, на самом деле преследующие собственные цели и некую выгоду. Аллах в Коране сообщает, что мунафики (лицемеры) вносят смуту в общество верующих, ведут тайные действия для того, чтобы расколоть единство и братство му`минов, внести в их ряды смуту. Для обозначения этой сути лицемеров, в Коране по отношению к ним используется слово "мунафик", которое происходит из корня арабского слова "нифак", означающего «раздор, смута, разделение».

Еще одной отличительной особенностью лицемеров является то, что они очень умело скрывают свое двуличие, их истинное лицо становится явным только когда община уверовавших сталкивается с трудностями и испытаниями. Но мунафики глубоко заблуждаются, думая, что могут обмануть верующих. Они наносят вред не мусульманам, но только себе самим. Аллах сообщает в Коране, в какое заблуждение повергли себя мунафики:

Среди людей есть такие, которые говорят: “Мы уверовали в Аллаха и в Судный День”. Но не веруют они. Они тщатся обмануть Аллаха и уверовавших, но обманывают только самих себя, и не разумеют этого. В их сердцах – порок... Аллах же увеличил их порок. Им уготовано мучительное наказание за то, что они лгали. (Сура «Аль Бакара», 2:8/10)

Эти люди воочию видели посланников Аллаха и жили среди уверовавших, знали все о вере, истине Судного Дня и вечной жизни, но, несмотря на это, они проявляют поразительное бесчестие и низость, отвращаются и злодействуют против веры и уверовавших тайно, вносят смуту в общину, натравливают неверующих и безбожников на искренних рабов Аллаха. Но все это лишь проявление их порока – гордыни и забвения о будущем воздаянии. За все это Аллах уготовал для них мучительное наказание:

Воистину, мунафики будут в самой нижней степени пламени Ада. И не найдешь для них заступника. (Сура «Ан Ниса`а», 4:145)

230. По каким признакам можно узнать мунафика (лицемера)?

Аллах, описав в Коране многие особенности мунафиков, предупредил верующих о необходимости быть бдительными и мудрыми, зная о существовании этого нечестивого типа людей, которые будут существовать во все времена. Поэтому для му`мина, хорошо знающего Коран, не составит труда увидеть все знамения и признаки этого предательского сообщества, действующего тайно, за спиной у верующих. Мунафики, в чьих сердцах порок, никогда не смогут утаиться от проницательного ума искренне верующего мусульманина. Сколько бы ни пытались мунафики скрыть неверие в сердцах, они выдают себя поведением, манерой речи, реакцией на то или иное мирское испытание.

Однако му`мины не могут сказать про такого человека или людей – «это, истинно, лицемеры», даже если налицо все характерные описания Корана, но будут строить отношения с этой категорией людей с предельным вниманием и предусмотрительностью. Вот лишь один из многих аятов Корана, где Всевышний Аллах упреждает нас о явных признаках, которые указывают нам на мунафиков:

Воистину, мунафики тщатся обмануть Аллаха, тогда как это Аллах вводит их в заблуждение. Когда они встают на намаз, то встают с неохотой, только напоказ людям и вспоминают Аллаха очень мало. (Сура «Ан Ниса`а», 4:142)

Описанные в аяте неискренность поведения мунафиков, стремящихся заслужить лишь похвалу общества, поступки, более похожие на демонстративные, несомненно, не могут остаться незамеченными для чуткого сердца искренне верующего му`мина. Коран также гласит, что по воле Аллаха, каждый мунафик рано или поздно явит общине свою истинную суть в облике, речах или деяниях:

Неужели те, чьи сердца ущербны, полагают, что Аллах не выведет на свет их злобу? Если бы Мы пожелали, Мы показали бы тебе их, и ты распознал бы их непременно по приметам и звукам речи. Аллах же ведает об их деяниях. (Сура «Мухаммад», 47:29-30)

231. В чем высший смысл дарования неверующим богатства и всех мирских благ?

Богатство и власть, данные неверующим и безбожникам, лишь укрепляли их в бесчестии и богохульстве. Это есть тайна мирского испытания, которую Аллах поведал в Коране. Аллах обетовал, что безбожникам и нечестивцам дано распоряжаться этими благами лишь в этой жизни, и верующим никогда не стоит испытывать чувства зависти к их достатку. Это имущество и власть лишь еще больше укрепит их неверие и зло, и в День Господнего Суда все они будут отправлены в вечную обитель Ада.

Вот лишь один из аятов, повествующий об этой истине:

Пусть не прельщают тебя их имущество и дети. Аллах хочет только наказать их этим в этом мире и чтобы души их изошли в мир иной не уверовавшими. (Сура «Ат Тауба», 9:55)

232. Что такое «тайная религия человечества»?

Неужто они все еще прельщаются законами времен неведения? Для тех, которые уверовали твердым знанием, есть ли лучший судья, чем Аллах? (Сура «Аль Маида», 5: 50)

На земле существует некая единая тайная религия, исповедуемая большей частью людей неверующих, не зависимо от их идеологий, философий или мировосприятий, причем религия эта очень далека от истинной веры. Она манипулирует умами и сердцами людей тех обществ, которые не живут согласно заповедям Всевышнего Господа. У этой религии нет ни одного прописного закона, у нее нет даже названия, однако люди, сами того не осознавая, всю свою жизнь действуют, подчиняясь ее негласным законам. Она заставляет всех, кто присоединился к ней, усвоить законы выживания в мире, внушает им, каким должен быть человек и к чему стремиться, чтобы соответствовать негласно установленным стандартам «правильной» жизни в ее мире.

В обществах, о которых идет речь, люди, с самого первого мига появления на свет начинают осваивать эту «религию», ее ценности, ее нравственные нормы и образ мысли, постигая их через наставления окружающих людей. Эта и есть так называемая тайная религия человечества.

Отличительная особенность всех людей, живущих согласно законам тайной религии человечества, является страстная привязанность к мирской жизни и материальным благам. Эти люди живут не ради обретения Милости Аллаха и будущей жизни, их цель – достижение всех благ в этой жизни, они живут только ради своего благополучия, снискания благодарности или уважения среди подобных им людей, не задумываясь о вечной жизни и цели, во имя которой Аллах сотворил их на земле. Самое важное для людей, живущих в обществах с такой идеологией – «быть человеком». Причем, данное выражение означает следование общепринятой морали, культуре, манерам поведения и обычаям, иными словами, жить, следуя общепринятому порядку. (По этой теме книга Харуна Яхьи «Тайная религия человечества»)

233. Является ли в действительности праведной та система устоев, которой следует большинство?

В обществах, далеких от религии, господствует глубоко невежественное представление – мол правда всегда на стороне большинства. Однако подобное понимание совершенно ошибочно, ведь Аллах сообщает нам в Коране:

«…большая часть людей не уверуют». (Сура «Йусуф», 12:103)

В Коране многократно сообщается, что те, кто бездумно следуют неверующему большинству, сами себе наносят вред. Всевышний Аллах каждому человеку даровал Своей Милостью способность мыслить и стремиться к познанию истины. Однако, действительно, во все времена истинно верующие люди были в меньшинстве, тогда как те, кто далеки от религии Аллаха – всегда в большинстве. Но, по воле Всевышнего, еще ценнее в степени Аллаха стремление человека к Иману, постижению Его повелений и усердие в укреплении веры.

234. Что нужно сделать для того, чтобы избавить себя от влияния «тайной религии человечества»?

Путь спасения от этой системы устоев, которая основана на отрицании Бога и Его предопределения, заключается в том, чтобы стремиться жить лишь во имя одобрения и благоволения Аллаха, стараться искренне и безукоризненно воплощать тот порядок жизни и ту мораль, которые предписываются нам Исламом. Человек, который руководствуется в своей жизни повелениями и заповедями Корана, естественным образом оберегает себя от дурных поступков и непристойной, богомерзкой морали, исповедуемой невежественным обществом.

235. Что означает смысл аята «мирская жизнь – есть «обольщение обманчивое»?

Одно из самых опасных и греховных заблуждений, распространенных в невежественном обществе, – восприятие мирской жизни как единственной и конечной жизни. Людям несвойственно даже задумываться над тем, для чего им дана эта жизнь и что будет после нее. Между тем как земля – это обитель очень краткого, мимолетного мирского пребывания, созданного Аллахом для испытания людей. Подлинная же жизнь начинается после этого, земного испытания. Следовательно, все то, что привлекает и привязывает людей в их быстротечной земной жизни, все, что отвлекает от размышлений о грядущей вечной жизни, – обманчивое обольщение. В Коране Аллах предупреждает людей, что мирская жизнь есть лишь пользование временное, тогда как подлинная обитель вечной жизни начнется после смерти и окончания мирского испытания:

Людям показана разукрашенной и заманчивой любовь страстей: к женщинам и детям, накопленным мешками золоту и серебру, чистокровным коням, скоту и посевам. [Но все] это дано во временное пользование в ближней жизни. Истинно прекрасная обитель та, что у Аллаха! (Сура «Али Имран», 3:14)

236. Каково воздаяние Аллаха за скупость и страсть к накопительству?

На земле есть очень много людей, которые всю свою жизнь работают для накопления богатства и денег, но при этом не жертвуют из них и толики на благие цели и богоугодные дела. Они одержимы целью скопить как можно больше богатств, и вместо того, чтобы расходовать дарованные им богатства на пути служения Аллаху, накормить голодающих, помочь неимущим, они тратят их только на удовлетворение собственных потребностей. Бывает, что состояние их многократно превышает даже самые завышенные потребности, но они не стремятся расходовать эти средства на полезные и добрые дела, разве что мелкие подачки, совершаемые напоказ.

В Коране сообщается, что в будущей вечной жизни воздаяние за душевную черствость и скупость таких людей будет очень тяжким. В Суре «Ат Тауба» Аллах сообщает верующим:

…А те, которые собирают золото и серебро и не расходуют его на пути Аллаха, ? обрадуй их мучительным наказанием в тот День, когда в Огне Ада их лбы, и бока, и спины будут заклеймены их раскаленным добром. (И будет сказано им:) “Это – то, что вы сберегали для самих себя. Вкусите же то, что вы накопили!” (Сура «Ат Тауба», 9:34/35)

Страстная привязанность к имеющимся благам и богатствам этой мирской жизни затуманила разум таких людей, они одержимы жаждой к накопительству и скупы душой на благие дела. Они не осознают того, что богатство дано им Аллахом лишь в качестве испытания. Аллах – Единственный Владыка всех богатств и Он не нуждается в чьих-либо пожертвованиях, люди же нуждаются в Милости и Довольстве Аллаха, расходуя на пути служения Ему. Всевышний сообщает нам об этом в одном из аятов:

Вот такие вы; Призывают вас расходовать на пути Аллаха, но некоторые из вас скупятся. Но кто скупится, тот скупится только лишь против своей души. Поистине, Аллах – Богат (не нуждающийся ни в чем), но вы бедны. И если вы будете отвращаться, то Он сотворит и заменит вас другим народом, и потом они не будут вам подобны. (Сура «Мухаммад», 47:38)

237. Принесут ли человеку какую-либо пользу накопленные им богатства в иной, вечной жизни после смерти?

В иной жизни человеку не помогут ни скопленное им имущество, ни авторитет и уважение, завоеванные у людей, ни власть, которую он имел на земле. Сколь бы богат ни был человек в земной жизни, его состояние не принесет ему абсолютно никакой пользы после того, как он умрет, и будет погребен в земле. Если он был из числа безбожников и неверующих, то ангелы смерти будут обращаться с ним так же, как и со всеми иными неверными, и после Дня Господнего Суда он будет ввергнут на вечную жизнь в Ад.

Человек, привыкший в течение жизни к возвышенному положению в обществе благодаря нажитым богатствам, в иной жизни будет встречен с тяжким унижением в воздаяние за гордыню и пренебрежение к знамениям Всевышнего Создателя, даровавшего ему все в жизни. В День Господнего Суда, а затем и в вечной жизни люди будут испытывать на себе то отношение, какое заслужили они своими благими деяниями, искренней верой в Аллаха, богобоязненностью и благочестием в мирской жизни.

И там не будут играть никакой роли ни их положение в земной жизни, ни их богатства. В одном из аятов Корана Всевышний Аллах напоминает нам, что для Него не имеет никакой ценности количество скопленных человеком богатств:

В какое бы поселение Мы ни направляли увещевателя, непременно наделенные богатством из них говорили: "Истинно, мы не признаем то, с чем вы посланы". И еще говорили: "Мы превосходим вас богатством и детьми и не будем мы подвержены наказанию".

Скажи: "Поистине, мой Господь увеличивает или уменьшает надел, кому пожелает, но большинство людей не ведает [об этом]". Ни ваши богатства, ни ваши дети не приблизят вас к Нам. [Близки к Нам] те, которые уверовали и совершали добрые деяния. Это им будет воздано многократно за то, что они делали, и будут они почивать в вышних покоях. (Сура «Саба», 34:34-37)

238. Что значит быть искренним и не скрывать своих дурных деяний?

Человеческое естество (нафс) всегда склоняет его к дурному, ко злу. Коран ясно сообщает об этом:

Клянусь душой [человеческой] и тем, кто ее устроил, и внушил ей фуджур (беспредельное зло и грех) и богобоязненность. Истинно, тот, кто очистил ее, обрел спасение. (Сура «Аш Шамс», 91:7-9)

Одним из аятов, который также разъясняет склонность человеческого естества к совершению дурного, является повествование о пророке Йусуфе (мир ему). Пророк Йусуф, будучи невиновным, был жестоко оклеветан, однако слова его были таковы:

Я не оправдываю себя. Ведь, истинно, нафс побуждает ко злу всеми силами, если только не помилует Господь мой. Поистине, Господь мой Прощающ, Милосерд! (Сура «Йусуф», 12:53)

Как сообщается нам устами пророка Йусуфа (мир ему), человеческое естество всегда побуждает его ко злу. Поэтому неискренне будет поведение человека, который поспешно начинает защищать себя, пытаясь доказать свою правоту в той или иной ситуации. Ведь вполне возможно, что в тот момент пусть хотя бы на миг, он поддался дурному внушению своего нафса. В такой ситуации прежде всего следует искренне задуматься о намерениях, которые были в душе этого человека.

Если человек искренне и честно проанализирует свои поступки, он поймет, что во многих ситуациях, в которых он считал себя правым, он вел себя неверно. Осознание этого обстоятельства, по сути, является большой победой для верующего. Ведь человек, признавший свою ошибку, тем самым делает первый шаг к ее исправлению через молитву и покаяние перед Всевышним Господом. В противном случае, сколько бы он ни старался оправдать себя в глазах людей, всегда казаться безгрешным и скрывать свои ошибки от людей, – он все равно никогда не сможет утаить что-либо от Всевышнего. И эта ложь и неискренность предстанет перед ним в День Господнего Суда. Аллах воздаст достойное, прекрасное воздаяние тем из людей, которые вместо того, чтобы казаться совершенными и безгрешными, искренне признают свои слабости и ошибки, и, обратившись всем сердцем к Аллаху, стараются исправить их в себе.

239.Что означает не обольщаться быстротечной земной жизнью?

Этот мир – особое место, сотворенное Аллахом как обитель испытания искренности веры людей и воспитания в них готовности к встрече с иной, вечной жизнью. И, как одна из форм испытания, этот мир исполнен многими соблазнами и обманчивыми прелестями. В одном из аятов Корана Аллах сообщает верующим о мирских утехах, которые прельщают людей:

Людям показана разукрашенной и заманчивой любовь страстей: к женщинам и детям, накопленным мешками золоту и серебру, чистокровным коням, скоту и посевам. [Но все] это – временное пользование в ближайшей жизни. Истинно прекрасная обитель та, что у Аллаха! (Сура «Али Имран», 3:14)

Как гласит аят, красоты, одно ценнее другого, богатства, красивые и богатые супруги, здоровые дети, красивые дома, машины самых последних марок, изысканные яства, – вот лишь часть «ценностей», которые привязывают людей к мирской жизни. Но человек никогда не должен забывать, что все эти заманчивые красоты и благодать дарованы им по милости от Аллаха во временное пользованье, эти красоты тленны, как и все сущее в этом мире. Истинные и вечные красоты ждут их в жизни будущей; а блага этой жизни даны человеку не для безответственного расточительства, но для разумного использования их в качестве подготовки к истинной вечной обители. Люди, осознавшие эту важнейшую истину, никогда не будут охвачены неправедной привязанностью к чему-либо в мирской жизни.

240. Какова участь людей, довольствующихся лишь земной жизнью?

Среди людей есть такие, которые, забыв о мимолетности и тленности этого мира, живут так, словно бы эта жизнь никогда не закончиться и страстно привязываются к ней. В Коране Аллах упоминает о таких людях:

Поистине, тем, которые надеются, что не предстанут перед Нами, и довольствуются жизнью в этом мире и успокаиваются на ней, и тем, которые небрегут Нашими знамениями, – Огонь станет обителью, в воздаяние за то, что творили они. (Сура «Йунус», 10:7-8)

Те, кто забывают своего Создателя и привязываются к этому миру, охваченные безудержными страстями, утопают в мирской суете, должны знать, что подобное небрежение приведет их к ужасающим мукам Ада и вечной обителью их станет Огонь. Эти люди предпочитают взять все от быстротекущей мирской жизни, теряя все блага будущей вечной жизни. Кроме того, красоты и блага, к которым они так привыкли в мирской жизни, уже никогда, хотя бы даже на миг не будут доступны им после смерти.

241. Почему неверующие не получают наказания за совершенное зло еще в этом мире?

Этот мир является местом испытания людей, Аллах дает каждому человеку время жизни, достаточное для того, чтобы услышать и принять заповеди Корана, исправив свои заблуждения. Наказание же неверных отсрочено до момента истечения срока, данного им Аллахом в земной жизни так, чтобы неверные в День Господнего Суда не могли привести никаких оправданий своего бесчестия и никаких оправданий своего поведения.

     Тем, кто упорствует в неверии и бесчестии, даны все возможности явить свое злое естество. Их мирская жизнь станет достаточным количеством доказательств для того, чтобы объявить их достойными воздаяния вечного Ада:

Пусть не думают неверные, что отсрочка, данная им Нами – благо для них. Воистину, Мы даем им время, чтобы еще больше увеличить их грехи. И уготовано им унизительное наказание. (Сура «Али Имран», 3:178)

242. Какая участь ожидает неверных в этом мире?

Аллах уготовал неверным обитель Ада, в котором те пребудут вечно в будущей жизни после смерти на земле. Однако и в этой жизни неверных ожидают тяжкие наказания, хотя они не могут даже сравниться по тяжести с теми, что ожидают их в Аду. Земные наказания являются лишь предвозвестниками адских мук, ожидающих их после смерти. Но в то же время, земные наказания – это знамения Аллаха, посредством которых Всевышний предупреждает нечестивых и дает возможность покаяться и выйти на путь истины. Аллах в Коране так говорит о смысле наказаний на земле:

Истинно, Мы дадим им вкусить наказание и в этом мире помимо величайшего наказания. Может быть, тогда они вернутся – откажутся от [неверия]. (Сура «Ас Сажда», 32:21)

Основной причиной неверия и отрицания этими людьми Божественных заповедей, является страстная, корыстная привязанность к мирским благам и нежеланием принимать истину, даже если они осознают эту истину. Карой же, уготовленной для них Всевышним в этой жизни, будет утрата ими всех имевшихся у них земных благ. Одно из наказаний в этом мире так описано в Коране:

И Мы ниспослали на нечестивый народ потоп, саранчу, насекомых, жаб и кровь как знамения ясные. (Сура «Аль А`араф, 7:133)

Засуха и неурожаи, потрясения у нечестивых народов. (Сура «Аль А`араф, 7:130, Сура «Ан Нахль», 16:112)

Притча о Каруне и богатом обладателе сада, которые возгордились своим богатством, забыли о благодарности и преступили пределы дозволенного Господом, несмотря на все увещевания, так что Аллах покарал их, в одночасье лишив всего. (Сура «Аль Касас», 28:76-82, Сура «Аль Кахф», 18:32-43)

Неверные несчастливы, они живут во власти мрачных, тяжелых мыслей. (Сура Аль А'аля», 87:11-12)

Они живут во власти обманчивых обольщений. (Сура «Ан Ниса`а», 4:120)

Душа и сердце их сдавлены, зажаты тягостными мыслями, лик их мрачен и неприятен. (Сура «Аль Ана'ам», 6:125)

243. Будет ли принято Аллахом раскаяние человека в предсмертный час?

Аллах известил людей о том, что Он простит людям их грехи, если они обратятся к Нему с искренним покаянием; исключение же составляют лишь поздние раскаяния, которые неверные совершают перед лицом неминуемой близкой смерти. Однако помните, что Милостью Господа человек обладает возможностью покаяния за совершаемые грехи на протяжении всей своей жизни. Аллах никак не ограничивает людей в стремлении покаяться и отойти от греха.

Человек мог совершить наихудшее из преступлений или всю жизнь до момента раскаяния прожить убежденным безбожником. Что бы ни было, но если человек искренне попросит прощения у Бога, каясь в совершенных делах, и уверует в Аллаха, то Господь в подобном случае, Своей волей может принять покаяние и простить ему все его грехи.

Но если кто-то прожил долгую жизнь и отрицал Бога, не испытывал даже желания задуматься о своей жизни и очиститься от неправедной жизни, и лишь в предсмертный час решил обратиться к Аллаху с просьбой о пощаде, то его ожидает незавидная участь. Коран, обращаясь к раскаивающимся в подобных ситуациях, гласит:

Но бесполезно покаяние тех, кто совершает прегрешения и, лишь когда к нему приходит смерть, говорит: “Воистину, я раскаиваюсь теперь”, и тех, кто умирает, будучи неверующими. Мы уготовали для них мучительную кару. (Сура «Ан Ниса`а», 4:17-18)

244. Может ли человек просить у Аллаха прощения и милости за другого человека?

Человек всегда и в любой ситуации может просить прощения за грехи другого из уверовавших. Коран повествует о му`минах как о людях, которые молятся за прощение грехов всех верующих, их помилование и избавление от недостойных деяний. Помня о том, что избегнуть мучительного наказания Ада и обрести обитель Рая Аллаха, смогут лишь те из уверовавших, которые заслужили благоволение Господа, они молятся Ему и просят прощения грехов других уверовавших, так же, как и своих. Коран так гласит нам об этом повелении Аллаха:

Так знaй жe, истинно, нeт бoжecтвa, кpoмe Aллaxa. Проси пpoщeния и за свои гpexи и за грехи уверовавших мyжчин и жeнщин. Aллax знaeт, где вы ходите и где ваше пристанище. (Сура «Мухаммад», 47:19)

Му`мины до конца своей мирской жизни просят Аллаха о прощении для других уверовавших, но только лишь Аллаху надлежит решение, принять эти просьбы или нет. В Коране приводится такой пример, как верующие должны просить прошения у Господа друг за друга:

И скажут те, которые пришли после них: «Господь наш, пpocти нaм и нaшим бpaтьям, кoтopыe уверовали до нас и нe оставляй в cepдцax нaшиx злoбы к тeм, кoтopыe yвepoвaли. Госполь наш, поистине, Ты – Милосердный, Прощающий». (Сура «Аль Хашр», 59:10)

245. Как будут узнаны в День Господнего Суда те, которые грешили на земле?

…(ибо в тот День) грешники будут узнаны по облику, и будут пойманы за волосы чела и ноги» (Сура «Ар Рахман», 55:41)

В приведенном аяте Аллах особо указывает в Коране, что неверных в День Господнего Суда будут узнавать по их облику. Даже самый бесчестный, греховный человек в мирской жизни может быть наделен очень красивым, невинным ликом, однако в День Суда облик этих людей, воскрешенных к иной, новой и вечной жизни, будет омрачен “тяжелыми душевными муками”, “мрак и угнетенность окутает их лица”. Кроме того, неверовавшие будут воскрешены в День Господнего Суда слепыми, и, как гласит Коран, кроме слепоты, глазницы их будут синего цвета, что будет вселять ужас каждому увидевшему их.

246. Что есть Ад?

Ад - реально существующая обитель вечной жизни, сотворенная Всевышним Аллахом как место воздаяния вечными ужасающими муками и страданиями за неверие и злодеяния безбожников. Масштабы страданий и мук Ада превосходят человеческое воображение: эти страдания вечны, не имеют конца и многократно мучительнее самых горьких земных бед. Ад сотворен для того, чтобы стать вечной обителью неверных, где тела и души их бесконечно будут испытывать невыносимые муки. Коран дает нам такое описание Ада:

Поистине, ад – есть место надзора, последняя обитель для неверных, поправших пределы. Они останутся в нем на все времена. Не вкусят они там ни прохлады, ни питья, кроме кипящей воды и гноя, вот кара, достойная (свершенному ими). (Сура «Ан Наба», 78:21-26)

247. Что сообщает Коран об обстановке в Аду?

Как сообщается в аятах Корана, в Аду существует жизнь в полном понимании этого слова, физически столь же реальная, что и мир, в котором мы существуем сейчас. Однако каждый миг этой жизни полон бесчисленным множеством страданий и мук. Жизнь там состоит из унижения, позора, нищеты, физических и психологических страданий.

Человек, в силу ограниченности познания, не в состоянии даже представить себе масштабы мук жизни в Аду, земные критерии и привычные для нас меры не позволяют осознать то, что происходит в Аду. Неверовавшие и грешники будут переживать в Аду и физические, и душевные муки. К тому же, эти муки не ослабнут и не прекратятся никогда. Коран гласит:

Так нет, [ничто не будет принято], ибо он [ад] – пламя, горящее с треском: сжигающее кожу скальпа. Он приглашает тех, кто отвращался ликом и стоял спиной. (Безудержно) копил богатство в закромах. (Сура «Аль Ма`ариж», 70:15-18)

248. Будет ли праведным еще в земной жизни говорить о человеке то, что он попадет в Рай или Ад?

Любой комментарий относительно того, какую вечную обитель обретет человек после мирской жизни, заведомо неверен и недопустим. Знание о том, кто из людей обретет обитель Рая, а кто будет низвергнут в Ад, лишь у Аллаха; люди узнают об этом после смерти в мирской жизни, иное же возможно только по воле Аллаха.

 Это положение касается всех людей. Истинно уверовавшие му`мины могут уповать на обретение Рая, но никто не может быть уверен в том, что он не окажется в обители Ада. Одним из ярких примеров этому положению является молитва пророка Дауда (мир ему), который обращался к Господу с просьбой забрать его душу как му`мина, предавшего себя Его воле и служению ему:

... Ты, Творец небес и земли и Ты мой Покровитель в этом мире и другом. Упокой меня предавшимся Тебе и причисли меня к благочестивым. (Сура «Йусуф», 12:101)

249.Может ли кто-либо взять на себя грехи другого человека и получить наказание вместо него?

Как сообщает Коран, никто не властен взять на себя ответственность за грехи другого человека и понести наказание. Всемилостивый Аллах извещает нас: каждый человек в ответе только за свои поступки и каждому воздастся только по его делам. Ибо Аллах даровал каждому человеку совесть как критерий в различении добра и зла; она (совесть) всегда призывает нас к деяниям, угодным Аллаху. Более того, Аллах ниспослал человечеству Свои Писания, которые разъясняют нам суть блага и зла, ниспослал многих пророков, проповедовавших людям знания Истины и, таким образом, предупредил о тяжести Своей кары нечестивым. Нет ни одного народа, до которого не дошли бы эти знания. Но те, кто и после всех призывов отвернулись от истины, сделали это по собственной воле, рассуждению и желанию. И только они лично будут отвечать за свой выбор. В Коране Аллах предупреждает нас:

He пoнeceт нocящaя нoшy дpyгoй: ecли и пoзoвeт oтягчeннaя пoнecти ee, нe пoнecyт y нee ничeгo, xoтя бы и был этo poдcтвeнник. Tы, [Мухаммад], увещаешь только тех, которые боятся втайне с трепетом Господа своего, и праведно совершают молитвы. Тот, кто очищается [от грехов], очищается ради своей души, и к Аллаху все возвернется. (Сура «Фатыр», 35:18)

В другом аяте Аллах предупреждает людей о том, что те, кто что-то обещая, призывает остальных к греху, на самом деле неправы, и говорят ложь:

И гoвopят тe, ктo нe вepyeт, тeм, кoтopыe yвepoвaли: "Идитe пo нaшeмy пyти, и мы пoнeceм нa ceбe вaши гpexи". Ho нe пoнecyт oни ничeгo из иx гpexoв. Oни вeдь лжeцы! (Сура «Аль Анкабут», 29:12)

250. Для кого уготован Ад?

В Коране, во многих аятах упоминаются особенности людей, которые попадут в Ад. Часть этих описаний можно объединить в таком порядке:

? Отрицающие существование Всевышнего Аллаха,

? придающие Аллаху равных, то есть впавшие в ширк,

? обожествляющие себя,

? сотворившие себе иных богов и спасителей, и поклоняющиеся им наряду с Аллахом,

? препятствующие тем, кто идет по пути Аллаха,

? искажающие смысл откровений, ниспосланных Аллахом,

? препятствующие упоминанию имени Аллаха,

? присваивающие себе имущество сирот,

? покушающиеся на права людей,

? отрицающие аяты, знамения Аллаха,

? занимающиеся ростовщичеством,

? убивающие пророков и посланников Аллаха,

? убивающие праведников,

? препятствующие пророкам,

? совершающие преднамеренное убийство,

? без права присваивающие имущество других людей,

? насмехающиеся над верой и заповедями Аллаха,

? осмеивающие имена Аллаха и Его пророков,

? неверующие в иную жизнь,

? довольствующиеся лишь мирской жизнью,

? неисполняющие обязательных предписаний Аллаха, не имея на то уважительных причин,

? неиспытывающие страха перед Аллахом,

? замысливающие и совершающие богомерзкие деяния,

? возводящие клевету на праведных рабов Аллаха,

? распространяющие нечестие и разврат,

? скрывающие истину, лжецы

? преступающие границы дозволенного Аллахом,

? употребляющие запретную пищу и питье,

? совершающие обман в торговле,

? горделивые, скупые, жадные, эгоистичные,

? предатели, распутники, непочтительные,

? неблагодарные, несправедливые, упрямые…

Аллах сообщает о том, что люди, обладающие этими качествами, и сохранившие их до самой своей смерти попадут в Ад и вкусят там мучительное наказание в воздаяние за совершенные грехи. В одном из аятов Аллах повелевает:

[Аллах повелит]: “Вы двое (о, ангелы) ввергайте в Ад каждого неблагодарного смутьяна, удерживавшего от добра, воинствовавшего в сомнении, который сотворил себе наравне с Аллахом другого бога. Ввергните же его в самое жестокое наказание!” (Сура «Каф», 50:24/26)

251.Возможно ли раскаяние в Аду?

Аллах на протяжении всей истории человечества ниспосылал людям Свои Послания и пророков, которые несли до них знания Истины и праведного образа жизни. На земле не существовало ни одного народа или племени, к которому не приходили бы посланники с ясными знамениями и Словом от Аллаха. (Сура «Аш Шуара», 26:24). Аллах так же даровал каждому человеку срок жизни, достаточный для того, чтобы узнать и осознать Истину. Те же, кто, даже зная Истину, и имели возможность поразмыслить о ней и принять ее, не отказались от своих заблуждений, заслужили право быть ввергнутыми в обитель Ада на вечную жизнь.

Однако, оказавшись в пламени Ада, эти люди осознают свои злодеяния и будут испытывать тяжелейшее раскаяние в содеянном. Но именно это раскаяние уже не принесет никакой пользы, Аллах не услышит их мольбы о возвращении на землю с целью искупить вину. Раскаяние после смерти уже не будет принято Всевышним. Они осознанно пренебрегли заповедями Господа, не захотели воспользоваться данными им возможностями в земной жизни и теперь лишены права на покаяние навечно. Аллах в Коране описывает состояние таких людей в Аду, исполненное беспредельным отчаянием и страданием:

В нем они возопят: “Господи наш! Выведи нас, и мы будем вершить добро, а не то, что вершили”. “Разве Мы не даровали вам жизни столько, чтобы принял наставления тот, кто способен был на это? Ведь приходил к вам и увещеватель. Так вкусите же [кару], ибо нет помощников для нечестивых”. (Сура «Фатыр», 35:37)

252. Есть ли в Аду иные наказания, кроме Огня?

Аллах в Коране сообщает, что неверные будут брошены в пламя Ада и одеяния их будут из огня и смолы. (Сура «Аль Хадж», 22:19) Однако муки, уготованные Всевышним для нечестивых в Аду, не ограничены лишь огнем:

В Аду;

– для них уготованы железные плети. (Сура «Аль Хадж», 22:21)

– и в тот день ты увидишь грешников, закованных в цепи. (Сура «Ибрахим», 14:49)

– когда их с железными оковами на шеях и в цепях будут влачить в кипяток. (Сура «Му`мин», 40:71)

– Потом карайте его, выливая на голову кипяток. (Сура «Ад Духан», 44:48)

– Одеяния их будут из смолы. (Сура «Ибрахим», 14:50)

– Вероотступники же – это топливо для ада. (Сура «Джинн», 72:15)

– Быть им растопкой для адского пламени. (Сура «Али Имран», 3:10)

– Когда их с привязанными к шеям руками низвергнут в тесные места в Аду... (Сура «Аль Фуркан», 25:13)

Быть им дровами и растопкой для Ада. (Сура «Джинн», 72:15, Сура «Али Имран», 3:10)

Перечисленные здесь наказания лишь малая толика тех кар, которые уготованы в Аду. Ведь Ад – это обитель, исполненная карой Аллаха, тяжесть и масштабы, которые человек не может даже представить себе, исходя из имеющихся у него лишь земных представлений. Наряду с физическими страданиями, человек будет испытывать и невыносимые душевные страдания из-за раскаяния и невозможности прекратить свои мучения, которую Аллах вселит в их сердца. В Коране особо акцентируется внимание на духовных страданиях в Аду:

Как объяснить тебе, что такое «сокрушилище»? [Это] огонь, разожженный Аллахом, который вздымается над [горящими] сердцами. (Сура «Аль Хумаза», 104:5-7)

253. Что уготовано неверовавшим в качестве трапезы в Аду?

За бесчестие и зло, которое неверные вершили на земле, и за что были лишены Милости Всевышнего Аллаха, в Аду им не будет дано ни одно из благ, дарованных людям на земле. Неверные, которые будут испытывать в Аду одни лишь мучения и страдания, будут умолять праведных, находящихся в обители Рая, дать им хотя бы ничтожную толику из тех несметных благ, что даны им там (Сура «Аль Ара`аф», 7:50). Однако вместо всех благ, которые сделаны запретными для обитателей Ада, им будет преподноситься еда, которая никогда не утолит их ужасного чувства голода, а напротив, застревает у них в горле, приносит им невыносимые страдания и боли; питье, которое еще более разжигает в них жажду. Но, несмотря на то, что эта еда и питье не приносит им никакого облегчения, но лишь увеличивает их страдания, неверные будут вечно испытывать потребность в этой еде и питье, не получая ни толики насыщения или утоления.

Еда и питье, уготованные для неверных в Аду, вызывающие в них неописуемое чувство отвращения и боли, так описываются в Коране:

Дерево заккум (Сура «Ад Духан», 44:43), колючки дари, которые не насыщают и от которых не тучнеют (Сура «Аль Гашия», 88:6-7)

– вот некоторые из «яств» Ада.

Кипяток (Сура «Уакиа», 56:54), питье из гноя и крови (Сура «Ибрахим», 14:16-17)

– некоторые виды Адского питья.

254. Существуют ли в Аду разные степени?

Согласно истинному обету Всевышнего Аллаха в Аду каждому нечестивому будет сполна воздано за те поступки, что они вершили в течение жизни. Несомненно, будет существовать и разница между людьми в зависимости от того, как отвращались они от Аллаха и Его повелений, сколь скверны принесли они в борьбе против веры Аллаха и уверовавших, какие бесчестия совершили они на земле. К примеру, Коран гласит, что неверные, которые были самыми ярыми врагами уверовавших на земле и мунафики (лицемеры), которые вели тайную борьбу против веры Аллаха, будут ввергнуты в самую нижнюю степень Ада (Сура «Ан Ниса`а», 4:145). Истина, гласящая о том, что каждый неверный непременно попадет в Ад и над ним сполна свершится справедливость Аллаха, приведена в следующей суре Корана:

Они – те, для которых свершилось слово истины относительно народов, прошедших до них из джиннов и людей. Воистину, они понесли урон. Для каждого ступени [воздаяний] за его деяния, дабы воздалось людям сполна за их дела. И не будут они обделены [воздаянием]! (Сура «Аль Ахкаф», 46:18-19)

Наряду с этим Аллах ниспослал также ясный аят, в котором Всевышний сообщает нам о том, что пребывание в обители Ада вечно и не будет иметь конца.

Они говорят: “Нас не коснется огонь, разве только на несколько дней". Скажи: "Разве вы взяли с Аллаха договор и Аллах никогда не изменит Своего договора? Или вы говорите на Аллаха то, чего не знаете?” Нет! Тот, кто сотворит зло и кого окружил его грех, они ? обитатели огня, в нем они пребудут вечно. (Сура «Аль Бакара», 2:80/82)

255. Будут ли видеть друг друга обитатели Ада и Рая?

Аллах в Коране сообщает, что обитатели Рая и Ада видят друг друга, кроме того, сообщается также об их диалогах. Возможность видеть друг друга является великим благом для обитателей Рая, ибо сердца их исполнены благодарности Всевышнему за то, что Аллах даровал им избавление. Но для обитателей Ада видеть перед собой жизнь в Раю – источник невыносимых мук и отчаяния. В Коране ниспосланы аяты, повествующие о том, как видят друг друга обитатели обеих сторон и некоторые их диалоги. Приведем некоторые из них:

Один из них скажет: “Был у меня [на земле] приятель, который спрашивал: "Неужели ты из числа тех, кто признает [будущую жизнь]? Неужели нас призовут к ответу после того, как мы умрем, превратимся в прах и кости?” (Говорящий скажет окружающим его): «Знаете ли вы его [нынешнее положение]? Скажет он так и посмотрит и увидит его посреди Адского пламени [и] воскликнет: “Клянусь Аллахом! Ты ведь чуть не увлек меня [туда, где ты сейчас]. И если бы не Милость Господа моего, то я оказался бы в числе ввергнутых [обитель мучений]”. (Сура «Ас Саффат», 37: 51-57)

Обитатели Ада воззовут к обитателям Рая: “Поделитесь с нами водой или дайте нам [немного] из того, что даровал вам Аллах”. Они ответят: “Аллах запретил [давать] и то и другое неверным”. (Сура «Аль А`Араф», 7:50)

256. Какое определение можно дать категории времени?

Понятие, которое мы называем временем, образуется в процессе сравнения, сопоставления одного мгновения с другим. Для того чтобы яснее понять данное утверждение, проведем следующий эксперимент: если ударить чем-либо по какому-то предмету, то данный удар произведет свойственный ему звук. Если повторить этот удар еще минут через пять, предмет вновь издаст тот же самый звук. Человек сравнивает определенный промежуток, который прошел от первого удара до второго, обозначая его словом «время».

Однако, на тот момент, когда он слышит второй звук, первый сохраняется в его сознании лишь как звуковой образ. Первый звук существует лишь в памяти, но не в действительности. Сравнивая настоящий миг с информацией, сохранившейся в виде образа в памяти, человек сам образует понятие времени. Однако, если не будет этой способности сравнения, то не будет и чувства восприятия времени.

257. Что означает понятие «относительность времени» согласно Корану?

Как мы говорили чуть ранее, чувство восприятия времени возникает при сравнении двух событий. Между тем, как это сравнение есть своего рода операция, заключение, которое происходит внутри нашего мозга, а потому, данное заключение является относительным. Самый наглядный пример этого мы переживаем во сне. Во сне мы можем ощущать, что события, переживаемые нами, длились на протяжении долгого времени, тогда как на самом деле сон наш длился всего лишь несколько минут, а может быть, даже секунд.

В Коране Аллах сообщает нам многие примеры по этому вопросу. В некоторых аятах прямо указывается, что человеческое восприятие времени очень субъективно, даже короткий промежуток времени люди воспринимают как очень длинный. Вот один из таких примеров:

Он (Аллах) сказал: “Сколько по числу лет вы оставались на земле?”

Они сказали: “Мы пробыли там один день, или меньше дня, спросите лучше тех, кто считал (года)”.

Он сказал: “Вы пробыли совсем мало, если бы только вы знали?” (Сура «Аль Му`минун», 23:112/115)

258. В чем заключена несостоятельность и ошибочность философии материализма?

 Материалистическая философия – это идеологическое направление, которое утверждает,что все сущее состоит из материи. Согласно этому идеологическому учению, Вселенная не была сотворена, а существует извечно, то есть не имела момента начала существования, не будет иметь и конца.

 Однако, научные открытия, сделанные за последнее столетие, со всей определенностью доказали ошибочность этих постулатов материализма. Прежде всего, было доказано, что Вселенная имела миг начала возникновения, то есть была сотворена из небытия, и смертна, так же, как и все сущее в ней. Ученые доказали тот факт, который сообщался в Коране еще 1400 лет назад. Вслед за этим открытием наука доказала так же несостоятельность постулата о материальной сущности мира. Эти два открытия смогли полностью сокрушить основы материалистической философии, господствовавшей в мире на протяжении последних двух столетий.

259. Как возникла Вселенная?

Он – Тот, кто сотворил небеса и землю, не имея подобия … ( Сура «Аль Ана`ам», 6:101)

Еще в начале ХХ столетия в научном мире господствовала единая точка зрения, согласно которой «Вселенная имела статичную структуру, не имела ни начала, ни конца». Это мнение имело распространение в науке на протяжении очень долгого времени. До тех пор, пока на повестке дня не появилась теория, сокрушившая все основы астрономии…

Неоспоримые факты привели ученый мир к заключению: Вселенная, включая ее материальную и временную величины, произошла одномоментно, в результате мощнейшего взрыва. Теория «Большого Взрыва» доказала возникновение Вселенной из Небытия в результате колоссального взрыва одной точки в момент нулевого времени, произошедшего около 15 миллиардов лет назад. До момента «Большого Взрыва», в пространстве не было никакой субстанции, которую можно было бы назвать материей. Среда, в которой нет ни вещества, ни энергии, ни даже времени, метафизически характеризуется как Небытие.

Возникновение вещества, энергии и времени, составляющих нашу Вселенную, произошло в один миг и со стремительной скоростью. Многие научные открытия современной астрофизики лишь утвердили правоту теории «Большого взрыва», которая на сегодняшний день признается всей мировой наукой как единственно возможное научное объяснение возникновения и начала Вселенной.

Приведем лишь несколько фактов, которые доказывают сотворенность нашей Вселенной:

Расширение Вселенной: В 1929 году американский астроном Эдвин Хаббл, наблюдая за небесной сферой через мощный телескоп, обнаружил удивительное явление.

Звезды и галактики непрерывно удалялись друг от друга. Данное открытие стало поворотным моментом в истории науки и всколыхнуло весь научный мир. Наблюдая за звездами в гигантский телескоп, Хаббл обнаружил, что в зависимости от степени удаления от Земли, звезды испускают свечение, близкое к красному. Это открытие потрясло все основы учения о Вселенной, общепризнанного астрономами начала ХХ века.

В соответствии с фундаментальными законами физики, в видимом диапазоне спектра световые лучи, стремящиеся к точке наблюдения, тяготеют к фиолетовой окраске, тогда как спектры лучей, удаляющихся от наблюдателя, тяготеют к красной окраске. В ходе наблюдений Хаббла выяснилось, что свет звезд тяготеет к красной части спектра. Это означает, что они постоянно удаляются друг от друга. Некоторое время спустя Хаббл сделал еще одно важное открытие: звезды и галактики удаляются не только от нас, то есть планеты Земля, но и друг от друга. Единственный вывод, который можно было сделать, на основании наблюдения Хаббла о постоянно удаляющихся друг от друга телах в космосе, состоял в том, что Вселенная постоянно расширяется.

Приняв во внимание уже доказанный постулат, что Вселенная постоянно расширяется, логически можно придти к следующему выводу: если повернуть время вспять, то стало бы очевидным, что Вселенная произошла из одной единственной точки. Расчеты показали, что эта «единственная точка», в которой содержалась вся материя, должна была обладать «нулевым объемом» и «бесконечной плотностью». Значит, Вселенная произошла в результате взрыва этой единой точки с нулевым объемом.

Этот мощнейший взрыв, положивший начало Вселенной, назвали «Большим взрывом» (Big Bang), и теорию стали называть так же.

«Большой взрыв» показал весьма важное обстоятельство: если учесть, что «нулевой объем» означает Небытие, значит, Вселенная возникла и стала «сущей» из Небытия. Данный факт означал, что у Вселенной было начало и таким образом полностью опровергалось утверждение материалистов о том, что «Вселенная существовала всегда и не имела начала».

 Эта истина была сообщена в Коране 14 веков назад. В период, когда был ниспослан Священный Коран, еще не существовало ни сколь?либо развитой науки, ни технологий … Никто из людей еще не мог знать или осознать этого факта. Но в Коране ясно говорилось о расширении Вселенной:

Мы воздвигли небо (великой силой), и ведь Мы– (его) расширяем. (Сура «Аль Зариат», 51: 47)

Космическая фоновая радиация: В 1948 году, американский астроном Джордж Гамов высказал еще одну гипотезу о Большом взрыве. Он утверждал, что если Вселенная образовалась в результате колоссального взрыва, то в ней должно существовать некое количество остаточной радиации. Более того, эта радиация должна быть равномерно распределена во Вселенной. Это подтверждение теории Большого взрыва, которое «должно было бы существовать», вскоре было обнаружено. В 1965 году два астронома, – Арно Пенсиас и Роберт Уилсон, случайно открыли эти волны. Радиация, названная «фоновой космической радиацией», казалось, происходила не из какого-то одного источника, а пронизывала весь космос. Отсюда и стало понятно, что эта радиация осталась от Большого взрыва. Пенсиас и Уилсон получили за свое открытие Нобелевскую премию.

В 1989 году, NASA послало в космос спутник-исследователь космического радиационного фона (СОВЕ) для проведения исследований в этой области.

Спутнику потребовалось всего восемь минут, чтобы проверить расчеты Пенсиаса и Уилсона. Он обнаружил остатки того мощного взрыва, который имел место в начале существования Вселенной.

Названное величайшим успехом астрономии всех времен, это открытие доказала истинность теории Большого Взрыва.

Соотношение водорода и гелия во Вселенной: Другое важное доказательство существования Большого Взрыва ? это количество гелия и водорода в космосе. При проведении исследований стало понятно, что уровень концентрации этих веществ во Вселенной, сохранившийся на сегодняшний день, соответствует теоретическим расчетам концентрации гелия и водорода, оставшихся после Большого Взрыва. Если бы у Вселенной не было начала, и если бы она существовала извечно, весь ее запас водорода давно бы сгорел и превратился в гелий.

Иными словами, теория «Большого взрыва», которая доказывает, что Вселенная появилась из Небытия, то есть, была сотворена, сокрушила утверждения материалистов об извечности и бесконечности существования Вселенной.

260. Как материалисты объясняют сущность человеческой души?

Материалисты, которые утверждают, что все осязаемое и ощущаемое есть суть материя, никак не могут объяснить происхождение души и разума человека. Как известно, все сущее на земле, включая и тело человека, состоит из атомов. Все сущее, и одушевленные, и неодушевленные существа образуются путем соединений атомов различной плотности и формы. Это и является самым трудным моментом для материалистов, который они не могут объяснить чем-либо.

Человек – это существо, обладающее душой, разумом и волей, способное мыслить, говорить, рассуждать, принимать решения, анализировать. Случайное появление существа, обладающего подобными качествами в результате скопления неразумных атомов, как объясняют этот процесс материалисты, совершенно невозможно. Атомы, которые не обладают разумом, сознанием и способностью принимать решения не могут вдруг, внезапным решением собраться воедино, чтобы сформировать душу человека.

Этот вопрос и является тупиковым для сторонников материалистической философии, ибо они не в состоянии выдвинуть какого-либо логического объяснения возникновения человеческой души.

261. Что утверждает теория эволюции?

Теория эволюции утверждает, что все живые существа на земле появились в результате случайного зарождения первой живой клетки и последующего процесса ее эволюционирования под воздействием природных явлений. Согласно этой теории, неодушевленные и неразумные атомы объединились и образовали вначале первую живую клетку, а затем и предков остальных живых существ и человека. Позволим себе провести некий эксперимент, назвав его «формулой Дарвина» и исследуем все утверждения сторонников теории эволюции:

Пусть сторонники эволюции положат в одну большую емкость множество элементов, присутствующих в составе клетки живого организма. Затем добавят туда необходимые с их точки зрения вещества, которые, по их мнению, должны находиться в этой смеси, которые в естественных условиях и не существуют. Потом добавят в эту смесь желаемое количество синтезированных аминокислот (синтезированный, ибо образование аминокислоты в естественных условиях невозможно) и белка, который является строительным материалом живого существа (возможность случайного образования которого составляет 1 в 10950-ой степени).

Пусть они добавят к содержимому этой емкости тепла, энергии и влаги, сколько они пожелают, и перемешают самыми совершенными приборами все составляющие емкости в однородную массу. Они могут ждать после этого миллиарды, даже триллионы лет, столько требуется для процесса эволюционирования жизни, как они утверждают. Но что бы они ни делали, они не получат из этой смеси живую клетку, и уж тем более человека. Они никогда не смогут создать из этой смеси ничего живого, ни львов или тигров, ни муравьев, роз, лилий, магнолий, фазанов, дятлов, китов, кенгуру, лошадей, попугаев, бананов, апельсинов, маслин, гранатов, винограда, ни одного живого существа из многомиллионного разнообразия форм и видов живых существ, обитающих на земле. Причем, речь не идет даже обо всем существе, они не смогут получить даже одной живой клетки, составляющей любой живой организм.

262. Есть ли хотя бы одно верное и доказанное утверждение в теории эволюции относительно появления живых существ?

На самом деле не существует ни одного доказанного или хотя бы логически обоснованного утверждения, выдвигаемого сторонниками теории эволюции о том, как образовались живые существа. Живые существа не могли образоваться случайно, и не было никакого процесса, называемого эволюцией. Однако очень многие из людей ученых упорствуют в обратном, несмотря на то, что не могут привести каких-либо логических доказательств своей правоты. Позволим себе привести лишь несколько кратких примеров, ясно показывающих абсурдность утверждений о случайности зарождения жизни и ее поэтапного развития. Сторонники теории эволюции часто приводят следующие утверждения, которые можно уже считать классическими примерами:

Эволюционисты утверждают, что все новые живые существа образовались в результате процесса естественного отбора и мутаций.

Механизм естественного отбора, т.е. гибель и исчезновение тех особей, которые не могут приспособиться к окружающей среде, выживание тех, которые приспособятся и смогут вывести потомство, ? не в состоянии создать новый вид. Этот механизм только создает условия для отбора наиболее приспособленных среди уже существующих видов живых существ, но данный механизм никогда не сможет создать новый вид.

Мутации же только разрушают структуру молекулы ДНК. Воздействие мутаций всегда вредно и губительно для всего живого, не существует ни одного случая положительных мутаций, установленных наукой. Мутации порождают уродства и ведут к гибели живого организма, так что мутации никак не могут сформировать новый вид или положить начало возникновению нового вида жизни.

Эволюционисты утверждают, что живые существа в процессе эволюции жизни выбрались из воды на сушу и таким образом сформировались новые виды земных животных.

Однако, переход на сушу живых существ, обитающих в воде, невозможен. Ибо для того, чтобы животное сменило среду обитания и приспособилось к жизни в новых земных условиях, оно должно тотчас же, как только оно выйдет из воды, – полностью изменить весь свой организм. Чтобы не умереть в условиях земли, оно, прежде всего, должно полностью изменить вес своего тела, температуру организма, внутреннюю систему циркуляции жидкости, а следовательно, строение почек, дыхательную систему и образ жизни, что совершенно невозможно, живое существо не может превратить себя в другое живое существо. Подобное утверждение эволюционистов по меньшей мере абсурдно.

Эволюционисты утверждают, что птицы образовались в процессе поэтапного развития от пресмыкающихся.

Это утверждение также невозможно, поскольку:

? Крылья птиц представляют собой сложнейший комплексный механизм, развитие которого в результате поэтапного процесса эволюции чешуйчатой структуры тела пресмыкающихся, как утверждают сторонники теории эволюции, абсолютно невозможно.

? Легкие птиц устроены и функционируют совершенно иначе, чем легкие наземных животных, что также невозможно объяснить процессом поэтапного преобразования, ибо отсутствие хотя бы одного элемента или механизма дыхательной системы у тех или у других животных тотчас же приведет к гибели животного.

? Кости птиц несопоставимо легче костей пресмыкающихся, что является важнейшим фактором, позволяющим птицам летать.

? Опорно-двигательная и мышечная системы птиц и пресмыкающихся полностью отличаются друг от друга, ибо отсутствие хотя бы одного элемента или механизма этих систем у тех или у других животных сделает животное нежизнеспособным.

Эволюционисты утверждают, что млекопитающие также образовались от пресмыкающихся.

Это утверждение абсолютно лишено здравого смысла, ибо тела пресмыкающихся покрыты чешуей, они холоднокровны и размножаются, откладывая яйца. Тогда как млекопитающие – теплокровные, туловище их покрыто волосками и они живородящие. Невозможно объяснить подобные, совершенно противоположные различия возникновением в результате поэтапных изменений.

263. Какие постулаты теории эволюции доказывают ее несостоятельность?

Количество фактов, полностью опровергающих утверждения эволюционной теории Дарвина, можно привести очень много и с большим количеством подробностей. Но ограничимся лишь кратким перечислением основополагающих моментов, а более полную информацию можно получить из книги Х.Яхьи «Крах теории эволюции»:

? Прежде всего, наука на современном этапе неопровержимо доказала невозможность зарождения и образования живой материи из неживой.

? До сих пор не найдено ни одного примера ископаемых останков, доказывающих существование промежуточных форм эволюционирования жизни, которые могли удостоверить правоту утверждений сторонников эволюционной теории. До сегодняшнего дня были найдены уже миллионы ископаемых останков различных животных, однако ни одно из них не принадлежало какой-либо промежуточной форме живых организмов, к примеру, принадлежащих полупресмыкающемуся-полуптице, полурыбе-полупресмыкающемуся, полуобезьяне-получеловеку. Все найденные останки принадлежали животным, чей скелет и структура ничем не отличались от современных животных, так что не было установлено ни одного признака изменения или эволюционирования данных животных за миллионы лет.

? Важным доказательством является и тот факт, что белки, которые являются строительным элементов всего живого, не могут образоваться случайно. Ученые подсчитали, что возможность случайного образования белка с содержанием 500 аминокислот равна соотношению 1: 10 в 950-ой степени, что в математике является показателем невозможности, то есть равной абсолютному нулю.

264. Как теория эволюции объясняет внезапное появление на земле миллионов различных форм жизни?

Ученые, сторонники теории эволюции, открыто признают, что не могут дать какого-либо ответа на вопрос о том, каким образом на земле внезапно появляются миллионы форм жизни.

При изучении слоев земли и обнаруженных в них ископаемых останков живых существ было установлено, что жизнь на земле появилась внезапно. Самым глубоким слоем земли, в котором встречаются останки живых организмов с комплексным строением, является Кембрийский слой, возраст которого по подсчетам составляет 520-530 миллионов лет.

Окаменелости, найденные в скалах Кембрийского периода, принадлежат различным видам сложных беспозвоночных живых организмов. Что примечательно, все эти виды существ появляются именно в этот период одномоментно, то есть в земле не встречаются останки каких-либо прародителей этих живых организмов или более примитивных форм, из которых они могли бы развиться в процессе поэтапной эволюции, как это утверждают сторонники дарвинистической теории. Поэтому в геологической литературе это чудесная особенность данного слоя земли принято называть «Кембрийским взрывом».

Каким образом на земле, вдруг, внезапно появилось такое многообразие развитых форм беспозвоночных организмов с комплексным строением? Как появились различные виды живых существ, которые не проходили ступеней эволюции и развития, у которых не было общих предков? Это лишь малая толика вопросов, на которые сторонники теории эволюции никогда не смогут дать ответа.

265. К каким фальсификациям прибегали сторонники теории эволюции для «доказательства» правоты своей теории?

Образ «обезьяночеловека», которого мы очень часто видим в фильмах, в газетах, в журналах, в музеях, посвященных развитию жизни на земле, является, на самом деле, плодом воображения эволюционистов. История знает немало нашумевших скандальных фактов, когда ученые-эволюционисты, в бессильном стремлении найти хоть какое-либо обоснование своих утверждений, прибегали к фальсификациям и подтасовке фактов. К примеру, на основании одного найденного зуба (!) делали реконструкцию лица так называемого предка человека, восстанавливая по своему воображению, не сохранившиеся черты лица: нос, форму губ, форму волос и бровей. Таким образом и получались первые изображения полуобезьяны-получеловека, более того, доходило до того, что богатая фантазия художников и ученых позволяла им воссоздать рисунки и макеты целых семей полулюдей-полуобезьян, на которых изображались внешний вид и образ жизни этих мифических существ. Таким образом эти псевдоученые пытались и до сих пор пытаются сбить с толку большую часть людей, незнакомых с этой проблемой глубоко.

Наряду с этими фальсификациями, ярые сторонники теории эволюции не гнушались даже тем, что подделывали ископаемые останки, так как реальные останки им все еще не удается найти, за более чем полтора века беспрерывных поисков. Вот некоторые из числа наиболее скандальных фальсификаций эволюционистов:

Человек из Пильтдауна: Эволюционисты в течение 40 лет обманывали научный мир, показывая якобы реконструированный по найденным останкам череп первобытного человека, который, как оказалось, был изготовлен путем монтирования челюсти орангутанга к черепу человека. При этом, возраст черепа человека насчитывал 500 лет, а вмонтированная челюсть принадлежала недавно умершему орангутангу. Затем они присоединили зубы, а для того, чтобы создать впечатление, что они принадлежали человеку, места присоединения зубов слегка обработали напильником. К тому же, для придания конструкции древнего ископаемого вида, все части черепа были обработаны калий дихроматом.

Человек из Небраски: В 1922 году эволюционисты нашли окаменелость, – коренной зуб, и на основании одного зуба выдвинули утверждение, что этот зуб обладал свойствами зуба человека и зуба обезьяны. Были организованы масштабные научный исследования, в результате которых было решено дать название обладателю данного зуба «Человек из Небраски». На основании одного коренного зуба (!) была сделана реконструкция тела и внешности этого мифического человека, сделано великое множество рисунков. Более того, для художественного отображения картины, были придуманы так же и рисунки его семьи: жены и детей. Однако всего через пять лет, в 1927 году были найдены оставшиеся части скелета, и к великому разочарованию эволюционистов, оказалось, что мнимый зуб человека из Небраски принадлежал дикому кабану.

266. Существовал ли «первобытный человек»?

Нет ни одного доказательства существования первобытного человека, являвшегося, по утверждениям эволюционистов, переходной стадией между обезьяной и человеком. Приведем лишь некоторые примечания к этому вопросу:

? Ископаемые останки человека, найденного в 1995 году в Испании, окончательно разрушили миф о «человеческой эволюции». В местечке Атапуерка был обнаружен череп человека, возраст которого составлял 800 тысяч лет, то есть он относился к периоду, в который, как утверждали эволюционисты, на земле существовала еще только «переходная» ступень между обезьяной и современным человеком. Однако, как оказалось, найденный череп абсолютно ничем не отличался от черепа современного человека. То есть, между человеком, жившим на земле 800 тысяч лет назад, и современным человеком нет никаких отличий.

? 14 марта 1998 года в журнале «New Scientist» была опубликована статья под заголовком «Первобытные люди были гораздо умнее, чем мы думаем…». Статья сообщала о том, что первобытные люди, которых эволюционисты относят к классу Homo Erectus (Человек прямоходящий) уже 700.000 лет назад занимались мореплаванием. Вне сомнения, сложно называть «первобытными» людей, которые обладали высокой степенью интеллектуального развития, поскольку обладали знаниями технологии корабельного дела и мореплавания.

? В ходе раскопок также были обнаружены остатки игл, возраст которых составлял примерно 26.000 лет. Эти иглы свидетельствовали, что люди, которых эволюционисты классифицируют как «неандертальцев», десятки тысяч лет назад, несмотря на свою «примитивность», умели шить одежду и производить ткани, что еще раз свидетельствует: неандертальцы, которых на фальсифицированных рисунках намеренно изображают в виде обезьян, не отличались в умственном развитии от современного человека.

267. Можно ли объяснить появление сложных, комплексных систем жизнедеятельности живых существ процессами эволюционирования?

Возникновение комплексных органов и систем в организме живых существ, невозможно объяснить процессами эволюционирования. Поскольку такие сложные системы жизнедеятельности, к примеру, глаз или ухо, представляющие собой гармонию четко слаженных механизмов, могут выполнять свои функции только при наличии всех составных частей этого механизма без каких-либо изъянов. Например, для того, чтобы глаз мог видеть, необходима взаимосвязанная, четко согласованная работа около 40 органелл, составляющих глаз. Если хотя бы одного из этих составляющих не будет, к примеру, сетчатки или слезных желез, глаз не сможет видеть. Иными словами, наличие в организме любого живого существа многочисленных комплексных систем жизнедеятельности является самым наглядным доказательством несостоятельности теории эволюции и ее утверждения о поэтапном развитии всех форм жизни, ибо все эти системы жизнедеятельности могли появиться только одновременно, вместе со всеми своими составными частями и начать функционировать по точно заданному замыслу, установленному Беспредельной Мудростью и Знанием Творца. Наука до сих пор не может даже приблизиться к тому, чтобы создать в условиях суперсовременных лабораторий комплексную модель функционирования того или иного сложного жизненного органа.

268. Почему вымышленная теория эволюции, не имеющая ни единого доказательства своей научной правоты, все еще столь активно пропагандируется и защищается в определенных научных кругах и мире в целом?

Люди, которые игнорируют окружающие нас повсеместно знамения существования Всевышнего Создателя и не хотят признаться самим себе, что и им предстоит отвечать перед Господом, стараются всеми возможными и невозможными способами найти «научную» мотивацию, оправдание своему безверию и увлечь за собой, убедить в правоте своих взглядов как можно больше людей. Утверждая о случайности зарождения жизни на земле, они, тем самым, внушают в сознание общества модель мира, в котором нет места Творцу, а, следовательно, нет места и ответственности человека за свои поступки, ведь отвечать, как говорят они, не перед кем. Общество, оказавшееся под влиянием этой идеологии, превращается в толпу, лишенную нравственных норм и ответственности перед Богом, утратившую способности мыслить и чувствовать.

Именно этот скрытый аспект идеологии теория эволюции становится «действенным» научным обоснованием всех заблудших философских направлений, отрицающих существование Всевышнего Творца. Люди же, под влиянием этого «научного» внушения, упорно отвергают, не признают Волю Создателя, защищают эту теорию как идеологическую и философскую необходимость, несмотря на очевидность научной нелепости данной теории и вне зависимости от того, верят ли они в правоту того, что утверждают, или нет.

269. Можно ли найти ответ на вопрос о происхождении жизни, изучая ископаемые останки?

Ископаемые останки дают ясный ответ на вопрос о происхождении жизни. Самые ранние останки комплексных живых организмов относятся к периоду 520-530 миллионов лет до н.э., иначе именуемому Кембрийским периодом.

В слоях, относящихся к Кембрийскому периоду, встречаются моллюски, медузы, трилобиты, губки, улитки и черви. Все эти беспозвоночные, вопреки утверждениям эволюционистов, появляются в слоях земли одновременно, не имея предков. Это внезапное возникновение организмов ученые-эволюционисты обозначили термином "Кембрийский взрыв".

Ни один из сторонников эволюционной теории не может дать обоснованный ответ на вопрос о том, каким образом такое количество разновидностей живых организмов возникло на земле одновременно, не имея какого-либо предка. Эволюционная наука столь бессильна перед этим вопросом, что даже самый ярый сторонник дарвинизма английский биолог Ричард Доукинс приводит такую констатацию:

«…Кембрийский слой является самым древним, в котором появляюся первые группы беспозвоночных организмов. Тот вид, в котором эти организмы впервые появляются в виде останков, является довольно развитым, как будто эти организмы появились в таком виде сами по себе, не претерпевая никакой эволюционной истории. Естественно, что подобное внезапное появление организмов вызывает радостное воодушевление в рядах креационистов, отстаивающих факты божественного творения жизни.» (Richard Dawkins, The Blind Watchmaker, London: W.W. Norton 1986, p. 229)

Кембрийский взрыв, как в этом признается и эволюционист Доукинс, является одним из множества неоспоримых доказательств того, что все живое на земле было сотворено одномоментно и в самой совершенной форме, не претерпевая какого-либо эволюционного процесса, только лишь Волей и Замыслом Всевышнего Творца.

270. Каким строением обладали животные, населявшие землю миллионы лет назад?

Животные, населявшие нашу землю 500 миллионов лет назад, обладали таким же сложным строением организма, что и современные животные. Данные ископаемых останков животных, относящихся к Кембрийскому слою, вызвали потрясение в научном мире, особенно среди сторонников эволюционной теории Дарвина. Ведь по предположениям эволюционистов, животные того периода должны были очень отличаться от современных собратьев и обладать "примитивным" строением организмов.

Однако органы, имевшиеся у этих животных, такие как глаза, жабры, система кровообращения, свидетельствуют, что и в Кембрийский период развития эти животные не были примитивными и ничем не отличались от своих современных сородичей. К примеру, трилобиты, проживавшие в Кембрийский период, обладали неповторимым комплексным строением глаз, состоявших из множества линзообразных ячеек-сот, которым в точно таком же виде обладают многие виды современных насекомых. Глаза трилобита размещались на голове и состояли из сотен пар глаз, наподобие пчелиных сот. Столь совершенное строение глаз, появившееся уже 530 миллионов лет назад, вызывает нескрываемое изумление и у самих эволюционистов.

Профессор геологии Гарвардского, Чикагского и Рочестерского университетов эволюционист Дэвид Рауп вынужден был признать невозможность случайного возникновения безупречного строения зрительного аппарата трилобита: «Глаз трилобита может быть воссоздан лишь самым талантливым инженером-оптиком, обладающим самыми современными технологиями». (David Raup, «Conflicts Between Darwin and Paleontology», Bulletin, Field Museum of Natural History, 50, Jan.1979, p. 24)

271. Могут ли эволюционисты, объясняющие появление и развитие крыльев у динозавров как следствие необходимости охотиться за насекомыми, объяснить появление самих насекомых?

Эволюционисты не могут привести ни одного научного, логического объяснения процесса возникновения насекомых. Возникает парадоксальная ситуация – ученые, которые не могут объяснить возникновение крошечного насекомого, к примеру, мухи, берутся утверждать, что огромные динозавры с течением времени превратились в птиц. Кроме того, они приводят некое «мистическое» объяснение, согласно которому крылья у динозавров появились в результате того, что во время охоты за насекомыми они часто хлопали передними лапами, пытаясь поймать насекомое и, таким образом, с течением времени, их передние лапы трансформировались в крылья (!).

Стремление объяснить происхождение столь огромных животных, как динозавры, обладавших таким массивным телом и процесс их «превращения» в птиц, при невозможности дать какой-либо ответ на вопрос о том, как возникли насекомые и еще более мелкие существа, по меньшей мере, абсурдно.

Однако имеется одна очень важная причина, по которой ученые стараются не затрагивают проблему происхождения насекомых. Дело в том, что насекомые, прежде всего мухи, обладают непревзойденным, совершенным летательным механизмом, который не могут сегодня в точности даже повторить самые современные технологии. Крылья мухи устроены столь безупречно, что она может делать 500-1000 взмахов крыльями в секунду(!), причем одновременно двумя крыльями. К тому же, муха наделена очень сложным дыхательным механизмом, который позволяет ей использовать кислород, необходимый для полета, значительно быстрее и эффективнее, нежели у всех других видов живых существ.

Английский биолог Уоттон Робин так объясняет это поразительное строение организма мухи:

«Внимательно изучив строение крыльев этого насекомого, мы отчетливо понимаем, насколько оно совершенно и тонко спланировано…Чрезвычайно эластичные элементы крыльев, тонко сбалансированные между собой, помогают насекомому мгновенно менять угол поворота так, чтобы максимально эффективно использовать меняющиеся воздушные потоки и с невероятной гибкостью маневрировать во время полета. До сих пор еще не было изобретено ни одного технологического летательного механизма, который можно было бы поставить наравне с летательной системой мухи.» (J. Robin Wootton, «The Mechanical Design of Insect Wings», Scientific American, 263, Nov.1990, p.120)

272. Возможно ли возникновение от одного предка таких различных видов млекопитающих, как слон, белка и других?

По утверждению сторонников эволюционной теории, пресмыкающиеся являются предками и птиц и млекопитающих. Если внимательно посмотреть на особенности строения млекопитающих, становится очевидно, что подобное утверждение полностью лишено здравого смысла. Представим себе львов, коров, медведей, слонов, дельфинов, китов, мышей и летучих мышей. Строение каждого из перечисленных видов млекопитающих разительным образом отличается друг от друга. Кроме того, у каждого из этих живых существ, имеются особые механизмы жизнедеятельности, необходимые только лишь для данного вида. К примеру, дельфины оснащены сверхчувствительной сонарной системой. Тогда как медведи обладают механизмами, помогающими им приспособиться к самым суровым климатическим условиям местности их обитания.

Эти различия в строении млекопитающих создают непреодолимую трудность для эволюционистов, ибо утверждение о единстве предков всех млекопитающих не может быть объяснено какими-либо законами логики или науки. Зоолог Эрик Ломбард, будучи эволюционистом, делает такое признание:

«Ученые, ищущие эволюционное родство (филогенетические связи) среди млекопитающих, обречены на фиаско.» (Eric Lombard, «Review of Evolutionary Priniples of the mammalian Middle Ear, Gerald Fleischer», Evolution, 33, Dec.1979, p.1230).

Помимо всех этих существующих различий, данные ископаемых останков так же являются доказательством тому, что все виды млекопитающих возникли одномоментно, не переживая никакого эволюционного развития, и существовали в своем нынешнем безукоризненном строении миллионы лет назад.

273. Возможно ли случайное возникновение живой клетки?

Случайное возникновение живой клетки невозможно, так как каждая клетка обладает неповторимо сложным строением. В микроскопической клетке размещено колоссальное количество жизненно необходимых систем жизнедеятельности: система сообщения, системы, отвечающие за доставку веществ в клетку и выведение их из клетки, система обмена веществами, хранения информации и многих иных систем. Один из известнейших ученых-эволюционистов В. Х. Торп так признает совершенство строения живой клетки:

«Механизмы, которыми наделена даже самая примитивная из клеток неповторимо сложнее, чем все машины и приборы, которые человек создал до сего момента, более того, сложнее тех приборов, о создании которых человек может пока только мечтать.» (W. R. Bird, «The Origin of Species Revisited», Nashville: Thomas Nelson Co., 1991, p. 298-299)

Возможность случайного формирования столь безупречного строения как живая клетка, которую не может воссоздать наука даже на современном этапе в XXI веке, безусловно, равна абсолютному нулю. Это еще раз доказывает нам, что жизнь сотворена в совершенной форме Безграничным Знанием и Могуществом Всевышнего Творца – Аллаха.

274. Возможно ли случайное возникновение молекулы ДНК, находящейся в ядре клетки?

ДНК является молекулой с чрезвычайно сложным строением, смоделировать которое не в состоянии даже современная наука. В этой молекуле хранится информация обо всех органах и элементах человеческого организма в виде особого кода или шифра. Молекула ДНК вмешает в себя информацию обо всем: росте человека, цвете волос, глаз или тела, о 206 костях, существующих в организме, 600 мышцах, о сети из 10.000 слуховых нервов и 2 миллионов зрительных нервов, о 100 миллиардах нервных клеток организма и еще о строении 100 триллионов клеток человека. Если мы попытаемся отобразить всю информацию, содержащуюся внутри одной молекулы ДНК, то она составит колоссальную энциклопедию из 900 томов, причем каждый по 500 страниц.

Однако вся эта информация хранится не в книгах, а в микроскопической части молекулы ДНК - гене, который можно увидеть лишь с помощью мощного микроскопа. Гены, в свою очередь, состоят из 4 видов нуклеотидов, выстроенных в определенном порядке. Нарушение в порядке хотя бы одного нуклеотида повлечет за собой сбой и разрушение системы всего гена. Всего в человеческом теле существует около 200.000 генов.

Миллионы нуклеотидов каждого из генов должны быть выстроены в строго определенном порядке. Математические расчеты вероятности случайного возникновения существующего порядка расположения нуклеотидов в гене показали абсолютную невозможность.

Известный биолог-эволюционист Френк Сэлисбари подсчитал, что вероятность случайного возникновения существующего нуклеотидного порядка равна 1 из 4:¹⁰⁰⁰ , тогда как 1 к 4:¹⁰⁰⁰ равно 10 в ^{620 степени}, что означает: к 10 нужно добавить 620 нулей. Вероятность соотношения 1 : 10 в 620 степени выходит за пределы человеческого осознания.

Известный ученый-эволюционист Пол Аугер так констатировал невозможность случайного возникновения нуклеотидов и формирования ими молекул ДНК и РНК:

«Вследствие множества химических процессов, вопрос возникновения столь сложных молекул как нуклеотиды, на мой взгляд, следует строго разграничить на два этапа. Первый этап – производство каждого нуклеотида, что, может быть, и возможно объяснить случаем, хотя и с очень малой долей вероятности и второй этап – соединение этих разных нуклеотидов в единую цепочку в строгом соотношении типов. Так вот случайность этого второго этапа абсолютно невозможна.» (Paul Auger, «De La Physique Theorique a la Biologie», 1970, р. 336)

275. Каким образом произошел крах идеологии атеизма, господствовавшей во всем мире?

Атеизм, как мировоззрение, отрицающее существование Всевышнего Господа, был известен еще во времена глубокой древности. Однако основная волна распространения идей атеизма началась в XVIII веке в странах Европы, когда ряд философов ? противников религии начали усиленно пропагандировать эту идеологию. Философы ? материалисты Дени Дидро, Барон Гольбах или Дэвид Юм стали активно распространять и внушать в сознание общества идею о том, что в природе не существует ничего, кроме материи.

 В XIX ? XX веках их дело продолжило новое поколение филофосов-материалистов, таких как Фейербах, Маркс, Энгельс, Ницше, Дюргейм и Фрейд, которые внедрили атеистическое мировоззрение в различные сферы науки и, особенно в философию. Но, пожалуй, самым мощным вкладом в создание научной основы для идеологии безбожия было учение об эволюции жизни на Земле, выдвинутое английским естествоведом-любителем Чарльзом Дарвином, отрицавшее Божественное сотворение жизни.

      Материалисты полагали, что дарвинизм дал так называемый научный ответ на вопрос, который мучил атеистов, и на который они никак не могли дать ответа: «как зародилась жизнь на Земле, и откуда появился человек?» Дарвинизм утверждал, что в природе существуют механизмы, которые способны оживлять неживую материю, а позднее производить из нее миллионы различных видов живых существ и многие люди, несмотря на всю абсурдность идеи, приняли ее как вполне научный факт.

В конце XIX века атеисты смогли даже сформулировать свое «видение мира», которое, по их мнению, очень просто объясняло возникновение всего живого на Земле. Они отрицали возможность сотворения Вселенной Всевышним Господом, утверждая, что «Вселенная существовала извечно, и, следовательно, не имела начала». Величайший порядок и гармония, существовавшие во Вселенной, также объяснялись случайными совпадениями, таким образом, все сущее возникло само по себе и не имело никакого Высшего Божественного Смысла и предназначения.

Философы-материалисты полагали, что таким образом дарвинизм смог ответить на вопрос об истоках зарождения жизни и человека. Более того, история и социология были пересмотрены заново на базе атеистических идей Марксом и Дюркгеймом, а основы психологии популярно изложил Фрейд.

Однако развивающиеся научные, социологические и политологические знания XX ? XXI века одно за другим сокрушили все эти утверждения. Новые открытия во всех сферах науки, начиная от астрономии и биологии, психологии и социологии сокрушили основы всех гипотез и утверждений атеизма.

Известный американский писатель Патрик Глинн в опубликованной в 1997 году книге «Божественные Свидетельства, Союз Веры и Разума в Постсекулярном мире», сделал такое признание:

«Научные исследования последних 10 лет повернули против материалистов все их секулярные и атеистические гипотезы и утверждения о Сущности Бога... После векового спора между наукой и верой полностью смешались все прежние позиции... Конкретные факты науки наших дней неопровержимо доказывают и поддерживают истинность веры в существование Всевышнего Создателя...».

И сказали ангелы: “Хвала тебе, Владыка!

Мы знаем только то, чему Ты научил нас.

Истинно, Ты – Всезнающий, Мудрый”.

(Сура «Аль Бакара», 2:32)