ПРОРОК,да благословит его Аллах и приветствует, БЕРЕТ В ЖЕНЫ САУДУ, А ЗАТЕМ — АИШУ, да будет доволен Аллах ими обеими

 В месяце шавваль, через месяц после кончины Хадиджи, да будет доволен ею Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Сауде бинт Зам‘а, да будет доволен ею Аллах. Раньше она была замужем за Сукраном ибн Амром, да будет доволен им Аллах, и оба относились к числу первых мусульман. В свое время они переселились в Эфиопию, потом вернулись в Мекку, где Сукран ибн Амр и умер, а когда положенный срок траура истек, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, женился на ней, по прошествии же нескольких лет она уступила свою очередь Аише.

Что касается Аиши, да будет доволен ею Аллах, то свадьба с ней состоялась также в месяце шавваль, но уже следующего года. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обручился с ней в Мекке, когда ей исполнилось шесть лет, вошел же он к ней также в шаввале, но уже в Медине, в 1 году Хиджры, когда ей было девять лет. Она была его любимой женой, лучше всех других женщин разбиралась в вопросах Шариата и отличалась многочисленными достоинствами. 

ПОСЛАННИК АЛЛАХАда благословит его Аллах и приветствует, В ТАИФЕ

 В этих обстоятельствах посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направился в Таиф в надежде на то, что его жители ответят на его призыв, дадут ему приют и обеспечат поддержку. Он пошел туда пешком в сопровождении своего вольноотпущенника Зайда ибн Харисы, призывая к Исламу каждого из тех, кто встречался ему по пути, вплоть до самого Таифа. Там он остановился у трех братьев из числа предводителей племени Сакиф, которых он призвал к Исламу и к которым обратился за помощью в деле его распространения. Однако они не только не последовали за ним, но и ответили ему на это наихудшим образом. Тогда он ушел от них и стал обращаться к другим людям, призывая их к Исламу и прося их о помощи. В обращениях ко всем знатным и влиятельным людям прошло десять дней, но ни один из них так и не ответил на его призыв и не поддержал его, и все они говорили: «Уходи из нашего города!», натравливая на него своих детей, слабоумных и рабов. А Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, покидал город, они выстроились в два ряда и принялись оскорблять его и закидывать камнями, поранив ему ноги, отчего сандалии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были красными от крови. При этом Зайд ибн Хариса прикрывал его собственным телом, получив глубокую рану на голове.

Все это продолжалось до тех пор, пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не добрался до ограды земельного участка, находившегося на удалении трех миль от города и принадлежавшего братьям Утбе и Шайбе ибн Раби‘а, и только когда он зашел за эту ограду, они отстали от него.

А там Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, присел на землю в тени виноградного куста, прислонился к стене, переживая всё случившееся, и воззвал к Аллаху, обратившись к Нему с такими словами:

«О Аллах, Тебе я жалуюсь на недостаток силы, беспомощность и униженность среди людей! О Милосерднейший из милосердных, Ты — Господь слабых и Ты — мой Господь, так кому же Ты вверяешь меня? Далекому ли, который хмурится при виде меня, или врагу, во власть которого Ты меня отдаёшь? Это не волнует меня, если Сам Ты на меня не гневаешься, но если Ты избавишь меня от этого, мне будет легче! Прибегаю к свету лика Твоего от Твоего гнева и Твоей ярости, ведь нет мощи и силы ни у кого, кроме Тебя!»

Тут Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, увидели Утба и Шайба, которые пожалели его и велели своему вольноотпущеннику-христианину по имени Аддас отнести ему гроздь винограда. Протянув за ней руку, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Во имя Аллаха», а потом принялся есть.

Аддас, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня:

– Откуда ты и какую религию ты исповедуешь?

Я ответил:

– Я христианин родом из Ниневии.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Так ты из того же города, откуда был и праведный Йунус?

Я спросил:

– Откуда ты знаешь, кто такой Йунус?

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

– Он — мой брат, ибо он был пророком и я — пророк».

А затем он, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал Аддасу рассказ о Йунусе, мир над ним, из Корана, и Аддас, как сообщается, принял Ислам.

После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул это место и двинулся назад в Мекку, грустя и печалясь. Когда же он достиг Карн аль-Маназиль[25], на него вдруг упала тень от облака, на котором восседали Джибриль и тот ангел, которому поручено смотреть за горами. И когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел вверх, Джибриль обратился к нему с такими словами: «Аллах послал к тебе этого ангела, которому можешь ты повелеть сделать всё, что пожелаешь!» А потом и сам этот ангел приветствовал его и сказал: «О Мухаммад, это так, говори же, чего ты хочешь! Если пожелаешь, я обрушу на них [неверных] две горы, которые находятся в Мекке!» В ответ на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет, хочу я лишь того, чтобы Аллах избавил от их власти тех, кто поклоняется Одному лишь Аллаху!»

И после того, как посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была оказана такая поддержка, он воспрял духом и снова двинулся в путь. Когда же он добрался до Нахлы[26], то остановился там на несколько дней, и в это время Аллах направил к нему нескольких джиннов, которые слушали, как он читает Коран во время утреннего Намаза, совершенного им со своими сподвижниками. Послушав его чтение, джинны вернулись к своим соплеменникам, стали увещать их, и те уверовали в него. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то сам он ничего не знал об этом до тех самых пор, пока не были ниспосланы ему соответствующие аяты из сур «Пески» и «Джинны».

Вскоре после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул Нахлу и продолжил свой путь к Мекке, обращаясь к Аллаху с просьбами об облегчении и опасаясь новых притеснений со стороны курайшитов.

И он, да благословит его Аллах и приветствует, решил принять меры предосторожности, в связи с чем не стал входить в Мекку сразу, а остался на горе Хира, послав человека к аль-Анасу ибн Шурайку с просьбой о защите, однако тот отказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, под предлогом того, что он является союзником курайшитов.

Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, отправил своего посланца к Сухайлю ибн Амру, но и он отказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сославшись на то, что принадлежит к роду бану Амир ибн Луайй, а люди из этого рода не берут под свою защиту никого из рода бану Ка‘ ибн Луайй.

Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, послал своего посланца к аль-Мут‘иму ибн Ади, один из предков которого, Науфаль ибн Абд Манаф, был родным братом прадеда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Хашима ибн Абд Манафа. Таким образом, оба они принадлежали к роду Абд Манаф, который является наиболее могущественным из родов племени Курайш. И аль-Мут‘им согласился взять его под свою защиту, после чего он вместе со своими сыновьями вооружился, а потом послал людей за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который вступил в город, пришел к Каабе, совершил вокруг нее обход и Намаз в два раката, а потом отправился домой, и все это время его окружали вооруженные сыновья аль-Мут‘има во главе со своим отцом, объявившим курайшитам о том, что он берет Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, под свою защиту, с чем им пришлось смириться. 

СПОРЫ МНОГОБОЖНИКОВ И ТРЕБОВАНИЕ ЗНАМЕНИЙ

 Одним из аргументов многобожников в их спорах с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было то, что они неоднократно требовали от него знамений. Так, например, однажды они собрались на совет у Каабы, а потом послали к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, человека, поручив ему передать, что знатные курайшиты хотят поговорить с ним.

Поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, страстно желал вывести их на путь истинный, на что указал и Всевышний Аллах, сказав: «Возможно, что готов ты умереть от огорчения из-за того, что не уверовали они в эти рассказы [Коран]» (Пещера, 6), он поспешил прийти к ним в надежде на то, что они все же примут Ислам. Встретившись с ним, курайшиты сказали: «Ты говоришь нам, что все посланники Аллаха являли людям знамения: у Мусы был посох[27], у самудян была верблюдица[28], а Иса оживлял мертвых, так яви же и ты нам знамение, как делали это прежние посланники!»

Они говорили так, считая, что посланники могут совершать чудеса в любое время по собственному желанию, подобно тому, как все остальные люди совершают свои обычные дела.

И они стали предлагать Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, сделать холм Сафа золотым, или передвинуть горы, или заставить течь по земле реки или воскресить кого-нибудь из их предков, чтобы они засвидетельствовали, что он является посланником.

Всевышний Аллах сказал:

«И сказали они: “Ни за что мы не уверуем в тебя до тех пор, пока не заставишь ты источник забить для нас из земли,

или пока не будет у тебя пальмовой рощи и виноградника и не проведешь ты там каналы,

или пока не обрушишь ты на нас небо пластами, ведь утверждаешь ты, что это под силу тебе, или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ангелами,

или пока не будет у тебя дома из золота, или пока не взойдешь ты на небо. Однако не поверим мы в это, что ты вознесся, пока не спустишься ты оттуда с Книгой, которую мы станем читать.”» (Ночное путешествие, 90–93).

И они выразили желание принять Ислам в том случае, если Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделает то, о чем они говорили, «и поклялись они Аллахом — самой заветной клятвой своей, что если увидят они знамения, то обязательно уверуют в него» (Скот, 109).

И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воззвал к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он показал им то, чего они желают, и попросил Его о том, чтобы они приняли Ислам, после чего к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился Джибриль и предложил ему на выбор одно из двух: либо Аллах даст им возможность увидеть то, чего они добиваются, и подвергнет тех, кто не уверует и после этого, невиданному доселе наказанию, либо даст Он им возможность покаяться и проявить к ним Своё милосердие.

И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выбрал покаяние и милосердие, после чего Аллах ниспослал ему аят, содержавший в себе ответ на предложения многобожников.

Всевышний Аллах сказал:

«Скажи: “Преславен Господь мой, а я не кто иной, как человек, посланный Им!”» (Ночное путешествие, 93).

Смысл данного аята таков. Скажи: не могу я творить чудеса и совершать нечто сверхъестественное, ибо делать это способен лишь Один Всевышний Аллах, слава Ему, с Которым никто не может сравняться по могуществу, я же — только человек, подобный вам, и поэтому не в состоянии сделать этого, как не в состоянии сделать этого и вы. Единственное же мое отличие от вас состоит в том, что я — посланник Аллаха и мне ниспосылаются Откровения, вы же посланниками не являетесь и Откровений не получаете, таким образом, это зависит не от меня, а только от Аллаха Всемогущего и Великого, и если будет Ему угодно, Он явит вам знамения, которых вы требуете, и тем самым поможет мне, если же Он этого не пожелает, то повременит с этим, и это будет в ваших же интересах.

И Аллах Всемогущий подтвердил это, ниспослав другой аят, в котором говорилось:

«Скажи: “Поистине, знамения — во власти Аллаха, но что убедит вас[29] в том, что даже если и придут к ним знамения, то не уверуют они?”» (Скот, 109).

Иначе говоря, это означало, что чудеса творят не пророки и посланники, а только Всевышний Аллах, слава Ему, Который совершает их через посредство пророков и посланников, тем самым оказывая им честь и поддерживая их, а также подтверждая истинность их пророческой или посланнической миссии.

А затем Всевышний Аллах разъяснил, что эти люди не уверовали бы даже и в том случае, если бы им и было показано то, чего они требовали, несмотря на все их клятвы и заверения.

Всевышний Аллах сказал:

«Если бы даже ниспослали Мы им ангелов, если бы заговорили с ними мертвые и собрали бы Мы перед ними всё[30], они ни за что не уверовали бы, если бы только не пожелал этого Аллах, но большинство их об этом не ведает» (Скот, 111).

Всевышний Аллах также сказал:

«Если бы благодаря Корану перемещались горы, разверзалась земля или говорили покойники, то это был бы только Коран, но всевластно повелевает только Аллах. Разве не знают те, которые уверовали, что если бы Аллах захотел, то направил бы Он всех людей на путь прямой?» (Гром, 31).

В этих аятах Всевышний Аллах указал на одно из Своих установлений, суть которого состоит в том, что если люди потребуют того или иного знамения, но не уверуют и после того, как увидят его, то они будут немедленно уничтожены, и не предоставят им после этого никакой отсрочки. При этом установлении Аллаха большинство курайшитов все-таки уверуют, чем и объяснялось то, что не дал Он им возможности увидеть тогда те знамения, о которых речь шла выше. 

РАСКАЛЫВАНИЕ ЛУНЫ

 Когда курайшиты увидели, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал отрицательный ответ на их предложения относительно знамений, они решили, что если они будут продолжать выдвигать подобные требования, это станет наилучшим средством для того, чтобы заставить его замолчать, продемонстрировать всем его бессилие и убедить людей в том, что он — просто болтун, а не посланник Аллаха.

С той же целью они предприняли и следующий шаг, потребовав у него не определенного, а хоть какого-нибудь знамения вообще, чтобы люди убедились в его бессилии и перестали верить в него.

И курайшиты явились к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали ему: «А можешь ли ты показать нам хоть какое-нибудь знамение, благодаря которому мы сможем убедиться в том, что ты — посланник Аллаха?»

И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к своему Господу с просьбой показать им какое-нибудь знамение, после чего Всевышний Аллах дал им увидеть, как луна раскололась на две части, одна из которых осталась над горой Абу Кубайс, а другая опустилась ниже ее вершины, и между двумя ее половинами курайшиты увидели гору Хира, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Засвидетельствуйте это!»

Курайшиты увидели это знамение своими глазами совершенно отчетливо и наблюдали его в течение долгого времени. Они были поражены и не знали, что предпринять, и тем не менее они не уверовали, а стали говорить: «Это колдовство Ибн Абу Кабши! Мухаммад околдовал нас!»

Однако один человек все же заметил: «Если он и околдовал нас, то не мог же он околдовать всех сразу! Подождите немного и расспросите тех, кто в это время был в пути».

И когда позднее в Мекку стали прибывать путники, их спросили об этом, на что они дали такой ответ: «Мы видели это!», однако и после этого курайшиты не отказались от своего неверия и не перестали идти на поводу у своих страстей.

Раскалывание луны было, очевидно, только подготовкой к чему-то более масштабному и важному, а именно — к ночному путешествию и вознесению, ибо знамение воочию расколовшейся надвое луны должно было способствовать облегчению восприятия людьми идеи о возможности совершения ночного путешествия и вознесения, а Аллах знает об этом лучше. 

НОЧНОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ И ВОЗНЕСЕНИЕ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует 

Под ночным путешествием подразумевалось перемещение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ночью из Мекки и Иерусалим, а под вознесением — его вознесение в высший мир, в котором принимали участие как его благородное тело, так и чистый дух посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

О ночном путешествии упоминается в Коране.

Всевышний Аллах сказал:

«Слава Тому, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему часть Наших знамений, из Заповедной мечети в отдаленнейшую мечеть, окрестности которой Мы сделали благословенными. Поистине, Он — Слышащий, Видящий!» (Ночное путешествие, 1).

Что же касается вознесения, то одни считают, что о нем говорится в начале суры «Звезда», 7–19, другие же полагают, что там речь идет о чем-то ином.

Различные мнения высказывались также и о времени ночного путешествия и вознесения. Одни считают, что это произошло в год начала осуществления Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, его пророческой миссии, другие считают, что это случилось на пятом году пророчества, третьи говорят, что это произошло двадцать седьмого числа месяца раби аль-авваль на тринадцатом году пророчества посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Если же говорить о подробностях этих событий, то в достоверных хадисах они излагаются следующим образом: сообщается, что Джибриль, мир над ним, привел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся в это время у Каабы, Бурака — животное, которое было выше осла, но не ниже мула, и могло передвигаться со скоростью взгляда. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел на него, вместе с Джибрилем перенесся в Иерусалим и привязал Бурака к тому кольцу, к которому привязывали его и другие пророки, а потом вошел в мечеть и совершил там Намаз в два раката, руководя Намазом других пророков. После этого Джибриль принес ему два сосуда, в одном из которых было вино, а в другом — молоко, и когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выбрал молоко, Джибриль сказал: «Ты взял то, что соответствует естеству, и поэтому и ты, и община твоя будете выведены на прямой путь, а если бы ты взял вино, то община твоя сбилась бы с пути!»

Затем Джибриль вместе с ним вознесся к нижнему небу, попросил открыть врата и увидел там отца людей Адама и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приветствовал его, а Адам ответил на его приветствие и подтвердил истинность его пророчества. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что справа от Адама находится множество людей. Это были души счастливых, и когда Адам смотрел на них, он смеялся. Слева от него также находилось множество людей. Это были души злосчастных, и когда Адам смотрел на них, они плакали.

Затем Джибриль вознесся с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ко второму небу, попросил открыть для него врата, и они были открыты. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел там Йахйу ибн Закарийу и Ису, сына Марйам, мир над ними обоими, приветствовал их, и они ответили на его приветствие, подтвердив истинность его пророчества.

Затем Джибриль вознесся с ним к третьему небу, где он увидел Йусуфа, мир над ним. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приветствовал его, а Йусуф, мир над ним, ответил ему и подтвердил истинность его пророчества.

Затем Джибриль вознесся к четвертому небу, где Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел Идриса, мир над ним, которого тоже приветствовал. И Идрис, мир над ним, ответил на его приветствие и подтвердил истинность его пророчества.

Затем Джибриль вознесся к пятому небу, где Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел Харуна ибн Имрана, мир над ним, и приветствовал его. И он ответил на его приветствие.

Затем Джибриль вознесся с ним к шестому небу, где Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встретился с Мусой ибн Имраном, мир над ним, и приветствовал его. И Муса, мир над ним, ответил на его приветствие и подтвердил истинность его пророчества, а когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покидал его, Муса, мир над ним, заплакал. Его спросили: «Что заставляет тебя плакать?», на что он дал такой ответ: «Я плачу потому, что этот человек был послан к людям после меня, но в Рай войдет больше членов его общины, чем моей!»

Затем Джибриль вознесся с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к седьмому небу, где он встретил Ибрахима, мир над ним, и приветствовал его. Ибрахим, мир над ним, ответил на его приветствие и подтвердил истинность его пророчества, и оказалось, что он сидит, прислонившись спиной к стене небесной Каабы, куда ежедневно входят по семьдесят тысяч ангелов, которые больше туда не возвращаются.

Затем Джибриль вознесся с ним к Лотосу крайнего предела (См. суру «Звезда», 14), листья которого по величине подобны слоновьим ушам, а плоды — огромным кувшинам, и никто из созданий Аллаха не в силах описать всю степень его красоты.

А затем Джибриль вознесся с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, к Самому Всемогущему, приблизившись к Нему на расстояние двух полетов стрелы и даже ближе (См. суру «Звезда», 9). И Он ниспослал рабу Своему из Откровений то, что было Ему угодно, вменив в обязанность ему и членам его общины совершение пятидесяти Намазов ежедневно.

А когда на обратном пути Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо Мусы, мир над ним, он спросил: «Что повелел тебе Господь твой?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Он велел совершать ежедневно по пятьдесят Намазов». Муса, мир над ним, сказал: «Поистине, не под силу будет это общине твоей, возвращайся же к Господу твоему и проси Его об облегчении!»

Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к Джибрилю, который знаком дал ему понять, что он может сделать это, если захочет, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, еще несколько раз возвращался к Всемогущему и Великому Аллаху, пока количество обязательных Намазов не было сокращено до пяти. Когда же он сообщил об этом Мусе, мир над ним, он снова посоветовал ему вернуться и попросить об облегчении, сказав: «Клянусь Аллахом, я просил для сынов Исраила меньшего, но не смогли сделать и этого!»

Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне стыдно пред Господом моим, и я покоряюсь Ему!», а когда он был уже далеко, Господь его обратился к нему, сказав: «Слово Мое неизменно, и пять Намазов будут зачитываться здесь как пятьдесят!»

И в ту же ночь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Мекку. Оказавшись же среди своих соплеменников, он сообщил им о том, какие великие знамения были показаны ему Аллахом Всемогущим и Великим, но это привело лишь к тому, что они с новой силой принялись обвинять его во лжи и наносить ему всевозможные обиды. При этом одни стали хлопать в ладоши, другие хватались за головы руками в знак недоверия и удивления, а кто-то пришел к Абу Бакру ас-Сиддику, да будет доволен им Аллах, и сообщил ему об этом, на что он сказал: «Если он говорит так, значит, он говорит правду!» Люди спросили его: «И ты веришь ему?» Он, да будет доволен им Аллах, ответил: «Поистине, я поверил бы ему, даже если бы сообщил он и нечто более удивительное!»

Тогда неверные стали испытывать Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, требуя от него, чтобы он описал им Иерусалим, которого прежде он никогда не видел, и Аллах сделал так, что он увидел его перед собой воочию, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал описывать город во всех деталях, и курайшитам ничего не оставалась, как только признать тот факт, что это описание было абсолютно точным.

А потом они задали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос об их караване, возвращавшемся в это время из Сирии, и он назвал им количество верблюдов в этом караване, описал всё то, что происходило с караваном в пути, назвал время его возвращения в Мекку и даже указал, какой именно верблюд идет первым. Всё это впоследствии подтвердилось, но это не заставило несправедливых отказаться от своего неверия.

А наутро к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился Джибриль, объяснивший ему, как именно следует совершать пятикратные Намазы, и указавший ему на время совершения каждого из пяти Намазов, ибо раньше мусульмане совершали их дважды в день, совершая по два раката утром и вечером. 

ОБРАЩЕНИЕ К ПЛЕМЕНАМ И ОТДЕЛЬНЫМ ЛЮДЯМ С ПРЕДЛОЖЕНИЯМИ ПРИНЯТЬ ИСЛАМ

 С тех пор, как Аллах повелел Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, открыто обратиться к людям с призывом к Исламу, он, да благословит его Аллах и приветствует, всегда выходил к людям в периоды совершения Хаджа и во время ярмарок, являясь на места стоянок различных племен и обращаясь к ним с этим призывом.

В доисламские времена тремя наиболее известными и самыми близкими к Мекке ярмарками были ярмарки, устраивавшиеся в Указе, Маджанне и Зу-ль-Маджазе. Указ — название селения, находившегося между Нахлой и Таифом, где ярмарка проводилась с первого и до двадцатого числа месяца зу-ль-ка‘да, после чего она перемещалась в Маджанну и продолжалась до конца месяца. Маджанна находится в вади Марр аз-Захран неподалеку от Мекки, что же касается Зу-ль-Маджаза, то он находится поблизости от горы Арафат. Там ярмарки проводились с первого по седьмое число месяца зу-ль-хиджа, а после их завершения люди приступали к исполнению обрядов Хаджа.

Среди тех, к кому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился со своим призывом и предложением предоставить ему убежище и защиту, можно упомянуть такие племена, как бану Амир ибн Са‘са‘а, бану Мухариб, бану Фазара, бану Гассан, бану Мурра, бану Ханифа, бану Сулайм, бану Абс, бану Наср, бану-ль-Бака, бану Кинда, бану Кальб, бану-ль-Харис ибн Ка‘б и бану Узра, и никто из них не откликнулся на его призыв.

Единственное отличие между ними в этом отношении заключалось в том, как именно они отказывали ему, поскольку одни просто давали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вежливый отказ, другие выдвигали в качестве условия то, что они должны играть главенствующую роль, третьи говорили: «Твои родственники, знающие тебя лучше, очевидно, основывались на чем-то, раз не последовали за тобой!», четвертые же отказывали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в грубой форме, а самый грубый ответ дали ему соплеменники лжеца Мусайлимы[31] из племени бану Ханифа. 

УВЕРОВАВШИЕ ИЗ ЧИСЛА ТЕХ, КТО ЖИЛ ЗА ПРЕДЕЛАМИ МЕККИ

 Аллах судил так, что в то время, когда дело Исламского призыва в Мекке переживало наиболее трудные времена, эту религию приняли и некоторые из тех, кто жил за пределами Мекки, и эти люди были подобны лучу надежды во мраке отчаяния. Назовем некоторых из них:

 Сувайд ибн ас-Самит

 Этот человек был поэтом родом из Йасриба[32] и отличался своим острым умом. За его благородство и красоту его стихов Сувайда прозвали «Камиль».[33] В свое время он пришел в Мекку для совершения Хаджа или Умры, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал его к Исламу. Сувайд познакомил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с мудрыми изречениями Лукмана, что же касается Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он прочитал ему аяты Корана, и Сувайд принял Ислам, сказав: «Поистине, эти слова прекрасны!» Он был убит в стычке между племенами Аус и Хазрадж еще до того, как между ними произошло сражение в урочище Буас.[34] 

Ийас ибн Му‘аз 

Это был молодой человек, который прибыл в Мекку в начале одиннадцатого года пророчества в составе делегации ауситов, искавших среди курайшитов союзников против племени Хазрадж. К ауситам пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвавший этих людей к Исламу и прочитавший им некоторые аяты Корана. Услышав его чтение, Ийас воскликнул: «Клянусь Аллахом, это лучше, чем то, за чем мы пришли!», и тогда один из ауситов по имени Абу аль-Хайсар бросил ему в голову кусок земли и сказал: «Прекрати, ведь не за этим же мы шли сюда!», и он умолк, а через короткое время после его возвращения в Йасриб он погиб. Перед своей смертью он много раз повторял слова «Нет божества, кроме Аллаха», «Аллах Превелик», «Хвала Аллаху» и «Слава Аллаху», и никто из его соплеменников не сомневался в том, что он умер мусульманином.

 Абу Зарр аль-Гифари

 Он узнал о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, от Сувайда ибн ас-Самита и Ийаса ибн Му‘аза, после чего отправил в Мекку своего брата, чтобы тот разузнал обо всем поподробнее. Его брат побывал в Мекке, но вернулся оттуда, так и не повидав посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И тогда в Мекку поехал сам Абу Зарр, проведший около Каабы почти месяц и ничего не евший и не пивший всё это время, кроме воды из колодца Замзам.

Опасаясь за себя, он никого не спрашивал о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, а через некоторое время к нему подошел Али, да будет доволен им Аллах, который пригласил его последовать за ним. Так Абу Зарр пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, у которого он попросил рассказать ему об Исламе, когда же его просьба была удовлетворена, Абу Зарр немедленно принял Ислам, после чего пришел к Каабе и сказал: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что посланник Аллаха — Его раб и Его посланник».

Услышав его слова, курайшиты набросились на него, намереваясь забить его до смерти, но Абу Зарра спас Аббас. На следующее утро всё повторилось, и Аббас снова спас его, а после этого Абу Зарр вернулся к жилищам своего племени бану Гифар, и когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Медину, он переселился туда вслед за ним. 

Туфайль ибн Амр 

Туфайль ибн Амр ад-Дауси был поэтом и главой той ветви племени Даус, что обитала к югу от Мекки. Когда на одиннадцатом году пророчества он приехал в Мекку, курайшиты много наговорили ему о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, и поэтому перед тем, как прийти к Каабе, он даже заткнул себе уши, чтобы не слышать ни одного его слова. Что же касается самого посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то в это время он совершал Намаз возле храма, и Туфайль всё же услышал часть из того, что он говорил. Это понравилось ему и он сказал себе: «Я — человек разумный и поэт, и могу отличить прекрасное от безобразного, так что же мешает мне выслушать этого человека и согласиться с ним, если он скажет нечто хорошее, и отвергнуть его слова, если он станет говорить нечто дурное?!»

И когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился домой, он последовал за ним, вошел в дом, рассказал о себе и попросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изложить ему суть дела, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал ему об Исламе и прочитал кое-что из Корана.

И после этого Туфайль принял Ислам, произнеся слова свидетельства, а потом сказал: «Мои соплеменники подчиняются мне, и когда я вернусь к ним, то призову их к Исламу, а ты обратись к Аллаху с просьбой о том, чтобы Он дал мне какое-нибудь знамение!» И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с мольбой об этом. И когда Туфайль был уже близко от родных мест, его лицо вдруг озарилось, подобно светильнику. Он попросил Аллаха о том, чтобы это слияние переместилось в какое-нибудь иное место, после чего засияла его плеть.

Встретившись со своими соплеменниками, Туфайль призвал их к Исламу, и на этот призыв откликнулись его отец и его жена. Что же касается остальных, то они пока воздерживались от этого, однако когда после заключения перемирия в Худайбийи (в 628 году) Туфайль переселился в Мекку, вместе с ним туда же перебралось семьдесят или восемьдесят семей из его племени. 

Дамад аль-Азди 

Этот человек был родом из йеменской ветви племени Азд и являлся заклинателем, заговаривавшим людей от безумия, джиннов и шайтанов. Когда он приехал в Мекку, то услышал, как курайшиты говорят: «Поистине, Мухаммад — безумец!» И тогда Дамад пошел к нему, чтобы почитать над ним свои заклинания. Придя к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он услышал его слова: «Хвала Аллаху! Мы воздаем Ему хвалу и обращаемся к Нему за помощью! Никто не собьет с пути тех, кого Аллах направил на прямой путь, и никто не выведет на прямой путь тех, кого Аллах сбивает с пути! Свидетельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник!»

Дамад трижды попросил его повторить эти слова, а потом сказал: «Я слышал слова прорицателей, колдунов и поэтов, но никогда не слыхал ничего подобного! Давай твою руку, и я поклянусь тебе на верность Исламу!», после чего он принес такую клятву посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. 

МЕДИНЦЫ, ПРИНЯВШИЕ ИСЛАМ

 Этих счастливцев было шестеро, и все они были родом из племени Хазрадж:

1 — Ас‘ад ибн Зурара

2 — Ауф ибн аль-Харис ибн Рифа‘а

3 — Рафи‘ ибн Малик ибн аль-Аджлан

4 — Кутба ибн Амир ибн Худайда

5 — Укба ибн Амир ибн Наби

6 — Джабир ибн Абдулла ибн Риаб

Все эти люди приехали в Мекку на одиннадцатом году пророчества после поражений, понесенных ими в стычках и войнах с иудеями, которые говорили: «Скоро будет послан к людям Пророк, ибо настало время его появления, и с ним мы уничтожим всех вас поголовно!»

И когда эти хазраджиты находились в Акабе (название места в долине Мина) и разговаривали ночью между собой, мимо них прошел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Услышав их слова, он подошел к ним и спросил: «Кто вы?» Они ответили: «Мы из племени Хазрадж». Он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Вы союзники иудеев?» Они ответили: «Да». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не присядете ли вы, чтобы выслушать меня?»

Они ответили согласием на это предложение, сели вместе с ним, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил им, в чем состоит суть Ислама, прочитав им аяты Корана и призвав их к Аллаху Всемогущему и Великому.

Выслушав его, они стали говорить друг другу: «Клянемся Аллахом, это и есть тот Пророк, которым нас пугают иудеи, так не опередить ли нам их?!», после чего они поспешили принять Ислам и сказали: «Поистине, наши соплеменники враждуют друг с другом, но если Аллах объединит их под твоим началом, ты станешь самым могущественным человеком!»

А потом они пообещали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что будут призывать людей к его религии и встретятся с ним во время Хаджа в следующем году. 

КЛЯТВА ПЕРВОЙ АКАБЫ 

На следующий год, то есть на двенадцатом году пророчества, в период совершения Хаджа в Мекку прибыло двенадцать человек из Йасриба, двое из которых были ауситами, а десять — хазраджитами. Пятеро из них уже встречались с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, годом раньше (с ними не было только Джабира ибн Абдуллы ибн Риаба), другими же пятью являлись:

1 — Му‘аз ибн аль-Харис

2 — Закван ибн Абд аль-Кайс

3 — Убада ибн ас-Самит

4 — Йазид ибн Са‘лаба

5 — Аббас ибн Убада ибн Надала

Что же касается двоих ауститов, то ими были:

1 — Абу аль-Хайсам ибн ат-Тайхан

2 — Увайм ибн Са‘ида

Все эти люди встретились в Акабе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который объяснил им, в чем состоит суть религии Ислама и сказал им: «Вы должны присягнуть мне в том, что не будете поклоняться никому, кроме Аллаха, не будете воровать, прелюбодействовать, убивать младенцев и измышлять ложь, а также в том, что не ослушаетесь моих велений. Тот, кто останется верен этой присяге, получит награду от Аллаха, если же кто-нибудь нарушит эту клятву в чем-либо и понесет наказание уже в этом мире, то оно послужит искуплением его греха, а если Аллах покроет его грех в этом мире, то Он и будет решать участь такого человека впоследствии, и если пожелает, то накажет его, если же пожелает иного, то простит».

И все они поклялись в этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. 

ИСЛАМСКИЙ ПРИЗЫВ В ЙАСРИБЕ 

Вместе с этими людьми в Йасриб был послан Мус‘аб ибн Умайр, да будет доволен им Аллах. Им было поручено обучать жителей Йасриба Корану и наставлять их в религии. Там Мус‘аб поселился у Абу Умамы Ас‘ада ибн Зурары и оба они активно занялись выполнением порученного им дела.

Однажды, когда они находились в одном из садов Йасриба, вождь племени Аус Са‘д ибн Му‘аз сказал своему двоюродному брату Усайду ибн Худайру: «Не выгонишь ли ты отсюда этих двоих, которые явились к нам, чтобы сбивать с толку чернь?» Усайд взял свое копье и направился к ним, и увидев его, Ас‘ад сказал Мус‘абу: «Это — один из предводителей своего племени».

Подойдя к ним, Усайд сказал: «Что привело вас к нам и почему вы сбиваете с толку простых людей? Уходите от нас прочь!»

Мус‘аб сказал ему в ответ: «Может быть, ты присядешь и послушаешь меня, и если тебе понравится то, что я скажу, ты примешь это, а если нет, то мы не будем настаивать».

Усайд сказал: «Это справедливо», воткнул копье в землю и сел рядом с ними, а Мус‘аб принялся рассказывать ему об Исламе и читать аяты Корана. И Усайду понравилась эта религия, и он принял Ислам, принеся свидетельство веры.

А потом Усайд вернулся к Са‘ду ибн Му‘азу, придумав хитрость, чтобы отправить к ним и его самого. Он сказал ему: «Я поговорил с этими двумя, и ничего дурного от них не услышал, а когда я стал запрещать им то или иное, они говорили: “Мы сделаем всё, что ты скажешь!” А потом Усайд сказал Са‘ду: «Мне сказали, что люди из рода бану Хариса хотят убить Ас‘ада ибн Зурару потому, что он — твой двоюродный брат, а тебя они хотят захватить!»

Са‘д разгневался и пошел к Мус‘абу и Ас‘аду, и Мус‘аб поговорил с ним так же, как он поговорил с Усайдом, и Аллах привел его к Исламу. И он принял новую религию, а потом пришел к своим соплеменникам и обратился к ним с такими словами: «О бану Абд аль-Ашхаль! Кем вы меня считаете?» Они ответили: «Ты — наш господин и наиболее разумный из нас». Тогда он сказал: «Я запрещаю любому из вас, будь то мужчина или женщина, обращаться ко мне до тех пор, пока все вы не уверуете в Аллаха и в Его посланника!»

И к вечеру того же дня все мужчины и женщины, подвластные ему, приняли Ислам, за исключением одного человека по имени Усайрам, который принял Ислам в ближайшее воскресенье, а впоследствии был убит за веру на пути Аллаха, не успев совершить ни одного земного поклона.

И после этого Мус‘аб ибн Умайр, да будет доволен им Аллах, вернулся в Мекку еще до наступления следующего периода Хаджа, принеся с собой радостные вести об этом успехе. 

КЛЯТВА ВТОРОЙ АКАБЫ 

В период совершения Хаджа на тринадцатом году пророчества в Мекку приехали многие жители Йасриба, среди которых были как мусульмане, так и многобожники. Мусульмане тайно связались с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и договорились о встрече с ним ночью в один из дней ташрика[35] у Джамрат аль-Акаба[36].

Когда назначенное время подошло, мусульмане улеглись спать вместе с другими соплеменниками, а по истечении первой трети ночи стали покидать свою стоянку по одному или по двое, собираясь в условленном месте. Их было семьдесят три человека – шестьдесят два из племени Хазрадж и одиннадцать из племени Аус, не считая еще и двух женщин — Нусайбы бинт Ка‘б из племени бану Наджар и Асмы бинт Амр из племени бану Салима.

И в назначенное время к ним пришел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в сопровождении своего дяди Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба, который в то время еще не принял Ислам, но с охотой принимал участие в делах племянника.

Первым заговорил Аббас, обратившийся к собравшимся с такими словами: «Соплеменники посланника Аллаха продолжают преследовать его, и если вы считаете, что сможете следовать тому, к чему вас призывают, и сумеете защитить его от его противников, то выполните свои обязательства, если же нет, то лучше оставьте его сейчас!»

За всех собравшихся ему дал ответ аль-Бара ибн Ма‘рур, который сказал: «Мы намерены в точности выполнить свое обещание, не жалея ради посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, даже самой жизни! Говори же, о посланник Аллаха, и требуй для себя и для твоего Господа, что хочешь!»

И тогда свое слово сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который прочитал несколько аятов Корана, воззвал к Аллаху, стал призывать людей к Исламу и потребовал от них для Господа своего следующего:

1 — Чтобы они поклонялись только Ему Одному и не веровали больше ни в кого иного.

Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что выдвигает ряд условий, касающихся как его самого, так и его Господа, а когда люди спросили: «В чем же мы должны присягнуть тебе?», он ответил:

2 — В том, что будете беспрекословно подчиняться и повиноваться мне во всем,

3 — в том, что будете расходовать свои средства на нужды Ислама при любых обстоятельствах,

4 — в том, что будете повелевать одобряемое Шариатом и запрещать отвергаемое им,

5 — в том, что будете всё делать ради Аллаха, не боясь никаких упреков,

6 — в том, что будете помогать мне, когда я приеду к вам, и защищать меня от того же, от чего защищаете самих себя, своих жен и своих детей, а наградой за что вам послужит Рай.

Сообщается, что Убада, да будет доволен им Аллах, сказал: «И мы поклялись также и в том, что впоследствии не станем стремиться силой отнимать власть у тех, кому она будет принадлежать».

Выслушав слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, аль-Бара ибн Ма‘рур взял его за руку и сказал: «Да! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, мы будем защищать тебя от того же, от чего защищаем самих себя, и мы присягаем тебе в этом, ведь мы привыкли к войне и к оружию, которое достается нам по наследству от старших!»

Тут его перебил Абу аль-Хайсам ибн ат-Тайхан, сказавший: «О посланник Аллаха! Между нами и этими людьми есть узы[37], которые мы разрываем, но не получится ли так, что когда мы сделаем это, Аллах откроет тебе нечто, и ты вернешься к своим соплеменникам, а нас покинешь?»

Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: «Я порываю с ними окончательно, я — ваш, а вы — мои, и я буду воевать с теми, с кем воюете вы, и мириться с теми, с кем станете мириться вы!»

В этот решающий момент вперед вышел Аббас ибн Убада ибн Надала, который сказал: «Да понимаете ли вы, в чем присягаете этому человеку? Вы клянетесь ему в том, что будете готовы воевать против всех, и если при этом вы предадите его из-за утраты своего имущества и гибели своих предводителей, то покроете себя позором и в этом мире, и в мире ином. Если же вы считаете, что сохраните верность ему в любых обстоятельствах, то это будет для вас наилучшим в обоих мирах!»

Люди сказали: «Мы берем его к себе, несмотря ни на что, но что нам будет за это, о посланник Аллаха?», на что он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Рай».

Тогда они сказали: «Давай руку!», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протянул им свою руку, а все присутствовавшие поднялись со своих мест, чтобы принести ему присягу. Однако Ас‘ад ибн Зурара взял Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за руку и сказал: «Не спешите, о жители Йасриба, и помните о том, что вы имеете дело с посланником Аллаха, и если вы увезете его отсюда, это будет означать, что вы пойдете против всех, что лучшие из вас могут погибнуть и что все остальные направят свои мечи против вас. Если вы сумеете вынести всё это, то берите его, и Аллах наградит вас, если же вы боитесь за себя, то лучше покиньте его немедленно, и это будет простительнее для вас пред Аллахом!»

На это люди сказали: «О Ас‘ад, убери руку, ибо клянемся Аллахом, мы всегда будем верны этой клятве!», и они стали подходить к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, один да другим, принося ему присягу на верность. В большинстве сообщений об этом указывается, что первым это сделал Ас‘ад ибн Зурара, но сообщается также, что первым был Абу аль-Хайсам ибн ат-Тайхан или аль-Бара ибн Ма‘рур.

Что же касается женщин, то они не пожимали руку Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а только произносили слова клятвы. 

ДВЕНАДЦАТЬ  НАКИБОВ[38]

 После принесения этой присяги посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потребовал от них избрать двенадцать накибов, которые должны были стать его представителями, и они избрали накибами девять хазраджитов и троих ауситов. Накибами из племени Хазрадж стали:

1 — Са‘д ибн Убада

2 — Ас‘ад ибн Зурара

3 — Са‘д ибн ар-Раби‘ ибн Амру

4 — Абдулла ибн Раваха ибн Са‘лаба

5 — Рафи‘ ибн Малик ибн аль-Аджлан

6 — Аль-Бара ибн Ма‘рур ибн Сахр

7 — Абдулла ибн Амру ибн Харам

8 — Убада ибн ас-Самит ибн Кайс

9 — Аль-Мунзир ибн Амру ибн Хунайс

Что же касается накибов-ауситов, то ими были избраны:

10 — Усайд ибн Худайр ибн Саммак

11 — Са‘д ибн Хайсама аль-Харис

12 — Рифа‘а ибн Абд аль-Мунзир ибн Зубайр (а по другим сообщениям, Абуаль-Хайсам ибн ат-Тайхан).

А после избрания накибов посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Теперь вы должны опекать своих соплеменников подобно тому, как это делали апостолы Исы, сына Марйам, а я буду опекать своих!», они сказали: «Да!»

Эта клятва, названная «клятвой второй Акабы», поистине, стала важнейшей из клятв, когда-либо принесенных Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, так как она оказала влияние не только на дальнейшее развитие событий, но и на весь ход истории.

Когда клятву принесли все, и люди были уже готовы разойтись, их обнаружил один из шайтанов, во весь голос закричавший: «О люди, что вам до Мухаммада, ведь все пойдут войной против вас?!», но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пригрозил ему, а потом велел людям возвращаться к себе, и они провели остаток ночи на своей стоянке.

А наутро к ним явились курайшиты, проведавшие о встрече, чтобы выразить в связи с этим свой протест. Ничего не знавшие многобожники из числа жителей Йасриба сказали: «Вас обманули, ничего такого не было!», а мусульмане промолчали, и курайшиты, поверившие многобожникам, вернулись назад ни с чем.

Однако в конце концов курайшиты убедились в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и в самом деле встречался с мусульманами из Йасриба, послав своих всадников в погоню за ними. Им удалось настичь Са‘да ибн Убаду и аль-Мунзира ибн Амра. Аль-Мунзир каким-то чудом смог убежать, что же касается Са‘да, то его схватили, связали, избили и волокли за волосы до самой Мекки, где его вызволили аль-Мут‘им ибн Ади и аль-Харис ибн Харб, которые сделали это для него в знак благодарности за то, что Са‘д оказывал помощь их торговым караванам в Медине. Тем временем ансары[39] уже собирались совершить набег на Мекку, но тут к ним вернулся Са‘д, и они вернулись в Медину. 

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ МУСУЛЬМАН В МЕДИНУ

 После принесения клятвы второй Акабы началось общее переселение мусульман в Медину, хотя отдельные сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, переселились туда еще раньше. Объясняется это тем, что место переселения было показано Аллахом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а он сообщил об этом мусульманам, сказав: «Я видел, как я переселяюсь из Мекки в ту землю, где растут пальмы, и я подумал, что это будет Йамама или Хаджар, но оказалось, что это Йасриб».

Сообщается также, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было показано место вашего переселения, которое представляет собой солончак, расположенный между двумя каменистыми участками земли, и это либо Хаджар, либо Йасриб».

Первым переселенцем стал Абу Салама аль-Махзуми, муж Умм Саламы, отправившийся в Медину вместе с женой и сыном. Однако родственники жены Абу Саламы стали препятствовать этому, а родственники самого Абу Саламы забрали у него ребенка, и он уехал один. Это произошло примерно за год до клятвы второй Акабы, а спустя год родственники отпустили его жену, и она присоединилась к нему.

Вслед за Абу Саламой переселился Амир ибн Раби‘а вместе со своей женой Лейлой бинт Абу Хасама, а также Абдулла ибн Умм Мактум, а после клятвы второй Акабы мусульмане стали уезжать один за другим, тайно покидая Мекку из страха перед курайшитами. Этот тайный исход продолжался до тех пор, пока Мекку не покинул Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, который бросил вызов курайшитам и покинул город открыто, и никто не посмел преградить ему дорогу. С собой он привел в Медину двадцать сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Все мусульмане переселялись в Медину, и туда же приезжали те мусульмане, которые еще раньше уехали из Мекки в Эфиопию. В конце концов в Мекке остались только Абу Бакр, Али, Сухайб, Зайд ибн Хариса и несколько не имевших никакой поддержки мусульман, которым никак не удавалось покинуть город. К переселению стал готовиться и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Не спеши, ибо, поистине, я надеюсь, что это будет разрешено и мне!», и Абу Бакр остался для того, чтобы сопровождать Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Готовясь же к этому, он принялся откармливать двух имевшихся у него верблюдиц. 

КУРАЙШИТЫ ПРИНИМАЮТ РЕШЕНИЕ УБИТЬ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует, НА СВОЕЙ ВСТРЕЧЕ В ДОМЕ СОБРАНИЙ

 Увидев, что мусульманам удалось найти себе приют и защиту, курайшиты буквально обезумели от злобы, усмотрев в факте переселения мусульман в Медину и концентрации их там угрозу для своей торговли и самого своего существования. Для того чтобы выработать план избавления от этой угрозы, они собрались на совет в доме собраний, состоявшийся в четверг утром в двадцать шестой день месяца сафар четырнадцатого года пророчества. Особое беспокойство им внушало то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращавшийся к людям со своим призывом и всё еще находившийся в Мекке, мог в любой момент покинуть город. На этом совете присутствовала вся правящая верхушка племени Курайш, а также и сам Иблис[40], принявший обличье почтенного старца из Наджда и попросивший у курайшитов разрешения присутствовать.

После того, как собравшимся было объявлено о цели их встречи, Абу аль-Асвад сказал:

— Мы должны изгнать его из нашего города и привести в порядок наши дела, а он пусть отправляется, куда хочет.

Выслушав его, старец из Наджда сказал:

— Вы сами видите, как красиво и разумно он говорит и как умеет склонять к себе сердца людей, а это значит, что если он найдет приют в другом племени, то уже скоро вокруг него соберется множество людей, с помощью которых он разгромит вас в вашем же собственном городе, а потом сделает с вами что ему будет угодно, а поэтому вам следует принять какое-то другое решение!

После этого слово взял Абу аль Бухтури:

– Схватите его, посадите под замок и пусть он сидит взаперти до самой смерти!

Старец из Наджда возразил ему:

– Поистине, если вы запрете его, об этом обязательно узнают его сторонники, которым он дороже собственных отцов и детей, а после этого они сразу же нападут на вас и отобьют его, после чего с его помощью превзойдут вас по численности и победят вас, и поэтому вам следует принять другое решение!

После этого свой голос подал Абу Джахль:

– Я придерживаюсь мнения, которого не высказал пока еще никто из вас, и предлагаю взять по одному знатному и крепкому юноше из каждого племени и вручить всем им по острому мечу, а потом пусть все они отправятся к нему, нанесут по одному удару мечом и покончат с ним. Таким образом, вина за его смерть ляжет на все племена сразу, и род Абд Манаф окажется не в силах противостоять всем, а это значит, что его родственники согласятся на выкуп за кровь, мы же выплатим им этот выкуп!

На этот раз старец из Наджда сказал:

– Так и следует поступить, а иного выхода я не вижу!

И все курайшиты согласились с этим предложением, а потом разошлись и принялись готовиться к осуществлению этого плана. 

КУРАЙШИТЫ СТРОЯТ КОЗНИ, А ВСЕВЫШНИЙ АЛЛАХ, СЛАВА ЕМУ, ПРИНИМАЕТ СВОИ МЕРЫ

 Вполне естественно, что поскольку совещание курайшитов носило строго секретный характер, им пришлось позаботиться о сохранении тайны, а для этого надо было сделать так, чтобы внешне все шло по-старому и никто не почувствовал, что они что-то замышляют. Обеспечение полной секретности входило в замыслы курайшитов, но Всевышний Аллах расстроил все их планы, повелев Джибрилю сообщить обо всем посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. И опустившийся на землю Джибриль передал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что ему разрешается покинуть Мекку, указал ему на время выхода из города и на то, как именно ему следует противостоять замыслам курайшитов, и сказал ему: «Этой ночью не спи на своей постели!»

Получив это известие, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел из дома в самое жаркое время дня, когда все прятались от зноя, и направился к Абу Бакру ас-Сиддику, да будет доволен им Аллах, чтобы обсудить с ним все детали переселения. Они быстро подготовили к путешествию верблюдиц и наняли Абдуллу ибн Украйкиза аль-Лайси, исповедовавшего религию курайшитов, в качестве проводника, так как он прекрасно знал все дороги. Договорившись встретиться с ним через три дня у горы Саур, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся к своим повседневным делам, чтобы никто не мог догадаться о том, что он готовится к отъезду.

Как правило, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спал первую треть ночи, а во второй ее половине выходил к Каабе и совершал дополнительный ночной Намаз. В ту ночь он, да благословит его Аллах и приветствует, уложил вместо себя на постель Али, да будет доволен им Аллах, сказав ему, что ничего дурного с ним не случится.

Когда все уснули, к дому Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подошли заговорщики и окружили его. Увидев на постели человека, который спал, закутавшись в свой зеленый плащ, они приняли его за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и затаились, решив напасть на него, когда он выйдет из дома.

Однако Всевышний Аллах дал им на это Свой ответ, сказав:

«Вспомни, как исхитрялись неверующие связать тебя, или убить или изгнать. Они строили свои козни, а Аллах расстраивал их, ведь Аллах лучше всех умеет делать это!» (Добыча, 30). 

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ (ХИДЖРА) ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует  

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, покинул свой дом.

Выйдя из дома, окруженного заговорщиками, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бросил им на головы горсть земли, произнеся при этом слова Всевышнего Аллаха:

«Воздвигли Мы преграду перед ними и позади них, набросили на них покров, и не видят они» (Йа Син, 9), и Аллах лишил их зрения так, что они не заметили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которому удалось беспрепятственно уйти к дому Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, откуда они вместе вышли через маленькую дверку, после чего они еще до зари добрались до пещеры на горе Саур, которая находится на расстоянии примерно пяти миль к югу от Мекки. 

ТРИ НОЧИ В ПЕЩЕРЕ 

Когда они достигли этой пещеры, первым туда проник Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, желавший удостовериться в том, что Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, ничего там не угрожает. Он расчистил место и заткнул дыры своим изаром (наплечным покрывалом), после чего туда вошел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и они улеглись спать. Во сне Абу Бакра ужалил скорпион, но он даже не сдвинулся с места, однако его слеза упала на лицо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, отчего он проснулся и спросил, что случилось. Абу Бакр ответил: «Меня ужалил скорпион, да станут родители мои выкупом за тебя!», и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поплевал на место укуса, и боль утихла.

Они скрывались в этой пещере в течение трех дней и вместе с ними там проводил ночи сын Абу Бакра Абдулла, который был умным и сообразительным юношей. Он уходил из пещеры затемно, чтобы к утру уже быть в городе, и курайшиты думали, что он ночевал в Мекке. Там он узнавал все новости и замыслы курайшитов, а с наступлением темноты возвращался в пещеру и обо всем рассказывал беглецам.

Когда темнело, к ним приходил также и вольноотпущенник Абу Бакра Амир ибн Фахира, пасший овец, молоком которых они поддерживали свои силы.

Что же касается людей, посланных курайшитами к дому Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то они ждали пробуждения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до самого утра, чтобы схватить и убить его, когда он выйдет из дома. Что же касается Али, да будет доволен им Аллах, то утром он поднялся с постели Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вышел из дома и оказался у них в руках. На все вопросы о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Али отвечал: «Не знаю я о нем ничего», и тогда они принялись избивать его, притащили его к Каабе и некоторое время никуда от себя не отпускали, но все их усилия пропали даром.

Затем они отправились к дому Абу Бакра и стали расспрашивать о нем его дочь Асму, которая на все вопросы также отвечала: «Не знаю!», за что Абу Джахль дал ей такую пощечину, что серьга, которую она носила в ухе, оторвалась и упала на пол. А потом курайшиты повсюду разослали своих людей на поиски беглецов, назначив награду в сто верблюдов тому, кто сумеет доставить их в Мекку живыми или мертвыми.

В ходе поисков курайшиты добрались и до той пещеры, где скрывались те, кого они искали, и были от них так близко, что обязательно увидали бы их, если бы посмотрели себе под ноги. В этот момент Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, стал испытывать сильнейшее беспокойство за посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но он сказал ему: «О Абу Бакр, что думаешь ты о тех двоих, третьим для которых стал Сам Аллах? Не печалься, ведь Аллах с нами!», и курайшиты не заметили их. 

НА ПУТИ В МЕДИНУ

 Ночью в понедельник, в первый день месяца раби аль-авваль 1 года Хиджры к ним пришел проводник Абдулла ибн Урайкиз аль-Лайси, пригнавший с собой двух верблюдиц. Абу Бакр и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сели на них и двинулись в путь в сопровождении Амира ибн Фахиры. Сначала проводник повел их на юг, в сторону Йемена, а удалившись от Мекки на некоторое расстояние, он повернул на запад и вывел их на побережье Красного моря. Затем он свернул на север и повел их по дороге, пролегавшей поблизости от моря и редко использовавшейся людьми.

Они шли всю эту ночь и еще половину дня, а потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остановился на отдых в тени скалы. Тогда Абу Бакр принялся исследовать местность. Ему встретился пастух, и он купил у него молока, а когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проснулся, он напоил его этим молоком, и они снова двинулись в путь.

На второй день пути они добрались до палаток Умм Ма‘бад, стоявших в аль-Мушаллале, что находится на расстоянии примерно ста тридцати километров от Мекки, и попросили у нее чего-нибудь поесть. Она принесла им свои извинения, сказав, что все овцы находятся на дальних пастбищах и что за ее шатром есть только одна овца, которая не дает ни капли молока. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил у нее разрешения подоить эту овцу и надоил большой сосуд молока, который с трудом могли поднять несколько человек. Этим молоком Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, досыта напоил Умм Ма‘бад и всех спутников, напился сам, а потом он снова надоил полный сосуд и оставил его этой женщине, после чего они продолжили свой путь.

А через некоторое время домой вернулся муж этой женщины, который очень удивился, увидев молоко, и спросил жену, откуда оно взялось. Она рассказала ему обо всем, подробно описав ему внешность Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщив ему о том, как он держался, и что говорил. Выслушав ее рассказ, Абу Ма‘бад сказал: «Клянусь Аллахом, это курайшит, к которому я хотел бы присоединиться, и обязательно сделаю это, если только смогу!»

А на третий день жители Мекки услышали какой-то голос, звуки которого раздались в нижней части города и прокатились до верхней его части, но никто из мекканцев так и не увидел говорившего:

«Даровал Аллах, Господь людей, лучшую награду Свою двум товарищам, остановившимся у палаток Умм Ма’бад. Пришли они туда праведными и ушли праведными. И преуспел тот, кто стал товарищем Мухаммада!»

А когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своими спутниками направился в Кудайд, их стал преследовать некий Сурака ибн Малик, желавший получить награду, объявленную курайшитами за их поимку, однако когда он приблизился к ним, его конь споткнулся, и Сурака упал на землю. Поднявшись на ноги, он принялся гадать по стрелам, чтобы узнать, стоит ли причинять вред этим людям. Ответ, полученный им, был отрицательным, однако он не придал этому значения, снова сел на коня и приблизился к ним настолько, что смог услышать, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читает аяты Корана. При этом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, даже не оборачивался, в то время как Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, все время смотрел по сторонам.

Тут конь Сураки по колени увяз в земле, и он снова упал с него. Встав на ноги, Сурака вытащил своего коня, увидев, что от следов его копыт к небу стала подниматься пыль, подобная густому дыму. Тогда Сурака опять стал гадать по стрелам и опять получил отрицательный ответ, после чего им овладел великий страх, и он понял, что дело посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, победит.

Тогда он обратился к ним, сказав, что идет с миром, а когда они остановились, Сурака подошел к ним и рассказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, о решении, принятом курайшитами, и о том, почему люди ищут их. А потом он предложил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, свои припасы и вещи, которые могли пригодится ему в пути, но он ничего не взял, попросив Сураку никому не рассказывать об этой встрече. Сурака же попросил у него охранную грамоту,[41] которую, по велению Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, написал для него на куске пергамента Амир ибн Фахира.

А через некоторое время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, встретил Бурайда ибн аль-Хусайба аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, с семьюдесятью всадниками, и все они приняли Ислам, совершив вечерний Намаз, которым руководил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

В вади Бутн Рим путникам встретился караван мусульман, возвращавшийся из Сирии. С этим караваном ехал аз-Зубайр ибн аль-Аввам, который подарил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, белые одежды. 

ОСТАНОВКА В КУБА

Во вторник, восьмого числа месяца раби аль-авваль четырнадцатого года пророчества (1 год Хиджры) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, достиг Кубб, селения, расположенного к югу от Медины.

Что же касается жителей Медины, то узнав о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул Мекку, они стали каждое утро выходить за пределы города, поджидая его и возвращаясь назад только из-за невыносимой жары. Так было и в один из дней, когда все люди разошлись по домам, кроме некоего иудея, оставшегося на одном из укреплений и увидевшего в полуденном мареве посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его спутников. Увидев их, он не удержался и закричал изо всех сил: «О арабы! Вот удача, которую вы ждете!» Услышав это, мусульмане стали браться за оружие, поднялся шум и люди стали кричать: «Аллах Превелик!», радуясь появлению посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Добравшись до Куба, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остановился у жилищ людей из рода бану Амр ибн Ауф и некоторое время сидел там молча, тогда как ансары, не знавшие его в лицо, подходили к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, и приветствовали его, думая, что это и есть Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку волосы его были тронуты сединой. Это продолжалось до тех пор, пока на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не стали падать лучи солнца. Увидев это, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, укрыл его от солнца плащом, и только тогда люди поняли, кто из них является Пророком, да благословит его Аллах и приветствует.

В Куба Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остановился в доме Кульсума ибн аль-Хидама (по другим же сообщениям, он остановился у Са‘да ибн Хайсама) и прожил там четыре дня, основав за это время в Куба мечеть и успев совершить там несколько Намазов. В пятницу, на пятый день его пребывания в Куба, он послал в Медину за своими родственниками по материнской линии, и когда они, опоясавшись мечами, прибыли к нему, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел на свою верблюдицу, посадил сзади себя Абу Бакра и двинулся в сторону Медины в окружении своих родственников. Время пятничного Намаза застало Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он проезжал мимо жилищ рода бану Салим ибн Ауф, и он совершил с этими людьми Намаз, в котором приняли участие сто человек. 

ВСТУПЛЕНИЕ В МЕДИНУ

 После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил свой путь в Медину, где люди готовились к его встрече, и стены домов, казалось, дрожали от громких восхвалений Аллаха, а на улицы высыпали женщины и дети, декламируя:

Взошла над нами полная луна из-за склонов гор,

И теперь должны мы быть благодарными,

Пока останется хоть один взывающий к Аллаху!

О тот, который был послан к нам,

Явился ты по велению, которого нельзя ослушаться!

И мимо какого бы дома ансаров ни проезжал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, люди хватали его верблюдицу за повод и говорили: «Иди к нам, и ты будешь у нас под надежной защитой!», а он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил им в ответ: «Отпустите ее, ибо она получила свое веление!»

И когда верблюдица дошла до того места, где ныне находится мечеть Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, она опустилась на колени, но он не спешился, а подождал, и она снова поднялась, прошла еще несколько шагов, но потом повернула назад и снова опустилась на колени на том же месте, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спустился на землю. Тут люди снова стали уговаривать его остановиться у них, но всех опередил Абу Аййуб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, схвативший седло Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и внесший его в свой дом, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал говорить людям: «Мужчина должен быть там, где находится его седло!» Что же касается Ас‘ада ибн Зурары, то он взял под уздцы его верблюдицу, и она в течение некоторого времени стояла во дворе его дома.

Все знатные люди из числа ансаров зазывали посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к себе в гости, и каждый вечер люди присылали ему по 3 — 4 блюда с едой в подарок. 

АЛИ ПЕРЕСЕЛЯЕТСЯ В МЕДИНУ И

ПРИСОЕДИНЯЕТСЯ К ПОСЛАННИКУ АЛЛАХА, да благословит его Аллах и приветствует 

Что касается Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, то после отъезда Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из Мекки, он оставался в городе еще три дня, возвращая мекканцам то, что отдавали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на хранение. Закончив же делать это, он пешком ушел из Мекки и присоединился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Куба, где он также остановился у Кульсума ибн аль-Хидама. 

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ СЕМЬИ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует

 После того, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочно обосновался в Медине, он отправил Зайда ибн Харису и Абу Рафи‘а в Мекку, и они привезли оттуда дочерей Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Фатиму и Умм Кульсум, мать правоверных Сауду, Умм Айман и Усаму ибн Зайда. Вместе с ними Мекку покинул и Абдулла ибн Абу Бакр, увезший оттуда дочерей Абу Бакра Умм Руман, Асму и Аишу, да будет доволен ими Аллах. Это было через шесть месяцев после переселения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину. 

ПЕРЕСЕЛЕНИЕ СУХАЙБА

 После отъезда из Мекки посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Сухайб также захотел переселиться, но многобожники стали удерживать его. Тогда он отдал им все свои многочисленные богатства, и лишь после этого они отпустили его. Прибыв в Медину, он рассказал об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он восклинкул: «Да будет прибыльной торговля Абу Йахйа!»[42]

                                                    СЛАБЫЕ

 Некоторых мусульман, не имевших никакой поддержки, многобожники задерживали у себя, подвергая их мучениям и пытаясь заставить их отречься от Ислама. Среди удерживаемых в Мекке насильно были такие люди, как аль-Валид ибн аль-Валид, Аййаш ибн Абу Раби‘а и Хишам ибн аль-Ас. Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то в своих Намазах он часто обращался к Аллаху с мольбами за этих людей и проклинал удерживавших их неверных курайшитов, и через некоторое время они были освобождены из рук неверных и переселились в Медину, присоединившись к остальным переселенцам. 

КЛИМАТ МЕДИНЫ

 После того, как мухаджиры (переселенцы) обосновались в Медине, их охватила печаль из-за разлуки со своими родными местами, где они родились и выросли. Они часто вспоминали Мекку и тосковали по ней еще и потому, что в Медине часто случались эпидемии, и многие из переселенцев переболели лихорадкой и другими болезнями.

И в конце концов Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился с мольбой к своему Всемогущему и Великому Господу, сказав: «О Аллах, внуши нам такую же любовь к Медине, как и к Мекке, или дай нам полюбить ее еще сильней, сделай климат ее здоровым, благослови ее са‘ и мудды[43] и удали из нее лихорадку в Джухфу!»

И Аллах ответил на мольбы Своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в результате чего мусульмане перестали болеть и полюбили Медину. 

ДЕЛА ПОСЛАННИКА АЛЛАХА, да благословит его Аллах и приветствует, В МЕДИНЕ

 МЕЧЕТЬ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует

Обосновавшись в Медине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занялся устройством всевозможных религиозных и мирских дел, и вместе с тем продолжал призывать людей к Аллаху.

Первым из числа шагов, предпринятых посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стало строительство мечети. Для этого был куплен принадлежавший двум сиротам участок земли, тот самый, на котором верблюдица Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, опустилась на колени, когда он прибыл в Медину. На этом участке размером примерно сто на сто локтей находились могилы многобожников, какие-то развалины, пальмы и заросли терновника.

Когда земля была куплена, могилы и развалины срыли, а кусты и деревья вырубили. После этого был заложен фундамент мечети глубиной около трех локтей, возведены стены из кирпича и глины и поставлены дверные косяки, которые сложили из камня. Крышу перекрыли пальмовыми ветвями, столбами послужили стволы пальм, а на пол насыпали песок и мелкие камешки. В мечети было три двери, а кибла была ориентирована на север, в сторону Иерусалима. Вместе со всеми мухаджирами и ансарами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время строительства мечети перетаскивал кирпичи и камни, и при этом все участники строительства декламировали стихи, что придавало людям бодрости.

К мечети были пристроены две комнаты, сложенные из кирпича и камней, а крыши этих комнат были перекрыты пальмовыми стволами и ветвями. Одна из комнат предназначалась для Сауды бинт Зам‘а, а другая — для Аиши, да будет доволен Аллах ими обеими, помимо которых у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в то время не было других жен. Что касается Аиши, да будет доволен ею Аллах, то на ней посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился, очевидно, в месяце шаввале первого года Хиджры после того, как она прибыла в Медину. 

АЗАН 

После возведения мечети мусульмане стали собираться там для совершения общих Намазов, дожидаясь времени их начала. При этом если некоторые из них приходили слишком рано, то другие, наоборот, опаздывали, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, созвал мусульман на совет, чтобы вместе с ними выбрать какой-нибудь знак или сигнал, по которому они могли бы узнавать о времени наступления Намаза.

Один из присутствовавших посоветовал в нужное время разводить огонь, другой — подавать сигнал с помощью трубы, третий — бить в колокол, а Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Почему бы вам не поручить кому-нибудь объявлять о начале общего Намаза громким голосом?» посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понравилось это предложение, и он, да благословит его Аллах и приветствует, принял его. А потом азан (призыв и мольба) увидел во сне Абдулла ибн Зайд Абд Раббихи аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, который рассказал о своем сне Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Выслушав его, он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это истинное видение!», а потом велел Билалю, у которого был высокий и громкий голос, прокричать его. Билаль сделал это, а через некоторое время к мечети подбежал Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, услышавший слова Билаля. Он сказал: «Клянусь Аллахом, и я видел во сне нечто подобное!», после чего все сомнения отпали окончательно. И с тех пор азан стал одним из неотъемлемых атрибутов религии Ислама. 

БРАТАНИЕ МЕЖДУ МУХАДЖИРАМИ И АНСАРАМИ

 В силу присущих ансарам врожденных свойств и их природного великодушия они наперебой приглашали мухаджиров поселяться в своих домах и всячески старались оказать им гостеприимство, проявляя себя так, как сказал об этом Всевышний Аллах:

«А жившие в Медине до них и принявшие эту веру любят переселившихся к ним и не испытывают никакой зависти из-за того, что было им дано. Они отдают им предпочтение, даже если сами оказываются в стесненном положении, а одолевшие свою алчность, они и есть преуспевшие.» (Собрание, 9).

А через некоторое время благодаря Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, эта любовь и предпочтение других себе стали еще сильнее, так как по его инициативе ансары побратались с мухаджирами.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объявил ансаров и тех, кому они дали приют, братьями, и всего таких людей набралось сорок пять пар. Сначала они могли даже наследовать друг другу в случае смерти одного из них[44], впоследствии же право наследования было отменено, а узы братства остались. Договор о братании мухаджиров и ансаров, да будет доволен ими Аллах, был заключен в доме Анса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.

Самым богатым из ансаров был Са‘д ибн ар-Раби‘, который после заключения этого договора сказал своему названому брату из числа мухаджиров Абд ар-Рахману ибн Ауфу: «Я разделил всё свое имущество на две части. Кроме того, у меня есть две жены, подумай же, какая из них тебе больше нравится, и скажи мне, и я разведусь с ней, а когда пройдет положенный срок, ты женишься на ней». В ответ на это Абд ар-Рахман сказал: «Да благословит Аллах твою семью и твое имущество!», а потом он спросил: «Где находится ваш рынок?» И ему указали на рынок племени бану Кайнука[45], после чего он начал торговать там, уже через короткое время заработал достаточно денег и женился на одной женщине из числа ансаров. 

ЗАКЛАДЫВАНИЕ ОСНОВ ИСЛАМСКОГО ОБЩЕСТВА И МУСУЛЬМАНСКОЙ ОБЩИНЫ (УММЫ)

Братание между мухаджирами и ансарами явилось актом оформления особых отношений между отдельными людьми, однако поскольку после концентрации мусульман в Медине они стали представлять собой независимую религиозную общину, необходимо было предпринять какие-то меры социального характера с целью определения круга общественных прав и обязанностей людей и акцентирования внимания на том, что именно позволяло рассматривать мусульман как представителей независимой религиозной общины.

Помимо мусульман в Медине имелись еще две группы населения, отличавшиеся от них по своим воззрениям, вероисповеданию, интересам, потребностям, склонностям и устремлениям. Эти группы составляли собой многобожники и иудеи. Благодаря усилиям Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был заключен особый договор о взаимоотношениях между людьми внутри мусульманской общины, а также два других договора: между мусульманами и многобожниками, с одной стороны, и между мусульманами и иудеями, с другой. В первом из вышеупомянутых договорах было письменно зафиксировано следующее:

1. Мусульмане из числа курайшитов и жителей Йасриба, а также те, кто последует за ними, присоединится к ним и будет вместе с ними сражаться за веру, составляют собой единую религиозную общину, отдельную от других людей.

2. Правоверные станут сообща выплачивать виры[46] и выкупать своих согласно прежним обычаям.

3. Мусульмане будут вместе бороться с теми, кто станет сеять меж ними раздоры или притеснять их, даже если такой человек и окажется сыном одного из них.

4. Один верующий не станет убивать другого из-за неверного и не будет помогать неверному против верующего.

5. Покровительство Аллаха едино, и Он берет под Свое покровительство даже самого ничтожного из них.

6. Тем иудеям, которые последуют за ними, будет оказываться помощь и предоставлены равные права.

7. Мир для всех мусульман един[47].

8. Убивший верующего преднамеренно подлежит смерти в качестве воздаяния равным за равное, если только обязанный отомстить за убийство близкого человека не согласится на виру. Что же касается мусульман, то они обязаны выступить против убийцы.

9. Верующий не должен оказывать помощь нарушителю закона и давать ему приют.

10. Если они разойдутся в чем-либо между собой, то обратятся для разрешения спора к Аллаху (то есть к Корану) и к Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует.

Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил мусульманам различные аспекты братских отношений между людьми в Исламе и призвал к взаимной помощи и поддержке, сплоченности и стремлению к распространению между собой блага во всех его проявлениях, в результате чего мусульманское братство стало высочайшим примером такого рода в истории человечества.

Что касается многобожников, то их в Медине почти не осталось, так как большинство из них во главе со своими предводителями и влиятельными людьми приняли Ислам. Ввиду этого многобожники не могли представлять собой серьезной угрозы для мусульман, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ограничился тем, что взял с них обязательство, согласно которому ни один многобожник не должен был оказывать защиты ни имуществу курайшита, ни ему самому, равно как и выступать ради него против верующего, так как больше опасаться было нечего.

Если же говорить об иудеях, то между ними и Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, было заключено соглашение, включавшее в себя нижеследующие пункты:

1. Иудеи составляют собой одну общину с верующими, но у иудеев своя религия, а у мусульман — своя, и они должны нести свои расходы, а мусульмане — свои.

2. Они должны оказывать друг другу помощь в случае нападения на одну из сторон, заключивших этот договор, а в случае нападения на Йасриб в целом они станут защищать город каждый своими силами.

3. Между ними будут поддерживаться добрососедские отношения, исключающие всё греховное.

4. Никому из них не будут предъявляться претензии за грех его союзника.

5. Жертвам притеснений будет оказываться помощь.

6. Во время военных действий иудеи будут участвовать в расходах вместе с мусульманами.

7. Территория Йасриба становится священной для сторон, подписавших данное соглашение.[48]

8. В случае возникновения каких бы то ни было споров и конфликтов стороны будут обращаться для их разрешения к Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует.

9. Запрещается оказывать курайшитам любую помощь и брать их под свое покровительство.

10. Этот договор не является гарантией защиты ни для кого из тех, кто совершит какую-нибудь несправедливость или грех.

Благодаря заключению вышеупомянутых договоров были урегулированы отношения между мусульманами, многобожниками и иудеями, жившими на территории Йасриба, а Медина с ее окрестностями превратилась в независимое суверенное государство, решающее слово в котором принадлежало мусульманам и которым руководил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Тем временем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал активно обращаться к людям со своим призывом, в чем ему оказывали помощь мусульмане. посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто посещал места собраний как мусульман, так и неверных, читая людям аяты Аллаха, воспитывая уверовавших и обучая таких людей Корану и мудрости. 

ПРОВОКАЦИИ КОЗНИ КУРАЙШИТОВ

 В то время как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улаживал дела в Медине и уделял внимание организации различных сторон жизни в городе в надежде на то, что там он вместе с остальными мусульманами будет в безопасности, и они смогут заняться делами своей религии, не опасаясь никакого противодействия или провокаций, мусульмане неожиданно для себя вновь стали объектом козней курайшитов, желавших покончить с ними.

Так, например, они направили многобожникам Йасриба послание, побуждая их напасть на мусульман, чтобы изгнать их из города, и запугивая их тем, что в противном случае их бойцы будут истреблены, а женщины захвачены. И многобожники Йасриба действительно поднялись и были уже готовы к вооруженному выступлению, однако после того, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к ним со своими увещаниями, они отказались от этого и разошлись.

Через некоторое время глава племени Аус Са‘д ибн Му‘аз, да будет доволен им Аллах, вместе с Абу Сафваном Умаййей ибн Халафом отправился в Мекку для совершения Умры. Совершив обход Каабы, они натолкнулись на Абу Джахля, который принялся угрожать Са‘ду и заявил ему следующее: «Ты спокойно ходишь по Мекке, в то время как там у себя вы даете приют вероотступникам! Клянусь Аллахом, если бы не сопровождал тебя Абу Сафван, не вернулся бы ты домой целым!» Эти слова означали, что отныне путь к Каабе закрыт для мусульман и что появление во владениях курайшитов теперь грозило им смертью.

Кроме того, курайшиты поддерживали связи с иудеями Йасриба. Что же касается иудеев, то, как говорится о них в Евангелии, они, поистине, были порождениями ехидны. Помимо всего прочего это проявлялось в том, что они стали пытаться разжечь между людьми из племен Аус и Хазрадж огонь старой ненависти, натравить одних на других, посеять между ними семена недоверия и привести их к разладу.

Постепенно всё это привело к тому, что опасность стала угрожать мусульманам как извне, так и изнутри, и в конце концов дело дошло до того, что сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не расставались с оружием ни днем, ни ночью, постоянно охраняя посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это продолжалось до тех пор, пока Всевышний Аллах не ниспослал аят, в котором, в частности говорилось:

«… а Аллах убережет тебя от людей…» (Трапеза, 67), после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Идите, о люди, ибо Аллах Всемогущий и Великий защитил меня!» 

ЗАКОННОСТЬ ВЕДЕНИЯ БОЕВЫХ ДЕЙСТВИЙ

В этих опасных условиях Всевышний Аллах ниспослал Свое разрешение на боевые действия против курайшитов, а по мере изменения складывавшихся обстоятельств то, что сначала было только разрешено, потом было вменено мусульманам в обязанность и стало распространяться не только на курайшитов, но и на всех прочих многобожников.

Прежде чем перейти к рассказу о конкретных событиях, не мешает кратко упомянуть о тех этапах развития ситуации, после которых вышеупомянутое разрешение стало для мусульман обязанностью.

На первом этапе борьбы с многобожниками этими обязанностями были:

1. Отношение к многобожникам из племени Курайш как к воюющей стороне, поскольку именно они начали враждовать с мусульманами, вследствие чего последние и получили право вести боевые действия против них и конфискацию их имущества, хотя сначала это право не распространялось на других многобожников.

2. Боевые действия против всех многобожников, оказывавших курайшитам помощь и объединявшихся с ними, а также против любого племени, нападавшего на мусульман самостоятельно, а не как союзник курайшитов.

3. Боевые действия против тех иудеев, которые пошли на открытое предательство или тайный сговор с курайшитами после заключения договора с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

4. Боевые действия против тех людей Писания, например христиан, которые первыми начнут враждебные действия против мусульман. Воевать с ними разрешалось до тех пор, пока они не согласятся выплачивать джизью (подушную подать) и вновь не станут проявлять покорность.

5. Отказ от причинения вреда любому многобожнику, иудею, христианину или кому бы то ни было еще из тех, кто принимал Ислам, после чего жизнь и имущество таких людей становились неприкосновенными, если только человек не нарушал законов Ислама, так как после этого отчета с него мог требовать Один лишь Аллах. 

БОЕВЫЕ ОТРЯДЫ И ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ

Раньше уже было отмечено, что мусульмане с самого начала предпринимали всевозможные меры предосторожности, уделяя должное внимание охране и даже по ночам не расставаясь с оружием, а после того, как посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было дано Аллахом разрешение на ведение боевых действий, он занялся организацией военных дозоров и экспедиционных отрядов, ставя во главе каждого из них кого-нибудь из своих сподвижников. Такой отряд назывался сарийа, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нередко лично принимал участие в походах (газва) этих отрядов. Перед участниками военных походов, как правило, ставились нижеследующие задачи:

1. Сбор сведений о действиях противника и обеспечение безопасности окрестностей Медины с целью исключения возможности внезапного нападения.

2. Оказание давления на курайшитов посредством нападений на их караваны, смысл чего заключался в том, чтобы дать им понять, что их торговля, имущество и сама жизнь находятся в опасности, и заставить их либо отказаться от своих заблуждений, помириться с мусульманами и предоставить им полную свободу действий в деле распространения и исповедания Ислама, чего только и желали мусульмане, либо встать на путь войны и сражений и, во-первых, лишиться возможности использования торговых путей, пролегавших поблизости от Медины, а, во-вторых, получить воздаяние за свое зло и враждебность с позволения Аллаха, оказывающего помощь Своим рабам, на что неоднократно указывал Сам Всевышний Аллах в аятах, ниспосылавшихся Им Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

3. Заключение договоров о союзнических отношениях или ненападении с другими арабскими племенами.

4. Ознакомление людей с посланием Аллаха и распространение Исламского призыва словом и делом.

Первый такой отряд посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил в поход в месяце Рамадане 1 года Хиджры, поставив во главе тридцати мухаджиров своего дядю Хамзу ибн Абд аль-Мутталиба. Этот отряд достиг берега Красного моря и преградил путь торговому каравану курайшитов, возвращавшемуся из Сирии во главе с Абу Джахлем, с которым шло около трехсот человек. Мусульмане и многобожники выстроились друг против друга и были уже готовы вступить в бой, однако Маджди ибн Амр аль-Джуханни взял на себя роль посредника, и противники разошлись без боя.

Этот отряд провел первую военную операцию в истории Ислама, а белое знамя отряда также стало первым. Знаменосцем отряда был Абу Марсад Канназ ибн Хусайн аль-Ганави.

После этого военные отряды стали выходить из Медины один за другим. Так, например, в месяце шаввале в поход был отправлен Убайда ибн аль-Харис во главе отряда из шестидесяти мухаджиров, который в районе Бутн Рабиг встретил Абу Суфйана с отрядом в двести человек. Они обстреляли друг друга из луков, но до боя дело не дошло.

Затем, в месяце зу-ль-ка‘да в поход был послан отряд из двадцати мухаджиров под командованием Са‘да ибн Абу Ваккаса. Этот отряд достиг Харара, но вернулся обратно, так никого и не встретив.

А в месяце сафар 2 года Хиджры в поход на Абну, или Ваддан, выступил отряд из семидесяти мухаджиров под командованием самого посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Этот отряд также никого не встретил на своем пути, но зато с вождем племени Дамра Амром ибн Махши был заключен договор о взаимопомощи.

Это был первый военный поход, в котором принял участие посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Затем, в месяце раби аль-авваль 2 года Хиджры в Буват был послан отряд из двухсот мухаджиров, но и они никого не встретили. В том же месяце на пастбища Медины совершил набег Курз ибн Джабир аль-Фихри, угнавший некоторое количество скота. В погоню за ним бросился сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во главе отряда из семидесяти мухаджиров, преследовавших его до Сафвана, что находится неподалеку от Бадра, однако Курзу удалось ускользнуть от них. Этого поход получил название «первого похода на Бадр».

В месяце джумада-ль-авваль, или джумада-ль-ахира, 2 года Хиджры посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в поход во главе ста пятидесяти или двухсот мухаджиров, направляясь в Зу-ль-Ашира, чтобы перехватить торговый караван курайшитов, направлявшийся в Сирию, однако оказалось, что он прошел там на несколько дней раньше. Во время этого похода был заключен договор о ненападении с племенем бану Мадладж.

В месяце раджаб 2 года Хиджры в Нахлу, что находится между Меккой и Таифом, был послан Абдулла ибн Джахш аль-Асади во главе небольшой группы мухаджиров, состоявшей из двенадцати человек. В задачу отряда входил сбор сведений о торговых караванах курайшитов, однако вместо этого мусульмане напали на караван, убив одного и взяв в плен двоих человек, а также захватив часть товаров. Узнав об этом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разгневался, отпустил пленных и выплатил виру за убитого.

Это случилось в последний день месяца раджаб и привело к тому, что многобожники принялись обвинять мусульман в ведении военных действий в запретные месяцы, но через некоторое время Всевышний Аллах ниспослал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, такой аят:

«Они спрашивают тебя, дозволено ли сражаться в запретный месяц. Скажи: “Сражаться в запретный месяц – великий грех, однако совращать с пути Аллаха, не пускать в Священную Мечеть, не верить в Него и изгонять молящихся из Священной Мечети — еще больший грех пред Аллахом, ибо многобожие греховнее убиения…”» (Корова, 217).

В месяце шаббан 2 года Хиджры Аллах изменил направление киблы, после чего мусульмане в своих Намазах стали обращаться не к Иерусалиму, а к Мекке.

Что касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он хотел и ожидал этого, а кроме того, смена киблы способствовала выявлению нескольких обманщиков из числа лицемеров и иудеев, принявших Ислам только для вида, так как после этого они отреклись от Ислама, и ряды мусульман очистились от них.

Таковы некоторые меры военного характера, которые были предприняты посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мусульманами на первых порах после переселения и направлены на обеспечение безопасности Медины и ее окрестностей, а также на внушение курайшитам мысли о том, что если они не перестанут замышлять дурное, то рано или поздно это для них плохо кончится. Однако всё это возымело на курайшитов обратное действие, они стали превозноситься еще больше и получили воздаяние за свои дела в битве при Бадре, понеся в ходе ее большие потери. 

ВЕЛИКАЯ БИТВА ПРИ БАДРЕ

Эта битва стала первой серьезной битвой между мусульманами и курайшитами. Поводом для нее послужило то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не прекращал следить за передвижениями ушедшего в Сирию каравана, который был упущен мусульманами во время похода на Зу-ль-Аширу. Для наблюдения за этим караваном в Сирию были отправлены два человека, которые поспешили вернуться в Медину, увидев, что караван возвращается обратно, чтобы сообщить об этом Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Узнав об этом, он, да благословит его Аллах и приветствует, стал побуждать мусульман выступить в поход, однако не настаивал на этом. В результате принять в нем участие вызвалось триста тринадцать человек (по другим сведениям, их было триста четырнадцать или триста семнадцать) — восемьдесят два мухаджира (по другим сведениям, их было восемьдесят три или восемьдесят шесть человек), шестьдесят один аусит и сто семьдесят хазраджитов, однако они не смогли подготовиться к походу должным образом, и поэтому в отряде было только два коня и семьдесят верблюдов.

Белое знамя отряда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вручил Мус‘абу ибн Умайру. Кроме того, у мухаждиров был свой вымпел, который нес Али ибн Абу Талиб, а у ансаров — свой, и его нес Са‘д ибн Му‘аз. Вместо себя в Медине посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил Абу Умм Мактума, а потом он заменил его на Абу Лубабу ибн Абд аль-Мунзира.

В назначенный день посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил из Медины по направлению к Бадру, месту, расположенному в ста пятидесяти пяти километрах к юго-западу от Медины и со всех сторон окруженному высокими горами, в которых есть только три прохода, ведущих к Бадру с севера, юга и с востока. Жители Медины добирались до Бадра через северный проход, в то же время служивший и главной дорогой для торговых караванов, следовавших из Сирии в Мекку.

Поскольку в этих местах были жилища людей, колодцы и пальмы, торговые караваны останавливались у Бадра на привал, оставаясь там на несколько часов или несколько дней. Для мусульман не составило бы никакого труда запереть карван курайшитов по достижении им этого места и принудить его к сдаче в плен, однако для успеха подобной операции было абсолютно необходимо сохранить в тайне от людей, идущих с этим караваном, факт выхода отряда мусульман из Медины, чтобы внезапно напасть на них. Для этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сначала двинулся в путь совсем в другом направлении и только потом свернул к Бадру.

В караване курайшитов было около тысячи верблюдов, груженных товарами на сумму не менее чем в пятьдесят тысяч динаров, возглавлял же его Абу Суфйан, с которым находилось всего лишь около сорока человек. Абу Суфйан проявлял крайнюю осторожность и осмотрительность, расспрашивая о действиях мусульман каждого встречного, благодаря чему в конце концов ему удалось узнать о том, что их отряд выступил из Медины. В это время караван курайшитов находился на довольно значительном расстоянии от Бадра, и Абу Суфйан принял решение свернуть с обычного пути и добраться до Мекки дорогой, идущей вдоль берега моря. Кроме того, он нанял человека, поручив ему как можно скорее известить мекканцев о выступлении мусульман, и когда этот гонец добрался до Мекки, курайшиты быстро подготовились к походу и вышли из города. Из числа знатных мекканцев в городе остался один лишь Абу Лахаб, а из всех курайшитских родов в походе не принял участия только род бану Ади, зато курайшитам удалось привлечь к участию в нем представителей многих других племен.

Когда войско курайшитов достигло Джухфы, они получили послание Абу Суфйана, в котором он извещал их о том, что ему удалось избежать опасности, и предлагал им вернуться в Мекку. Многие участники похода стали собираться в обратный путь, однако Абу Джахль из гордости и высокомерия отверг это предложение, в результате чего назад вернулись только люди из рода бану Зухра в количестве трехсот человек, которым посоветовал сделать это глава рода аль-Ахнас ибн Шариф ас-Сакифи. После этого в отряде курайшитов осталось около тысячи человек, которые продолжили свой путь, но решили не входить в Бадр, а остановиться на открытом пространстве поблизости от окружавших Бадр гор.

Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, узнав о возвращении части мекканцев во время марша, он созвал мусульман на совет, во время которого хорошо высказался Абу Бакр, что-то хорошее сказал Умар, а после них со своего места поднялся аль-Микдад, сказавший следующее: «О посланник Аллаха, клянемся Аллахом, что не станем мы говорить того, что сказали Мусе сыны Исраила, сказавшие: “Иди и сражайся вместе со своим Господом, а мы будем сидеть здесь!” (Трапеза, 24), нет, мы будем сражаться справа и слева от тебя, впереди и позади тебя!», и лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, услышавшего эти слова, засияло от радости.

А затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дайте мне совет, о мусульмане!» Тогда со своего места поднялся глава ансаров Са‘д ибн Му‘аз, который сказал: «Ты как будто предлагаешь нам что-то, о посланник Аллаха! Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если бы ты вошел в море, то и мы бы пошли вслед за тобой, и не отстал бы от тебя ни один! Мы не имеем ничего против того, чтобы завтра ты повел нас на врага, ведь мы привыкли к войне и никогда не дрогнем, и, может быть, Аллах даст тебе увидеть в нас то, что порадует тебя! Веди же нас с благословения Аллаха!» И среди прочего он также сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если бы повел ты нас в Барк аль-Гимад[49], то мы и тогда последовали бы за тобой!»

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был рад услышать это и сказал: «Тогда ступайте и радуйтесь, ибо Всевышний Аллах обещал мне либо то, либо другое[50], и я как будто воочию вижу гибель этих людей!»

После этого мусульмане продолжили свой путь к Бадру, подойдя к нему в ту же ночь, что и многобожники, и остановившись около северного горного прохода. На это место указал Хаббаб ибн аль-Мунзир, сказавший, что следует подойти к воде ближе мекканцев, чтобы самим запастись водой, а потом засыпать колодцы и заставить врага мучиться от жажды, что и было сделано.

Заняв свои позиции, мусульмане поставили шатер, который должен был служить для Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, командным пунктом, и выставили вокруг него охрану из молодых ансаров под командованием Са‘да ибн аль-Мунзира.

После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, распределил силы своего отряда и направился на поле боя, указывая рукой на то или иное место и говоря: «Здесь погибнет такой-то, а здесь — такой-то», а потом он, да благословит его Аллах и приветствует, пошел спать, совершив перед сном Намаз, и мусульмане тоже заснули, будучи уверенными в успехе.

Ночью Аллах послал на землю дождь, и все было так, как Сам Он сказал об этом:

«И по воле Его охватила вас дремота, принесшая с собой уверенность, и ниспослал Он с неба воду, чтобы очистить вас ею, удалить от вас скверну Шайтана, вселить в ваши сердца мужество и укрепить этим ваши стопы» (Добыча, 11).

Наутро, в пятницу семнадцатого Рамадана 2 года Хиджры (624 г.) противники стали сходиться, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, вот курайшиты, которые явились сюда со своей кичливостью и гордостью, сопротивляясь Тебе и объявляя ложью слова Твоего посланника! О Аллах, окажи мне обещанную Тобой помощь и заставь их склониться!»

А потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выровнял ряды своих бойцов, велев им не вступать в сражение без его приказа и сказав им:

«Когда они приблизятся к вам, начинайте обстреливать их из луков и стреляйте как можно чаще, но не извлекайте мечей из ножен, пока они не навалятся на вас!»

А потом он вместе с Абу Бакром, да будет доволен им Аллаха, вернулся к своему шатру и снова стал взывать к Аллаху Всемогущему и Великому и обращаться к Нему с мольбами, сказав среди прочего следующее:

«О Аллах, если эти люди погибнут, не останется больше поклоняющихся Тебе! О Аллах, если Ты пожелаешь того, то никто больше не станет поклоняться Тебе после этого дня!»

И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал Намаз так горячо и самозабвенно, что с плеч его упал плащ, который Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, снова надел на него, сказав: «Довольно, о посланник Аллаха, ибо ты слишком настойчив в своих обращениях к Господу твоему!»

Что же касается многобожников, то от них с просьбой о помощи к Аллаху обратился Абу Джахль, который сказал: «О Аллах, он порвал родственные связи с нами и пришел к нам с тем, что нам неведомо, так заставь же его склониться! О Аллах, помоги сегодня тому из нас, кого Ты больше любишь и кто более угоден Тебе!» 

ПОЕДИНКИ И СРАЖЕНИЕ

Перед началом сражения вперед вышли трое лучших бойцов из числа многобожников — Утба ибн Раби‘а, его брат Шайба ибн Раби‘а и аль-Валид ибн Утба, которые вызвали на поединок мусульман. Сначала против них вышли трое молодых ансаров, но многобожники заявили: «Мы хотим сразиться с сыновьями нашего дяди!» Тогда на поединок с ними вышли Убайда ибн аль-Харис, Хамза и Али, и Хамза убил Шайбу, а Али — аль-Валида. Что же касается Убайды и Утбы, то они обменялись ударами и нанесли друг другу ранения, после чего Али и Хамза вернулись к месту схватки, убили Утбу и унесли с поля боя Убайду, у которого была отрублена нога и который скончался через четыре или пять дней на обратном пути в Медину.

Многобожники, недовольные исходом единоборств, преисполнились гневом, бросились на ряды мусульман и обрушились на них в едином порыве, однако мусульмане твердо стояли на своих позициях, защищаясь и повторяя: «Один, Один!»[51]

Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сначала забылся коротким сном, а потом поднял голову и сказал: «Радуйся, о Абу Бакр, ибо пришла к тебе помощь Аллаха! Вот Джибриль ведет под уздцы своего коня, и пыль клубится по сторонам, ибо Аллах сегодня послал на помощь мусульманам тысячу ангелов, следующих за Джибрилем!»

А затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся вперед, повторяя слова Всевышнего Аллаха:

«Разбито будет это сборище, и будут они обращены вспять!» (Луна, 45),

и он набрал горсть мелких камешков и стал бросать их в лица многобожников со словами: «Да исказятся ваши лица!», и не было такого многобожника, которому эти камешки не попали бы в глаза или в ноздри, и об этом Всевышний Аллах сказал так:

«Не ты бросал, бросая, это Аллах бросал…» (Добыча, 17).

После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел мусульманам атаковать многобожников, скомандовав: «Вперед!» и побуждая их к бою.

И мусульмане бросились в атаку, сминая ряды многобожников и рубя им головы, воодушевленные тем, что вместе с ними сражается и сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. При этом им помогали ангелы, и часто многобожники не могли понять, кто же наносит им удары. В конце концов мекканцы потерпели полное поражение и обратились в бегство, а мусульмане стали преследовать их, убив часть беглецов и захватив часть их в плен.

Во время этого сражения в образе Сураки ибн Малика на поле присутствовал Иблис, оказывавший помощь мекканцам и побуждавший их к сражению с мусульманами, однако когда он увидел сражающихся ангелов, то повернул вспять, побежал в сторону Красного моря и бросился в его воды. 

ГИБЕЛЬ АБУ ДЖАХЛЯ

 Во время этого сражения Абу Джахля окружала большая группа людей с обнаженными мечами и копьями, а рядом с Абд ар-Рахманом ибн Ауфом сражались два молодых ансара. Один из них обратился к Абд ар-Рахману с просьбой, стараясь говорить так, чтобы его не услышал другой: «О дядя, покажи мне Абу Джахля!» Абд ар-Рахман спросил: «Зачем он тебе?» Юноша ответил: «Мне рассказали, что он оскорблял посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и поэтому я клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, что если я увижу его, то не успокоюсь до тех пор, пока не убью его!», а после этого другой юноша обратился к нему с такой же просьбой.

Когда ряды многобожников были смяты, Абд ар-Рахман увидел Абу Джахля, показал его этим юношам, и они бросились к нему. Один из них ударил его мечом и отрубил ему ногу, другой же смертельно ранил его, после чего они прибежали к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и каждый из них сказал ему: «Я убил Абу Джахля!» Посмотрев на их мечи, он сказал: «Вы оба убили его!»

Этими юношами были братья Му‘аз ибн Афра и Му‘авваз ибн Афра. Му‘авваз погиб в этом же бою, что же касается Му‘аза, то он дожил до того времени, когда халифом стал Усман, да будет доволен им Аллах.

После завершения боя люди отправились на поиски тела Абу Джахля, которого в конце концов нашел Абдулла ибн Мас‘уд. Абу Джахль находился уже при последнем издыхании. Обнаружив его, Абдулла положил отрубленную ногу Абу Джахля ему на шею, схватил его за бороду, отрубил ему голову, а потом принес ее посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:

«Аллах Превелик! Хвала Аллаху, Который выполнил Свое обещание, оказал помощь Своему рабу и Один нанес поражение союзным племенам!» И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Поистине, он[52] был фараоном для своего народа!» 

ДЕНЬ РАЗЛИЧЕНИЯ

Сражение при Бадре стало битвой между верой и неверием, во время которой получилось так, что люди сражались против своих отцов, сыновей и ближайших родственников. Так, например, в этом бою Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, убил своего дядю аль-Аса ибн Хишама, Абу Бакр бился с собственным сыном Абд ар-Рахманом, а в ходе сражения в плен был захвачен Аббас, приходившийся дядей посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Таким образом, многие родственные связи в этот день были оборваны, а Всевышний Аллах возвысил слово веры над словами неверия и отделил истину от лжи. Именно поэтому этот день, семнадцатого Рамадана, и был назван «днем различения». 

ПОТЕРИ ОБЕИХ СТОРОН

В битве при Бадре погибло четырнадцать мусульман — шесть мухаджиров и восемь ансаров. Этих людей похоронили близ Бадра, и могилы их сохранились до сих пор.

Что же касается многобожников, то они потеряли семьдесят человек убитыми и еще семьдесят было захвачено в плен, причем большинство из них славились своей доблестью. Трупы двадцати четырех убитых были сброшены в высохший колодец.

После битвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пробыл в Бадре еще три дня, а перед отъездом он подошел к краю этого колодца и обратился к лежавшим там трупам, называя каждого из погибших по имени и говоря: «О такой-то, сын такого-то! Поистине, мы убедились в том, что обещанное Господом нашим — истина, а убедились ли в этом вы?!»

Умар, да будет доволен им Аллах, спросил его: «О посланник Аллаха, как же обращаешься ты к телам, в которых нет духа?!», на что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему так: «Они не хуже вас слышат мои слова, только не могут ответить!» 

В МЕККЕ И МЕДИНЕ УЗНАЮТ ОБ ИСХОДЕ БИТВЫ

В Мекке о результатах битвы при Бадре узнали от потерпевших поражение участников этого сражения, которые вернулись домой. Позор поражения, которое нанес им Аллах, был столь велик, что они запретили оплакивать погибших, опасаясь того, что мусульмане будут радоваться этому. У одного из курайшитов, аль-Асвада ибн аль-Мутталиба, в этом бою погибли трое сыновей, и он очень хотел громко оплакать их, но не мог сделать этого из-за запрета, а ночью он услышал голос плачущей женщины и решил, что оплакивать покойных все же разрешили. Чтобы выяснить, так ли это, он послал к ней своего слугу, но оказалось, что эта женщина оплакивала потерянного ею верблюда. Узнав об этом, аль-Асвад не удержался и сказал:

Как может она плакать из-за потерянного верблюда,

Потеряв из-за него сон?!

Не плачь о верблюде, но

Плачь о Бадре, где удача отвернулась от нас!

Так он оплакал своих сыновей в стихах.

Что же касается жителей Медины, то они узнали радостную весть от двух гонцов – Абдуллы ибн Равахи, направленного Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в верхнюю часть города, и Зайда ибн Харисы, направленного им в нижнюю его часть.

Между тем в отсутствие посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, иудеи принялись распускать в городе ложные слухи, но весть о победе обрадовала всех её жителей, и в городе долго раздавались возгласы «ла илаhа илла Ллаh» («Нет божества, кроме Аллаха») и «Аллаhу Акбар» «Аллах Превелик», а предводители мусульман покинули Медину, чтобы встретить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и поздравить его. 

ПОСЛАННИК АЛЛАХА, да благословит его Аллах и приветствует, ВОЗВРАЩАЕТСЯ В МЕДИНУ 

Итак, получив помощь от Аллаха, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался в Медину, захватив богатую добычу и пленных. Когда он, да благословит его Аллах и приветствует, миновал ущелье ас-Сафра, были ниспосланы аяты о разделе военной добычи, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял себе пятую часть её, разделив остальное поровну между всеми участниками похода.

Достигнув ас-Сафры, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел казнить ан-Надра ибн аль-Хариса, которого ненавидел за язвительные насмешки, и Али ибн Абу Талиб отрубил ему голову. А на следующий день, находясь в Ирк аз-Зубйа, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел казнить также и Укбу ибн Абу Му‘айта, который был его наиболее ярым преследователем, и которого обезглавил Асим ибн Сабит (по другим же сообщениям, это сделал Али).

Предводители мусульман, вышедшие навстречу посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встретили его у ар-Рауха и провожали его до Медины, куда Пророк, да бла­гословит его Аллах и приветствует, вступил победителем, который уже внушал страх всем своим врагам. После этого многие люди приняли Ислам, а Абдулла ибн Убайй и его приспешники сделали это для вида. 

ПРОБЛЕМА ПЛЕННЫХ

Прибыв в Медину, посланник Аллаха, да благословит его Ал­лах и приветствует, созвал совет для того, чтобы решить, что следует делать с пленными. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, посоветовал взять за их освобождение выкуп, а Умар, да будет доволен им Аллах, – казнить их.

Выслушав обоих, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил получить за них выкуп, сумма которого колебалась от одной до четырёх тысяч дирхемов. Те же, кто умел читать и писать, в обмен на свою свободу должны были обучить грамоте по десять юношей из числа мусульман. Однако среди пленных были и такие, которым посланник Аллаха, да благословит его Аллах и привествует, оказал благодеяние, отпустив их на волю без всякого выкупа.

В качестве выкупа за своего мужа Абу аль-Аса дочь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Зайнаб прислала драгоценности, среди которых было и её ожерелье, ранее принадлежавшее Хадидже, да будет доволен ею Аллах. Увидев его, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, растрогался и попросил своих сподвижников отпустить Абу аль-Аса без выкупа, на что они дали свое согласие. И после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отпустил его на волю с таким условием, что он отпустит Зайнаб, а когда он предоставил ей полную свободу, Зайнаб также переселилась в Медину. 

КОНЧИНА ДОЧЕРИ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует, РУКАЙЙИ, да будет доволен ею Аллах И ЖЕНИТЬБА УСМАНА НА ДРУГОЙ ЕГО ДОЧЕРИ УММ КУЛЬСУМ, да будет доволен ею Аллах 

Покидая Медину накануне битвы при Бадре, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил в городе тяжело больную дочь Рукаййу, являвшуюся женой Усмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллах, которому он велел остаться дома и ухаживать за женой, пообещав ему такую же награду Аллаха и такую же долю добычи, которые были обещаны всем участникам этой битвы. Для ухода за больной в городе был оставлен также и Усама ибн Зайд, однако Рукаййа умерла еще до возвращения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину, а впоследствии Усама сказал: «Весть об этом[53] дошла до нас, когда мы разравнивали землю на могиле Рукаййи, дочери посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

А после того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Медину, и боль, вызванная утратой дочери, немного утихла, он выдал замуж за Усмана ибн Аффана другую свою дочь Умм Кульсум, после чего Усмана стали называть «Зу-н-Нурайн» («Обладатель двух сияний»). Умм Кульсум прожила с ним до самой своей смерти, последовавшей в месяце шаббан 9 года Хиджры. Она была похоронена в аль-Баки.[54]

Поддержка Аллаха, которой Он почтил мусульман, и дарованная Им победа доставили немало огорчений многобожникам, которые стали замышлять новые козни, стремясь причинить мусульманам как можно больше вреда и отомстить им. Однако Аллах обратил их замыслы против них, и по милости Своей оказал правоверным поддержку.

Так, например, через неделю после возвращения мусульман из Бадра, то есть в месяце мухаррам 3 года Хиджры, люди из племени бану Сулайм решили напасть на Медину, однако мусульмане неожиданно напали на них первыми, когда они находились в своих жилищах, захватили добычу и сумели вернуться в Медину без потерь. Через некоторое время Умайр ибн Вахб аль-Джамхи и Сафван ибн Умаййа сговорились между собой убить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и с этой целью Умайр явился в Медину, где неожиданно для себя был схвачен и доставлен к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сообщил ему, что знает о заговоре, после чего Умайр принял Ислам. 

СТОЛКНОВЕНИЕ С ПЛЕМЕНЕМ БАНУ КАЙНУКА

 Через короткое время после описанных выше событий иудеи из племени бану Кайнука стали открыто проявлять враждебность по отношению к мусульманам. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попытался наставить их на путь истинный, – призвать их к Исламу, однако они заявили ему: «О Мухаммад, не обольщайся тем, что ты одолел курайшитов, неискушённых в делах войны, а мы – дети войны. Если ты пойдёшь против нас, то узнаешь, что мы за люди!»

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стерпел это, но они обнаглели ещё больше и в конце концов спровоцировали на своём рынке драку, в ходе которой был убит один мусульманин и один иудей. После этого, в субботу, в середине месяца шавваль 2 года Хиджры (в апреле 624 г.) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подверг осаде их укрепленый квартал, и в середине месяца зу-ль-ка‘да они сдались за милость победителя, были выселены из Медины и переселились в Азриат[55], где большинство из них вскоре умерли. 

«ПОХОД САВИКА» 

За поражение в битве при Бадре Абу Суфйан дал обет не омывать голову водой после осквернения до тех пор, пока не совершит набег на Медину, в которой находился Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. И через некоторое время он во главе отряда из двухсот человек внезапно напал на Урайд, расположенный в окрестностях Медины, где мекканцы вырубили и подожгли пальмы, убили двоих мусульман и сразу не повернули обратно.

Узнав об этом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал преследовать их, но курайшитам удалось ускользнуть. Чтобы освободиться от лишнего груза, они побросали мешки с савиком[56] и другими припасами. Преследуя их, мусульмане достигли вади Каркарат аль-Кудр, но так и не смогли догнать их, подобрав лишь брошенный мекканцами савик. В память об этом этот поход стали называть «походом савика», а также походом в Каркарат аль-Кудр. 

ГИБЕЛЬ КА‘БА ИБН АЛЬ-АШРАФА 

Ка‘б был поэтом и одним из самых богатых людей среди иудеев Медины. Кроме того, он являлся одним из наиболее ярых врагов мусульман, часто подвергал насмешкам посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, упоминал в своих стихах их жён, восхвалял врагов их сподвижников и всячески старался натравить их на мусульман. После битвы при Бадре он отправился к курайшитам и принялся побуждать их к новой войне против мусульман, используя для этого все доступные ему средства, в том числе и свой поэтический дар. Так, например, он говорил им: «Вы придерживаетесь более правильного пути, чем они!», не придавая никакого значения тому, что постигло незадолго до этого племя бану Кайнука.

В конце концов чаша терпения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переполнилась, и он спросил мусульман:

«Кто из вас покарает Ка‘ба ибн аль-Ашрафа?», а затем поручил это дело Мухаммаду ибн Масламе, Аббаду ибн Бишру, Абу Наилю, аль-Харису ибн Аусу и Абу ибн Двабру, поставив во главе их Мухаммада ибн Масламу, который попросил у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения применить для этого хитрость.

После этого он явился к Ка‘бу и сказал: «Этот человек[57] потребовал от нас выплаты закята, поставив нас в затруднительное положение».

Ка‘б был рад услышать жалобы на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Клянусь Аллахом, он обогащается за ваш счёт!», после чего Мухаммад ибн Маслама попросил у него взаймы какой-нибудь еды или фиников, договорившись с ним о том, что оставит ему в залог свое оружие.

А потом к Ка‘бу пришёл Абу Наиль и сказал ему нечто подобное и добавил: «У меня есть несколько товарищей, нуждаюшихся в том же, в чём нуждаюсь и я, которых я хочу привести к тебе, чтобы ты продал им что-нибудь, тем самым оказав бы им благодеяние», и Ка‘б дал на это своё согласие.

Ночью четырнадцатого числа месяца раби аль-авваль 3 года Хиджры все вышеупомянутые люди подошли к укреплению, в котором находился Ка‘б, и вызвали его к себе. Ка‘б, который только недавно женился, поднялся, чтобы спуститься к ним, а его жена спросила его: «Куда ты собрался в такое время? Поистине, мне слышатся какие-то звуки, напоминающие собой звуки падающих капель крови!», однако он не обратил внимания на слова жены, не заподозрив ничего дурного при виде оружия в руках пришедших к нему людей, так как это соответствовало достигнутой между ними договоренности.

Потом они немного прошлись, и Абу Наиль похвалил запах благовоний, исходивших от Ка‘ба, попросив у него разрешения понюхать его голову. Обуянный тщеславием, Ка‘б позволил ему сделать это, и Абу Наиль принюхался к запаху, дотронулся до его волос рукой и дал понюхать ее своим товарищам. Потом он снова попросил его о том же и снова проделал то, что он уже сделал в первый раз, после чего обратился с такой же просьбой в третий раз. Получив же согласие Ка‘ба, он воскликнул: «Перед вами враг Аллаха!», и тогда они набросились на Ка‘ба, а Ибн Маслама нанёс ему сильный удар, от которого он издал крик, повергший в ужас всех, кто его услышал, после чего Ка‘б упал замертво. В иудейских укреплениях стали зажигаться огни, но мусульманам удалось уйти оттуда невредимыми. Благодаря этой акции был положен конец врагу, долгое время доставлявшему мусульманам множество неприятностей, а иудеи на время притихли и затаились. 

ОТРЯД, ПОСЛАННЫЙ В АЛЬ-КАРАДУ 

В месяце джумада-ль-ахира 3 года Хиджры курайшиты снарядили очередной караван в Сирию, на этот раз направив его туда через Ирак в Вадж, чтобы он не появлялся поблизости от Медины, и поставив во главе его Сафвана ибн Умаййу.

Узнав об этом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил для захвата этого каравана Зайда ибн Харису с сотней всадников, которые неожиданно напали на курайшитов, когда те остановились на привал у источника под названием аль-Карада, что находился на пути к ар-Рабазе. В результате этого все товары мекканцев были захвачены, а охранявшие их люди обратились в бегство. В плен удалось захватить только проводника по имени Фурат ибн Хаййан, который впоследствии принял Ислам. Добыча мусульман оценивалась в сто тысяч дирхемов, а для мекканцев это был самый чувствительный удар после поражения в битве при Бадре. 

БИТВА ПРИ УХУДЕ 

В то время как курайшиты готовились отомстить мусульманам за поражение при Бадре, их постиг новый удар, а именно – захват их каравана в аль-Караде. Это больше разъярило многобожников, после чего они ускорили свои приготовления, объявили набор добровольцев, стали привлекать к участию в предстоящем походе племена, входившие в союз Ахабиш, и поручили поэтам побуждать людей к отмщению. В конце концов они подготовили к выступлении армию из трёх тысяч человек с тремя тысячами верблюдов и двумястами коней. Семьсот воинов из них имели кольчуги, а вместе с собой они решили взять определённое количество женщин, призванных воодушевлять воинов и поднимать их боевой дух. Общее руководство было возложнно на Абу Суфйана, а знаменосцами назначили самых доблестных бойцов из рода Абд ад-Дар.

Войско двинулось в путь и через некоторое время достигло окрестностей Медины, став лагерем в поле на краю вади Канат поблизости от гор Айнайн и Ухуд. Это было в пятницу, шестнадцатого числа месяца шавваль 3 года Хиджры.

Узнав о приближении войска курайшитов примерно за неделю до того, как оно достигло вади Канат, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, распорядился выставлять на подступах к городу военные дозоры, чтобы исключить возможность внезапного нападения. Когда же армия неприятеля остановилась у гор Айнайн и Ухуд, он созвал совет с целью обсуждения с мусульманами плана обороны Медины. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, считал, что обороняться следует, не покидая пределов города, при этом мужчинам надо встречать врага на узких улицах, а женщинам – находиться на крышах домов. С ним согласился и глава лицемеров Абдулла ибн Убайй, который, похоже, сделал это лишь для того, чтобы остаться дома и избежать обвинений в том, что он не присоединился к остальным. Однако горячая молодёжь стала настаивать на том, что с врагами следует сразиться на открытом пространстве, и в конце концов это предложение было принято.

Войско мусульман было разделено на три отряда, один из которых состоял из мухаджиров, другой – из ауситов, а третий – из хазраджитов. Знаменосцем мухаджиров был назначен Мус‘аб ибн Умайр, ауситов – Усайд ибн Худайр, а хазраджитов – аль-Хаббаб ибн аль-Мунзир.

Совершив послеполуденный Намаз, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во главе своего войска двинулся в сторону Ухуда, а когда мусульмане достигли места под названием Шайхан, он произвёл смотр и велел покинуть ряды воинов малолетним, разрешив остаться только Рафи‘у ибн Худайджу, поскольку он был искусным стрелком из лука. Самура ибн Дундаб сказал: «Я стреляю лучше и могу победить его!», и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел им продемонстрировать свою меткость. Самура и в самом деле превзошел Рафи‘а, и ему тоже было позволено остаться.

У замков Шайхан Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил закатный и вечерний Намазы и остался там на ночь, выделив пятьдесят человек для охраны лагеря. Перед рассветом он покинул это место и совершил утренний Намаз в аш-Шауте. Там Абдулла ибн Убайй отказался повиноваться ему и вернулся в Медину с тремястами своих людей, что привело к ослаблению и недовольству в рядах бойцов из племён бану Салима и бану Хариса, которые также были готовы вернуться, но Аллах удержал их от этого шага. Таким образом, если сначала войско мусульман насчитывало тысячу человек, то после этого у них осталось только семьсот.

После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, переместился ближе к Ухуду, который прикрывал тылы мусульман, расположившихся на берегу вади, а перед ними находились враги, за которыми находилась ничем не защищённая Медина.

Заняв эту позицию, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил пятьдесят лучников под командованием Абдуллы ибн Джубайра аль-Ансари на склоны горы Ухуд, поставив перед ним задачу обеспечения защиты от кавалерии курайшитов и прикрытия тылов мусульман. Кроме того, он строго наказал им не покидать своих позиций без приказа, независимо от того, победят мусульмане или потерпят поражение.

Многобожники также распределили свои силы и двинулись к полю боя, воодушевляемые возгласами женщин, находившихся в их рядах, бивших в бубны и декламировавших такие стихи:

Если вы пойдёте вперед, мы будем обнимать вас

и положим на постели подушечки,

а если отступите, то мы уйдём, как уходит тот,

кто не любит!

Наконец противники сошлись, и вперёд выехал сидевший верхом на верблюде знаменосец многобожников Тальха ибн Абу Тальха, который стал всячески ободрять курайшитов, вызывая на поединок кого-нибудь из мусульман. Его вызов принял аз-Зубайр ибн аль-Аввам, да будет доволен им Аллах, который ринулся на него подобно льву и зарубил Тальху своим мечом, после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а вместе с ним и все мусульмане, воскликнули: «Аллах Превелик!»

А после этого разгорелся жаркий бой. Халид ибн аль-Валид, командовавший конницей курайшитов, трижды пытался зайти в тыл мусульманам, но все эти попытки были сорваны лучниками, стоявшими на склонах Ухуда, и он отступил.

Мусульмане же сделали главным объектом своих атак знаменосцев курайшитов, одиннадцать их было убито и в конце концов знамя упало на землю. После этого мусульмане усилили свой натиск по всем остальным направлениям и смяли ряды многобожников. Особенно отличились при этом Абу Дуджана и Хамза, да будет доволен Аллах ими обоими.

Во время этого натиска, когда мусульмане начали побеждать, погиб Хамза ибн Абд аль-Мутталиб, прозванный за свою храбрость «львом Аллаха», да будет доволен им Аллах. Он пал от руки эфиопского раба Вахши ибн Харба, который умел хорошо метать копьё. Его хозяин Дубайр ибн Мут‘им пообещал отпустить его на волю, если он убьёт Хамзу, желая таким образом отомстить за смерть своего дяди Туайма ибн Адва, погибшего от руки Хамзы во время битвы при Бадре.

Вахши спрятался за скалу и стал выжидать, и в тот момент, когда Хамза отрубил голову одному из многобожников, он бросил своё копьё, которое пронзило тело Хамзы, да будет доволен им Аллах, насквозь, после чего он упал и больше уже не смог подняться.

Тем временем многобожники уже обратились в бегство вместе со своими женщинами, а мусульмане преследовали убегавших, уничтожая их и захватывая добычу.

И тут большую ошибку допустили лучники, сорок человек из которых оставили склоны Ухуда и бросились вниз за добычей, забыв о категорическом приказе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ни в коем случае не покидать своих позиций без приказа. Этой оплошностью не преминул воспользоваться Халид ибн аль-Валид, обрушившийся на десятерых оставшихся лучников и уничтоживший их, после чего он вышел мусульманам в тыл и начал окружать их. Его всадники подали условный сигнал, и тогда бежавшие многобожники остановились и развернулись, а одна из их женщин вновь подняла знамя. Мусульмане же оказались между двух огней. 

НАСТУПЛЕНИЕ МНОГОБОЖНИКОВ НА ПОСЛАННИКА АЛЛАХА, да благословит его Аллах и приветствует, И СЛУХИ О ЕГО ГИБЕЛИ 

В это время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которого охраняли семеро ансаров и двое мухаджиров, находился в арьергарде мусульман. Увидев всадников Халида, показавшихся из-за горы, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал призывать к себе своих сподвижников, крича изо всех сил: «Ко мне, о рабы Аллаха!» Однако его призыв услышали и многобожники, очевидно оказавшиеся к нему ближе мусульман, после чего враги бросились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, решив расправиться с ним прежде, чем подоспеет помощь.

Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует спросил: «Кто отгонит их от нас, наградой за это ему послужит Рай?», и вперёд выехал один из ансаров, который сражался с нападавшими, пока его не убили. После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова задал тот же вопрос, и на смену погибшему выехал другой, который также был убит, и это продолжалось до тех пор, пока один за другим не погибли семеро бойцов.

После этого рядом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, осталось только двое мухаджиров – Тальха ибн Убайдулла и Са‘д ибн Абу Ваккас, да будет доволен Аллах ими обоими, а многобожники продолжали наступать на него. Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, был нанесён сильный удар камнем по лицу, в результате чего у него, был выбит зуб и разбита нижняя губа. Кроме того, его ударили мечом по шлему и по плечу, которое после этого целый месяц не давало ему покоя.

Всё это случилось, несмотря на то, что курайшиты защищавшие его, сражались насмерть. Так, например, Са’д ибн Абу Ваккас израсходовал все свои стрелы, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал ему свой колчан и оказал: «Стреляй, да станут мои отец и мать выкупом за тебя!»

Что же касается Тальхи ибн Убайдуллы, то в ходе этого сражения он получил тридцать пять или тридцать девять ранений. Прикрывая Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, своей рукой он получил такой сильный удар, что у него пальцы были отрублены.

В эти трудные мгновения на помощь Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли ангелы Джибриль и Микаиль, а кроме того, к нему подоспело несколько мусульман. Первыми из них были Абу Бакр ас-Сиддик и Абу Убайда ибн аль-Джаррах, да будет доволен Аллах ими обоими. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, подбегал к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы вытащить из его щеки впившиеся в неё кольца бармицы шлема, но это удалось сделать только Абу Убайде. Сначала он вытащил одно кольцо, и вместе с ним выпал один зуб Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и то же самое случилось, когда он вытащил второе кольцо, а потом оба они стали оказывать помощь раненому Тальхе.

В это время к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подоспели Абу Дуджана, Мус‘аб ибн Умайр, Умар ибн аль-Хаттаб, Али ибн Абу Талиб и другие, но увеличилось и количество нападавших, которые с новой силой возобновили свои попытки убить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Защищая Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мусульмане проявляли чудеса героизма, отстреливаясь от нападавших из луков и сражаясь с ними.

Мус‘абу ибн Умайру отрубили обе руки, но только смерть заставила его расстаться со знаменем мухаджиров, которое было ему вручено перед боем. Абдулла ибн Кум‘а, убивший его, решил, что он убил самого посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так как Мус‘аб был похож на него, и поэтому Абдулла стал громко кричать: «Мухаммад погиб!» Это известие быстро распространилось, что способствовало ослабле­нию натиска многобожников, решивших, что они уже достигли своей цели и добились желаемого. 

ПОЛОЖЕНИЕ МУСУЛЬМАН В ОКРУЖЕНИИ 

Увидев, что кольцо окружения вокруг них почти сомкнулось, мусульмане пришли в замешательство и начали рассеиваться. Одни бежали на юг до самой Медины, другие отступили к Ухуду, вернувшись в свой лагерь, а третьи, как уже было сказано, поспешили к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и встали на его защиту. Однако большинство мусульман всё же продолжало стойко держаться в условиях окружения, обороняясь от нападавших многобожников и сражаясь с ними, несмотря на то, что ими никто не руководил.

Однако в конце концов это привело к тому, что ряды их смешались, а отец Хузайфы, аль-Мамви, погиб от рук своих же товарищей. Услышав о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, погиб, некоторые из них были подавлены окончательно, пали духом, смирились с поражением и покинули поле боя, другие же, наоборот, проявили мужество и стали говорить друг другу: «Умрите ради того, за что умер посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!»

В это время Ка‘б ибн Малик неожиданно увидел пробивавшегося к ним посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и громко закричал: «Радуйтесь, о мусульмане! Вот посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» И после этого мусульмане стали пробиваться к нему, а когда их набралось около тридцати человек, ему удалось пробиться через ряды многобожников, вывести мусульман из окружения и привести их к ущелью на склонах Ухуда. Многобожники старались воспрепятствовать этому, но у них ничего не вышло, а двоим мекканцам это стоило жизни.

Благодаря этому мусульмане спаслись, однако за ошибку лучников, ослушавшихся посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, им пришлось заплатить очень высокую цену. 

В УЩЕЛЬЕ 

После того, как мусульманам удалось вырваться из окружения и добраться до ущелья, между ними и многобожниками какое-то время ещё продолжались отдельные мелкие стычки, но развивать наступление многобожники не решились. Они остались на поле боя и принялись обезображивать трупы убитых мусульман, отрезая им уши, носы и половые органы и вспарывая им животы. Так, например, Хинд бинт Утба разрезала живот Хамзы и извлекла оттуда его печень, намереваясь съесть её, однако она не смогла сделать этого и выбросила печень Хамзы, после чего принялась делать связки из ушей и носов погибших мусульман.

Тем временем к ущелью, где укрылись мусульмане, подъехал Убайй ибн Халаф, принявшийся похваляться и заявлять, что он убьёт посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, своей рукой бросил в него копьё, попав в незащищённое место между шлемом и панцирем и ранив его в ключицу. Из-за полученной раны Убайй не раз падал со своего коня и вернулся к курайшитам, ревя от боли подобно быку, а когда на обратном пути в Мекку он добрался до Сарифа,[58] то умер от полученного ранения.

После этого многобожники под командованием Абу Суфйана и Халида ибн аль-Валида попытались добраться до мусульман по горному склону, однако в бой с ними вступил Умар ибн аль-Хаттаб с группой мухаджиров, и мекканцы были сброшены вниз, а в некоторых сообщениях говорится о том, что при этом Са‘д ибн Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, убил троих из числа нападавших.

По одним сведениям, в сражении при Ухуде погибли двадцать два многобожника, а по другим – тридцать семь. Что же касается мусульман, то они потеряли убитыми семьдесят человек: погиб сорок один хазраджит, двадцать четыре аусита, четверо мухаджиров и один иудей, но приводятся также и другие цифры.

После вышеупомянутой неудачной попытки атаковать мусульман, предпринятой Абу Суфйаном и Халидом ибн аль-Валидом, многобожники стали готовиться к возвращению в Мекку.

Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то когда он добрался до ущелья, Али, да будет доволен им Аллах, принес ему воды, но он не стал пить её, так как от неё исходил неприятный запах, а омыл ею лицо и полил себе голову. Тут рана Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, открылась, и полилась кровь, которую никак не удавалось остановить. Тогда Фатима, да будет доволен ею Аллах, сожгла кусок циновки и посыпала рану пеплом, после чего кровотечение прекратилось, а потом Мухаммад ибн Маслама принёс Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, свежей воды, и он напился, благословив его за это. После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидя совершил полуденный Намаз, и мусульмане также совершали его сидя.

А через некоторое время жёны мухаджиров и ансаров, да будет доволен ими Аллах, в том числе Аиша, Умм Айман, Умм Сулайм, Умм Сулайт и другие, принесли бурдюки с водой и напоили раненых. 

«ДНИ МЕНЯЮТСЯ, И ВОЙНА ПЕРЕМЕНЧИВА» 

Когда приготовления многобожников к возвращению в Мекку были закончены, Абу Суфйан приблизился к горе и закричал: «Есть ли среди вас Мухаммад?», но никто не ответил ему. Потом он спросил: «Есть ли среди вас Ибн Абу Кухафа?»[59], но не получил никакого ответа. Потом он спросил: «Есть ли среди вас Умар ибн аль-Хаттаб?», и опять ответом ему было молчание, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мусульманам отвечать ему.

Потом Абу Суфйан сказал:

– Так, значит, теперь вы избавлены от этих людей?

Тут Умар, да будет доволен им Аллах, не стерпел и отозвался:

– О враг Аллаха! Те, кого ты назвал, живы, ибо Аллах не дал исчезнуть тому, что еще доставит тебе немало огорчений!

Абу Суфйан сказал:

– Ваших убитых изуродовали, а я не приказывал делать этого, но и не запрещал.

А потом он сказал:

– Да возвысит Хубал![60]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подсказал мусульманам ответ, и они сказали:

– Аллах выше и могущественнее!

Абу Суфйан сказал:

– У вас есть ваша аль-Узза![61]

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова подсказал ответ:

– Аллах – наш Покровитель, а у вас нет покровителя!

На это Абу Суфйан сказал:

– Этот день – за день Бадра, дни меняются, и война переменчива!

Умар, да будет доволен им Аллах, ответил:

– Не равны мы вам, ибо наши погибшие – в Раю, а ваши – в Огне!

На это Абу Суфйан сказал:

– Заклинаю тебя Аллахом, о Умар, скажи, убили ли мы Мухаммада?

Умар, да будет доволен им Аллах, ответил:

– Нет, и сейчас он опровергнет твои слова!

Абу Суфйан сказал:

– Я верю тебе больше, чем Ибн Кум‘е! Мы встретимся с вами в Бадре в следующем году!

И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел одному из своих сподвижников сказать:

– Считай, что мы с вами договорились об этом! 

МНОГОБОЖНИКИ ВОЗВРАЩАЮТСЯ ДОМОЙ, А МУСУЛЬМАНЕ ИЩУТ РАНЕНЫХ И ХОРОНЯТ ПАВШИХ 

После этого Абу Суфйан вернулся к своим войскам, и мекканцы двинулись в путь. Они сели на верблюдов, а коней повели за собой на поводу, и это было верным признаком того, что они действительно уходят в Мекку. Это явилось также одним из проявлений жалости Аллаха по отношению к мусульманам, ибо никто не мешал многобожникам войти в ущелье, но Аллах отвратил их от этого.

Дождавшись ухода курайшитов, мусульмане спустились на поле боя и стали искать своих раненых и убитых. Люди принялись подбирать павших, чтобы отнести их в Медину, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел вернуть их тела на те места, где они были найдены, и похоронить всех погибших в той одежде, которая была на них во время боя, без обмывания и совершения погребального Намаза. После этого их стали хоронить по двое или трое в одной могиле, и зачастую два тела заворачивали в одну одежду, положив между ними стебли душистого тростника. Первым в могильную нишу укладывали того, кто лучше знал Коран, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «В день Воскресения я буду свидетельствовать о делах этих людей!»

Через некоторое время люди увидели, что из погребальных носилок Ханзали ибн Абу Амира, да будет доволен им Аллах, на землю капает вода, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ангелы обмывают его!»

Что же касается самого Ханзали, да будет доволен им Аллах, то он только недавно женился, но когда он услышал призыв к бою, то оставил молодую жену, ринулся на поле сражения и бился до тех пор, пока не погиб, и ангелы омыли его тело, поскольку он был в состоянии осквернения, после чего люди стали называть его «омытый ангелами».

Хамзу хотели завернуть в плащ, но когда им покрывали голову, обнажались его ноги, а если плащом прикрывали ноги, то оставалась непокрытой голова, и тогда ноги его забросали душистым тростником, проделав то же самое и с телом Мус‘аба ибн Умайра, да будет доволен Аллах ими обоими. 

ВОЗВРАЩЕНИЕ В МЕДИНУ 

Похоронив погибших и обратившись к Аллаху с мольбами за них, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и остальные мусульмане вернулись в Медину. Навстречу им выходили женщины, потерявшие в этот день своих близких. Они встречали Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на дороге, и он утешал их, призывая на них благословения Аллаха. Среди них была и одна женщина из племени бану Динар, лишившаяся в тот день мужа, брата и отца. Когда ей сообщили об этом, она спросила, что стало с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и ей ответили: «Хвала Аллаху, с ним всё в порядке, не волнуйся!» Она попросила: «Покажите мне его», и когда её просьбу выполнили, она воскликнула: «Теперь любая беда покажется маленькой!»

Ночь возвращения в Медину была для мусульман беспокойной. Они приняли меры для охраны посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Медины в целом, после чего улеглись спать, страдая от боли, усталости и печали.

Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он решил преследовать противника, чтобы сразиться с курайшитами в открытом поле, если они попытаются вернуться к Медине. 

ПОХОД НА ХАМРА АЛЬ-АСАД 

Наутро посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал мусульман к походу на врага, но обратился он не ко всем, а только к участникам вчерашней битвы. Они ответили ему: «Слушаем и повинуемся!», после чего двинулись в путь, достигли Хамра аль-Асад, что находится в восьми милях от Медины, и стали там лагерем.

В это время многобожники находились в ар-Раухе, в тридцати шести милях от Медины. Там они созвали совет, решая, стоит ли им вернуться в Медину и сожалея о том, что не в полной мере использовали представившуюся им возможность разгромить мусульман.

В Хамра аль-Асад к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел Ма‘бад ибн Абу Ма‘бад аль-Хуваи, который хорошо относился к нему, и стал утешать его в связи с тем, что постигло мусульман при Ухуде. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему отправиться к Абу Суфйану и постараться отговорить многобожников от возвращения в Медину. Ма‘бад прибыл в ар-Рауху, когда многобожники уже приняли решение вернуться, и предпринял попытку запугать их, говоря: «Мухаммад выступил в поход, собрав так много людей, сколько я никогда раньше не видел, и все они разъярены и горят желанием догнать вас! Поистине, если вы сейчас же не двинетесь в путь, то уже скоро увидите здесь их передовые отряды!»

Услышав это, курайшиты сразу утратили весь свой боевой пыл, и Абу Суфйан ограничился тем, что послал к мусульманам людей, которые стали говорить им: «Поистине, собрались эти люди против вас, бойтесь же их!» (Семейство Имрана, 173), чтобы мусульмане отказались от преследования, в то время как курайшиты поспешили вернуться в Мекку.

Что же касается мусульман, то эти слова не возымели на них никакого действия, наоборот, вера их только укрепилась, и они сказали: «Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!» (Семейство Имрана, 173). И мусульмане остались в Хамра аль-Асад до среды, после чего вернулись в Медину, а Всевышний Аллах сказал:

«И они вернулись с милостью от Аллаха и щедро одарённые Им. Их не постигло никакое зло, и последовали они за благоволением Аллаха. Поистине, Аллах – Обладатель великой милости!» (Семейство Имрана, 174). 

РАЗЛИЧНЫЕ СОБЫТИЯ И ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ 

Поражение при Ухуде отрицательно сказалось на авторитете мусульман, в результате чего их враги осмелели и стали открыто нападать на них. В это время произошло несколько неприятных инцидентов, о наиболее важных из которых мы расскажем ниже. 

ИНЦИДЕНТ В АР-РАДЖИ‘А 

Через некоторое время после битвы при Ухуде к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыли люди бану Адаль и бану Карра племени Хузайма, заявившие о том, что племя приняло Ислам, и попросили его о том, чтобы он, да благословит его Аллах и приветствует, послал к ним людей, которые стали бы обучать их основам религии и читать им Коран, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал к ним десять человек во главе с Асимом ибн Сабитом, да будет доволен им Аллах. Однако когда они достигли ар-Раджи‘а, сопровождавшие их представители вышеупомянутого племени совершили акт вероломства и призвали на помощь против мусульман хузайлитов. В ответ на этот призыв к ним явилось около сотни лучников, которые окружили мусульман, укрывшихся на одной из возвышенностей. Эти предатели гарантировали мусульманам, что сохранят им жизнь, если они спустятся вниз, но Асим отказался и стал сражаться вместе со своими товарищами, семеро из которых в этой схватке были убиты.

Троим оставшимся в живых неверные снова пообещали сохранить жизнь, и они спустились вниз, однако многобожники нарушили своё обещание и связали их. Один из них сказал: «Это только начало!» Позднее ему удалось развязаться, но он был забит камнями, а двоих других – Хубайба ибн Ади и Зайда ибн ад-Дасина – отвели в Мекку и там продали в рабство. В битве при Бадре Хубайб убил аль-Хариса ибн Амира ибн Науфаля, а теперь его дочь и его брат купили его. Некоторое время они держали Хубайба в заточении, а потом отвели в ат-Тан‘им[62], чтобы казнить его там. Перед казнью Хубайб совершил Намаз в два раката, потом проклял их, а потом произнёс такие стихи:

Не боюсь я смерти, коли умру мусульманином,

откуда бы ни послал мне её Аллах!

Если захочет Он, то благословенна будет

каждая часть разорванного на куски тела!

Тогда Абу Суфйан спросил его: «А согласился бы ты оказаться дома, если бы условием этого было бы то, что Мухаммад оказался бы у нас, и мы отрубили бы ему голову?» В ответ ему Хубайб сказал: «Клянусь Аллахом, не порадовало бы меня возвращение домой, даже если бы Мухаммад остался на своём месте, а для моего возвращения потребовалось бы только уколоть его колючкой!», и после этого Укба ибн аль-Харис ибн Амир казнил его в отместку за своего отца.

Что же касается Зайда ибн ад-Дасина, то в день битвы при Бадре от его руки пал Умаййа ибн Халяй, и поэтому его купил сын Умаййи Сафван, казнивший его за гибель своего отца. Есть сообщения о том, что вышеупомянутые нами вопросы Абу Суфйан задавал не Хубайбу, а Зайду.

Кроме того, курайшиты послали людей, чтобы они привезли в Мекку тело Асима, чтобы отрезать его голову и продать ее матери двух сыновей, убитых им при Ухуде, однако Аллах наслал на них множество ос, которые помешали им осуществить задуманное, а ночью прошел сель и унес тело Асима. В своё время Асим дал Аллаху обет, пообещав, что ни один многобожник никогда не коснётся его, и сам он не притронется ни к кому из них, и Аллах защитил его от них после его смерти. 

ТРАГЕДИЯ В БИР МА‘УНЕ 

Через короткое время после инцидента в ар-Раджи‘а случилось нечто ещё более тяжкое и трагическое. Если говорить кратко, то суть дела состояла в том, что когда один из глав племени бану Амир ибн Са‘са‘а Абу Бара Амир ибн Малик явился в Медину к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он, да благословит его Аллах и приветствует, призвал его к Исламу. Тот не ответил ни согласием, ни отказом, но выразил надежду на то, что жители Наджда согласятся принять Ислам, если Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пошлёт к ним своих представителей, заявив при этом: «Я обеспечу им свою защиту».

И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил к ним семьдесят человек, знавших Коран, которые добрались до Бир Мау‘ны. Там Харам ибн Мильхан, да будет доволен им Аллах, отправился к врагу Аллаха Амиру ибн ат-Туфайлю, чтобы вручить ему послание от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако Амир даже не взглянул на это послание, и по его приказу один из его людей нанёс Хараму сзади удар копьём, пронзив его насквозь.

После этого Амир призвал людей из племени бану Амир на помощь против мусульман, однако они отказали ему, поскольку Абу Бара гарантировал им свою защиту. Тогда он обратился к сулаймитам, и некоторые из родов племени бану Сулайм пришли ему на помощь, в результате чего все мусульмане, кроме Ка‘ба ибн Зайда и Амра ибн Умаййи Ад-Дамри, были вырезаны. Ка‘б ибн Зайд был ранен, и его сочли убитым, поскольку он спрятался среди тел своих товарищей. Он дожил до битвы у рва[63] и погиб во время осады Медины.

Что же касается Амра ибн Умаййи ад-Дамри, то во время резни он вместе с аль-Мунзиром ибн Укбой находился на пастбище, и они догадались о том, что произошло, увидев хищных птиц, слетевшихся к месту гибели их товарищей. Аль-Мунзир отправился туда и погиб в схватке с неверными, что же касается Амра, то его взяли в плен, и Амр сказал Амиру, что он родом с севера, после чего тот освободил его в обмен на принадлежавшего его матери раба.

После этого Амр ибн Умаййа отправился назад в Медину, а когда он достиг аль-Каркара, то встретил там двух человек из племени бану Килаб и убил их, приняв их за врагов. Однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был связан с этим племенем договором, и когда он, да благословит его Аллах и приветствует, узнал об этом происшествии после возвращения Амра в Медину, то выплатил за убитых установленную виру.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветествует, был весьма опечален тем, что случилось в ар-Раджи‘а и Бир Мау‘не. Оба этих инцидента имели место в течение одного месяца, а именно – в сафаре 4 года Хиджры (в июле – августе 625 г.). Сообщается также, что известия об обоих этих трагических случаях пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в одну и ту же ночь, после чего он целый месяц обращался к Аллаху во время своих утренних Намазов, проклиная убийц, и это продолжалось до тех пор, пока Аллах не передал ему, да благословит его Аллах и приветствует, слова погибших: «Поистине, мы встретились с Господом нашим, Который доволен нами, а мы довольны Им». 

СТОЛКНОВЕНИЕ С БАНУ НАДИР 

Прошло немного времени, и иудеи из племени бану Надир задумали осуществить нечто ещё более отвратительное, чем то, что совершили люди бану Адаль и Карра, а также те, кто вероломно напал на мусульман в Бир Ма‘уне. Они попросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встретиться с ними где-нибудь, чтобы послушать аяты Корана и то, что он скажет им об Исламе, обсудить это между собой и принять Ислам в том случае, если они согласятся с ним. И их старейшины условились с ним о такой встрече, а между собой договорились принести туда под одеждой кинжалы, неожиданно напасть на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и убить его. Однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, узнал об этом и решил выселить их из Медины.

Сообщается, что когда Амр ибн Умаййа ад-Дамри, да будет доволен им Аллах, вернулся в Медину и рассказал о том, что он убил двоих людей из племени бану Килаб, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в сопровождении нескольких своих сподвижников пошел к старейшинам бану Надир, чтобы они, в соответствии с условиями заключённого между ними договора, помогли ему выплатить виру за убитых амиритов. Выслушав его, они сказали: «Мы всё сделаем, о Абу аль-Касим, а ты посиди здесь, пока мы не соберём то, за чем ты пришёл». И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, присел у стены одного из домов, старейшины же уединились и, побуждаемые Шайтаном, стали говорить друг другу: «Кто из вас скинет сверху ему на голову жернов?»

Сделать это вызвался самый злосчастный из них, Амр ибн Джихаш, но Джибриль, спустившийся к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему о том, что они задумали, и тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, быстро поднялся с места и направился в Медину, а сподвижники чуть позже догнали его. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил им о заговоре и принял решение выселить бану Надир из Медины.

Приняв такое решение, он послал к ним Мухаммада ибн Масламу и велел от своего от имени передать им следующее: «Покиньте Медину и не смейте больше оставаться рядом со мной! Даю вам на это десять дней, а тот, кого найдут в городе после этого срока, будет обезглавлен!»

И в течение нескольких дней они готовились к отъезду, но потом глава лицемеров Абдулла ибн Убайй послал к ним своего человека, велев ему передать, чтобы они оставались на своих местах и никуда не уходили, так как у него есть две тысячи воинов, которые войдут в их укрепления и, если потребуется, умрут за них. И он велел ему сказать: «Если изгонят вас, то и мы уйдём вместе с вами и не подчинимся приказу действовать против вас никогда! А если будут с вами сражаться, то мы окажем вам помощь!» (Собрание, 11). Кроме того, посланец передал им его слова: «И вам помогут племена Курайза и Гатафан». Почувствовав за собой силу, они отказались уходить, и заявили посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Никуда не уйдем, а ты поступай, как знаешь!»

Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники воскликнули: «Аллах Превелик», после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил за себя в Медине Ибн Умм Мактума, вручил Али боевое знамя, направился со своими воинами к укреплениям бану Надир и подверг их осаде. Укрывшиеся в этих укреплениях бойцы бану Надир обстреливали мусульман из луков и метали в них камни, укрываясь за пальмами и фруктовыми деревьями, которые окружали их дома. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал вырубить их пальмы и сжечь сады, после чего дух их был сломлен. Аллах вселил страх в их сердца, и через шесть дней (а по другим сообщениям – через пятнадцать) они согласились покинуть Медину. Племя Курайза отказалось поддерживать их с самого начала, а Абдулла Ибн Убайй и их союзники предали их, и о них Всевышний Аллах сказал так:

«Они подобны Шайтану, сказавшему человеку: “Не веруй!”, а когда он стал неверным, заявившему: “Не имею я к тебе никакого отношения.!”» (Собрание, 16).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, позволил им вывезти все что угодно из имущества, за исключением оружия, и они увезли с собой все, что смогли, вплоть до дверей, окон, деревянных столбов и стропил с крыш своих домов, о чём Всевышний Аллах сказал так:

«Они разрушают свои дома собственными руками и руками верующих, так извлеките же из этого урок для себя, о способные видеть!» (Собрание, 2).

Часть этих людей вместе со своими старейшинами обосновалась в оазисе Хайбар, а часть переселилась в Сирию.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделил земли и дома бану Надир, в первую очередь между мухаджирами, но часть добычи получили и неимущие из числа ансаров, например Абу Дуджана и Сахль ибн Хузайф. Кое-что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял на содержание своей семьи, а остальное было потрачено на закупку оружия и лошадей, предназначенных для борьбы на пути Аллаха. Кроме того, мусульманам досталось пятьдесят кольчуг, пятьдесят шлемов и триста сорок мечей. 

ВТОРОЙ ПОХОД НА БАДР 

Мы уже упоминали о том, что после завершения битвы при Ухуде Абу Суфйан условился с мусульманами о вооруженной встрече в Бадре на следующий год, и когда настал месяц ша‘бан 4 года Хиджры (апрель 626 г.), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как и было условлено, повёл своих воинов на Бадр. С Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, было полторы тысячи пеших воинов и десять всадников. Знаменосцем в этом походе Пророк, да благословит его Аллах и приветсвует, назначил Али ибн Абу Талиба, а в Медине оставил вместо себя Абдуллу ибн Раваху.

Что же касается Абу Суфйана, то он повёл за собой две тысячи пеших воинов и пятьдесят всадников, но довёл их только до вади Марр аз-Захран и остановился у известного в тех краях источника воды в Маджанне, ибо страх не оставлял его с того самого времени, как он покинул Мекку. И там он сказал своим товарищам: «Сгодится для такого дела лишь урожайный год, когда вы сможете пасти скот и пить молоко, а этот год засушливый, и поэтому я возвращаюсь, возвращайтесь же и вы!», и никто не стал возражать ему.

Мусульмане же тем временем занялись в Бадре торговлей, продавая имевшиеся у них товары и нажив по два дирхема на каждый вложенный ими дирхем. Через восемь дней, когда Абу Суфйан так и не появился, они вернулись домой.

После этого более года царил мир, поскольку мусульман опасались все их враги, и никто не осмеливался ничего предпринимать против них. За это время посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, удалось обеспечить безопасность людей на самых дальних границах владений мусульман, а в месяце раби аль-авваль 5 года Хиджры он, да благословит его Аллах и приветствует, даже предпринял поход в Думат аль-Джандаль, чтобы покончить с бандами разбойников, после чего повсюду воцарился мир. 

НАШЕСТВИЕ СОЮЗНЫХ ПЛЕМЁН 

Благодаря мудрым шагам, предпринятым посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в течение более чем полутора лет после выселения иудеев бану Надир во владениях мусульман царил мир, ни с кем не было никаких конфликтов, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с мусульманами получил возможность заняться распространением своей религии и решением своих житейских дел.

Однако иудеям, которых Иса, мир над ним, назвал порождениями ехидны, не нравилось то, что мусульмане живут в мире и спокойствии, и поэтому после того, как они обосновались в Хайбаре и обжились там, они снова начали плести нити заговоров, и в конце концов им удалось привлечь на свою сторону различные арабские племена, с которыми у иудеев были торговые связи, и повести на Медину крупные силы.

В жизнеописаниях посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается, что двадцать человек из числа их старейшин и предводителей отправились к курайшитам и стали подстрекать их к походу на Медину, обещая им свою поддержку. Заручившись согласием курайшитов, они встретились со старейшинами племени Гатафан, которые также дали на это своё согласие, а потом посетили ещё целый ряд племён, и некоторые из них пообещали им своё содействие, а после того как план действий был согласован, все те, кого иудеям удалось привлечь на свою сторону, стали выдвигаться к Медине с таким расчётом, чтобы подойти к городу одновременно. 

СОВЕТ СПОДВИЖНИКОВ И РЫТЬЕ РВА 

Когда в Медине стало известно о приближении объединённых сил к городу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, собрал своих сподвижников на совет, во время которого Салман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, предложил вырыть ров с наиболее доступной для нападения стороны, и его предложение было одобрено и принято.

Поскольку Медина с востока, запада и юга прикрыта лавовым полями (харра), нападения можно было опасаться только с севера, и именно на этом направлении посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выбрал такой участок, где западная харра ближе всего подходила к северной (там расстояние между ними составляло около мили), и где было решено выкопать этот ров.

Все мужчины были разбиты на десятки, каждому из которых был выделен участок длиной в сорок локтей. Вместе со всеми в работе принимал участие и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который переносил землю, на ходу декламируя стихи в размере раджаз и обмениваясь ими со своими сподвижниками, чтобы приободрить их.

В ходе проведения этих работ им пришлось перенести множество всяких трудностей, но больше всего люди страдали от голода и холода. Занятым на земляных работах доставалось всего лишь по горсти ячменя, который они варили себе на прогорклом жиру и ели, с трудом глотая такую пищу, жалуясь посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на голод и показывая ему камни, которые они привязывали к своим животам, чтобы заглушить его, он же, да благословит его Аллах и приветствует, показывал им свой живот, к которому было подвязано два камня.

Во время рытья этого рва людям было дано увидеть несколько знамений. Так, например, когда Джабир, да будет доволен им Аллах, увидел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, страдает от голода, он зарезал своего козлёнка, а его жена перемолола около са‘[64] ячменя и испекла из полученной муки лепёшки, после чего Джабир тайно пригласил к себе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и несколько его ближайших сподвижников, чтобы они подкрепились. Однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привёл к нему домой всех тех, кто принимал участие в работах, и все они ели, пока не насытились, после чего в стоящем на огне котле ещё оставалось мясо, а из теста можно было напечь ещё много хлеба. А через некоторое время после этого дочь ан-Нумана ибн Башира принесла своему отцу и дяде горсть фиников, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял их, разбросал по расстеленному на земле плащу, а потом позвал к себе работавших вместе с ним людей, которые поели и вернулись к работе, после чего фиников там осталось столько, что они не умещались на этом плаще и стали падать на землю.

Однажды во время работы Джабиру и его товарищам попалась такая твёрдая почва, что им никак не удавалось справиться с ней, и тогда в ров спустился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ударил по ней своей киркой, и она сразу превратилась в некое подобие песчаного холма, а через некоторое время Бара и те, кто работал вместе с ним, натолкнулись на кусок скалы, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, снова спустился в ров, сказал: «Во имя Аллаха» – и ударил своей киркой по этой скале, отколов от нее кусок, после чего из неё вырвался луч света, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Превелик! Были дарованы мне ключи от Сирии и сейчас вижу я ее дворцы!» Затем он, да благословит его аллах и приветствует, нанёс ещё один удар, после чего ему было возвещено о победе над Ираном, а после третьего удара он получил радостную весть о победе над Йеменом, и скала рассыпалась на куски. 

«БИТВА У РВА» 

В назначенное время к Медине подошли курайшиты вместе с присоединившимися к ним племенами, которые стали лагерем у Муджтама аль-Асйаль между аль-Джурфом и Зубатой. В их войске было четыре тысячи пеших воинов, триста всадников и тысяча верблюдов. Командовал всеми этими силами Абу Суфйан, а знаменосцем был Усман ибн Тальха ибн Абу Тальха аль-Абдари. Затем подошли силы племени Гатафан и присоединившиеся к ним другие племена. Всего их было шесть тысяч человек, и они стали лагерем восточнее Ухуда. Появление столь могущественной армии у стен Медины повергло многих её жителей в страх, как и сказал об этом Всевышний Аллах:

«Вспомните, как напали на вас сверху и снизу, и тогда забегали глаза, и сердца подступили к горлу, и стали вы думать разное об Аллахе. Вспомните, какому испытанию подверглись верующие, и как поразило их сильное потрясение» (Сонмы, 10–11).

Однако Аллах укрепил веру мусульман, и было так, как сказал Всевышний:

«Когда верующие увидели сонмы противников, они сказали: “Это – то, о чём говорили нам Аллах и Его посланник. И Аллах, и посланник Его говорили правду”. И всё это только приумножило их веру и преданность» (Сонмы, 22).

Что же касается лицемеров и тех, сердца которых были больны, то они говорили: «То, что обещали нам Аллах и Его посланник, оказалось всего лишь обманом!» (Сонмы, 12).

Вместо себя в Медине посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил Ибн Умм Мактума, а женщинам и детям велел укрыться в башнях, после чего вывел мусульман за пределы города, и они расположились лагерем, предварительно укрепив его. Их тылы прикрывала гора Сал‘, а от неверных отделял мусульман ров.

Должным образом подготовившись к наступлению в своём лагере, многобожники двинулись в сторону Медины, но когда они приблизились к мусульманам, то неожиданно увидели перед собой широкий ров, что явилось для них большой неожиданностью. Увидев его, Абу Суфйан воскликнул: «С такими хитростями арабы ещё не сталкивались!» А после этого нападавшие стали в ярости сновать вдоль рва, стараясь найти такое место, где они могли бы перейти его, мусульмане же отгоняли их от краёв рва своими стрелами и камнями, чтобы они не сумели прорваться в каком-нибудь узком месте или же засыпать ров землёй.

В результате многобожникам пришлось подвергнуть Медину осаде, но поскольку осада не входила в их планы, они оказались к ней не готовы. Днём они постоянно предпринимали попытки наступления, но мусульмане обстреливали их и сражались с ними, стоя вдоль всей линии рва. Подобные попытки многобожники предпринимали с утра до вечера, мусульмане же были вынуждены всё время обороняться, в результате чего как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так и все остальные могли совершать Намаз только после захода солнца, пропуская предшествующие Намазы, так как порядок Намазов в экстремальных обстоятельствах к тому времени ещё не был определен и узаконен.

В один из дней осады группа конных многобожников, среди которых находились Амр ибн Абу Вадд, Икрима ибн Абу Джахль, Дирар ибн аль-Хаттаб и другие, покинула свой лагерь, двинулась к одному из узких мест и переправилась через ров, оказавшись на пространстве между ним и горой Сал‘, однако Али ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах, с несколькими воинами удалось перекрыть пути отхода к месту их переправы. Тогда Амр ибн Абу Вадд, который был смелым воином и погубил немало людей, вызвал его на поединок, поскольку действия Али привели его в такую ярость, что он даже спустился на землю со своего коня. Они сразились, и Али убил своего противника, а остальные бросились бежать, и были так напуганы, что Икрима потерял своё копьё, а Науфаль ибн Абдулла упал в ров и был убит.

В результате перестрелок потери обеих сторон были незначительными: у многобожников погибло десять, а у мусульман – шесть человек.Са‘д ибн Му‘аз, да будет доволен им Аллах, был тяжело ранен стрелой, после чего он обратился к Аллаху с мольбой продлить его жизнь, если война с курайшитами ещё продлится, и дать ему умереть от этой раны, если она завершится в скором времени. 

ПРЕДАТЕЛЬСТВО ПЛЕМЕНИ БАНУ КУРАЙЗА И ЕГО ВЛИЯНИЕ НА ИСХОД БИТВЫ 

Как уже упоминалось ранее, племя бану Курайза заключило договор с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако в ходе противостояния с многобожниками глава бану Надир Хуйайй ибн Ахтаб явился к главе бану Курайза Ка‘бу ибн Асаду и склонил его к измене и разрыву вышеупомянутого договора, в результате чего Ка‘б переметнулся на сторону курайшитов,

Воины бану Курайза стояли на южных подступах к Медине, а мусульмане находились к северу от города, и вследствие этого предательства их женщины и дети подверглись большой опасности, так как защитить их было некому. Когда об этом узнал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он послал на защиту семей мусульман Масламу ибн Аслама с двумястами воинов, а также Зайда ибн Харису, выделив ему триста человек, а Са‘ду ибн Му‘азу, Са‘ду ибн Убаде и нескольким другим ансарам поручил заняться разведкой. Они выяснили, что иудеи действительно совершили самое наихудшее в подобных обстоятельствах и стали открыто проявлять свою враждебность, оскорб­ляя посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говоря: «Кто такой посланник Аллаха? Ни о чем мы с Мухаммадом не договаривались!» Выяснив это, разведчики вернулись обратно и сказали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Адаль и Карра!», что означало: бану Курайза предали нас подобно тому, как сделали это племена Адаль и Карра с нашими людьми в ар-Раджи‘а.

Когда люди узнали об этом, их охватил сильный страх, о чем Всевышний Аллах сказал так:

«.и тогда забегали глаза, и сердца подступили к горлу, и стали вы думать разное об Аллахе. Вспомните, какому испытанию подверглись верующие, и как поразило их сильное потрясение» (Сонмы, 10–11).

Что же касается лицемеров, то они принялись гадать по звёздам, и некоторые из них стали говорить: «Мухаммад обещал, что станут принадлежать нам сокровища Крана и Руш, а никто из нас не может даже спокойно справить нужду!» Другие говорили: «То, что обещали нам Аллах и Его посланник, оказалось всего лишь обманом!» (Сонмы, 12), а третьи говорили так: «О жители Йасриба! Не место вам здесь, возвращайтесь же!» (Сонмы, 13).

И те из них, кто решил покинуть поле битвы, обратились за разрешением на это к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Наши дома остались без защиты!» (Сонмы, 13), хотя это не соответствовало действительности.

Узнав об их предательстве, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был очень обеспокоен. Он, да благословит его Аллах и приветствует, завернулся в свой плащ, лёг и долго не вставал, а когда поднялся со своего места, сказал: «Аллах Превелик!», и порадовал мусульман вестью о скорой победе и помощи.

Сначала Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел послать к Уйайне ибн Хисну, вождю племени Гатафан, человека с предложением отдать ему треть урожая фиников Медины, если он уведет прочь от города своих воинов, но с этим не согласились главы племён Аус и Хазрадж Са‘д ибн Му‘аз и Са‘д ибн Убада, сказавшие: «Когда и мы, и они были многобожниками, они не могли и мечтать о том, чтобы получить от нас хотя бы один финик, так неужели же станем мы давать им что-то после того, как Аллах почтил нас, приведя нас к Исламу и общению с тобой?! Клянёмся Аллахом, не увидят они от нас ничего, кроме мечей!», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одобрил их слова. 

ОСЛАБЛЕНИЕ МНОГОБОЖНИКОВ И ЗАВЕРШЕНИЕ НАШЕСТВИЯ 

Поистине, Аллах творит всё, что происходит! В этих тяжелых обстоятельствах к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился человек из племени Гатафан по имени Нуайм ибн Мас’уд, который сказал ему: «О посланник Аллаха, поистине, я принял Ислам, но соплеменники мои не знают об этом, приказывай же мне, что хочешь!» В ответ ему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что ты можешь сделать в одиночку? Впрочем, ты можешь попытаться увести их от нас, ведь, поистине, война – это обман!»

После этого Нуайм отправился в лагерь бану Курайза, где его приняли с почётом, так как он дружил и с иудеями, и с курайшитами, и он сказал: «Вы знаете о том, как я люблю вас и какие отношения между нами существуют, и поэтому я хочу сказать вам нечто при условии, что вы не выдадите меня». Они пообещали ему это, и тогда он сказал: «Вам известно о том, что постигло людей из племен бану Кайнука и бану Надир, и тем не менее вы поддержали курайшитов и гатафанцев! А ведь вы с ними в равном положении, ибо это – ваш город, в котором остались ваши семьи и ваше имущество и который вы покинуть не можете. Что же касается их родных мест и их жен, то они далеко, и поэтому если представится им удобный случай, они воспользуются им, а если нет, они уйдут и оставят вас Мухаммаду, который отомстит вам, как ему будет угодно!» Выслушав его, они спросили: «Что же нам делать?» Он ответил: «Не сражайтесь вместе с ними, пока они не дадут вам заложников от себя!», и они посчитали его мнение правильным.

А после этого Нуайм отправился к курайшитам, встретился с их предводителями и сказал: «Вы знаете, как я люблю вас и как хорошо отношусь к вам», и они сказали: «Да». Тогда он сказал: «Я хочу сказать вам нечто при условии, что вы не выдадите меня», а когда курайшиты пообещали ему это, Нуайм сказал: «Иудеи сожалеют о том, что они расторгли договор с Мухаммадом, и боятся, что вы вернётесь к себе домой, оставив их с ним один на один, и поэтому они написали ему послание, где сказано, что они возьмут у вас заложников и выдадут их ему, а потом снова поддержат его в борьбе против вас, чем он, конечно, был очень доволен. Берегитесь же их, и если они действительно потребуют у вас заложников, никого им не отдавайте!»

А затем Нуайм встретился со старейшинами племени Гатафан и сказал им то же самое.

Благодаря этому мудрому плану души многобожников охватили сомнения, и поэтому когда Абу Суфйан послал людей к старейшинам бану Курайза, призывая их к участию в боевых действиях на следующий день, они сказали: «Завтра суббота, а все наши беды постигли нас лишь из-за того, что мы нарушали закон! Кроме того, мы не будем сражаться с вами до тех пор, пока вы не дадите нам заложников, чтобы вы не покинули нас и не возвратились к себе!» Услышав это, курайшиты и гатафанцы сказали: «Клянёмся Аллахом, Нуайм говорил правду!»

А через некоторое время курайшиты снова послали к иудеям человека, чтобы он сказал им: «Мы не дадим вам ни одного заложника, но тем не менее вы должны принять участие в этом бою!» И тогда иудеи тоже сказали: «Правду говорил Абу Нуайм!», и всё это привело к тому, что боевой дух и тех, и других упал, и они утратили былую решимость.

Что же касается мусульман, то они взывали к Аллаху, говоря: «О Аллах, прикрой нашу наготу и всели веру в наши сердца!», а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к своему Всемогущему и Великому Господу с такой мольбой: «О Господь мой, ниспославший Книгу и быстрый в расчете, разбей эти племена и потряси их!»

И тогда Аллах наслал на них ураганный ветер и Своё воинство, состоящее из ангелов. Сердца многобожников охватил страх, их котлы и палатки были опрокинуты на землю, а кроме того, им стало так холодно, что они уже больше не могли оставаться на одном месте и стали готовиться к возвращению. Это бедствие окончательно сломило их боевой дух, и они решили снять осаду.

Через некоторое время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил на разведку Хузайфу, да будет доволен им Аллах, который смешался с врагами, а потом вернулся назад. При этом он совершенно не чувствовал холода, наоборот, ему было так жарко, будто он находился в парной бане. Вернувшись назад, он сообщил о том, что курайшиты собираются уходить, и заснул, а наутро мусульмане увидели, что лагерь многобожников совершенно пуст, а Всевышний Аллах сказал об этом так:

«Как ни яростны были неверные, Аллах обратил их в бегство, и не добились они успеха. Пусть верующим помогает в сражении только Аллах, ведь Аллах – Могучий, Великий!» (Сонмы, 25).

Нашествие племён на Медину началось в месяце шавваль 5-го года Хиджры, а завершилось примерно через месяц, то есть в месяце зу-ль-ка‘да того же года (в марте 627 г.). Оно явилось наиболее масштабной попыткой врагов Ислама нанести удар по Медине и покончить с Исламом и мусульманами, однако Аллах расстроил их планы и обратил все их козни против них же самих.

Неудача столь крупных объединенных сил многобожников помимо всего прочего означала еще и то, что всевозможные мелкие и разрозненные группировки уже не могли и помышлять о том, чтобы осмелиться напасть на Медину, на что указал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Теперь мы будем нападать на них, а не они на нас, и мы пойдём на них!»

Так закончилось великое «стояние у рва», из которого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел победителем почти без потерь. 

ПОХОД НА БАНУ КУРАЙЗА 

Исход стояния у рва оказался трагическим для бану Курайза, не решавшихся стать на ту или иную сторону: произошло именно то, что долго удерживало их от соглашения с курайшитами, – нарушив договор, они остались один на один с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, брошенные спровоцировавшими их союзниками.

Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Медину после завершения битвы у рва, снял с себя оружие и одежду и приступил к полному омовению в доме Умм Саламы, к нему явился Джибриль, мир над ним, который велел ему выступить против бану Курайза и сказал: «Поистине, я пойду перед тобой, сотрясу их укрепления и вселю в их сердца страх!», после чего он двинулся на них во главе других ангелов.

Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он обратился к людям с такими сло­вами: «Пусть тот, кто слушает и повинуется, совершит свой послеполуденный Намаз только у поселения бану Курайза!»

А после этого он, да благословит его Аллах и приветствует, оставил за себя в Медине Ибн Умм Мактума, вручил знамя Али ибн Абу Талибу и отправил его туда с группой воинов раньше других. Увидев его, люди из племени бану Курайза начали оскорблять посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говорить всякие мерзкие слова. Мусульмане же тем временем спешили выступить из Медины, и часть из них ко времени послеполуденного Намаза была ещё в пути. Некоторые совершили этот Намаз немедленно, другие же отложили его до тех пор, пока не достигли укреплений бану Курайза. Между тем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во главе мухаджиров и ансаров также выступил из Медины и через некоторое время достиг одного из колодцев под названием Ана.

И Всевышний Аллах внушил страх сердцам людей из племени бану Курайза, которые спрятались в своих укреплениях и не решились вступить в открытый бой с мусульманами, осадившими их селения со всех сторон. Когда эта осада стала затягиваться, они изъявили желание посоветоваться со своими союзниками из числа мусульман, потребовав от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он прислал к ним Абу Лубабу[65], и он был послан к ним.

Когда он вошёл в одно из укреплений бану Курайза, его окружили мужчины и плачущие женщины с детьми, которые стали спрашивать его, советует ли он им сдаться на милость победителя. Он ответил: «Да!», и провёл ребром ладони по горлу, желая дать им понять, что все они будут перебиты. Однако он тут же осознал, что, сделав это, он тем самым предал Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда он покинул укрепление, направился к мечети Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, привязался там к одному из столбов и поклялся, что уйдёт оттуда лишь в том случае, если посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвяжет его от этого столба своей рукой.

Когда об этом рассказали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Если бы он пришёл ко мне, я обязательно попросил бы Аллаха простить его, однако что сделано, то сделано, и пусть судьбу его теперь решает Сам Аллах!»

С каждым днём осады бану Курайза всё больше и больше утрачивали свой боевой дух, а через пятнадцать дней решили сдаться посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который велел взять под стражу мужчин, отделил от них женщин и детей и потребовал от их союзников из племени Аус, чтобы они хорошо обращались с ними, поступив с этими людьми точно так, как в своё время он поступил с союзниками хазраджитов из племени бану Кайнука. Сделав же это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ауситов: «Не хотите ли вы, чтобы судьбу их решил один из вас?», и они ответили: «Да». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так пусть же сделает это Са‘д ибн Му‘аз»[66] , и они сказали: «Мы согласны».

Сам же Са‘д, да будет доволен им Аллах, в это время на­ходился в Медине из-за ранения, полученного им в битве у рва, и поэтому его привезли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на осле. Когда Са‘д приблизился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ауситам: «Подойдите к главе своего племени!» – и ауситы подошли к нему с двух сторон и стали обращаться к нему, говоря: «О Са‘д, окажи благодеяние тем, кто пользовался твоим покрови­тельством!» Что же касается Са‘да, то он хранил молчание, но когда они стали настаивать, он сказал: «Настал такой момент, когда Са‘д должен доказать, что он не боится ничьих упрёков, если дело касается Аллаха!» И когда ауситы услышали эти слова, некоторые из них вернулись в Медину и сообщили людям, и что скоро им придётся оплакивать бану Курайза.

Когда прибывшему к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Са‘ду сказали, что ему предстоит решить судьбу бану Курайза, он объявил, что следует казнить всех мужчин, обратить в рабство женщин и детей и разделить всё имущество бану Курайза, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты решил их судьбу так же, как сделал бы это Аллах, Который выше семи небес!» Кроме того, приговор Са‘да соответствовал и положениям религиозного закона иудеев, но был мягче по сравнению с ними.

После того, как Са‘д ибн Му‘аз принял это решение, мужчин бану Курайза привели в Медину и поместили под охраной во дворе дома одной женщины из племени бану Наджар по имени Бинт Харис. На рынке Медины для них были вырыты рвы, а потом мужчин стали группами приводить туда и казнить. По одним сведениям их было четыреста человек, а по другим – от шестисот до семисот.

Вместе с ними был обезглавлен также и вождь бану Надир Ибн Ахтаб, являвшийся одним из тех двадцати предводителей иудеев, которые подбивали курайшитов и гатафанцев к походу на Медину. Он же впоследствии явился и к бану Курайза, убедив их расторгнуть договор с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в результате чего они предали мусульман в самую трудную минуту, договорившись с Ибн Ахтабом о том, что он будет с ними и разделит их судьбу, и он был с ними во время осады, а также и после этого вплоть до самой казни.

Несколько человек из числа бану Курайза ещё до этого приняли Ислам, и им не сделали ничего дурного, а кое-кого из них мусульмане попросили отдать им, и они приняли Ислам позднее. Вместе с мужчинами была казнена и одна женщина, которая сбросила жернов на ансара Халлада ибн Сувайда, убив его.

Когда было собрано имущество бану Курайза, оказалось, что мусульманам досталось полторы тысячи мечей, триста кольчуг, две тысячи копий, пятьсот щитов, а также много всякой домашней утвари, овец и верблюдов. Всё имущество бану Курайза, включая пальмы и пленных, поступило в раздел после выделения в распоряжение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пятой части добычи,

После этого пленные были отправлены в Наджд и проданы, а на полученные деньги закупили оружие. Из числа пленных Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выбрал для себя Райхану бинт Зайд ибн Амр, которая, по одним сообщениям, стала его наложницей, по другим же, он освободил её и женился на ней. Она скончалась после прощального паломничества Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.[67]

А после того как вопрос с бану Курайза был решен, Са‘д ибн Му‘аз получил ответ на свою мольбу, с которой он обратился к Аллаху после ранения. Он находился во дворе мечети Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, где для него была поставлена палатка, чтобы посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не приходилось далеко ходить к больному. Но через некоторое время на него наступила овца, рана на его груди открылась, и он истёк кровью. Когда его хоронили, ангелы несли его погребальные носилки вместе с людьми.

Что же касается Абу Лубабы, то он провел привязанным к столбу в мечети шесть дней, в течение которых к нему приходила его жена, отвязывала его перед каждым Намазом, после чего он снова привязывался к столбу. Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся в доме Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, была ниспослана весть о том, что покаяние Абу Лубабы принято, и Умм Салама порадовала его этим известием. Люди хотели отвязать его, но он отказался от этого, так как желал, чтобы это сделал сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это, когда проходил мимо него, направляясь на утренний Намаз.

После завершения похода на бану Курайза мусульмане предприняли ещё несколько военных операций, на важнейших из которых мы кратко остановимся ниже. 

УБИЙСТВО АБУ РАФИ‘А САЛЛАМЫ           ИБН АБУ АЛЬ-ХУКАЙКА 

Абу Рафи‘а был крупным купцом из Хиджаза, главой иудеев оазиса Хайбар и одним из главных инициаторов и подстрекателей нашествия племен на Медину. После того как мусульмане вышли победителями из битвы у рва и покончили с бану Курайза, пятерым хазраджитам, желавшим снискать себе такую же славу, какую снискали ауситы, убившие в своё время Ка‘ба Ибн аль-Ашрафа, было поручено убить этого человека.

Эти хазраджиты прибыли к укреплению, в котором жил Абу Рафи‘а и которое находилось в окрестностях Хайбара, когда солнце уже зашло. Там назначенный старшим над ними Абдулла ибн Атик велел им: «Оставайтесь здесь, а я пойду и постараюсь поговорить с привратником, может быть, мне удастся войти». И потом он приблизился к воротам укрепления, прикрываясь своей одеждой так, будто хотел справить нужду, и привратник сам обратился к нему, сказав: «О Абдулла, если ты хочешь войти, то входи, так как я собираюсь запереть ворота».

Воспользовавшись этим, Абдулла вошел внутрь и прятался, пока все не заснули, а потом он взял ключи и открыл ворота, чтобы облегчить себе путь к бегству в случае необходимости. После этого он направился к дому Абу Рафи‘а и каждый раз, как он открывал какие-нибудь двери, то сразу же запирал их изнутри, чтобы никто не мог добраться до него, пока он не убьёт Абу Рафи‘а, если бы его обнаружили. Проникнув в его дом, он оказался в тёмном помещении среди его домочадцев, не зная, где именно находится сам Абу Рафи‘а. Тогда он позвал его: «О Абу Рафи‘а!» Тот спросил: «Кто здесь?», и Абдулла пошёл на его голос и нанёс ему удар мечом, но промахнулся. Ему пришлось выскочить из дома, но он тут же вернулся, будто бы желая ему помочь, и спросил его, изменив голос: «Что это за шум, о Абу Рафи‘а. Он отозвался: «Горе твоей матери! Какой-то человек проник в мой дом и ударил меня мечом!» Тогда Абдулла снова пошёл на голос и опять нанёс Абу Рафи‘а удар, ранив его, но не убив, после чего он ещё раз ударил его в живот и вышел наружу, открывая одну дверь за другой. В эту ночь ярко светила луна, но у Абдуллы было слабое зрение, и он упал, сделав шаг с лестницы, так как он решил, что уже находится на земле. Он сильно ушиб ногу и перевязал ее своей чалмой, а потом спрятался у ворот, а когда прокричал петух, на стену укрепления поднялся человек, призвавший людей оплакивать Абу Рафи‘а, и так Абдулла узнал, что тот умер. После этого он пробрался к своим товарищам, и они вместе вернулись в Медину. Встретившись с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, они обо всем ему рассказали, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, потер его ногу своей рукой, после чего боль мгновенно утихла, будто её и не было. 

ПЛЕНЕНИЕ ПРАВИТЕЛЯ ЙАМАМЫ[68] СУМАМЫ ИБН УСАЛА 

В своё время Сумама относился к числу наиболее ярых не­навистников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и религии Ислама, а в месяце мухаррам 6 года Хиджры по приказу лжеца Мусайлимы[69] он даже собирался убить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Однако, в то же самое время Мухаммад ибн Маслам, посланный с отрядом из тридцати всадников для наказания племени бану Бакр ибн Килаб в сторону ад-Дарийи, что находится на расстоянии семи дней пути от Медины по направлению к Басре, возвращался назад. Столкнувшись с Сумамой на своём пути, его воины взяли Сумаму в плен, привезли в Медину и привязали к одному из столбов мечети. Через некоторое время мимо него прошёл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросивший его: «Что скажешь, о Сумама?» Он ответил: «У меня всё в порядке, о Мухаммад! Если ты убьёшь меня, то будет кому отомстить за меня, если обойдёшься со мной хорошо, то я не забуду этого, а если ты хочешь получить выкуп, то скажи, и ты получишь, что хочешь!» Однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, покинул его, а на второй и на третий день они снова встречались, сказав друг другу те же слова, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «Отпустите Сумаму!», и его освободили.

Получив свободу, Сумама совершил полное омовение и принял Ислам, а потом сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Клянусь Аллахом, не было на земле лица, более ненавистного для меня, чем твое лицо, а теперь оно стало для меня самым любимым! И клянусь Аллахом, не было на земле религии, более ненавистной для меня, чем твоя религия, а теперь она стала для меня самой любимой!»

На обратном пути домой Сумама заехал в Мекку, чтобы совершить Умру, и курайшиты обрушились на него с упреками за то, что он принял Ислам. Он же ответил им следующим образом: «Клянусь Аллахом, теперь без разрешения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вы не получите из Йамамы и зёрнышка пшеницы!» Покинув Мекку, он запретил своим подданным продавать пшеницу мекканцам, в результате чего через некоторое время они стали голодать и были вынуждены написать посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратившись к нему с просьбой разрешить Сумаме продавать им продукты, что он, да благословит его Аллах и приветствует, и сделал. 

ПОХОД НА БАНУ ЛИХЙАН 

Люди из племени бану Лихйан, повинные в гибели мусульман в ар-Раджи‘а, обитали на территории Хиджаза вплоть до границ Усфана. До поры до времени посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не предпринимал никаких мер против них, но после завершения битвы у рва и снятия осады с Медины он оставил за себя в городе Ибн Умм Мактума и в месяце раби аль-авваль 6 года Хиджры повёл на бану Лихйан двести пеших воинов и двадцать всадников. Мусульмане двигались очень быстро и уже скоро достигли вади Гуран, где погибли их товарищи. Там посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил множество Намазов за своих убитых сподвижников, призывая на них благословения Аллаха и оставаясь на этом месте в течение двух дней. Тем временем бану Лихйан попрятались в горах, и никого из них не удалось найти. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал десять всадников в сторону Усфана, чтобы напомнить о себе курайшитам и вселить в их сердца страх, а сам вернулся в Медину после двухнедельного отсутствия. 

ОТРЯД ЗАЙДА НАПАДАЕТ НА КАРАВАН В АЛЬ-ИСЕ, А МУЖ ЗАЙНАБ,  да будет доволен ею Аллах, ДОЧЕРИ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА,да благословит его Аллах и приветствует, АБУ АЛЬ-АС, ПРИНИМАЕТ ИСЛАМ 

В месяце джумада аль-авваль 6 года Хиджры посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил двести семьдесят всадников под командованием Зайда ибн Харисы, да будет доволен им Аллах, в аль-Ис, где они напали на возвращавшийся из Сирии караван курайшитов, во главе которого стоял Абу аль-Ас ибн ар-Раби‘а, муж Зайнаб, дочери Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Мусульмане захватили этот караван и взяли в плен всех, кто его сопровождал, кроме Абу аль-Аса, который ускользнул от них, явился в Медину и обратился к Зайнаб с просьбой о заступничестве, попросив её также способствовать тому, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернул ему всё захваченное, и он, да благословит его Аллах и приветствует, действительно вернул ему абсолютно всё.

Абу аль-Ас был одним из немногих людей, которым мекканцы доверяли вести торговые дела на свои деньги, и, получив назад свои товары, он вернулся в Мекку и вернул людям всё то, что он брал у них, а после этого принял Ислам и переселился в Медину, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, восстановил его брак с Зайнаб после того, как они в течение трёх с половиной лет жили отдельно друг от друга. Тогда ещё не были ниспосланы аяты, запрещавшие выдавать мусульманок замуж за неверных, и поэтому их брак всё это время оставался нерасторгнутым.

Кроме того, в этот период посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил несколько отрядов мусульман и в другие места, что имело большое значение, так как способствовало обузданию врагов и обеспечению безопасности далеко за пределами Медины.

Через некоторое время Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сообщили нечто такое, что заставило его двинуться в поход против племени бану аль-Мусталик. 

ПОХОД НА БАНУ АЛЬ-МУСТАЛИК, ИЗВЕСТНЫЙ ТАКЖЕ КАК ПОХОД НА АЛЬ-МУРАЙСИ 

Род бану аль-Мусталик представлял собой одно из ответвлений племени Хуза‘а. В целом всё это племя поддерживало посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и хорошо относилось к нему, но этот род поддерживал курайшитов.

Когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передали, что люди из рода бану аль-Мусталик гото­вятся к сражению с ним, он, да благословит его Аллах и приветствует, послал к ним Бурайду ибн аль-Хусайба, поручив ему проверить правильность этих сведений. После того, как достоверность их подтвердилась, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил за себя в Медине Зайда ибн Харису (а по другим сведениям, кого-то другого) и поспешил выступить против бану аль-Мусталик во главе семисот воинов, чтобы застигнуть их врасплох в районе колодца аль-Мурайси, где жили эти люди. В результате внезапного нападения часть мужчин из бану аль-Мусталик разбежалась, часть была перебита, а их жёны и дети вместе со всем имуществом достались мусульманам (этот поход состоялся в месяце ша‘бан 6-го, а по другим данным, 5-го года Хиджры). Среди пленных находилась и дочь главы бану аль-Мусталик аль-Хариса бинт Абу Дирара Джувайрийа, которую Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, освободил после возвращения в Медину и взял себе в жёны, когда она приняла Ислам. После этого мусульмане освободили ещё сто человек из числа бану аль-Мусталик, которые приняли Ислам и стали говорить: «Теперь мы стали родственниками посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по женской линии». Таким образом, Джувайрийа, да будет доволен ею Аллах, принесла своим соплеменникам больше блага, чем любая иная женщина.

Таковы обстоятельства похода на бану аль-Мусталик, в которых нет ничего необычного за исключением того, что во время этого похода произошли два неприятных события, которые лицемеры постарались использовать для того, чтобы посеять раздоры не только в исламском обществе, но даже и в семье Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

1. Слова главы лицемеров Ибн Убаййа: «Поистине, когда мы вернёмся в Медину, то могущественные выгонят из неё презренных!»

Причиной этого послужило то, что один из союзников мухаджиров поспорил с неким ансаром из-за воды у колодца аль-Мурайси и дело кончилось тем, что мухаджир ударил ансара, после чего ансар стал звать на помощь своих товарищей, а мухаджир – своих, и скоро там собралось множество людей с обеих сторон. Узнав об этом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поспешил к ним и сказал: «Неужели же вы в моём присутствии поступите так же, как поступали вы во времена джахилиййи?!», после чего они одумались и разошлись.

Среди участников похода на бану аль-Мусталик находилась и группа лицемеров Медины, которые до этого никогда не принимали участия в сражениях, и вместе с ними был их глава Абдулла ибн Убайй. Узнав об этом происшествии, он пришёл в ярость и воскликнул: «Неужели они осмелились сделать это?! Они стали враждовать с нами и превзошли нас по численности на нашей собственной земле! Клянусь Аллахом, правильно говорили старики: раскормишь свою собаку, так она тебя же и съест. Клянусь Аллахом, когда мы вернёмся в Медину, то могущественные выгонят из неё презренных!», относя к числу могущественных самого себя, а к числу презренных – посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и да упасёт Он нас от подобного! И он принялся всячески разжигать смуту и даже сказал своим товарищам: «Вот что сделали вы самим себе: поселили их на своей земле и разделили с ними своё имущество, в то время как если бы вы им ничего не дали, то клянусь Аллахом, ушли бы они от вас в другие края!»

Он произнёс эти слова в присутствии одного юноши, отличавшегося своей искренней верой, которого звали Зайд ибн Аркам. Он не смог вытерпеть подобного и сразу же передал его слова посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который призвал к себе Ибн Убаййа и спросил его об этом, однако тот стал клясться, что ничего подобного не говорил, после чего Аллах ниспослал суру «Лицемеры», в которой Он покрыл его позором, и позор этот останется на нём до самого дня Воскресения.

Что же касается сына этого лицемера, которого также звали Абдулла, то он был истинно верующим, и он встал у ворот Медины с мечом в руках и заявил собственному отцу: «Клянусь Аллахом, ты не пройдёшь здесь, пока не получишь на это разрешения от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо это он могущественный, а ты – презренный!» Узнав об этом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал к ним человека, которому он велел передать, что разрешает Ибн Убаййу пройти, и лишь тогда сын дал ему дорогу, на чём первое происшествие и закончилось.

2. Клеветнические заявления лицемеров.

Причиной второго неприятного инцидента послужило следующее. Возвращаясь домой после похода на бану аль-Мусталик, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал остановку неподалеку от Медины, а когда наступила ночь, он, да благословит его Аллах и приветствует, дал сигнал трогаться в путь. В этом походе принимала участие также и Аиша, да будет доволен ею Аллах, которая в это время отлучилась по своей надобности, а когда вернулась назад, обнаружила, что потеряла своё ожерелье. Тогда она вернулась туда, где могла потерять это ожерелье, и искала его, пока не нашла. Тем временем участники похода двинулись в путь, погрузив на верблюда и её паланкин и будучи уверенными в том, что она находится внутри этого паланкина. При этом они не обратили внимания на его лёгкость, поскольку их было много, а сама Аиша, да будет доволен ею Аллах, была легкой. Вернувшись на стоянку, Аиша никого там уже не нашла, и тогда она села на землю, решив что они заметят её отсутствие и вернутся на это место. Через некоторое время её одолела дремота, и она заснула.

Один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по имени Сафван ибн аль-Му‘атталь, да будет доволен им Аллах, который любил поспать и всегда вставал поздно, отстал ото всех, и этой ночью отдыхал в одиночестве. Проснувшись, он двинулся в путь по следам своих товарищей и через некоторое время увидел спящую фигуру. Когда он приблизился к ней, то понял, что это Аиша, да будет доволен ею Аллах, так как ему приходилось видеть её ещё до того, как она стала носить покрывало. Узнав её, он воскликнул: «Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы возвращаемся! Неужели это жена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!», и больше не произнёс ни слова. Аиша же, да будет доволен ею Аллах, проснулась от его голоса и прикрыла лицо одеждой, а Сафван подвёл к ней свою верблюдицу и заставил её опуститься на колени, а когда Аиша уселась на неё, он взял верблюдицу под уздцы и довёл её до следующей стоянки отряда, расположившегося на отдых в Нахр аз-Захира.

Увидев это, враг Аллаха Абдулла Ибн Убайй сразу нашёл повод для проявления скрываемой им ненависти и принялся ложно обвинять Аишу, да будет доволен ею Аллах, в супружеской неверности, повсюду распространяя свою клевету и добавляя к этому всевозможные вымышленные им самим подробности. Его друзья старались не отставать от него и продолжали распространять эти домыслы и после возвращения в Медину, в результате чего на их обман поддались и некоторые из верующих,

Вернувшись в Медину, Аиша, да будет доволен ею Аллах, заболела, и болезнь её продолжалась целый месяц, в течение которого люди в Медине находились в состоянии возбуждения, подогревавшегося клеветниками, тогда как Аиша, да будет доволен ею Аллах, ничего и не знала обо всём этом. Её смущало лишь то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже не был с ней столь добр, как прежде, поскольку теперь он, да благословит его Аллах и приветствует, только заходил к ней, приветствовал её и справлялся о здоровье, а потом возвращался к себе, не присаживаясь у её постели.

Всё это время Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хранил молчание и не разговаривал с людьми, но поскольку ожидание ниспослания Откровения затянулось, в конце концов он созвал на совет своих сподвижников. Али посоветовал ему расстаться с ней, а Усама ибн Зайд и другие – оставить её, так как они считали, что она ни в чём не повинна.

Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на минбар и потребовал от человека, из-за которого в его семье начались раздоры, неопровержимых доказательств выдвигаемых им обвинений, имея в виду Абдуллу Ибн Убаййа. Когда его слова услышал глава ауситов, он выразил желание покарать клеветника смертью, что привело в ярость главу хазраджитов, так как Ибн Убайй принадлежал к племени Хазрадж. Дело чуть было не дошло до столкновения между ауситами и хазраджитами, однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, успокоил людей.

В тот же день, когда уже стемнело, Аиша, да будет дово­лен ею Аллах, оправившаяся от своей болезни, вышла из дома по своей надобности в сопровождении одной женщины по имени Умм Мистах. Эта женщина наступила на край своего плаща и в сердцах принялась проклинать собственного сына Мистаха, что не понравилось Аише, да будет доволен ею Аллах, и тогда эта женщина рассказала ей о тех слухах, что распространяли по Медине клеветники, добавив к этому, что её сын также передаёт людям их слова. И когда Аиша, да будет доволен ею Аллах, вернулась к себе, она испросила разрешения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и пошла к своим родителям, которые обо всем рассказали ей. Услышав подтверждение словам Умм Мистах, она заплакала и продолжала плакать безостановочно в течение двух ночей и одного дня, не сомкнув глаз, так что родители её даже стали опасаться, что из-за этого она совершенно лишится по­следних остатков сил.

А наутро, по истечении второй из этих двух ночей, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к ней, сел, произнёс слова свидетельства веры и сказал:

«О Аиша! Дошло до меня о тебе то-то и то-то. Если ты ни в чём неповинна, то Аллах оправдает тебя, если же ты согрешила, то попроси прощения у Аллаха и покайся пред Ним, ибо если раб признается в своём грехе, а потом покается, то Аллах примет его покаяние!»

Когда она услышала эти слова, её слёзы высохли, и она попросила своих родителей дать ответ, но они не знали, что сказать, и тогда Аиша, да будет доволен ею Аллах, сама сказала им: «Я узнала о том, что вы услышали эти слова, и они запали вам в душу так, что вы поверили в это, поэтому если бы я сказала вам, что я невиновна, а Аллах знает, что так оно и есть, – то вы не поверили бы мне, а если бы я призналась в этом, а Аллах знает, что я к этому непричастна, то вы поверили бы мне! И клянусь Аллахом, не знаю я, что сказать, и могу повторить лишь слова Йусуфа: «Прекрасно терпение, и к Аллаху следует обращаться за помощью в том, о чём вы говорите» (Йусуф, 18).

А потом Аиша, да будет доволен ею Аллах, ушла и легла на свою постель, а через некоторое время посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано Откровение, он, да благословит его Аллах и приветствует, заулыбался и первыми словами его после этого были слова: «О Аиша! Аллах оправдал тебя!», после чего её мать сказала: «Иди к нему», но она отказалась.

Что же касается аятов, которые Всевышний Аллах ниспослал в оправдание Аиши, да будет доволен ею Аллах, то они начинаются с аята, в котором сказано: «Поистине, те, которые возвели великую ложь, – из числа вас же самих. Не считайте её [ложь] злом для вас, напротив, это для вас благо. Каждого мужа из них постигнет наказание за его грех, а тому, кто совершил грех наибольший, уготовано великое наказание» (Свет, 11), и заканчиваются двадцатым аятом этой суры.

А после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям с минбара и передал им слова Аллаха, ниспосланные Им в оправдание Аиши, да будет доволен ею Аллах. Спустившись же вниз с минбара, он велел подвергнуть бичеванию за распространение клеветы двух мужчин и одну женщину из числа верующих, каждый из которых получил по восемьдесят ударов. Наказанию подверглись Хассан ибн Сабит, Мистах ибн Усаса и Хамуна бинт Джахш. Что же касается главы лицемеров Абдуллы ибн Убаййа и его товарищей, то в этом мире они не подверглись наказанию, однако в день Воскресения все они предстанут пред Аллахом, и в день этот никому не помогут ни богатство, ни множество сыновей, если не явится человек к Аллаху со здравым сердцем. 

УМРА ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует,

ВЫСТУПЛЕНИЕ ИЗ МЕДИНЫ И ОСТАНОВКА В АЛЬ-ХУДАЙБИЙИ 

Однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Медине, он увидел во сне себя вместе со своими сподвижниками на территории Священной Мечети в Мекке в полной безопасности с обритыми головами или укороченными волосами. Он рассказал мусульманам об этом сне, сказав, что хочет совершить Умру. Он, да благословит его Аллах и приветствует, просил мединцев и часть бедуинов сопровождать его, однако они медлили с ответом, считая, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и мусульмане вряд ли вернутся оттуда, а потом отказались от этого окончательно, заявив: «Мы должны остаться, ибо у нас есть важные дела дома, прости же нас!»

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил из Медины в понедельник, первого зу-ль-ка‘да 6 года Хиджры в сопровождении тысячи четырёхсот мухаджиров и ансаров. С собой он гнал жертвенный скот, давая людям понять, что он отправился не в военный поход, а покинул Медину только для совершения Умры. Достигнув Зу-ль-Хулайфы, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, облачился в ихрам — белую набедренную повязку и белую накидку.

После этого он, да благословит его Аллах и приветствует, продолжил свой путь, а когда мусульмане добрались до аль-Усфана, ему сообщили, что курайшиты, решившие не допустить их к Каабе, готовятся к сражению. Мекканцы стали лагерем в долине Зу Тува, на подходе к Мекке, и послали в долину Кура аль-Гамим Халида ибн аль-Валида с двумястами всадников, поставив ему задачу перекрыть дорогу, ведущую к Мекке. Кроме того, курайшиты призвали к себе на помощь племена, входившие в союз племен Ахабиш. В этих условиях посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, созвал своих сподвижников на совет, чтобы решить, следует ли ему атаковать Ахабиш или продолжать двигаться к Мекке и вступать в сражение с теми, кто попытается помешать мусульманам. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы явились сюда для совершения Умры, а не для сражений, но с теми, кто встанет у нас на пути, мы должны сражаться!», и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, полностью согласился с ним.

Что же касается Халида, то он приблизился к мусульманам в то время, когда они были заняты полуденным Намазом. Увидев, как они совершают свои поясные и земные поклоны, он сказал: «Если напасть на них во время Намаза, то можно застать их врасплох!», и решил сделать это во время послеполуденного Намаза, однако до этого Аллах ниспослал Откровение, в котором содержались указания на то, как следует совершать Намаз в экстремальных обстоятельствах, и многобожники не смогли воспользоваться такой возможностью.

После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся другой дорогой и вышел к Санийат аль-Мурар, что находится поблизости от аль-Худайбийи. Когда он, да благословит его Аллах и приветствует, достиг этого места, его верблюдица опустилась на колени. Люди пытались поднять её криком, но она не слушалась их, и тогда они сказали: «Она заупрямилась!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возразил им: «Не таков её нрав, а удерживает её здесь то же, что удержало и слона!».[70] А потом он, да благословит его Аллах и приветствует, прикрикнул на неё, верблюдица встала, и он, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся дальше, остановившись уже в аль-Худайбийи.

Первым к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл вождь племени Хуза‘а Будайль ибн Варка со своими соплеменниками, чтобы сообщить ему о том, что курайшиты готовятся к бою, преисполненные решимости не допустить мусульман в Мекку. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заверил его, что они прибыли только для совершения Умры, а не для войны, и что он готов к заключению перемирия с курайшитами, однако если они не согласятся на это, то он станет сражаться с ними, пока не погибнет или не добьётся своего. 

ПЕРЕГОВОРЫ МЕЖДУ ПОСЛАННИКОМ АЛЛАХА,да благословит его Аллах и приветствует, И КУРАЙШИТАМИ 

Вернувшись назад, Будайль передал слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, курайшитам, после чего они послали к нему Ликраза ибн Хафса, которому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал то же самое, что он говорил и Будайлю. А затем они послали к нему главу Ахабиш аль-Хулайса ибн Алкама. Когда же он приблизился к мусульманам, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о нем: «Он из тех, кто с почтением относится к жертвенному скоту, отпустите же животных!» Мусульмане так и сделали, встретив аль-Хулайса возгласами «Лаббайка!», и когда он увидел это, то воскликнул: «Слава Аллаху! Не следует преграждать им путь! Почему разрешается это другим племенам, а потомков Абд аль-Мутталиба туда не допускают?! Да пропадут эти курайшиты! Клянусь Господом Каабы, ведь эти люди пришли сюда, чтобы совершить Умру!» Однако после того, как это услышали сами курайшиты, они сказали ему: «Молчи! Ты ведь бедуин и не знаешь всех этих хитростей!»

А затем они послали к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Урву ибн Мас‘уда ас-Сакафи, которому он сказал то же, что говорил Будайлю и всем остальным. Тогда Урва сказал ему: «О Мухаммад! Если ты истребишь своих соплеменников, то сделаешь нечто такое, чего никто из арабов прежде не делал, разве не так? А если ты потерпишь поражение, то я думаю, что тот сброд, который ты собрал вокруг себя, скорее всего бросит тебя и разбежится!» Однако Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, грубо оборвал его и сказал: «Никогда мы его не покинем!», и Урва ничего не возразил ему, памятуя о том, что раньше Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, оказывал ему благодеяния.

Во время этого разговора Урва всё время касался руками бороды Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как стоявший рядом аль-Мугира ибн Шу‘ба бил его по руке ножнами меча, говоря: «Руки прочь от бороды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!», и в конце концов Урва воскликнул: «О предатель, разве не старался я уладить то, что случилось из-за твоего предательства?!»

А дело было в том, что аль-Мугира, являвшийся племянником Урвы, в своё время убил несколько человек, захватил их имущество, а потом явился со всем этим к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и принял Ислам, но он не принял от аль-Мугиры ничего, кроме его Ислама. Что же касается Урвы, то он улаживал дела, связанные с выплатой виры за убитых, о чём он и напомнил аль-Мугире, говоря о предательстве последнего.

В процессе переговоров с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, Урва имел возможность убедиться, с каким величайшим почтением относятся к нему, да благословит его Аллах и приветствует, его сподвижники, и когда он вернулся назад, то сказал курайшитам: «О люди! Мне приходилось встречаться с владыками и царями, и видел я царя Ирана, императора Византии и негуса Эфиопии, но, клянусь Аллахом, не припомню я, чтобы приближённые кого-либо из этих царей относились бы к ним с таким почтением, с каким сподвижники Мухаммада относятся к нему! Клянусь Аллахом, если капля его слюны упадёт кому-нибудь на руку, человек спешит растереть её по своему лицу и по своей коже; когда он приказывает что-либо своим сподвижникам, те сразу бросаются выполнять его веление; когда он совершает омовение, они готовы сражаться друг с другом из-за оставшейся после него воды, а когда он начинает говорить, они понижают голос, и они не смеют даже пристально посмотреть на него из уважения к нему! И он предлагает вам нечто разумное, с чем вам следует согласиться!»

Пока проходили эти переговоры, группа молодых курайшитов, состоявшая из семидесяти или восьмидесяти человек, пробралась ночью на гору ат-Тан‘им и напала оттуда на лагерь мусульман в надежде сорвать заключение перемирия, однако все они были схвачены мусульманами, а потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отпустил их, не сделав им ничего плохого. Это способствовало устрашению курайшитов и подтолкнуло их к заключению перемирия, о чём Всевышний Аллах сказал так:

«Он – Тот, Который отвёл их десницы от вас и ваши десницы от них в долине Мекки после того, как по Его воле вы одержали победу над ними» (Победа, 24). 

ПЕРЕГОВОРЫ УСМАНА ИБН АФФАНА, да будет доволен им Аллах С КУРАЙШИТАМИ И ПРИНЕСЕНИЕ КЛЯТВЫ, УГОДНОЙ АЛЛАХУ 

После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, решил отправить к курайшитам своего посланца, который должен был ещё раз заверить курайшитов в том, что единственной целью его появления у стен Мекки было совершение Умры. Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поручил Усману ибн Аффану, которому он доверил выполнение этой миссии, встретиться в Мекке с неимущими и слабыми мусульманами и мусульманками и порадовать их вестью о скорой победе и о том, что Аллах окажет помощь Своей религии, и никому больше не придётся скрывать свою веру.

Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, приехал в Мекку, заручившись гарантиями безопасности, которые дал ему Абан ибн Са‘ид аль-Умави, взявший его под свою защиту. Он доставил послание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, курайшитам, которые предложили ему совершить обход вокруг Каабы, однако он отказался, поскольку в этом было отказано посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,

Курайшиты, желавшие обсудить между собой все детали, а потом отпустить Усмана, да будет доволен им Аллах, с ответом, довольно долго задерживали его, и среди мусульман разнёсся слух, что он убит. Убийство посланца было равнозначно объявлению войны, и поэтому когда эти слухи дошли до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Мы не уйдём отсюда, пока не сразимся с этими людьми!» Сидя под деревом, он призвал к себе людей, чтобы они поклялись ему, что будут сражаться насмерть, и все они устремились к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, присягая ему в том, что будут биться до конца и не побегут с поля боя. Сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, накрыл одну свою руку другой и сказал: «Это за Усмана!». А когда мусульмане закончили приносить свои клятвы, появился и сам Усман, да будет доволен им Аллах, и через некоторое время Всевышний Аллах ниспослал об этой клятве аят, в котором говорилось:

«Аллах был доволен верующими, когда они присягали тебе под деревом» (Победа, 18), и поэтому ее стали называть «клятвой, угодной Аллаху». 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ПЕРЕМИРИЯ 

Когда курайшиты узнали об этой клятве, их охватил сильный страх, и они поспешили послать к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, Сухайля ибн Амра для заключения перемирия. Придя к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, Сухайль долго говорил с ним, да благословит его Аллах и приветствует, и в результате переговоров посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, согласился заключить с курайшитами перемирие на нижеследующих условиях:

1. В этом году посланникАллаха, да благословит его Ал­лах и приветствует, вернётся и не войдёт в Мекку, но ему будет предоставлена возможность свободно войти в город на следующий год.

2. Военные действия между сторонами прекращаются на десять лет.

3. Любой из тех, кто пожелает заключить союз с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, может сделать это, как может любой желающий из мусульман заключить союз с курайшитами.

4. Того из курайшитов, кто придет к мусульманам без разрешения своего попечителя (вали)[71], мусульмане должны будут вернуть курайшитами, если же кто-нибудь из мусульман придёт к ним, то они не будут обязаны возвращать его мусульманам.

А после этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал к себе Али, да будет доволен им Аллах, и велел ему написать в начале этого договора слова «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!», однако Сухайль сказал: «Мы знаем Аллаха, а кто такой ар-Рахман ар-Рахим мы не знаем. Напиши: “Во имя Твоё, о Боже!”», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему начать с этих слов, а потом продиктовал ему следующее: «На этих условиях Мухаммад, посланник Аллаха, заключил мир». Но Сухайль опять возразил ему: «Если бы знали мы точно, что ты – посланник Аллаха, то не преграждали бы тебе путь к Каабе и не сражались бы с тобой, а поэтому напиши: “Мухаммад ибн Абдулла”». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я – посланник Аллаха, даже если вы и не верите этому!», но всё же велел Али стереть написанное и написать «Мухаммад ибн Абдулла». А поскольку Али отказался стирать эти слова, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стёр их собственноручно, после чего договор был переписан в двух экземплярах, один из которых предназначался для курайшитов, а другой – для мусульман. 

ДЕЛО АБУ ДЖАНДАЛЯ 

Пока писцы записывали текст этого договора, к мусульманам пришел искать убежища ушедший из-под домашнего ареста, закованный в цепи и с трудом передвигавшийся в своих оковах Аду Джандаль, принявший Ислам сын Сухайля ибн Амра, который был представителем курайшитов на этих переговорах. Сухайль тут же потребовал вернуть его, на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы ещё не закончили писать текст!» Сухайль воскликнул: «Тогда я не буду иметь никаких дел с тобой!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, попросил: «Отдай его мне», но Сухайль отказал ему и ударил своего сына, а Абу Джандаль стал кричать: «О мусульмане, неужели вернут меня многобожникам, которые хотят отвратить меня от моей религии?!» На это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Терпи и надейся на награду Аллаха и, поистине, Аллах облегчит и твоё положение, и положение тех слабых, что находятся там вместе с тобой, и укажет вам выход!» Что же касается Умара, да будет доволен им Аллах, то он стал подбивать Абу Джандаля убить своего отца, но тот отказался сделать это. 

МУСУЛЬМАНЕ, НЕДОВОЛЬНЫЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕМ ПЕРЕМИРИЯ, СОВЕРШАЮТ ОБРЯДЫ УМРЫ 

Закончив составлять договор с курайшитами, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мусульманам: «Вставайте и приносите свои жертвы!», но никто из них не поднялся с места даже после того, как он трижды повторил своё приказание. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к Умм Саламе и рассказал ей об этом, а она посоветовала ему заколоть своего верблюда и обрить голову, как после совершения паломничества, никому ничего не говоря. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, последовал её совету. Он принёс в жертву захваченного в битве при Бадре верблюда Абу Джахля с серебряным кольцом в носу, которого взял с собой специально для того, чтобы вызвать ярость многобожников, и когда люди увидели это, они тоже стали подниматься со своих мест, приносить свои жертвы и брить головы, и в конце концов началась такая сутолока, что они чуть было не передавили друг друга. При этом на семерых приходился один верблюд или одна корова.

Что же касается недовольства мусульман в связи с заключением этого договора о перемирии, то оно было вызвано двумя обстоятельствами: во-первых, тем, что они должны были вернуться в Медину, не совершив Умры по всем правилам, а во-вторых, тем, что этот договор был неравноправным, так как мусульмане были обязаны возвращать перебежчиков, а курайшиты – нет. Однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, успокоил людей, сказав, что они обязательно совершат Умру в следующем году, а необходимость возвращения в Медину продиктована тем, что следует принимать в расчёт чувства обеих сторон. Что же касается второго, то он объяснил им, что если кто-нибудь из мусульман уйдет к курайшитам, это будет означать, что Аллах удалил его от милости Своей, а если кто-нибудь из курайшитов придёт к мусульманам, и его придётся вернуть, то таким Аллах пошлёт облегчение и укажет им выход.

При этом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принимал в расчёт все обстоятельства и возможные последствия, в том числе и то, что часть мусульман, на которых действие этого договора не распространялось, все ещё находилась в Эфиопии, так как это означало, что в случае необходимости те, кого насильно удерживали в Мекке, могли укрыться у них.

Тем не менее, формально заключённый договор действительно давал курайшитам определённые преимущества, и это оказывало глубокое воздействие на души мусульман до тех самых пор, пока к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, не пришёл Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказавший ему: «О посланник Аллаха, ведь мы правы, а они – нет, разве не так?!» Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так!» Умар, да будет доволен им Аллах, продолжал: «Разве наши погибшие не в Раю и разве их погибшие не в Огне?!» Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, это так!» Умар, да будет доволен им Аллах, спросил: «Тогда почему же мы делаем нечто несовместимое с нашей религией и возвращаемся, в то время как Аллах ещё не рассудил нас с ними?» В ответ ему посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Ибн аль-Хаттаб! Поистине, я – посланник Аллаха, и не иду против воли Его, а Он помогает мне и никогда не покинет меня!»

Тогда Умар, да будет доволен им Аллах, гнев которого ещё не остыл, пошёл к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, и сказал ему то же самое, что говорил и посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, ответил ему точно так же, а потом добавил к этому следующее: «Держись за стремя его, пока ты жив, ибо, клянусь Аллахом, он, да благословит его Аллах и приветствует, прав!»

А через некоторое время Всевышний Аллах ниспослал ту суру, что начинается с аята, где сказано: «Поистине, даровали Мы тебе явную победу.» (Победа, 1), после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал к себе Умара, да будет доволен им Аллах, и прочитал ему то, что было ниспослано свыше. Услышав слова Всевышнего, Умар, да будет доволен им Аллах, спросил: «О посланник Аллаха, так, значит, это победа?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да!», и тогда Умар, да будет доволен им Аллах, успокоился. Испытывая угрызения совести за свои слова, он пытался искупить свой проступок с помощью поста, Намазов, освобождения рабов и раздачи милостыни и продолжал делать это, пока у него не появилась надежда на то, что он загладил свою вину.

На первый взгляд казалось, что договор в Худайбийи был выгоден только мекканцам. Но победой было уже одно признание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, равноправной договаривающейся стороной, а разрешение союзникам курайшитов присоединяться к любой из сторон фактически означало распад договорной системы, на которой держалось могущество Мекки. 

РЕШЕНИЕ ВОПРОСА О ЖЕНЩИНАХ-ПЕРЕСЕЛЕНКАХ 

После заключения перемирия и возвращения к обычной жизни после Умры к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стали приходить перебежчики от курайшитов. А однажды явились несколько верующих женщин. Те неверные, на попечении которых они находились, стали требовать от него их выдачи, однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отказал им, сказав, что на них действие договора не распространяется, а потом Всевышний Аллах ниспослал аят, в котором было сказано:

«О вы, которые уверовали! Когда к вам приходят переселившиеся верующие женщины, то подвергайте их испытанию, а Аллаху лучше известно, какова их вера. И если вы убедитесь, что они веруют, то не возвращайте их к неверным, так как не дозволено неверным жениться на них, а верующим женщинам не дозволено выходить замуж за неверных. Возвращайте им [мужьям] то, что они потратили на калым. Не будет на вас греха, если вы женитесь на них после уплаты того, что им полагается…» (Испытуемая, 10),

запретив верующим выходить замуж за неверных и жениться на них.

И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, испытывал этих женщин в соответствии с велением Всевышнего Аллаха, Который сказал:

«О Пророк! Если придут к тебе верующие женщины и захотят присягнуть в том, что ничему не станут поклоняться наряду с Аллахом, что не будут красть, прелюбодействовать, убивать своих детей, приживать детей от других и упорствовать во лжи и никогда не ослушаются тебя в установленном для всех, то прими их присягу и проси Аллаха о прощении для них, ведь Аллах – Прощающий, Милосердный!» (Испытуемая, 12).

И тем женщинам, кто принимал все эти условия, он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Твоя присяга принята», не обмениваясь с ними рукопожатиями и не возвращая их курайашитам.

После этого мусульмане разводились со своими жёнами, а мусульманки покидали своих мужей в тех случаях, если кто-либо из супругов оставался многобожником. 

ПЛЕМЯ ХУЗА‘А ЗАКЛЮЧАЕТ СОЮЗ С МУСУЛЬМАНАМИ 

После заключения перемирия в аль-Худайбийи хуза‘иты предпочли перейти на сторону посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и заключили с ним союз, так как ещё со времён джахилиййи они всегда были союзниками хашимитов. Что же касается племени бану Бакр, то оно встало на сторону курайшитов, и в конце концов именно это явилось причиной овладе­ния мусульманами Меккой, о чём речь пойдет ниже. 

РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ ПЕРЕБЕЖЧИКОВ 

Один из мусульман, подвергавшихся преследованиям в Мекке, по имени Абу Басир, бежал оттуда и явился в Медину. Курайшиты послали к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, двух человек с требованием вернуть его, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в соответствии с 4 пунктом договора вернул посланцам Абу Басира, однако когда они вместе с ним уехали из Медины и достигли Зу-ль-Хулайфы, Абу Басир убил одного из них, а другой убежал от него к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Мой товарищ убит, и меня тоже непременно убьют!»

А потом в Медину снова явился Абу Басир, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не позволил ему причинить никакого вреда этому человеку, снова заявив ему, что он будет возвращен курайшитам. Тогда Абу Басир ушёл из Медины и обосновался неподалеку от берега моря, на большой караванной дороге, а через некоторое время к нему присоединился Абу Джандаль, убежавший из Мекки сын Сухайля ибн Амра, который был одним из тех, кто подписывал договор.

После этого к ним стали стекаться все принимавшие Ислам мекканцы, постепенно число их возросло до нескольких десятков, и они принялись нападать на все караваны курайшитов, отправлявшиеся в Сирию, и захватывать их товары. В результате это привело к тому, что курайшиты стали заклинать Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Аллахом и родственными связями призвать этих людей к себе в Медину, обещая впредь не чинить никому никаких препятствий, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал это, после чего инцидент был исчерпан.