РАССКАЖИТЕ О ПРИЗНАКАХ ПРИБЛИЖЕНИЯ СУДНОГО ДНЯ? — Существуют большие и малые признаки приближения Судного дня. Малые признаки (коротко): послание Пророка (да благославит его Аллах и приветствует); появление его уммы; оправдание изменника; строительство высотных домов; украшения мечетей; увеличение невежества; ослабление веры; увеличение пьянства, прелюбодеяния и притеснения (зульму); неуважение родителей детьми и младшими старших; уменьшение количества мужчин, увеличение числа женщин; увеличение раздоров между мусульманами; частые песнопенья; хождение женщинами в полуголом виде; занятие женщинами торговлей и др. Большие признаки (коротко): объявление Махди, Даджала; сошествие пророка Исы (мир ему); появление яъджудж-маъджуджа (гог и могог); появление животного Даббатул арзи; восход солнца с запада, появление дыма, заполняющего весь мир; пожар на стороне Ади, гонящий людей к Шаму; поднятие Корана с земли; разрушение хабашитами (эфиопами) Каабы. ЧТО ТЫ ЗНАЕШЬ О МУКАХ И БЛАГЕ В МОГИЛЕ? Достоверно, что в могиле плохого подвергнут каре, а праведного одарят благами. Могила бывает или садом из садов Рая, или ямой из ям Ада. Могила праведного освещается и расширяется на столько, на сколько хватит взгляда. Могила неверующего и плохого становится мрачной и тесной. Кара неверным бывает постоянной, а для плохих мусульман кара заканчивается через определенное время. КАКОВЫ ФАКТЫ ТОГО, ЧТО В МОГИЛЕ БУДУТ КАРА И БЛАГА? — Главный аргумент - Коран и хадисы, а в них может быть только истина, т.к. Всевышний Всемогущ, Он по Своей воле может и наказать, и одарить благами. ГОВОРЯТ, ЧТО В МОГИЛЕ НИЧЕГО НЕ ВИДНО. ЧТО НА ЭТО ОТВЕТИТЬ? — Первое - то, что невидно, не значит, что не существуюет. Второе - глаза и уши нам даны для того, чтобы видеть и слышать в Миру. Они не могут видеть загробное. Третье - спящий видит сон. Во сне он видит то, что может обрадовать или опечалить его. А тот, кто смотрит на спящего, ничего не видит. Этот пример доказывает, что невидимое не значит не существующее. РАССКАЖИТЕ О СЖИМАНИИ МОГИЛЫ — Могила сожмется настолько, что обе ее стороны столкнутся друг с другом. После этого для праведных она расширится, для неверных - останется в сжатом виде. Сжимается она для всех: для маленьких и взрослых, для хороших и плохих, в том числе и для пророков. Не сжимается могила только матери халифа Али Фатимы бинту Асад и тому, кто на смертном одре 200 раз прочел суру "Ихлас". РАССКАЖИТЕ О ДОПРОСЕ В МОГИЛЕ — Когда похоронят раба божьего, к нему в могилу явятся два ангела - Мункар и Накир. Они спросят, что он думает о человеке по имени Мухаммад (да благославит его Аллах и приветствует). Если усопший верующий (му'мин), то он ответит: "Он является рабом и Посланником Аллаха". Тогда скажут ангелы: "Ты посмотри на место, которое тебе было уготовано в Аду, но Всевышний Аллах даровал тебе Рай". И покажут ему и Ад и Рай. А если умерший был безбожником, то он ответит: "Я не знаю, люди что-то говорили о нем". Тогда ангелы его ударят железной кувалдой. Кроме людей и джиннов, все услышат этот звук. (Бухари, Муслим). В другом хадисе сказано, что его спросят, кто твой Господь, какова твоя вера и кто был послан к вам? Верующий ответит, что его Господь - Аллах, а религия - Ислам и посланный к ним человек есть Посланник Аллаха. Неверующий не сможет ответить на эти вопросы. РАССКАЖИТЕ, КТО И КОГДА ДУЕТ В СУР (РОГ) — В Сур дует ангел Исрафил. И делает это он дважды. В первый раз дунет - умрет все, что находится на Земле и Небесах, кроме Джабраила, Микаила, Израила и Исрафила. Эти ангелы умрут после. Также не умирают души шахидов и ангелы, несущие Арш и охраняющие Рай и Ад. Погибнет все, кроме Арша, Курса, Лавха, Калама, Рая, Ада и душ. Во второй раз Исрафил дунет в рог по прошествии сорока лет, когда умершие будут воскрешены. ДАЙТЕ ПОЯСНЕНИЕ ВОСКРЕШЕНИЮ ЛЮДЕЙ В ДЕНЬ СУДА — После того, как ангел Исрафил во второй раз дунет в рог, все умершие воскреснут за короткое время и поведут их на площадь Арасат на Махшар. На Махшар же придут по-разному, судя по деяниям, - одни придут пешком, другие приедут верхом, а третьи - скользя лицом вниз - это будут неверные. Первым поднимется и дойдет до Махшара Пророк Мухаммад (да благославит его Аллах и приветствует). КАК ПРОВОДЯТ ОТЧЕТ НА МАХШАРЕ В ДЕНЬ СУДА? — В этот день некоторых без отчета отправят в Рай, а от других потребуют объяснения. Отчет проводится по-разному: одним он дастся легко, другим трудно, для кого-то он будет скрытным или открытым, а для кого-то - милостивым. Т. е. Всевышний Сам выявит деяние каждого, будь они совершены языком, телом и т. д. Кого захочет - помилует, смоет грехи, кого захочет - казнит. Вначале отчет будут принимать у общины Пророка Мухаммада (да благославит его Аллах и приветствует). РАССКАЖИТЕ О ТОМ, КАК ПОДАЕТСЯ СПИСОК ДЕЯНИЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ — Запись наших деяний ангелы хранят под Аршем. В День суда, когда народ соберется на Махшаре, по воле Всевышнего подует ветер, и подобно снежинкам к каждому подлетят записи о его деяниях. Му'мин эту запись примет правой рукой, неверный же возьмет левой (его рука будет повернута за спину). Письма му'минов бывают написаны яркими буквами, и, когда их прочтут, лица праведных осветятся. Письма неверного будут написаны темными буквами, и, когда их прочтут, лица безбожников потемнеют. Му'мин от радости покажет другим свои письма. Кяфир же скажет: "Лучше бы мне не давали их". К пророкам, ангелам и к тем, которые без допроса отправятся в Рай, в тот день письма не подадут. РАССКАЖИТЕ ОБ УВЕЛИЧЕНИИ В СУДНЫЙ ДЕНЬ ХОРОШИХ И ПЛОХИХ ДЕЯНИЙ — В Судный день плохие деяния, которые были совершены в Миру, оценят как одно деяние и за него накажут. Хорошие дела увеличат от десяти до семисот раз в зависимости от намерений. РАССКАЖИТЕ О ДЕЯНИЯХ, КОТОРЫЕ ПРОЩАЮТСЯ И НЕ ПРОЩАЮТСЯ АЛЛАХОМ В СУДНЫЙ ДЕНЬ — В Судный день Всевышний не прощает грехи неверным. У мусульман смываются малые грехи их хорошими деяниями, большие грехи смываются покаянием, долги и грехи перед людьми смываются прощением в Миру. У человека умершего в вере есть шанс на прощение любых грехов. МОЖНО ЛИ ДЕВУШКАМ КРАСИТЬСЯ, И СЧИТАЕТСЯ ЛИ ЭТО ГРЕХОМ? - Ислам не запрещает женщинам ухаживать за собой, наряжаться, украшать себя, наоборот, если это приносит удовлетворение мужу и он желает этого, то жена получит вознаграждение за это. Но, как мы знаем, есть вещи, которые необходимо соблюдать, - это нормы и законы Шариата. В наше время часто можно увидеть девушку (женщину) одетую с соблюдением этих норм, прикрыв все, кроме кистей рук и лица, но выходит в общество с косметикой на лице, думая, что в этом нет ничего запретного. Но она даже, не подозревает, что вводит в заблуждение тех, кто берет с нее пример. Ведь Шариат запрещает женщине появляться при посторонних мужчинах накрашенной, даже если она будет выходить вместе с мужем и краситься с его разрешения. Находиться в таком виде можно там, где ее видит только махрам (отец, дед, брат, племянник, сын и т.д.) и муж, за это ей греха не будет. Хотелось бы напомнить, что при совершении омовения нужно смывать косметику с лица и если все, что нанесено на лицо, является водостойким и трудно смываемым, то, не смыв косметику полностью, омовение не будет считаться действительным. Тоже относится и к лаку на ногтях. При омовении лак с ногтей обязательно нужно удалять. ЕСЛИ ПРИ СПЕШКЕ НА ДЖУМА-НАМАЗ НЕ ИМЕЮЩИЙ ОМОВЕНИЯ РИСКУЕТ НЕ УСПЕТЬ НА НЕГО (ЕСЛИ БУДЕТ СОВЕРШАТЬ ОМОВЕНИЕ), ЧТО ОН ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ? МОЖНО ЛИ В ТАКОМ СЛУЧАЕ ВМЕСТО ОМОВЕНИЯ СОВЕРШАТЬ ТАЯММУМ? - Если при совершении омовения мусульманин успевает совершить поясной поклон второго ракаата джума-намаза вместе с имамом, то он должен совершить омовение. Можно при этом ограничиться только обязательными условиями омовения, оставив суннаты. Но если он не успевает, то в любом случае должен совершить омовение как положено, соблюдая все суннаты, а потом обеденный намаз. Джума-намаз будет считаться пропущенным, если в его опоздании нет уважительных, согласно Шариату, причин. В этом случае он совершает покаяние (тавбу), т. к. джума-намаз не возмещается. Совершать же таяммум, имея воду, при отсутствии причин, разрешающих совершить его при наличии воды, запрещается. ГОВОРЯТ, ЧТО НАШЕМУ ПРОРОКУ БЫЛО ЗАПРЕЩЕНО БРАТЬ САДАКА. ЭТО КАСАЛОСЬ ТОЛЬКО ЕГО ИЛИ ДРУГИХ ПРОРОКОВ ТОЖЕ? - Шихабу Ррамли пишет, что по этому вопросу среди алимов существует расхождение мнений. Среди них есть такие, которые говорят, что брать садака было запрещено всем пророкам, этого решения придерживается и Хасан аль-Басри. Но другие уверяют, что это особенность нашего Пророка. Но, отвечая на вопрос, скажем, брать садака запрещалось всем пророкам. АЛЛАХ НАМ ЗАПРЕТИЛ НАЗЫВАТЬ ПРОРОКА ПО ИМЕНИ. ЭТОТ ЗАПРЕТ ОТНОСИТСЯ И К НЫНЕШНЕМУ ВРЕМЕНИ, ИЛИ ОН РАСПРОСТРАНЯЛСЯ ТОЛЬКО ПРИ ЕГО ЖИЗНИ? - Называть Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) по имени запрещается и по сей день, если мы не произносим после его имени один из его сифатов, например: "Я Мухаммад расулуллах" или "Я Мухаммад хабибуллах", то так называть можно. В противном случае - это рассматривается как неуважение к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). МОЖНО ЛИ СПОРИТЬ С ОТЦОМ, ЕСЛИ ОН НЕ ПРАВ? Если отец не заставляет совершать то, что противоречит Исламу, то спорить с ним нельзя. Коран призывает нас любить своих родителей и относиться к ним с почтением. Нельзя говорить им плохого слова, кричать на них, нужно быть с ними вежливыми, говорить им ласковые слова, выражающую любовь, доброту и уважение. Но если вы хотите что-то объяснить или доказать обратное, то вам все же следует это сделать не прибегая к спору. РАССКАЖИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, ПОРЯДОК ПРОВЕДЕНИЯ АКИКА. - Акик является очень важным суннатом, возлагаемым на людей, под чьей опекой находятся дети. Пророк сказал: "На седьмой день бреют голову ребенка, дают ему имя и режут барана". Некоторые алимы говорят, что ребенок, за которого не зарезали акика, не делает шафаат родителям. Другие говорят, что акик - это причина освобождения ребенка от шайтана. Начиная с рождения и до наступления совершеннолетия ребенка, акик режет опекун, а потом эта ответственность возлагается на совершеннолетнего ребенка. Самым предпочтительным временем для акика является седьмой день, четырнадцатый, двадцать первый и т. д. Счет дням начинается со дня рождения ребенка включительно. Самым оптимальным вариантом является зарезать за мальчика одного-двух баранов, за девочку - одного. Желательно варить мясо, добавляя в него сладкое, и раздать сваренное мясо как садака. Обязательным является отдать малую часть барашка бедняку в вареном или свежем виде. Барашек для акика также должен быть пригодным для Курбана. Нельзя продавать шкуру этого барашка, нельзя отдавать шкуру человеку, зарезавшему его, как плату за работу. Можно отдать как садака. Если вы сделали назру (обет), то акик нужно полностью раздать беднякам. За семерых детей можно резать верблюда или корову. На седьмой день после акика желательно побрить голову ребенка, взвесить его волосы и раздать садака золотом или серебром равное весу волос. Также на седьмой день желательно сделать обрезание. РАЗРЕШЕНО ЛИ ДЕВУШКАМ ХОДИТЬ В ДЖИНСАХ? - Ношение брюк для женщин является запретным в Исламе, так как это является уподоблением мужчине. Исключением является тот случай, когда поверх брюк надевается юбка или платье, скрывающие формы талии и ног. Дома, где нет посторонних мужчин (т. е. не махрам), разрешено ходить в брюках (джинсах). В намазе разрешено надевать джинсы, если они не обтягивают талию. ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ ДВИГАТЬСЯ, ВСТАТЬ С ПОСТЕЛИ ДЛЯ МОЛИТВЫ, КАК ОН ДОЛЖЕН МОЛИТЬСЯ? - Одним из условий намаза является стояние в обязательном намазе. Если человек не может стоять (сам или с чьей-то помощью), то он должен стоять наклонившись, если он и так не может, то должен совершать намаз сидя, делая поясной поклон он должен наклоняться вперед так, чтобы его лоб оказался напротив колен. В этом случае нужно совершать суджу как положено. Если сидя он не может совершить намаз, то должен совершить его лежа на правом или левом боку (лучше на правом, так как на левом порицательно без причины), повернувшись в сторону киблы. Если и лежа на боку он не может совершить намаз, то должен совершить его лежа на спине, направив ступни ног и приподняв голову в сторону киблы. В таком состоянии он, делая поясной поклон и сужду, кивает головой так, чтобы кивок для земного поклона был сильнее, чем для поясного. Если он, лежа на спине, не может совершить намаз, то он должен совершить его, делая знаки глазами. А если и так не может, то должен совершить его сердцем. КАК ДОЛЖНЫ СОВЕРШАТЬ ДЖУМА-НАМАЗ ТАКИЕ КАТЕГОРИИ МУСУЛЬМАН, КОТОРЫЕ НАХОДЯТСЯ ПОД ВЛАСТЬЮ ДРУГИХ (ВОЕННОСЛУЖАЩИЕ, ЗАКЛЮЧЕННЫЕ, ПОЖАРНИКИ, СЛУЖАЩИЕ СКОРОЙ ПОМОЩИ, ДЕЖУРНЫЕ ГАЗОВОГО ХОЗЯЙСТВА, ЭЛЕКТРОЭНЕРГИИ, ЧАБАНЫ-ПАСТУХИ И ДР.)
ПО ДОЛГУ СЛУЖБЫ ОНИ НЕ ИМЕЮТ ВОЗМОЖНОСТЬ ПОСЕЩАТЬ ДЖУМА-МЕЧЕТЬ. СЛЫШАЛ, ЧТО ПРИ ТАКИХ КРАЙНЕ БЕЗВЫХОДНЫХ ПОЛОЖЕНИЯХ ДЖУМА-НАМАЗ МОЖНО СОВЕРШАТЬ В ПОЛЕ ДАЖЕ ОДНОМУ. ПРАВИЛЬНО ЛИ ЭТО? - С самого начала джума-намаз не был предписан мусульманам. Поэтому его совершали как обычный обеденный намаз. Аллах I обязал его еще в Мекке, но из-за малого количества мусульман к тому времени и из-за того, что они не могли в открытую собираться и совершать его, не был обязательным. Джума-намаз совершается в пятницу вместо обеденного намаза. Но заменить его обеденным на пятничный можно лишь при наличии всех условий, требуемых для совершения джума-намаза: 1. Джума-намаз проводится в населенном пункте или в селе. В поле джума-намаз не совершается, даже если разбить палатки. 2. Необходимо наличие совершеннолетних 40 мусульман - мужчин (не рабов), живущих именно в той местности, где совершается джума-намаз. 3. Совершение его во время обеденного намаза. 4. Успеть совершить его вместе с джамаатом хотя бы полный один ракаат. Если ты не успел на поясной поклон второго ракаата, то ты должен довершить джума-намаз как обеденный в четыре ракаата. 5. Чтобы в населенном пункте джума-намаз совершался в одном месте. Если он совершается в этом же населенном пункте и еще где-нибудь, то вслед за джума-намазом совершается и обеденный, поскольку первый недействителен. 6. Чтение пятничной хутбы, и чтобы 40 человек услышали арканы хутбы. Причинами, по которым дозволяется не пойти на джума-намаз, является: проливной дождь, слякоть, холодный ветер, сильное желание исполнить малую или большую нужду, сильный голод, жажда, боязнь за охраняемое, непреодолимая сонливость, ухаживание за больным, возле которого нет другого, или же если близкий человек находится присмерти, отсутствие одежды, в которой ты не стеснялся бы выйти, или же, если поел что-то, вызывающее изо рта неприятный запах (чеснок и т.д.). Исходя из вышеперечисленного, военнослужащие и заключенные могут не совершать джума-намаз, а вместо него совершить обеденный. Если же получится так, что они смогут сами совершить его, т. е. соберутся 40 человек, правильно читающих Алхам, то они могут совершить его сами. В этом случае они должны учесть, что если военная часть и зона находятся в населенном пункте, где также совершается джума-намаз, то после него они обязательно должны совершить и обеденный. А если в этом районе не совершается джума-намаз или часть (зона) вне населенного пункта и все остальные условия соблюдены, то обеденный намаз не совершается, поскольку джума-намаз считается в этом случае действительным. Что касается остальных рабочих, пожарников, то, если отлучение для джума-намаза не представляется возможным или в случае отлучения есть опасность неприятных последствий, то это также считается уважительной причиной, по которой дозволяется не совершать джума-намаз. Чабаны и пастухи, если не могут отлучиться из-за боязни за стадо, или же некого оставить за себя, то им также разрешается не посещать джума-намаз, но они совершают обеденный. Все изложенные в вопросах причины являются уважительными, по которым по Шариату дозволяется не пойти на джума-намаз. ЕСЛИ ЖЕНЩИНА ДЕЛАЕТ ВСЕ ПО КАНОНАМ ИСЛАМА: МОЛИТСЯ, ПОСТИТСЯ, НО НЕ ХОДИТ КАК ИСТИННАЯ МУСУЛЬМАНКА, НЕ НОСИТ ПЛАТОК, МОЖНО ЛИ СЧИТАТЬ ЕЕ ВЕРУЮЩЕЙ? А ЕСЛИ ЕЙ НЕ РАЗРЕШАЮТ НОСИТЬ ПЛАТОК? - Если женщина соблюдает правила Ислама, молится, держит пост - за это ей будет вознаграждение. А то, что касается платка, и того, что она не ходит как истинная мусульманка, за это, конечно, ей будет наказание. Мы не можем сказать, что она неверующая по ее внешнему виду. Потому что каждый, кто сердцем убежден, что все требования Ислама обязательны, но из-за слабой веры не соблюдает их, он не является неверующим. Все поклонения, будь это намаз или пост, все это мы делаем для себя, чтобы спастись от наказания Судного дня и достичь милости Аллаха I. Мы не должны забывать, что бывают такие плохие деяния, которые портят все хорошие поступки. Все хорошие дела мы должны совершать искренне. Я ЧЕЛОВЕК РЕЛИГИОЗНЫЙ, НО ДРУЗЬЯ ТЯНУТ МЕНЯ К ГРЕХОВНОМУ. КАК МНЕ БЫТЬ? - Безусловно, очень важно для человека, чтобы его окружение было хорошим. В данном случае допустимо такое сравнение, что, если человек будет совершать хорошие поступки, но в глубине души любить не совсем примерных людей, то Всевышний, возможно, запишет его в число нехороших. И, наоборот, если человек совершает нехорошие дела, а любит праведных людей, то есть вероятность, что Аллах запишет его среди хороших. Это вовсе не говорит о том, что нужно совершать плохие деяния и т.д., а подчеркивается значимость хорошего окружения. Брать пример нужно с человека более богобоязненного. Один ученый по этому поводу высказался так: "Когда я был среди богатых людей, то мое состояние казалось мне нищенским, а в кругу бедных я испытывал облегчение и спокойствие". Это не значит, что человек не имеет права быть богатым, либо находиться среди них, а суть в том, что лучше быть с богобоязненными людьми. Известно, что когда человек становится богаче, то он чаще подвержен выходу за рамки, установленные Всевышним. Бедный же может остерегаться греха просто из-за отсутствия денег, и это является для него подарком от Аллаха. И никакие богатства не заменят нам спокойствия души. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " Пример хорошего собеседника - это как миск (благовоние) ", т.е. если будешь находиться рядом с хорошим человеком, то возьмешь от него только положительное. Поэтому смотреть на ученого - это тоже богослужение, а тот, кто находится рядом с курящим и пьющим, рискует самым драгоценным, что у него есть - иманом (верой). Ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " Человек в религии своего брата " и " Пусть каждый из вас обращает внимание на того, с кем он дружит ". Очевидно и то, что человека, находящегося с плохими людьми, могут посчитать из их числа, и, наоборот, в хорошем окружении он может себя чувствовать абсолютно спокойно. Необходимо хотя бы понемногу отходить от плохого. Имам аль-Газали в книге "Ихья" говорит: " Если человек видит грех, то он привыкает и принимает это как должное, что опасно для любого ". СКОЛЬКО ДНЕЙ ПОЛАГАЕТСЯ ПОСЛЕ СМЕРТИ ЧЕЛОВЕКА СОБИРАТЬСЯ ВО ДВОРЕ ДЛЯ ТА'ЗИЯТА? - После похорон человека желательно провести та'зият (сбор) в течении трех дней. Собираться после этого карахат (порицательно). Если, находившись вдалеке, не смогли собраться, то можно продолжить та'зият и более трех дней. В мазхабе имама Шафии нет предписания по поводу сбора специально во дворе дома. Для удобства соболезнования, родным (мужчинам) умершего можно собираться во дворе, соблюдая все нормы Шариата (т.е., не ведя ненужные речи, не клевеща, не злословя, не собираясь вместе мужчинам с женщинами). Нельзя, чтобы мужчины стояли по обе стороны и посередине пропускали женщин. МУЖ ПОСТОЯННО ГРУБИТ ДЕТЯМ И ЖЕНЕ, ЖИТЬ С НИМ СТАНОВИТСЯ НЕВЫНОСИМО. КАК БЫТЬ В ТАКОЙ СИТУАЦИИ? - Каждый мужчина должен знать, что от того, что он муж, или сильнее, он не имеет права обижать или оскорблять жену ни словом, ни делом. Бить или ругать детей, не имея на то шариатской причины, не подобает настоящему мужчине. Есть хадис, в котором говорится, что для жены и детей самый лучший тот, у которого хороший характер. Если муж обижает детей, то жена должна постараться ласково унять мужа, успокоить его. Если такой метод не воздействует, то можно привлечь к этому имама или других авторитетных людей. Если и после этого муж не успокоится, то жена имеет право потребовать развода. Если с разводом жена и дети могут оказаться в еще худшей ситуации, то лучше проявить терпение к характеру мужа. В книгах пишется, что жена, проявившая терпение к злонравию мужа, получит воздаяние, равное воздаянию Асият (жена Фараона). Если же муж заставляет жену и детей совершать греховное, то подчиняться этому нельзя. Освободить их от такого мужа обязаны джамаат и имам. КАКОВ ПОРЯДОК ОМЫВАНИЯ ПОКОЙНИКА? После смерти подбородок покойного нужно подвязывать чем-нибудь, дабы не отвисла челюсть. Необходимо смягчить суставы, поднять с пола, снять с него одежду и закрыть тело (не всё) покрывалом, поставить груз на живот, чтобы избежать вздутия. Это все делается после убеждения в смерти. Очень похвально проявлять спешку для погребения. Нужно известить о смерти человека для сбора людей на заупокойный намаз, чтения дуа и похорон. До похорон нужно поспешить выплатить долги покойного, а если невозможно, то просить прощения у кредиторов. Омывание покойного - это доведение воды до всего тела как минимум один раз. Нужно омывать в закрытом от людей месте. Тело должно лежать на чуть приподнятом от пола месте, голова выше ног. Омывают холодной водой (если не слишком холодная погода). Греховно смотреть на аврат (половые органы) дотрагиваться до них без завесы (перчатки и т.д.). Лучший способ омывания: омывающий сажает покойника, подперев правое колено, держа правой рукой затылок. В таком положении левой рукой он проводит по животу, чтобы вышла наджаса. После удаления наджасы, надев на руку перчатку или обмотав тряпкой, совершает омовение, как для живого человека. При этом читается намерение: "Я намереваюсь совершить суннат-омовение этому покойному". Затем моют голову и бороду. Затем правую и левую стороны спереди. После этого, повернув на левый бок, моют правую часть со спины и, повернув на правый бок, моют левую часть со спины. Класть тело покойного ничком нельзя. (В книге "Танвируль Кулуб" ("Освещение сердец") написано, что так класть - греховно). Желательно омывать в таком порядке три раза. Нельзя довольствоваться мытьем с мылом. После употребления мыла нужно ополоснуть чистой водой все тело, иначе омывание не считается совершенным. Для того, чтобы считать омытым по суннату, уже после пользования мылом, нужно три раза омыть покойного чистой водой. При обязательном купании или малом омовении покойного или живого нельзя допускать, чтобы в воду попали даже капли использованной воды, после чтения намерения для этих фарзов. Если капли при обязательном омовении попадают в используемую воду (если объем этой воды меньше 216 литров в одной посуде), то такая вода по шариату не является очищающей. Обязательное омовение этой водой недействительно. Если после омывания с тела выйдет наждаса, достаточно лишь удалить ее. Если человек умрет там, где нет воды, или от ожогов, когда невозможно использовать воду (мясо может спадать с тела), то здесь делают таяммум (сухое омывание). Мужчина должен омывать мужчину, женщина - женщину. Греховно омывать покойника противоположного пола. Если умрет женщина, не имеющая рядом махрама, и возле нее находятся только мужчины, то совершают таяммум, обворачивая руку, делая завесу. Нельзя допустить дотрагивания кожей до кожи. Если умер ребенок, не достигший половой зрелости (6-7лет), его может омыть и мужчина и женщина. Если умер находящийся в хадже, то нельзя покрывать его голову и умащать благовониями тело. Если произошел выкидышь и плод не подавал признаки жизни, но имел очертания тела, то, кроме заупокойного намаза, совершают все остальные действия. Если и очертаний не было, то желательно похоронить, обвернув в материю. Если выкидыш произошел после исполнения шести месяцев, то все действия совершаются, как для взрослого покойника, даже если он не подавал признаки жизни, т.е. над ним совершают и заупокойный намаз. Саван. Саван должен быть из материала, который можно было одеть при жизни. Достойнее иметь его белого цвета. Необходимо закрыть все тело хоть одним слоем. Лучшим считается обвернуть мужчин тремя слоями, а женщин пятью. Можно еще под слоями савана надеть рубашку и чалму (тюрбан), а на женщину платье, платок и брюки, при этом покойницу обворачивают саваном в два слоя. Хорошо еще умащать тело благовониями. МОЖНО ЛИ МУСУЛЬМАНИНУ И МУСУЛЬМАНКЕ ПРИВЕТСТВОВАТЬ ДРУГ ДРУГА РУКОПОЖАТИЕМ? - Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Пусть войдет игла в вашу голову, чем вы уединитесь с женщиной, которая не является вам махрамом". Вы должны сделать для себя вывод, что в Судный день за этот поступок вас ожидает большое наказание. Мы не можем вытерпеть жжение огня даже некоторое время, поэтому лишний раз попадать под греховное - неприемлемо для богобоязненного человека. КАК В ИСЛАМЕ ОТНОСЯТСЯ К ВОПРОСУ ГАДАНИЯ И ПОРЧИ? - В хадисе сказано: " Люди, которые называют себя знающими будущее и гадают, являются проявившими куфр (неверие) ", т.е. это является одним из больших грехов. Мусульманину ни в коем случае нельзя прибегать к "помощи" гадалок. Во-первых, они не на истинном пути. Во-вторых, как можно мусульманину прибегать к гадалкам, когда Всевышний призывает нас обращаться к Нему с мольбой (дуа), и Он любит, когда раб просит у Творца. Ведь все происходит только по воле Аллаха, да и как можно надеяться на этих мошенников, которые гадают за деньги. Не к лицу верующему опускаться до такого уровня. Да убережет нас Аллах от этой ереси и происков шайтана и злых джинов! Амин! МОЖНО ЛИ ДЕВУШКЕ МОЛИТЬСЯ, НО НЕ ОДЕВАТЬСЯ ПОДОБАЮЩИМ ОБРАЗОМ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ? - Во-первых, намаз тех людей, кто совершает его, прикрывая аврат (части тела, сокрытие которых обязательно: мужчинам - от колен до пупка, женщинам - все, кроме кистей рук и лица (его овала)), по мнению всех ученых засчитывается. Женщина, которая носит платок и молится почтенна в противовес той, которая совершает намаз и не одевает косынку. Всевышний говорит нам, что наши деяния даже весом в пылинку мы увидим на весах в Судный день. А открытие головы - это грех. С другой же стороны мусульманка просто должна гордиться тем, что она носит платок и считать это почетом и даром от Аллаха. Ведь это обязанность, которую на нее возложил не кто-либо, а Всезнающий Творец. МОЖНО ЛИ ЗАВИДОВАТЬ ЧЕЛОВЕКУ? - Зависть - это большой грех. В хадисе сказано: " Зависть сжигает хорошие поступки человека, как огонь сжигает дерево ", т.е. какими бы ни были хорошими деяния, то из-за зависти от них остается лишь зола (пепел). Мусульманин верит, что на все воля Аллаха I, а, завидуя, он как бы не соглашается с Его решением. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также советует нам, чтобы мы, когда у нас в сердце появится зависть, не развивали это чувство, а если здесь поддаться соблазну и последовать ему, то, естественно, впадаешь в грех. Есть много книг, где ученые предостерегают нас от зависти, ведь изначально это чувство испытал шайтан, когда Всевышний сотворил Пророка Адама, а также из-за него Кабиль убил Авиля. То есть, последствия, которые исходят от чувства зависти людей друг к другу, непредсказуемы. Безусловно одно, человек, который не имеет духовного наставника, сам не в состоянии избавиться от этой болезни нафса (эго человека). НАРУШАЕТСЯ ЛИ ОМОВЕНИЕ СУПРУГОВ ПРИ СОПРИКОСНОВЕНИИ ДРУГ С ДРУГОМ? - Да, нарушается. Омовение не нарушается, если дотронутся друг до друга близкие (кровные и молочные) родственники, брак между которыми запрещен Шариатом. НАРУШАЕТСЯ ЛИ ОМОВЕНИЕ ДЕВУШКИ, ЕСЛИ ОНА СЛУЧАЙНО ДОТРОНУЛАСЬ ДО ЧУЖИХ МАЛЬЧИКОВ 12-13-ТИ ЛЕТ? - Согласно мазхабу имама Шафии, омовение нарушается у всех лиц обоего пола, достигших 7 лет по лунному календарю, а по мнению других алимов - старше шести лет, если они прикоснутся к лицам противоположного пола старше шести лет, не являющимся махрамами, то есть близкими родственниками, между которыми Шариат запрещает брак. СЛЕДУЕТ ЛИ СОВЕРШАТЬ МАЛОЕ ОМОВЕНИЕ ПОСЛЕ СОВЕРШЕНИЯ ПОЛНОГО ОБЯЗАТЕЛЬНОГО ОМОВЕНИЯ? - Малое омовение входит в большое обязательное омовение, т.е. после совершения полного обязательного омовения малое омовение совершать не обязательно, если при большом омовении не будут совершены действия, нарушающие омовение. А полное желательное омовение не включает в себя малое омовение, т.е. если у человека не было малого омовения, и он совершил полное желательное омовение, то обязанность совершить малое омовение остается. НАРУШАЕТСЯ ЛИ ОМОВЕНИЕ, ЕСЛИ ЗДОРОВАТЬСЯ ЗА РУКУ С ПЬЯНЫМ ИЛИ НЕМУСУЛЬМАНИНОМ? - Омовение нарушается: при произвольном или непроизвольном выделении чего-нибудь из заднего прохода или половых органов (мочи, кала, газов и т.д.); при потере сознания по какой-либо причине (например, сон); при соприкосновении с кожей лиц противоположного пола, (достигших по лунному календарю семи лет), исключая тех, с кем запрещено вступать в брак по причине родства; при прикосновении внутренней стороной кисти без преград к половым органам, как к своим, так и к чужим, в том числе и несовершеннолетних. Во всех остальных случаях, в том числе, если здороваться за руку с немусульманином или пьяным, омовение не портится. НАРУШАЕТСЯ ЛИ ОМОВЕНИЕ, ЕСЛИ НЕ БЫЛ СОВЕРШЕН НАМАЗ ДО ВЫСЫХАНИЯ ОМЫТЫХ ЧАСТЕЙ ТЕЛА? - Омовение в этом случае не нарушается, но если есть возможность, желательно совершить соответствующий намаз-сунна (намаз по случаю омовения) сразу, до высыхания омытых частей. МОЖНО ЛИ СОВЕРШИТЬ ОМОВЕНИЕ МИНЕРАЛЬНОЙ ВОДОЙ? - Все природные воды, в том числе и минеральные, пригодны для совершения омовения. Но если в воду добавлены красители, консерванты или какие-нибудь вкусовые добавки, то, очевидно, что совершать омовение подобной водой нельзя, независимо от того, минеральная она или обычная. К этому ряду относятся такие напитки; как "Денеб", "Грушевая", "Лимонная" и другие. Что касается минеральных напитков, вода которых сохранила свой естественный цвет, то ими совершать омовение можно. КУДА ПОСЛЕ СМЕРТИ ЧЕЛОВЕКА СЛЕДУЕТ ИЗРАСХОДОВАТЬ ЕГО СОСТОЯНИЕ (Т.Е. КАК НУЖНО УКАЗЫВАТЬ В ЗАВЕЩАНИИ). ЧТО ЯВЛЯЕТСЯ ПРИ ЭТОМ ФАРЗОМ, А ЧТО СУННАТОМ? - Человек имеет право составить завещание по своему усмотрению. Но запрещено завещать из своего имущества больше одной третьи (1/3). Оставшееся имущество (т.е. 2/3) надо разделить между наследниками в соответствии с Шариатом. ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ИМАМ ОТСУТСТВУЕТ НА ПЯТНИЧНОМ НАМАЗЕ. СЧИТАЕТСЯ ЛИ СОВЕРШЕННЫМ, В ТАКОМ СЛУЧАЕ ЧЕТЫРЕХРАКААТНЫЙ ОБЕДЕННЫЙ НАМАЗ КАК ПЯТНИЧНЫЙ? - Любой, кто правильно может читать "Алхам" и "Аттахият", и совершить намаз, как требует Шариат, может заменить имама при его отсутствии. Ни при каких обстоятельствах обеденный намаз не считается, как пятничный. Вместо обеденного намаза в пятничный день Всевышний обязал мусульман совершить двухракаатный пятничный намаз. Для того, чтобы пятничный намаз считался действительным, существуют определенные условия. При недостаточности тех условий или невыполнении их, пятничный намаз становится недействительным. При таких случаях бывает, что совершение обеденного намаза становится обязательным или желательным. КАК ЛУЧШЕ ЧИТАТЬ АЗКАРЫ (СЛАВОСЛОВИЯ) - ПОСЛЕ НАМАЗА СРАЗУ, ИЛИ ПОСЛЕ РАТИБАТОВ? - Азкары лучше читать после намазов, но если до конца их чтения и совершения ратибатов может наступить время другого намаза, то тогда лучше в начале совершить ратибаты, а потом читать азкары. Также, после вечернего намаза лучше читать немного азкаров, потом совершить ратибат, а после этого завершить азкары, так как период времени для вечернего намаза очень короток. ЕСЛИ Я НЕ ВЛАДЕЮ НИ БОГАТСТВОМ, НИ НАКОПЛЕННЫМ СОСТОЯНИЕМ, КАК МНЕ ПРАВИЛЬНО СОСТАВИТЬ ЗАВЕЩАНИЕ? - Не обязательно завещать именно что-нибудь из имущества, можно, чтобы завещание было наставлением для братьев. БУДЕТ ЛИ ЖЕНЕ ГРЕХ, ЕСЛИ ОНА УХАЖИВАЕТ ЗА НЕМОЛЯЩИМСЯ МУЖЕМ - Пока муж верует в единого Аллаха и не велит своей жене совершать запретное, жена должна слушаться его. Но нет сомнения в том, что тот, кто выдал замуж свою дочь за такого человека, будет наказан Всевышним. Потому что наш Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал в своем хадисе: "Кто выдал свою дочь замуж за порочного человека, тот отрезал родственные узы со своей дочерью". Прерывание родственных уз является одним из больших грехов. БУДЕТ ЛИ ГРЕХ МУЖУ, ЕСЛИ ЖЕНА НЕ СОВЕРШАЕТ НАМАЗ, И НАОБОРОТ, ЖЕНЕ – ЕСЛИ НЕ СОВЕРШАЕТ НАМАЗ МУЖ? - Муж обязан давать наставления жене, если она не умеет совершать намаз, он должен научить ее, потому что оставление намаза - это один из тяжких грехов, который, в свою очередь, может привести человека к неверию. Но если и после этого жена не молится, в этом нет греха мужу. Также и жена может давать наставления мужу, но если он не совершает намаз, жене греха не будет. ЕСТЬ ЛИ ГРЕХ В ТОМ, ЕСЛИ ЖЕНА ПОПРОСИТ РАЗЗВОД У МУЖА, ПОСЛЕ ТОГО КАК ОН ОБИДЕТ ЕГО? - Развод - крайняя мера. Расторгнуть брак можно только в исключительных случаях, в безвыходном положении. В наши дни это делают при малейших размолвках, а потом ходят к имамам для обновления махара. Никогда не следует торопиться с разводом. Но если муж издевается над женой, не дает ей развод и нет другого выхода, можно пойти к имаму и попросить его расторгнуть брак. СЛЫШАЛ, ЧТО ЖЕНА НЕ ИМЕЕТ ПРАВА ГОВОРИТ МУЖУ ЧТОБЫ ОН СОВЕРШАЛ НАМАЗ. ПРАВИЛЬНО ЛИ ЭТО? - Нет, неправильно. Жена должна говорить мужу, чтобы он совершал намаз. Муж и жена должны давать наставления друг другу. Есть много женщин, которые своим умом, наставлениями, красивым поведением побудили мужей совершать намаз. Надо стараться быть такими. Есть и мужчины, которые из-за плохого поведения жены пристрастились к алкоголю. Следовательно, от жены многое зависит. Хорошая жена - счастье в обоих мирах. Если муж или жена сознательно отказываются от совершения намаза, то они не являются мусульманами. У них не будет махара (брачного контракта), и дети их будут считаться плодом прелюбодеяния. За несовершение намаза, несоблюдение уразы грех падет на каждого нарушившего нормы Ислама. ГОВОРЯТ, ЧТО НЕЛЬЗЯ ЛЮБИТЬ ЭТОТ МИР. ПОЧЕМУ? ДАЙТЕ ОБЪЯСНЕНИЕ ЭТОМУ. - Любить мирское это значит думать и переживать за мирское. Это является основой всех плохих качеств. Мирское - это твое состояние до смерти. А Ахират это твое состояние после смерти. Все, что касается тебя до смерти это мирское, кроме религиозных знаний и познания Аллаха, и то что осталось с тобой после смерти это все приятно, но это не является мирским хотя существует в этом мире. Мирское в общем является губительным, но и в тоже время оно является полем, где собирают урожай для Ахирата. Любить и переживать из-за мирского нельзя, но преобретать мирское для целей Ахирата можно и даже нужно. Нам разрешено добывать и преобретать богатства, создавать хорошие условия жизни и т.д., не переступая границ шариата, но переживать и держать это в сердце нехорошо. То состояние, которое нам предписано Всевышним, мы все равно получим, независимо от нашего переживания об этом. А переживая за это, мы не можем думать о Всевышнем Аллахе и о хорошем. МОЖНО ЛИ ДЕВУШКЕ ВСТРЕЧАТЬСЯ СО СВОИМ ЖЕНИХОМ? - Пока мужчина не женился, поставив махар, выполняя все требования Шариата, которые нужно соблюдать в процессе махара, ему запрещено с нею встречаться. Смотреть на нее можно, если мужчина намерен жениться на ней и хочет узнать, какова она из себя. Но, к сожалению, в наше время встречи, прогулки и т.д. с засватанными и незасватанными девушками стало обычным явлением. Можно сказать, даже похвальным, а похвальное неодобряемым. Такое состояние является признаком приближения Судного дня, как это сказано в хадисе. Незаконные встречи с чужими девушками являются причинами, которые приводят к совершению тяжкого греха прелюбодеяния. Перед Аллахом I запрещены все действия, которые могут стать причинами, приводящими человека к совершению прелюбодеяния. МОЖНО ЛИ МУСУЛЬМАНИНУ ЖЕНИТЬСЯ НА ИНОВЕРКЕ И МОЖНО ЛИ МУСУЛЬМАНКЕ ВЫЙТИ ЗАМУЖ ЗА ИНОВЕРЦА? - Мусульманин имеет право жениться на мусульманке и на тех женщинах, к которым было ниспослано Всевышним писание. В Коране сказано (смысл): "Вам разрешено брать в жены из целомудренных, верующих в Аллаха I, а также из тех целомудренных, которым до вас было ниспослано Писание" (сура Маидат аят 5). Но условиями для того, чтобы можно было жениться на тех, к которым было ниспослано Писание, являются: - Они должны следовать тому Писанию без нововведений, со своей стороны не приводящим их в многобожие. - Предки людей Писаний должны быть принявшими свою религию до того, пока его не отменил Аллах I, отправив другого Пророка. Например, условиями, чтобы можно было мусульманину жениться на еврейке, являются те, что она должна верить в Одного Аллаха I и ее предки должны быть принявшими их религию (религию пророка Мусы) до отправления пророка Исы u. А условиями, чтобы можно было жениться на христианке, являются, что она должна верить в Одного Аллаха I и не придавать Ему сотоварища, не верить в троицу, и ее предки тоже должны быть принявшими их религию до отправления Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Если люди Писания будут придавать Всевышнему сотоварища или будут верить в троицу, т.е. станут многобожниками, то тогда они не будут людьми Писания, ибо в их Писаниях Всевышний не велит придавать Ему сотоварища. Во всех Писаниях Всевышний повелевает быть единобожниками и призывает к Единобожию. МОЖНО ЛИ ГАДАТЬ? - Гадать и предугадывать - это грех. Есть хадис: "Сорокодневный намаз человека посетившего гадальщицу, спросившего у нее о чем-то и поверившего в это, не принимается". В другом хадисе говорится, что поверивший в гадание является отрекшимся от религии Пророка (т.е. от того, с чем пришел Пророк). Некоторые утверждают, что гадальщицы говорят правду. Это от того, что шепчут им на ухо джинны. Это не потому, что они (джинны) знают тайное, а потому, что они могут знать состояние людей, находящихся на расстоянии. Но они не могут знать то, что произойдет. Когда у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) спросили о гадалках, он ответил: "Они не находятся в истине". Тогда Пророку сказали, что они иногда говорят правду. Пророк сказал: "Это правильно. Это джинны крадут правду и нашептывают на ухо своему другу, добавив к этому еще сто лжи". Предсказатели могут быть связаны или с джиннами или изучившими астрологию или рассказывающими наугад то, что может произойти с людьми. Коран поясняет, что джинны не знают тайное. Знающего истинную науку о звездах в наше время тоже трудно найти. Впервые знание о звездах было дано, как чудо пророку Идрису (мир ему), и после него, пожалуй, были люди, знающие это. Сегодня они тоже есть. Но не всегда в мире происходят события согласно предсказаниям звезд. Мусульманин должен знать, что движение звезд не влияет на какие-то перемены. Все во власти Всевышнего, Он создает и движет, и Он знает тайное. Это Всевышним предписано то, что произойдет при таком-то движении звезд какое-то событие. К примеру, если есть продукты - можно насытиться, огонь - сжигает, после дождя - трава вырастет, т.е. одно служит для другого. Без воли Всевышнего стихии не смогут ничего сделать. Вера в то, что говорят гадальщицы (на картах, камешках и т.д.) приводит к большому риску и способно привести к неверию. Гадание, предсказывание - греховное обманное дело, вводящее человека в заблуждение. ЧТО ТАКОЕ ИСКАТ? - Искат является как бы уплатой штрафа за пропущенные долги по намазам, постам, закятам, хаджам и т.д. Способов уплаты два: 1) Обязательная уплата, когда покойный оставляет после себя имущество, т.е. после самых необходимых расходов на похороны возмещаются долги перед Аллахом, потом - перед людьми и лишь после этого исполняется его васият для возмещения его долгов. 2) Желательная уплата, когда покойный не оставляет после себя имущества и наследникам желательно исполнять искат из своего имущества. Все алимы сочли дозволенным поститься за умершего и платить штраф. Если человек не соблюдает пост, и на это у него есть разрешающая в Исламе причина, и перед смертью не было возможности его возместить, то за него не надо платить штраф. А если у него была возможность и он не возместил пропущенные посты, тогда после его смерти раздают беднякам за каждый пропущенный пост муд пшеницы (700 гр). Каждый год за невозмещенный пост прибавляется по одному муду. Например, если человек пропустит один пост и не возместит его в течение 10 лет, то на одиннадцатый год он должен возместить пост и выплатить штраф 10 мудов. Также выплачивают штраф и за покойного. По мазхабу имама Шафии выплачивать штраф за пропущенный намаз или возмещать его за покойного не допускается. Но алимы мазхаба Шафии Субукию и ибн 'Асрун допускают возмещение намаза за умершего. А по мазхабу Абу Ханифы, чтобы искупить грех за пропущенные намазы и посты, разрешается выплатить штраф в размере половины саха (сах - мера объема, равная 3 л ) пшеницы за один пропущенный намаз или пост. Штраф по его мазхабу выплачивается, как мы уже говорили, из оставшегося имущества умершего, но если у него нет достаточного имущества, чтобы выплатить долг, тогда его наследник берет пол-саха или больше в долг и дает его в качестве Милостыни бедняку. И бедняк добровольно возвращает ему обратно. Наследник опять дает его бедняку, тот опять возвращает. Таким обра зом они передают друг другу, пока долг умершего не закончится. Есть такие, которые порицают этот метод и называют его обманом бедняков. Но это вовсе не так. Порицающие тех, кто следуют мазхаб великого имама Абу Ханифы, в первую очередь, порицают его и считают себя более знающими и более умными, чем великий имам. Не они не знают, что их кажущиеся знания по сравнению со знаниями великого имама ничтожны, и если бы у них был здравый ум, они не опровергали бы слова всеми почитаемого имама. Чтобы быть имамом мазхаба, человек должен знать наизусть Коран, свыше 400 тысяч хадисов, арабскую грамматику, риторику, юриспруденцию, также он должен знать причины ниспослания аятов, где и как были они ниспосланы, все хадисы, толкующие трудные аяты отменяющие и отмененные аяты, должен быть богобоязненным благочестивым, аскетом, набожным, должен обладать всеми совер шейными и прекрасными качествами. А имама Абу Ханифу считают великим имамом даже среди имамов четырех мазхабов. Что касается того, является ли вышеупомянутый метод обманом я скажу, что тот, кто говорит так, ничего не понимает в религии. Это не является обманом, ведь тот, кто дает милостыню бедняку, не отнимает у него ничего, и бедняк имеет полное право распорядиться ею, но он соглашается поступить именно так, потому что хочет своему умершему брату того же, чего желал бы себе после смерти, т.с искупления грехов. После того как бедный человек возьмет милостыню, он является ее хозяином, но когда он возвращает ее безвозмездно тому, кто дал ее, хозяином ее вновь становится тот, кто дал милостьню, и тогда он опять дает ее бедному. Здесь может возникнуть вопрос: если искат искупает грехи, то мс гут ли богатые люди и те, кто неполноценно веруют в Аллаха, и совершать намаз, надеясь на то, что после их смерти искупят их грехи? Ответ на этот вопрос таков: искат не искупает те грехи, которые человек совершил противясь наказам Аллаха, или если человек будет следовать наказам Аллаха из лени. Искат - это выплата штрафа за невозмещение наказов Аллаха, пропущенных по какой-нибудь разрешающей по Шариату причине, а также за неполноценное следование наказам Аллаха из-за неграмотности или по другой причине. Искат делается в надежде на Аллаха, что Он благодаря искату облегчит нам муки за невыполнение Его наказов должным образом. Поэтому алимы говорят, что делать искат, даже за человека, который не пропустил намаз, пост и т.д., является желательным, ибо не каждый исполняет обязанности перед Аллахом как положено. Можно ли по шариату похищать невесту? - Похищать или дотрагиваться до посторонней женщины запрещается. Похищение невест по шариату расценивается как кража человека или как угнетение. В шариате нет никакого разрешения на подобное действие. Более того, нельзя лишний раз смотреть на противоположный пол. Можно ли животным давать клички, используя имена людей? - Человек - это самое возвеличенное создание Всевышнего. Поэтому, давать животным имена, которыми называют людей неэтично по отношению к самому человеку. Мусульманские имена нельзя давать животным. Лучше не давать животным никаких людских имен. Можно ли мужу или жене называть друг друга по имени? - Муж и жена - это люди, которые связали свои судьбы. Они знают очень много друг о друге, что не знают другие. Называть по именам мужа или жену - это, в первую очередь, уважение и почет друг к другу. Можно называть какими-нибудь ласковыми именами для улучшения отношений между собой. Но оскорблять друг-друга, конечно, нельзя. Что делать со шкурой жертвенного животного? - Шкуру жертвенного животного, зарезанного в Курбан-байрам, можно обработать для собственных нужд (молитвенник, накидка на стул и т.д.) Но продавать шкуру нельзя, ибо торговая сделка этой шкуры будет недействительной. Шкуру можно отдать в садака, а тот, кому его дали, может продать и т.д. При отдаче в милостыню нужно учесть место, где больше всего от него будет пользы. Если наше жертвоприношение было обязательным, т.е. обет, назру, то шкуру жертвенного животного нельзя оставлять для своих нужд. Можно ли совершать заупокойный намаз в обуви? – Можно, если обувь будет чистой от наджасы. У меня часто получается так, что ночную молитву приходится совершать, когда все домашние спят, иногда в 12 часов ночи. Люблю молиться уединившись. Опаздывает ли моя молитва, будет ли грех? – Время ночного намаза начинается с окончанием времени вечернего намаза и продолжается до начала рассвета, то есть до наступления времени утреннего намаза.
Хотя намаз можно совершать в течение всего установленного для него периода, необходимо постараться совершить его сразу по наступлении его времени, поскольку вознаграждение при этом мы получим самое большое. Далее, с истечением времени, вознаграждение за намаз уменьшается. После того, как прошла половина времени, в течение которого можно совершить намаз, то вознаграждение мы уже не получим, но обязанность совершения намаза считается исполненной.
За откладывание без уважительной причины (‘узру) совершения намаза на еще более поздний срок, когда часть намаза выходит за рамки отведенному ему времени, нам записывается грех, причем, чем позднее совершается намаз, тем больше грех. А если у вас есть уважительная причина и в уединении у вас прибавляется смиренность (хушу) в намазе, тогда за откладывание греха не будет. Но лучше было бы постараться найти место, где можно будет уединиться сразу же с наступлением времени намаза.
В хадисе Пророка (мир ему и благословение) говорится: «Самое лучшее деяние мусульманина – вовремя совершенный намаз». После намаза всегда делают дуа шепотом. А нельзя ли читать громко, чтобы молодежь тоже научилась? – По шариату желательно делать дуа скрытно. Можно и громко. Дуа не заучивается и не имеет строго определенной формы. Каждый может просить у Аллаха то, чего он желает, и это лучше, чем читать то, что вызубрил. Но есть места, где желательно читать дуа так, как читал Пророк (мир ему и благословение). Такие формы дуа лучше выучить и постараться понять их смысл. Как лучше держать руки во время чтения дуа? – Руки желательно держать на уровне плеч. Если шафиит обнаруживает, что уже совершенный намаз недействителен по шафиитскому мазхабу, но действителен, например, по ханафитскому, нельзя ли считать, что он следовал ханафитскому мазхабу, ведь в намерении мазхаб не упоминается. Когда можно так считать? - Любой мусульманин имеет право выбрать один из четырех мазхабов, и после того, как он выбрал, он имеет право переходить в другие мазхабы, часто или иногда, даже если он в этом крайне не нуждается. Для перехода в другой мазхаб (таклид) есть 6 условий:
1. Если человек хочет перейти на другой мазхаб в определенном вопросе, то он должен знать условия и обязательные вещи того вопроса, в котором он хочет следовать за другим мазхабом. Например, шафиит следует за имамом Маликом в решении, что прикосновение к женщине не портит омовение. В этом случае шафиит не имеет право следовать за имамом Маликом, если он не знает правил омовения по мазхабу имама Малика. Например, по мазхабу имама Малика обязательно нужно протирать всю голову.
2. Переход в другой мазхаб не должен быть совершен необдуманно. Например, человек совершает поклонение, не следуя ни за одним мазхабом, наугад.
3. Не должно быть (татабуу ррухас), то есть нельзя искать легкости в мазхабах так, что снимается обязанность совершения какого-либо действия. Например, времени для совершения обеденного намаза остается мало, и человек не находит воды для омовения или земли для таяммума, но находит большой камень и не делает с этого камня таяммум, следуя за имамом аш-Шафии. И не возмещает этот намаз, следуя за имамом Маликом. Такой таклид (следование) нельзя делать, т. к. имам аш-Шафии не разрешает делать таяммум на камне, но он такого человека обязывает совершить намаз без омовения или без таяммума, и он должен потом возместить этот намаз.
Имам Малик говорит, если нет для омовения воды, для таяммума земли или чистого камня, с которого можно сделать таяммум, то этот человек не должен совершать этот намаз и потом не должен возмещать этот намаз.
4. Тот алим или имам, за которым человек хочет последовать, должен быть абсолютным мужтаидом или мужтаидом в фетвах ар-Рафии, ан-Навави, ар-Рамали, ибн-Хаджара. Кроме тех случаев, когда алимы говорят, что то или иное решение какого-либо из этих алимов слабое. Тогда нельзя следовать за решением этого алима. Также нельзя следовать за имамом в решении, от которого он сам отказался, кроме того, как если алимы этого мазхаба заново утвердят это отмененное решение.
5. Не должно быть (тальфика), т. е. нельзя кое-как связывать мнения двух мазхабов так, что в результате получается решение, несоответствующее обоим мазхабам.
Например, человек, делая омовение, делая масху на голову, протирает меньше одной четвертой головы, следуя за имамом аш-Шафии, потом этот человек трогает свой половой орган и принимает решение, что у него не испортилось омовение, следуя за имамом Абу Ханифа (по ханафитскому мазхабу омовение не портится, если трогать половые органы).
Омовение у этого человека не засчитывается по обоим мазхабам, потому что по мазхабу аш-Шафии омовение портится, если тронуть половой орган, а по ханафитскому мазхабу нужно протирать больше одной четвертой головы.
6. Действие, в котором человек следует определенному мнению, не должно быть действием, которое, если обратиться в исламский суд, судья (кади) запретит из-за того, что это действие противоречит единому мнению Алимов (иджаму) и т. д.
Нельзя следовать мнению, что произношение трехкратного развода одновременно является одним разводом, потому что, хоть и есть такое мнение, но если исламский судья решает этот вопрос, он должен принять решение, что в этом вопросе получается трехкратный развод, а не один развод. Вышеназванное мнение в этом вопросе противоречит единогласному мнению алимов. Исходя из этого, можно ответить так: если шафиит обнаруживает, что уже совершенный намаз недействителен по шафиитскому мазхабу и он не знал об этом, но действителен, например, по ханафитскому мазхабу.
Например, шафиит делает омовение, затем трогает свой половой орган и потом совершает намаз, забыв об этом или не зная, что так портится омовение. Этот человек имеет право последовать за имамом Абу-Ханифа и не возмещать этот намаз.
«Танвируль кулуб» Какое количество лишних движений допустимо в намазе? Что считать лишними, бесполезными движениями? - Одним из условий намаза является оставление три и более лишних действий. Если человек специально, зная, что нельзя этого делать, добавил в намазе лишний поясной поклон или другой несловесный рукну, то намаз портится, но если он добавил этот рукну вынужденно, например, чтобы убить змею, то намаз не портится. Если по забывчивости человек добавил один и больше несловесных арканов, то намаз не портится, но желательно перед саламом совершить саждату ас-сахви. Если специально в намазе добавить словесный рукну, то намаз не портится, но желательно совершить саждату ас-сахви. Также, если в намазе сделать даже по забывчивости три и более движений подряд, т. е. одно за другим, то намаз портится, разницы нет, совершили три действия подряд одним, двумя или тремя органами, например, сделали три действия двумя руками и головой подряд или одновременно. Если чесать рукой место, где есть чесотка или нет чесотки, но невозможно не чесать и при этом получаются многочисленные движения рук, то намаз не портится. Также не портится намаз, если совершить больше трех действий по крайней необходимости, например: если на вас кто-то нападает, и вы в намазе для самообороны совершили больше трех действий, в этом случае намаз не портится.
Если в намазе любым органом совершить хоть одно действие в шутку или играясь, то намаз портится. Если у вас появятся сомнения в совершенных действиях, многочисленные ли они или нет, то принимаете решение, что совершили немногочисленные действия. Если есть сомнения в том, являются ли ваши действия совершенными подряд или нет, то принимаете решение, что совершили эти действия не подряд. Также портится намаз, если сильно подпрыгнуть, сильно ударить рукой или ногой. Движение руки и возвращение ее сразу же в исходное положение, засчитывается как одно движение. Движение ногой вперед, назад, вправо или влево и принятие исходного положения сразу же или со временем, засчитывается как два действия. Движение ногой вверх и принятие исходного положения сразу же, по мнению некоторых алимов засчитывается как одно движение.
Если больше трех раз двигать пальцами, намаз не портится, если при этом не двигаются кисти рук. Раньше человек не владел махраджем и спокойно читал намаз за теми, у кого махрадж не совершенен. Надо ли после обучения махраджу перечитывать эти намазы? - Если человек не владел махраджем и совершал в чтении ошибки, которые портят намаз, то все его намазы недействительны. Если он знал, что условием намаза является правильное чтение и у него была возможность научиться правильному чтению. Запретно ли готовить пищу для родителей-немусульман из харамных продуктов? Можем ли мы дарить немусульманам конфеты с начинкой, содержащей алкоголь? - Как для себя, так и для других, будь то мусульмане или немусульмане, родители или другие люди, нельзя готовить еду из продуктов, приобретенных недозволенным путем, или которые нельзя употреблять в пищу.
Все, что запрещается продавать по Шариату, запрещается и дарить, кроме некоторых вещей. К примеру, вещи, цену которых нельзя определить из-за их незначительности – два зернышка пшеницы и т. д. Их нельзя продавать, но можно дарить. Также нельзя продавать, но можно дарить фрукты до начала их созревания.
Если речь идет о конфетах с алкогольной начинкой, то их нельзя продавать или дарить. Но если содержание алкоголя малое и это не начинка, то некоторые алимы разрешают продавать такие конфеты, как и парфюмерию, содержащую спирт. Значит, можно их и дарить.
Причем, нет разницы, дарить все это мусульманину или немусульманину, решение для обоих одинаковое. Можно ли продавать или покупать посуду из золота и серебра? – Шариат разрешает продавать и покупать посуду из золота и серебра. В книге «Асна аль-Маталиб» и «Мугни аль-Мухтаж» сказано, что можно продавать посуду из золота и серебра. В книге «Хашияту аш-Ширвани» говорится, что это не противоречит словам во многих книгах по фикху. То есть, под словом «иттихаз» подразумевается приобретение и использование такой посуды в еде или питье, но не ее покупка. Некоторые люди неправильно понимают слово «иттихаз». Продавать такую посуду и покупать можно, а использовать ее в еде и питье – нет, так как Пророк (мир ему и благословение) запретил только это. Можно ли совершать намаз в самолете? Если можно, то каким образом, если мы не знаем, в какой стороне Кибла? – Направление на Киблу, которое является условием намаза, получается, если совершать намаз, повернувшись к самой Каабе, если мы ее видим. Если не видим, то повернувшись в сторону Каабы, на какой бы высоте не были. Человек в самолете может повернуться в сторону Каабы, это нетрудно. Нужно узнать у стюардессы или пилота время, когда самолет направляется в сторону Каабы и совершить намаз сидя, если нет возможности стоя.
Во время намаза нужно стоять в проходе самолета или в другом месте. Если нет возможности стоять в этих местах, то нужно встать на том месте, где сидит пассажир и совершить стоя то, что получится из намаза, например, прочитать суру «аль Фатиха».
Совершенный таким образом намаз не нужно возмещать. Но если не смогли определить Киблу, то нужно совершить намаз и потом возместить. Если Всевышний создал людей, и не нуждается в нашем поклонении, то почему Он обязал нас совершать поклонения? – Аллах обязал совершать их потому, что поклонения являются условием нашего дальнейшего благополучия, а также испытанием нашей покорности Всевышнему.
Такой вопрос подобен вопросу: если родители не нуждаются в покорности детей, так почему же дети обязаны слушаться родителей? Откуда начинается второй ряд в намазе джамаат? – Второй ряд начинается с точки, расположенной за имамом, и с этого места ряд расширяется вправо и влево. Можно ли во время намаза (обязательном или желательном) читать из Корана, поставленного на подставку? – Читать из Корана поставленного перед вами нежелательно (макрух). Некоторые алимы ханафитского мазхаба даже говорят, что это портит намаз. Мне 22 года. После наступления совершеннолетия я иногда совершал 5 намазов в день, иногда 4 , или 3. Как возместить намазы, если я точно не знаю, сколько намазов пропустил? – Самый лучший вариант такой: например, если вы стали совершеннолетним в 14 лет и с этого возраста начали совершать намаз, то получается, что вы совершали намаз в течение 8 лет. Из этих 8 лет вы определяете точное количество лет, в течение которых вы точно совершили все 5 намазов. То есть, вы, вспоминая об этом, приходите к точному количеству лет, на котором вы можете остановиться. Например, 6 лет. В этом случае вы должны возместить двухлетние намазы. Хотел бы узнать, есть ли четкое мнение алимов по поводу современной парфюмерии: туалетная вода, дезодоранты и т. д. Можно ими пользоваться или нет? – Некоторые считают, что пользоваться парфюмерией, в которой содержится спирт, запрещается, т. к. спирт является нечистью (наджаса). Другие алимы разрешают пользоваться такой парфюмерией. Но лучше пользоваться парфюмерией, не содержащей спирт. Можно ли мужчине уединяться с двумя и более женщинами? – Мужчине не разрешается уединяться с женщиной, которая не является для него махрамом. Но одному мужчине можно уединяться с двумя или более женщинами, которых он уважает. Женщине нельзя уединяться с одним, двумя и более мужчинами.
(«Бугьятуль мустаршидин») Портится ли омовение матери, подмывающей младенца? – Если, подмывая, мать не касается ладонью половых органов младенца, то омовение не портится. Можно ли совершать заупокойный намаз за человеком, который обвиняет в неверии (куфр) другого мусульманина? – Нельзя, потому что, согласно хадису, обвинение мусульманина в неверии является неверием (куфр). А за кафиром нельзя совершать заупокойный намаз. Я владею салоном красоты, где делают красивые прически, маникюр, педикюр, красят волосы и все подобное. Мне сказали, что я совершаю грех, поскольку девушки, мои клиентки, прихорашиваются и на них смотрят чужие мужчины. Так же мне сказали, что женщины не имеют права стричь мужчин.
Что же мне делать: закрыть салон или что-то изменить? Что в таком деле можно, а что нельзя? – Если говорить с точки зрения благочестия, то, конечно, желательнее будет воздержаться от такого дела, учитывая, что большинство женщин пользуются указанными услугами в греховных целях. Говоря же с точки зрения шариата, как системы религиозного права, то если в салоне не предлагаются следующие запретные услуги, его работа разрешается. Шариатом запрещено:
1. Незамужней женщине нельзя красить волосы в черный цвет. Замужней женщине разрешается красить в черный цвет с разрешения мужа.
2. Если женщина замужем, ей запрещено стричь волосы без разрешения мужа.
3. Женщине запрещено наращивать волосы, используя натуральные человеческие волосы (даже свои) или волосы животных, мясо которых употреблять в пищу запрещено. Женщине, которой муж разрешил это действие, можно наращивать волосы, но только применяя искусственные волосы или волосы животных, мясо которых можно употреблять в пищу и заколотых по шариату.
4. Запрещено наносить татуировки.
5. Выщипывание бровей. Чрезмерностью в украшениях, запрещенной Исламом является выщипывание бровей, т. е. удаление волос из бровей, с целью их утончения. Исключением могут быть те случаи, когда имеются медицинские показания или иная весомая причина. В обычных ситуациях выщипывание бровей запрещается (харам).
6. Запрещено наносить косметику незамужним женщинам. Замужним с разрешения мужа это можно, но только для мужа.
7. Запрещено точить зубы, отделяя их друг от друга, как это делают некоторые артисты и «звезды эстрады».
Желательно замужней женщине с разрешения мужа красить ноги и руки хной. Незамужней делать это нежелательно (карахат). Незамужней запрещается красить ноги или руки в черный цвет, красить ногти хной вперемешку с черным цветом, наносить узоры. Все это можно делать замужней женщине с разрешения мужа.
В женских салонах должны работать только женщины, в мужских – только мужчины.
Всевышний в одном из изречений Пророка (мир ему и благословение) проклял людей, изменяющих облик, который Он создал, но это проклятие не распространяется на людей, у которых на это есть шариатская причина. То есть шариат разрешает мужчине и женщине удалять видные, явные уродства с тела. Конечно, от таких салонов есть и польза, если там соблюдаются все нормы шариата.
Хозяин салона должен отказаться от всех запрещенных шариатом услуг.
В такого рода вопросах нужно проявлять осторожность и стараться проявить набожность. В шариате есть такое правило: дозволенное дело становится недозволенным, если мы знаем, что это дело со временем может послужить средством для запретного. Правда ли, что Аллах создал этот мир ради Мухаммада (мир ему и благословение)? – В Коране говорится (смысл): «И подчинил вам Аллах все, что находится на небесах и на земле» (сура «Джасият», аят 13). Из этого аята следует, что Всевышний создал все, что находится во вселенной, ради нас.
Аллах Адаму сказал: «Если бы не Мухаммад (мир ему и благословение), Я не создал бы тебя» («Хадисуль кудси»).
Если Аллах создал все, что на небесах и на земле ради Адама и его потомства, а Адама не создал бы, если бы не Мухаммад, (мир ему и благословение) то получается, что Аллах создал этот мир именно ради нашего Пророка (мир ему и благословение)». Кстати, этого мнения придерживаются даже идеологи ваххабизма, такие как Ахмад ибн ат-Таймия. Смываются ли грехи намазом? – Да, намаз смывает мелкие грехи мусульманина, но он не смывает большие грехи, такие как убийство, прелюбодеяние, колдовство и подобные им.
Наш Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Воистину, пять обязательных намазов смывают грехи, как вода смывает грязь». Также Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Воистину, намазы смывают грехи, совершенные между ними, кроме больших». Но в любом случае человек должен искренне покаяться. Что запретил Аллах под словом «майсир»? – В суре «Маидат», в 90 аяте под словом «майсир» запрещены все азартные игры, включая нарды, игры, в которых делаются ставки и выигрыш строится на случайной удаче, как лоторея. Можно ли брать товар в рассрочку? – Из торговых сделок запретной является сделка, называемая «байатайни фи байатин» (две сделки в одной).
Например, продавец говорит: я продаю эту трубку за 3000 рублей, если платишь сейчас, или за 4000 рублей, если через три месяца, и покупатель говорит: я покупаю. Такая сделка по шариату запрещена. Но если покупатель четко скажет, что берет трубку за 3000 рублей сейчас, или за 4000 рублей, а деньги отдаст через три месяца, то такая сделка считается действительной. Можно ли кушать сыр, если в нем содержится «пепсин»? – Вещество пепсин в большинстве случаев изготавливается из внутренностей свиньи. Если мы точно знаем, что в составе сыра есть пепсин, изготовленный из внутренностей свиньи или из внутренностей животных, мясо которых нельзя употреблять в пищу, то такой сыр есть нельзя. По ханафитскому мазхабу, если при изготовлении чего-либо используется наджаса, которая растворяется в продукте, то его можно употреблять (имеется ввиду любой продукт, будь то сыр, мыло и так далее. Можно ли вкладывать деньги в банк, в котором на них начисляются проценты? – Риба (расточительство) бывает четырех видов. Один из видов называется «риба-карз», когда один другому дает в долг 1000 рублей, ставя условие, чтобы было возвращено 1100 рублей. Это – запретная сделка и большой грех.
В хадисе сказано: «Любой долг, который обусловлен какой-то прибылью, является риба».
Комментируя хадис, известные ученые говорят: само понятие «карз» (отдавание в долг) в шариате установлено для пользы стороны, которая берет в долг, и поэтому, когда одалживающая сторона ставит выгодные для себя условия, сторона-должник теряет выгоду, ради которой шариат и разрешил карз.
Это значит, что, если поставить деньги или товар в банк, любое учреждение, отдать любому человеку или, наоборот, взять с выгодным условием для одалживающей стороны, то это является запретным, греховным, то есть, риба. Нарушается ли омовение девушки, если она случайно дотронулась до чужих мальчиков 12-13-ти лет? – Согласно мазхабу имама Шафии, омовение нарушается у всех лиц обоего пола, достигших 7 лет по лунному календарю. Можно ли без омовения оглашать азан? – Нежелательно (макрух) оглашать азан тем, кто не имеет омовения, малолетним детям и лицемерам (фасык). Можно ли совершить омовение минеральной водой? – Все природные воды, в том числе и минеральные, пригодны для совершения омовения.
Но если в воду добавлены красители, консерванты или какие-нибудь вкусовые добавки, то, очевидно, что совершать омовение подобной водой нельзя, независимо от того, минеральная она или обычная. К этому ряду относятся такие напитки, как «Денеб», «Грушевая», «Лимонная» и другие.
Что касается минеральных напитков, вода которых сохранила свой естественный цвет, то есть ничего в нее не добавлено, ими совершать омовение можно. Во время коллективного намаза некоторые молящиеся широко расставляют ноги. Правильно ли это? – Большое расстояние между ногами молящегося нежелательно. Оптимальное расстояние должно составить пядь.
В книге «Фатхуль муин» пишется, что расстояние в пядь между ногами молящегося является сунной. Если увеличить расстояние более этого размера, то зазор между плечами молящихся увеличивается, а это порицал Пророк (мир ему и благословение). Он говорил: «Выпрямляйте свои ряды, или Аллах посеет противоречия в ваших сердцах». Также он говорил: «Воистину, я вижу, шайтаны входят в пустоты рядов». И в другом хадисе наш Пророк (мир ему и благословение) говорит: «Выпрямляйте свои ряды и уплотняйтесь, воистину, я вижу вас даже сзади». Поэтому молящимся в коллективном намазе следует выпрямлять свои ряды и становиться плечом к плечу, чтобы не оставлять места для шайтана. Принимаются ли намазы-суннат, если не восполнены обязательные намазы? – Человек, у которого имеются невосполненные обязательные намазы, не откладывая должен заниматься их восполнением, если они пропущены были без уважительной причины. Но ему разрешается совершать суннат-намазы, которые совершаются по какой-либо причине, и намазы, совершаемые в определенное время: такие намазы-суннат как зуха, тахаджуд, намаз-суннат, совершаемый во время затмения солнца или луны. Также разрешается совершать ратибаты (намазы-суннат, которые совершаются перед обязательными намазами и после них). Их совершение является даже предпочтительным, ибо они восполняют недостатки и небольшие ошибки, допущенные в обязательных намазах. Смываются ли грехи намазом? – Да, намаз смывает мелкие грехи мусульманина, но он не смывает большие грехи, такие как убийство, прелюбодеяние, колдовство и подобные им.
Наш Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Воистину, пять обязательных намазов смывают грехи, как вода смывает грязь». Также Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Воистину, намазы смывают грехи, совершенные между ними, кроме больших». Но в любом случае человек должен искренне покаяться. Как узнать, в какую сторону молиться, если не знаешь направления Киблы? – Намаз, как известно, совершают, повернувшись в сторону Каабы, что находится в Мекке. Поэтому, прежде всего, следует знать, в какой стороне от данной местности находится Мекка. Например, в Дагестане во время совершения намаза поворачиваются на юг (с небольшим отклонением на запад), в Индии – на запад, в Ливии — на восток, в Эфиопии — на север. Современному человеку нетрудно определить свое местонахождение и сверить его с Меккой. Так что, если вы поедете за границу, то возьмите карту мира (лучше глобус) и определите, в какую сторону от данной страны находится Мекка (а это можно определить и до поездки за границу): в ту сторону и совершайте намаз.
Если нет возможности узнать направление Киблы хотя бы предположительно, то нужно помолиться в любую сторону, а потом возместить. – Можно ли в повседневной жизни представлять одного Сайфула-Кади? – Любого устаза, на которого в тарикате можно делать рабита, желательно постоянно представлять в повседневной жизни, на кого ему повелел устаз. – Можно ли дать салам, когда читают азан, Коран, делают хутбу? – Читающему азан, салам давать нежелательно (карахат), но если дали салам, то человек должен на него ответить, но желательно отложить ответ до окончания азана.
Читающему Коран лучше не давать салам, но если дали ему салам, он должен ответить.
Слушающим хутбу давать салам нежелательно (карахат), но если кто-то даст им салам, то один из них должен ответить. – Можно ли во время азана читать Коран? – Во время азана Коран читать можно. Но суннатом является прекращение чтения Корана, зикра, ильму для того, чтобы ответить на азан и сделать дуа после азана. Известный ученый ас-Суюти сказал: «Для того, кто разговаривает во время азана, есть опасность, что у него будет плохой конец (то есть, уйдет из жизни немусульманином). Некоторые студенты исламских вузов, институтов, медресе не отвечают на азан, а иногда оставляют джамаат в намазе во время изучения исламских наук, оправдываясь тем, что знания важнее, чем все остальное, но это не так. Для каждого сунната есть определенное время – для ответа на азан, для изучения науки, для зикра и Корана есть определенное время. Подобно тому, как совершающий намаз не имеет право вместо суры «аль-Фатиха» читать, например, истигфар, и не имеет права вместо поясного или земного поклона читать зикр. Также нежелательно во время азана заниматься чем-либо, кроме как отвечать на азан. – Можно ли жениться на девушке, еще не носившей хиджаб, а после свадьбы надевшей его? – По шариату в договоре о бракосочетании нет такого условия, чтобы девушка закрывалась и поэтому, если соблюдены все остальные условия, бракосочетание с ней возможно, но это не означает, что девушка не совершает грех. В любом случае она обязана закрывать все тело, кроме лица и кистей рук. – На рынках большинство обуви из свиной кожи. Я замечал, что и в мечеть заходят люди в такой обуви. Значит, если их ноги потеют, то они разносят наджас по мечети? Можно ли носить такую обувь? – На сегодняшний день нет проблемы найти обувь из кожи, дозволенной по шариату. Человек, который заботится о своей религии, обязательно найдет обувь, которую по шариату можно носить.
Конечно, алимы в некоторых вопросах делают скидки, но только в крайних случаях. Поэтому носить такую обувь нельзя. – Можно ли молиться за имамом, если он не приходит на утренний намаз? – Да, можно. – Можно ли молиться, сидя в машине? – Человек, который может совершать обязательные намазы, стоя и повернувшись в сторону Каабы, должен совершать их именно так. Если он не в состоянии стоя совершать их, то можно и сидя если сидя не может, то лежа на боку, если и так не может, то лежа на спине.
Суннат намазы можно совершать сидя и лежа на боку. – Когда делаем рабита, нужно ли представлять сифат (лицо) Пророка (мир ему и благословение) или только его свет (нур)? – Когда делают рабита, желательно представить облик Пророка (мир ему и благословение) из света (нура), не стараясь подробно представить очертания его лица или тела. – Если я иду на работу в 8-9 часов, можно ли после утреннего намаза закончить накшбандийский вирд, а по дороге делать шазилийский? – Есть определенное время, в которое желательно совершать те или иные вирды.
Но если так не получается, то можно по дороге на работу, но с хузуром. – Можно ли идти на похороны русских (немусульман)? – Мусульманину можно идти на похороны немусульманина, если умерший был мусульманину родственником, соседом, другом. Но если это незнакомый человек, то не разрешается. – Считается ли омовение действительным, если на омываемых частях тела есть водонепроницаемый крем? – Условием полного и частичного омовения является отсутствие на омываемых органах изолятора, препятствующего проникновению воды на кожу. Поэтому, если крем препятствует проникновению воды, такое омовение не считается действительным. – Если женился поздно, нужно ли платить какой-либо штраф? – В каком бы возрасте человек ни женился, штраф платить не нужно. – Можно ли во время поста резать скот постящимся? Портится ли при этом ураза?– Постящимся можно резать скот и этим пост не нарушается. – Сколько ракаатов совершают в таравих-намазах по мазхабу имама Абу-Ханифа?– Относительно количества ракаатов таравих-намаза между имамами четырех мазхабов нет разногласий. Таравих-намаз совершают в 20 ракаатов, можно совершить и 8 в мечети с джамаатом, а остальные ракааты – дома. Жителям города Медины можно увеличить количество ракаатов до 36. – Можно ли не поднимать указательный палец при совершении намаза?– При намазе можно не поднимать указательный палец, делать это сунна, согласно всем мазхабам.
По ханафитскому мазхабу желательно при чтении ташаххуда поднимать указательный палец правой руки. Поднимают палец при чтении слов «Ла илаха» и опускают при произношении слов «илла ллах». По мазхабу имама Малика желательно вместе с началом чтения ташаххуда поднять указательный палец правой руки и шевелить им до конца ташаххуда.
По шафиитскому и ханбалитскому мазхабам желательно поднимать указательный палец правой руки при чтении слов «илла ллах» и желательно не опускать этот палец до вставания с первого (желательного) ташаххуда и до завершения обоих саламов последнего ташаххуда.
Согласно всем мазхабам, кроме маликийского, шевелить пальцем не желательно. – Сколько дней нужно ждать после праздника ураза-байрам, чтобы держать пост в месяце шавваль?– На следующий день после ураза-байрама можно держать пост месяца шавваль. – Обязательно ли девушкам надевать платок, если они не совершают намаз?– Девушки, достигшие совершеннолетия обязаны закрывать от чужих мужчин все тело, кроме лица и кистей рук, независимо от того, соблюдает она столпы Ислама или нет. Но при этом мужчинам нельзя со страстью смотреть на их лицо или кисти рук. И если женщина знает, что на ее лицо или кисти рук могут посмотреть таким образом, то она должна препятствовать этому любым путем, а если не получается, то она должна закрыть лицо и кисти рук. – Считается ли хатму, если допускают явные ошибки в аятах и не соблюдают правила проведения хатму и будет ли польза от такого посещения?– Если не соблюдаются правила проведения хатму, то хатму не считается и от посещения такого хатму вряд ли будет польза. По мазхабу Абу-Ханифа:– читается ли дуа «Махдина» в утреннем намазе?– По ханафитскому мазхабу в утреннем намазе «Махдина» не читается. – читается ли «аль-Фатиха» за имамом?– По мазхабу имама Абу-Ханифы, человек совершающий намаз за имамом, не должен читать «аль-Фатиха» и это нежелательно. Но имам или человек, который совершает намаз сам, в первых двух ракаатах любого намаза должен прочитать хотя бы любой аят из Корана. – читается ли вслух «Амин» за имамом?– По ханафитскому мазхабу слова «Амин» за имамом вслух не читают. – противоречит ли мазхаб Абу-Ханифа накшубандийскому тарикату?– Мазхаб Абу-Ханифы не противоречит накшубандийскому тарикату. Сам имам Абу-Ханифа за два года до смерти стал на путь тариката и перед смертью сказал: «Если бы не эти два года, то я бы погиб». И есть много великих алимов ханафитского мазхаба, которые имеют накшубандийский тарикат. – Опираясь на свои знания, я не читаю дуа на зияратах и тоже самое рекомендую другим. Прав ли я? – Во-первых, вы не правы в том, что вы опираетесь на неправильные знания, во-вторых, вы не правы в том, что вы рекомендуете другим то, что сами не знаете. Всевышний Аллах установил для людей определенные места, времена в которые Он отвечает на дуа и из этих мест являются зияраты к святым местам, к могилам хороших людей. Поэтому на зияратах желательно делать дуа. – Мой дядя утверждает, что ходить на зиярат (могилы) – это грех, что нужно просить у Аллаха дома, а не у святых. Объясните, что нужно говорить при посещении святых мест. – Ваш дядя не прав. Посещать зияраты – это очень важная сунна. Пророк говорил: «Я раньше запрещал вам посещать могилы, но теперь вы посещайте могилы. Это будет отдалять вас от мирского и напоминать вам ахират». Просить у Аллаха можно везде, не только дома. Таких ограничений в шариате нет. Если это зиярат (т. е. могилы), то желательно дать салям мертвым, потом читаем суру «аль-Фатиха» 1 раз, потом суру «аль-Ихлас» 11 раз, потом суры «аль-Фалакъ» и «ан-Нас» по 1 разу, затем читаем салават Пророку (мир ему и благословение) и делаем дуа. – Какие суры из Корана, молитву или богослужение нужно читать или совершать для увеличения бараката, ризкъи (благосостояния, благополучия человека) и что является причиной препятствия его ниспослания? – Причины, препятствующие ниспосланию ризка – это совершение грехов, особенно ложь. Спать во время утреннего намаза. Спать долго (больше 8 часов в сутки), спать полностью голым (не укрыв аврат). Исполнять нужду голым. Исполнять нужду стоя. Кушать в состоянии джунуб (состояние, когда нужно делать полное ритуальное купание). Кушать, опираясь на бок. Пренебрегать остатками пищи. Сжигать кожуру лука или чеснока. Подметать куском материала. Подметать ночью. Долго не подметать дом. Неуважительно идти перед взрослыми (пожилыми) людьми. Обращаться к родителям по имени. Сидеть на пороге. Опираться на бока порога. Делать омовение в туалете. Шить одежду на теле. Вытирать мокрое лицо одеждой. Оставление паутины дома. Несовершение намаза. Несоблюдение в намазе смиренности (хушуъ). Уходить с мечети сразу после совершения утреннего намаза. Рано идти на рынок. Поздно уходить с рынка. Делать плохое дуа детям. Не делать хорошее дуа родителям. Не закрывать посуду. Задувать лампы, свечи. Писать поломанным карандашом. Расчесываться поломанной расческой. Одевать чалму сидя. Одевать брюки стоя. Жадность. Чрезмерная экономия имущества. Расточительство. Ленивость. Пренебрежение шариатскими вопросами.
Причины, способствующие ниспосланию ризка:
Давать милостыню;
Рано ставать;
Красиво писать;
Радушие;
Разговаривать мягко и доходчиво;
Совершать намаз смиренно, соблюдая все обязательные и желательные действия, слова;
Совершать зуха-намаз;
Читать суру «аль-Вакия» особенно ночью (после вечернего намаза);
Читать суры «аль-Мульк», «аль-Музаммиль», «ва лляйли иза ягъша», «алям нашрахI ляка»;
Идти в мечеть до азана;
Постоянно находиться в омовении;
Совершение дома намаза витру и суннат намазы, совершаемого перед утренним намазом;
Не вести разговоры про мирское после совершения витру намаза;
Не засиживаться долго в компании женщин как, например, жена или махрамы, кроме как по нужде;
Не пустословить;
Делать следующее дуа в пятницу 70 раз: «Аллагьумма агънини бихIалалика гIан хIарамика вакфини бифазлика гIамман сивака». – Как нужно поступить с человеком, который совершает намаз, соблюдает уразу, но говорит о том, что не видел и не слышал? – Нужно сделать ему назидание, донести до него, что это грех. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «У лицемера три признака:
когда он что-то рассказывает, он лжет; когда он что-то обещает, не сдерживает обещание; когда ему доверяют, он предает». Еще Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Самая большая ложь – это говорить, что видел то, что на самом деле его глаза не видели». – Можно ли брать автограф у алимов, муфтиев, известных исламских телеведущих? – Делать это не нужно, так как в этом нет смысла. – Что делать, если муж – ваххабист и не разрешает жене делать вирд? (Выходя замуж, она не знала, что он ваххабист). – Жена должна втайне от него делать вирд. Слушаясь кого-то, нельзя ослушаться Создателя. – Можно ли человеку, совершающему намаз, танцевать? Если нет, то объясните, почему? Почему нельзя мусульманину радоваться (развлекаться)? – В шариате разрешается танцевать, если соблюдаются следующие условия:
– музыка, под которую танцуют, должна исполняться на музыкальных инструментах, дозволенных в шариате;
– мужчины и женщины должны танцевать отдельно; мужу и жене можно танцевать вместе;
– танец не должен быть принижающим достоинство человека. – Если молодой парень женится на разведенной девушке, то есть ли в этом грех? – В этом нет никакого греха. – Можно ли ходить с талисманом на шее? – Доказательств для дозволенности талисмана много, одним из них является то, что некоторые сподвижники Пророка (мир ему и благословение) писали дуа Пророка (мир ему и благословение) и вешали на шеи своих детей. А то, что нам можно делать то, что делали сподвижники, никто не может отрицать. Но лучше всего избегать сомнительные вещи! Кроме Аллаха нам никто никогда не поможет! Зачем носить талисманы, когда можно напрямую просить Всевышнего?! Необходимо ли читать азан и икамат перед такими намазами-сунна, как тахаджуд, витр, зуха и т. д.? – Азан (призыв к намазу) и икамат (призыв к непосредственному началу совершения намаза) читают только перед намазами-фарз, то есть перед пятью обязательными молитвами. Причем и азан, и икамат являются сунной (желательными), а не фарзом (необходимыми). А перед намазами-сунна, азан и икамат не читают. Перед началом намазов-сунна, совершаемых коллективно (джамаатом), читают призыв: «Ас-салата джами‘ат», «Вставайте на коллективный намаз».
Перед намазами-сунна, совершаемыми индивидуально, никакого призыва не совершают. После полного обмывания усопшего должен ли обмывший его (будь то мужчина или женщина) совершить полное ритуальное омовение? – Человек, обмывший покойника, не должен совершать полное ритуальное омовение, ибо обмывание покойника не входит в условия, которые обязывают к полному омовению. Но человеку, обмывшему покойника, желательно совершить полное ритуальное омовение, так же как желательно человеку, переносившему или дотронувшемуся до покойника, совершить малое омовение. Обязательно ли после всех пяти обязательных намазов читать шариатские (азкары) и тарикатские вирды, и нужно ли их возмещать в случае пропуска? – Чтение молитв, или, как Вы пишете, шариатских вирдов (азкаров) после обязательного намаза является сунной, то есть желательным, а вовсе не обязательным деянием. И возмещать их в случае пропуска не нужно. После намаза можно читать как длинные молитвы (или много молитв), так и сокращенные молитвы (меньшее количество молитв). Естественно, лучше читать много молитв и в полной форме, ибо в этом случае мусульманин больше поминает Аллаха, больше поклоняется, больше служит Ему. Но когда совершают коллективный (джамаат) намаз, нежелательно, чтобы имам задерживал людей, читая слишком длинные молитвы, ибо это не всех может устроит по разным причинам (срочные дела, болезнь, усталость и т. д.).
Тарикатские же вирды исполняют только по поручению суфийского шейха и в указанное им время. Обычно их читают два раза в сутки: с полуночи до обеда и, начиная с обеда до полуночи. Лучшим временем для исполнения тарикатских вирдов считается время после утреннего намаза до восхода солнца и после предзакатного намаза до захода солнца. Какие качества присущи пророкам? Всевышний Аллах наделил пророков совершенными качествами, из них четыре обязательно присущие: правдивость, безгрешность, проницательность (остроумие), доведение до народа, что было поручено Всевышним Аллахом.
1. Правдивость. Пророк не может говорить неправду, ибо приходит он со Словом Божьим. Если бы пророк хоть раз сказал неправду, то это означало бы, что таково веление Всевышнего Аллаха, ибо пророки следуют Его велениям. Кроме того, у людей возникли бы сомнения, когда пророк глаголет Слово Божье, они не смогли бы различить в его словах правду и ложь.
2. Непогрешимость. Пророк не может в своем поведении отклониться от пути, указанного Всевышним, совершить греховное, ибо поведение пророка является образцом для подражания остальным людям. Если бы пророк совершил хоть один недостойный поступок, то это опять означало бы, что таково веление Всевышнего и что такой поступок вправе совершить и другие люди без порицания и наказания. Всевышний никогда не позволит пророку согрешить, следовательно пророки безгрешны.
3. Интеллектуальное совершенство (проницательность и остроумие). Пророк не может быть неостроумным, непроницательным человеком, ибо то, с чем он пришел – это и есть совершенство. Если бы пророком был неумный, то таковым посчитали бы люди и то, что он проповедует. Кроме того, он не смог бы в дискуссиях отстоять истину, доказать свою правоту людям.
4. Доведение до народа то, что было поручено ему Всевышним Аллахом. Пророки получают откровение от Аллаха и обязаны полностью передать людям то, что приказано Всевышним, ибо они избраны Аллахом именно для передачи людям истины и Своих велений.
Четыре обратных им сифата пророки иметь не могут, то есть они недопустимы для них. Это лживость, греховность, умственная ограниченность и сокрытие от людей каких-либо откровений от Всевышнего Аллаха. Кроме того, существует еще один допустимый для пророков сифат. Это различные состояния людей, не унижающие, не оскорбляющие, не дискредитирующие их, то есть не подрывающие их авторитет. Например, сон, болезнь, принятие пищи и питья, женитьба, занятие торговлей, выражение радости и печали и т. д. А состояния людей, которые могут подорвать их авторитет (например, эпилепсия, шизофрения и т. д.), пророкам не присущи.
Итак, всего получилось девять сифатов: четыре обязательных, четыре недопустимых и один допустимый. Следует также отметить, что пророками могут быть только мужчины, женщина не может быть пророком. Что из Корана лучше читать при посещении могил? – Кто бы ни посещал могилы родителей по пятницам и читал там суру «Ясин», тому прощаются грехи по количеству букв в этой суре.
Если тот, кто не слушался родителей, мучил их при жизни, станет молиться (читать дуа) за них после их смерти, то его записывают в числе тех, кто хорошо относился к родителям.
Если прочитать «Аятуль-Курсий» и передать вознаграждение за это обитателям кладбища, то Аллах освещает каждую могилу этого кладбища нуром и расширяет могилы для их обитателей.
В другом рассказе говорится: если прочитать «Ясин» и передать вознаграждение за это обитателям кладбища, то им облегчают наказание, а прочитавшему «Ясин» записывают добрые дела по числу могил на кладбище.
Самое малое из того, что предписано читать на кладбище, – это три аята, т. е. суру «Фатиха» и три суры: «Ихлас», «Фаляк» и «Аннас». Если во время погребения человека, умершего от ран, кровь просачивается сквозь саван, как поступить в этом случае: заново омыть его или похоронить так же? – Если после омовения усопшего из его тела выйдет наджаса (нечистоты, к коим относится и кровь), то следует почистить его тело и саван от этой наджасы. Совершать повторное полное или малое омовение (т. е. гусль или вузу') нет необходимости. Что такое мазхаб и правильно ли существование разных мазхабов в Исламе? - В настоящее время существует четыре мазхаба: имамов Абу Ханифы, Шафии, Малика и Ахмада (да будет доволен им Аллах). Были и другие имамы мазхабов, такие как Авза'ий, Лайс ибну Са'д, Давуду Ззахирий, Суфьян Саврий и другие, да будет доволен Всевышний ими всеми. Все они были великими людьми, близкими к сподвижникам Пророка (мир ему и благословение) по уровню и по времени проживания, их признали все мусульманские алимы, а также вся умма (все сунниты). Они извлекли из Корана, хадисов и иджма' (иджма' – единодушное мнение всех исламских ученых) решения по всем вопросам, касающихся разных сфер жизнедеятельности людей. Но их мазхаб не был досконально зафиксирован и полностью не дошел до последующих поколений.
Наибольшее признание среди ученых и остальных мусульман и распространение с самого начала получили четыре мазхаба, дошедшие до нас полностью и без искажений. Имамов этих четырех мазхабов называют мудтахидами мутлак, т. е. достигшими высшей степени знаний. Им следовали все сунниты в течение всех последующих веков и следуют сегодня. Каждый мусульманин должен придерживаться одного из мазхабов.
Эти мазхабы равнозначны, т. е. все они правильны, и любой мусульманин имеет право следовать любому из них или перейти из одного мазхаба в другой, изучив его предварительно. Даже составитель сборника хадисов, ставшего второй по значимости книгой мусульман после Корана, имам Бухари, знавший наизусть тысячи тысяч (миллион) хадисов, и тот придерживался мазхаба имама Шафии. Мазхаба придерживались и такие корифеи исламской науки, как имамы аль-Газали, ан-Навави Ибн–Хаджар, Аш-Ша’рани и др. Может ли человек принять Ислам без чьей-либо помощи? - Может. Если немусульманин захочет принять Ислам, ему достаточно произнести шахадат, осознавая ее смысл и уверовав в то, что означает эта формула, т. е. человек должен произнести ее, будучи убежденным, что поклоняться нужно только единственному Богу, и Мухаммад –, сын Абдуллаха и Амины является Посланником Его (мир ему и благословение), родившийся в Мекке и похороненный в Медине. Слова шахады произносятся так: «Ашhаду аллаилаhа иллаллаh ва ашhаду анна Мухаммадан Расулуллаh».
Но для того, чтобы он стал полноценным мусмульманином, ему необходимо иметь некоторые знания об Исламе.
А в этом ему будет большая помощь, если обратится к человеку, обладающему знаниями, хотя это можно изучить и самостоятельно из достоверных книг. Какие молитвы можно сокращать и переносить, и каким образом? - Находящимся в поездке (сафар) мусульманам разрешается сокращать 4-ракаатные (обеденный, предвечерний и ночной) намазы и совершать вместо них по 2 ракаата. Сокращение намаза допускается при наличии следующих условий (шарт):
1) дорога должна быть длиною не менее суточного (24 часа) или двухдневного пешего хода (примерно 83 км, даже если вы преодолеваете это расстояние за короткое время с помощью транспортного средства);
2) путешествие должно быть целевым. К примеру, если вы просто вышли из дома, не зная куда идете, то сокращение намазов не допускается;
3) при вступлении в намаз необходимо иметь намерение (ният) сократить или перенести его;
4) тот, кто намерен сократить намаз, не должен следовать за имамом, который совершает намаз без сокращения; в таком случае следует совершить намаз полностью;
5) в течение всего намаза следует сохранять намерение сократить намаз. Если, например, в течение намаза вознамеритесь совершить его полностью, то после этого уже нельзя его совершать сокращенно;
6) нахождение в пути во время совершения сокращенного намаза. Если совершаете сокращенный намаз на корабле и до окончания намаза доплыли до места постоянного проживания, то намаз следует совершить полностью (4 ракаата);
Если прибыли в какое-то место, где намерены пробыть 4 и более дня (без учета дней прибытия и отбытия), то в этом месте молитвы сокращать нельзя.
Если заранее не знаете, сколько времени (меньше 4-х дней или больше) пробудете в данном месте с надеждой на то, что вот-вот решится вопрос или проблема, из-за которой вы находитесь на данной территории , то до истечения 18 дней можно совершать сокращенный намаз (в случае задержки из-за того, что не удалось вовремя решить возникшие вопросы).
7) необходимо знать, когда и как можно совершать сокращенный намаз.
Во время поездки, при наличии всех условий, необходимых для сокращения намаза, разрешается также перенос намаза (кроме утреннего). Обеденный намаз можно перенести и совершить вместе с предзакатным и, наоборот, предзакатный можно перенести на время обеденного и совершить вместе с ним. Вечерний намаз можно перенести и совершить вместе с ночным и, наоборот, ночной можно перенести на время совершения вечернего.
Если предзакатный намаз переносится к обеденному или ночной к вечернему, то необходимо соблюдать следующие условия (шарт):
1) обеденный намаз необходимо совершать раньше предзакатного, а вечерний – раньше ночного.
2) необходимо в первом намазе сделать ният о том, что вы намереваетесь перенести и совместить оба намаза (лучше в начале намаза).
3) совершение намазов подряд, без перерыва. По завершении первого намаза читают камат и сразу совершают второй. Недопустимо, чтобы между намазами прошло время, достаточное для двухракаатного намаза. В этом случае второй намаз совершают в свое время. Если обеденный намаз переносится к предзакатному или вечерний к ночному, то до истечения времени обеденного или вечернего намаза необходимо иметь соответствующее намерение (ният) перенести намаз, в противном случае намаз считается пропущенным. Что такое ихсан? - Ихсан – это поклонение нами Всевышнему Аллаху так, как будто мы Его видим, хоть мы Его не видим, Он то нас видит. Ихсан является одной из составляющих религии Аллаха. Он же является тасаввуфом. Все ученые Ислама согласились с тем, что наука, порождающая любовь к Создателю, богобоязненность и надежду на Него является обязательной. Большинство ученых эту науку называют тасаввуфом, и некоторые называют ихсаном.
Для того, чтобы достичь в поклонении такого уровня, чтобы мог совершaть богослужение так, как будто видишь Аллаха, нужно очистить сердце от вредных мыслей, не говоря уже о плохих привычках и украшать его (сердце) красивым нравом. Тасаввуф является наукой, которая воспитывает в человеке духовную красоту путем частого поминания Аллаха, связывания сердца с Ним, постоянства в поминании Его, усиливая любовь к Нему.
В хадисе передается, что только после такой подготовки сердца человек достигает степени для богослужения так, как будто видишь Всевышнего Аллаха. Иман, Ислам и ихсан – это разделимые понятия или нет? - Иман означает верить, признавать истиной существование Всевышнего, Его пророков и всего того, что было ниспослано или передано Им через Пророка (мир ему и благословение). Ислам, означает следование повелениям Всевышнего с покорностью и верой. Столпов Ислама пять, и его первым столпом является признание свидетельств, что Аллах Един и Мухаммад – Его Посланник (шахада). Т. е., первый столп Ислама означает – произнесение шахады с искренней верой в нее. Ихсан – это совершение богослужения смиренно, с верой и убеждением, что Всевышний видит тебя, если даже ты не видишь Его, Он же видит тебя. Следовательно, иман и Ислам – это неразделимые понятия. Существует ли порядок восстановления пропущенных намазов? - Для возмещения фарз-намазов в книгах указан определенный порядок. Пропущенные намазы делятся на 2 вида: пропущенные по определенным причинам, которые шариат считает уважительными, например: потеря сознания, уснул до наступления времени намаза и проснулся, когда время намаза уже прошло, забыл, а время намаза прошло и т. д. Эти намазы нужно возместить обязательно, но желательно возместить их при первой же возможности, не откладывая надолго. Намазы, пропущенные без каких-либо причин, например из-за лени, халатности и пренебрежения, или намазы, которые мусульманин не совершал после достижения совершеннолетия – все фарз-намазы, пропущенные таким образом, должны быть возмещены, как можно быстрее, уделяя возмещению все свободное время, за исключением времени, потраченного на честное добывание необходимых денег для пропитания себя и своей семьи, на сон, еду и т. д. Необходимо покаяться в том, что пропускал намазы, и впредь не относиться так халатно к их совершению. Я совершила ошибку, согласившись выйти замуж за человека, который до женитьбы проявлял себя как порядочный человек, а затем, после женитьбы и рождения детей, стал относиться к нам плохо. Что бы вы мне посоветовали? - Ошибку, которую вы допустили, согласившись выйти замуж за него, уже конечно советами не исправить. Вы не обратили внимания на то, достоин ли вас сватавшийся. Не хочу усилить вашу боль, но плоды ошибок, допущенных нами в жизни, все равно придется пожинать. Это установленный Всевышним путь и он незыблем. Если бы вы по приходу свата последовали хадису Пророка (мир ему и благословение), который гласит: «Когда к вам придет человек, нрав и религия которого вас устраивают, выдайте за него дочь», то на сегодняшний день не оказались бы вы в таком положении. В поведении и религии мужа вы нашли бы черты, которыми остались бы довольны. Когда закрывают глаза на наставления Пророка (мир ему и благословение), то неизбежно попадают в подобные ситуации. Разрешается ли мусульманкам посещать врача-мужчину, если он тоже мусульманин и хороший специалист? - При болезни мусульманке разрешается посещение врачей мужского пола для того, чтобы определить диагноз болезни. С ней должен быть махрам (т. е. близкий родственник: брат, муж, отец, племянник). Это при том случае, когда нет возможности пойти к женщине данной профессии. В крайнем случае, там, где нет женщин-врачей, мужчина может лечить больную, в том числе и от чисто женских болезней. В исламских книгах я читала, что если муж захочет интимных отношений, то жена не должна ему отказывать, т. к. ей за это будет грех. Но как быть, если жена устала, болеет, у нее не закончился менструальный цикл, а муж все равно настаивает на своем, тем более, что для совершения полного ритуального омовения нет элементарных условий? – В первую очередь, женщины должны осознать важность покорности мужу. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если жена ложится, отказав мужу в интимных отношениях, то ее до утра проклинают ангелы». Отказ мужу дает право ему не обеспечивать жену и не соблюдать ей равенство в ночах. Если у вас нет причин отказать, то вы не имеете право отказать в этом. Но если у вас есть реальная опасность для здоровья, то вы должны разъяснить мужу вашу причину, но в любом случае должны удовлетворить своего мужа по другому дозволенному по шариату пути. Мужчине же следует знать, что настаивать, все таки, не стоит, т. к. интимные отношения во время менструального цикла являются грехом. Считается ли грехом врачам брать деньги у больных за лечение? - Если эти врачи работают в госучреждениях, получают зарплату у государства и взяли обязательство, т. е. согласились лечить людей за ту сумму, которую выделяет им государство, то брать дополнительно какие-то деньги грех, и это считается взяткой. Но если это частная клиника и врач проводит лечение за определенную сумму – то это не грех.
А если государство платит врачу настолько мало, что ему трудно содержать себя или семью, то это не будет большим грехом, и то, если пациент без принуждения и по своей воле отдает эти деньги. Если врач оказывает дополнительно какую-то помощь, которая не входит в его обязанности, то это будет платой за нее. Это тоже не является греховным. Каким образом можно возмещать невыплаченный ранее закят? - Выплатить то количество из закята, которое вы должны были и не выплатили, нужно выплачивать тем категориям лиц, которым предписано платить. Если вы их не знаете и не можете определить, то лучше отнести закят к имаму, доверив ему выплатить ваш закят и сказать ему, что это закят от имущества, а не просто садака. При этом следует:
1) сожалеть о содеянном за вовремя выплаченного закята;
2) искренно покаяться, попросить Всевышнего простить этот грех;
3) иметь намерение, чтобы впредь не возвращаться к такому и любому другому греху. - Есть ли грех в том, если жена попросит развод у мужа, после того как он обидит ее? - Развод – крайняя мера. Расторгнуть брак можно только в исключительном случае, если того требуют обстоятельства. Жена имеет право попросить развода у мужа, хотя не стоит торопиться с этим вопросом. В наши дни это происходит слишком часто, так как делают при малейших размолвках, а потом ходят к имамам для обновления махара. Никогда не следует торопиться с разводом. Но если муж издевается над женой, не дает ей развода, и нет другого выхода, можно пойти к имаму, позвать родственника жены, мужа и самого мужа, чтобы имам сделал им насихат и разобрался в данной ситуации и чтоб он им все объяснил. - Можно ли на краю кладбища построить навес и читать под ним «Ясин» за умерших? - Читать Коран или любую суру под навесом за умершего – это богоугодное дело. И чтобы воздаяние за чтение получил умерший, надо иметь намерение читать Коран за умершего или делать дуа, чтобы воздаяние (саваб) за прочитанное Аллах довел до него. И где бы мусульманин ни читал Коран, саваб за чтение получит покойный, если Аллаху будет угодно. Но лучше будет, если его читать возле могилы покойного, ибо на место чтения Корана ниспосылается благодать. Если этот навес временный и сделан для удобства, то не запрещено. Лучше все же не ставить никаких навесов и не делать других лишних расходов. - Может ли человек принять Ислам без чьей-либо помощи? - Может. Если немусульманин захочет принять Ислам, ему достаточно произнести шахаду, осознавая ее смысл и уверовав в то, что означает эта формула, т. е. человек должен произнести ее, будучи убежденным, поклоняться нужно только единственному Богу и Мухаммад, сын Абдуллаха и Амины – Посланник Аллаха (мир ему и благословение), родившийся в Мекке и похороненный в Медине. Слова шахады произносятся так: «Ашхаду аллаилаха иллаллах ва ашхаду анна Мухаммадан Расулуллах».
Но, для того, чтобы он стал полноценным мусульманином, ему необходимо иметь некоторые знания об Исламе, которые он может получить, только к обладающему этими знаниями человеку, хотя это можно изучить самостоятельно и из достоверных книг. - В коллективном (джамаат) намазе некоторые прижимают стопы своих ног к стопам стоящих рядом, оставляя расстояние между своими стопами чуть ли не в два локтя. Правильно ли это? - Нежелательно человеку, совершающему намаз, оставлять расстояние между своими ногами больше пяди. Об этом говорится и в книге «Фатх-уль-’алам» (т. 2. С. 239.). При этом молящимся можно касаться друг друга щиколотками и плечами. Если у молящегося расстояние между стопами будет больше допустимого, то между его плечом и плечом стоящего рядом, образуется пространство, что нежелательно. В наше время можно встретить людей, которые, совершая намаз коллективно, прижимают пальцы ног к пальцам стоящего рядом, оставляя при этом расстояние между стопами своих ног чуть ли не в метр. Во-первых, это противоречит всем четырем мазхабам. Во-вторых, те, кто совершает намаз подобным образом, мешают стоящим рядом, отвлекая их мысли, поскольку они надавливают своими пальцами на их пальцы. Это запрещено шариатом! В-третьих, это действие противоречит хадису Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Однажды во время совершения коллективного намаза Посланник Аллаха (мир ему и благословение) увидел человека, который немного вышел из ряда молящихся. Тогда он сказал: «О, рабы Аллаха! Или вы выровните свои ряды, или же Аллах разделит ваши сердца» (хадис передал имам Ахмад, Абу Давуд от Ну’мана бину Башира). Ну’ман говорил: «Я видел сподвижников Пророка (мир ему и благословение), которые в коллективном (джамаат) намазе касались друг друга щиколотками и плечами». Посудите сами, разве смогут касаться друг друга плечами те, которые расставляют стопы чуть ли не на метр друг от друга? Нам нельзя ставить свои ноги шире плеч, от того, что рядом стоящий их так ставит. Нужно постараться не оставлять расстояния между плечами рядом стоящих, тогда вся проблема будет решена. - Можно ли снять платок на работе, где только женский коллектив, и дома рядом с мужем и детьми? – Если на работе все женщины – вам можно снять платок, так же как и дома. Однако считают, что это нежелательно, так как это будет несоблюдением этикета перед Всевышним. И еще сказано, что ангелы не входят в дом, где женщина не скрывает волосы. - Если дома много четок, обязательно ли каждый день читать молитвы на всех них? И в какое время суток желательно читать на них? – Необязательно читать на всех четках, имеющихся дома. Самым лучшим временем суток для чтения молитв и поминания Аллаха (на четках или без них) является промежуток времени перед рассветом, с рассвета до восхода солнца и после предзакатного намаза до захода солнца. Ценным является также промежуток времени между вечерним и ночным намазами. Желательно также вставать ночью и поминать Аллаха. В принципе, чтение молитв и поминание Аллаха, желательны в любое время суток, и нет для этого ограничений. - Сколько раз нужно совершить тавбу (покаяние)? – Тавбу (покаяние) является одним из хороших деяний, и нет предела таким деяниям. Каяться желательно как можно чаще. Т. е. человек всегда должен чувствовать свою вину перед Аллахом и сожалеть о том, даже, если мы не совершали грехов, ибо грехов у нас, о которых мы знаем, больше чем тех, о которых не знаем. И обязательно – после каждого прегрешения, не откладывая.
О достоинстве и уровне тех, кто много кается, сказано в книгах с особым почетом.
Лучшее время для специального покаяния (истигфар) – время перед рассветом. - Может ли женщина с посторонними мужчинами ездить по торговым делам? – Не только по торговым делам, но даже на зиярат или к родственникам нельзя идти женщине за пределы села, города без сопровождения махрама. Более того, даже в желательный (суннат) хадж шариат не разрешает ей отправляться без махрама. Махрам – это муж и тот, кому запрещено жениться на ней (отец, сын, брат и т. д.). В наше время очень много женщин самостоятельно ездят по торговым делам (даже за границу).
Айша, мать правоверных, говорила: «Если бы Пророк видел поведение сегодняшних женщин, то он бы не разрешил им посещать мечети для намаза». Во времена Пророка (мир ему и благословение) женщины ходили в мечеть, но спустя некоторое время после его смерти, Айша не рекомендовала посещение женщинами мечетей, видя их поведение.
Во время Пророка (мир ему и благословение) торговлей занимались мужчины, а в наше время все наоборот. Основными виновниками того, что женщина без махрама отправляется по торговым делам, являются отец, брат, сын, муж. С них вина за это не снимается. Обязательно ли одевать головной убор при намазе? – Не одевать головной убор при намазе, имея на это возможность, порицается, но это не является обязательностью. Вознаграждение же за намаз, совершенный не соблюдая суннаты, уменьшается.
Носить головной убор желательно всегда, не только во время совершения намаза. Какие признаки имеет фасык? – Фасыком называют человека, верующего во Всевышнего Аллаха, но не следующего во всем своей вере. Фасык – это человек, вышедший за рамки, установленные Всевышним. Его признаками являются: несоблюдение предписаний Аллаха, одного из фарзов (обязательных предписаний) без уважительной шариатской причины, совершение запретного или действий, приводящих к запретному, и т. д.
Если человек постоянно не контролирует себя и не раскаивается искренне, иначе говоря, не совершает тавбу, то он и становится фасыком (грешником). Мы все всегда нуждаемся в покаянии (тавбу).
Одним из самых больших недостатков (грехов) является непризнание того, что мы можем иметь грехи и не нуждаемся в покаянии.
Грехов у нас, о которых мы не знаем может быть больше, чем те, о которых мы знаем. Я в этом году вместе со своим отцом совершила хадж за дедушку. Но при этом я не имела разрешения мужа, более того, он говорил, что не простит мне это ослушание. Отец, тоже довольно грамотный в Исламе человек не сказал, что мне нельзя ехать на хадж. Я же думала, что после приезда муж простит меня и все будет в порядке. Но он и не думает прощать. В этой связи у меня есть три вопроса:
1. Считается ли действительным хадж, совершенный без разрешения мужа?
2. Становится ли моим махрамом отец, без позволения моего мужа на это?
3. Будет ли отцу грех, за то, что он был махрамом? – Выход из дома без разрешения мужа для жены недопустим, а в вашем случае проведение нескольких суток вне дома, естественно является грехом. Сам же хадж ваш считается действительным. Но и при этом в пути нельзя сокращать и переносить намазы, так как путь ваш греховен. В обратном случае, эти намазы необходимо возместить.
Во-вторых, вы неправильно понимаете смысл слова махрам. Махрамом называют того, с кем невозможно заключение брака. Условиями, дозволяющим выход в путь женщине является наличие махрама и разрешение мужа. Супруг же ваш не должен был препятствовать, учитывая благое намерение. И теперь, когда все свершилось, было бы лучше простить вас.
Но и после прощения вам нужно возмещать те намазы, которые вы сократили, перенесли или же откладывали в пути. И, в-третьих, ваш отец допустил ошибку, не попросив разрешения у зятя взять вас с собой на хадж. Поэтому и отец ваш тоже должен попросить прощения у вашего мужа. Каким больным разрешается пропустить фарз пост в месяце рамазан? – В книге «Бугъят-уль-мустаршидин» пишется, что больные, которым разрешается пропустить обязательный пост месяца рамазан, делятся на две категории.
Первая – это больные, у которых есть надежда на выздоровление. Если такой больной пропустил из-за этой болезни пост, то после выздоровления он обязательно должен возместить его и не должен отдать мудд за свои пропущенные посты. Но если он, не имея возможности возместить эти посты после выздоровления умрет, то за этого человека не возмещают посты и не дают мудды, и нет ему греха.
Если же пропущенные посты не восстановлены по своей беспечности или их возмещение отложено до следующего рамазана, то он должен вместе с возмещением постов отдать за каждый пост по 1 мудду.
Вторая категория – это больные, у которых нет надежды на выздоровление. Такой больной может не поститься, но он обязан отдавать за каждый пропущенный пост по 1 мудду.
Неизлечимая болезнь, из-за которой можно пропустить уразу во время лечения, должна быть установлена квалифицированными врачами, но ни в коем случае не устанавливается самостоятельно. Я в одной книге прочитала, что использовать серебряные и золотые изделия греховно, а из более ценного яхонта дозволяется. Если яхонт ценнее, то почему его можно использовать? – В хадисе, переданном Бухари и Муслимом, говорится: «Вы не пейте и не ешьте из золотых и серебряных изделий». Т. о. противоречий в запрете использования золотых и серебряных изделий в еде, нет. Яхонт дозволяется, так как нет на него запрета в шариате, но такое дозволение не имеет значение похвального, т. к. мусульманину приличествует скромность и порицается гордыня.
С точки зрения медицины, ученые выяснили, что на серебро, собираемое в теле человека, в результате применения посуды из этого металла, лекарства не могут повлиять. Поэтому очень важно послушно исполнять предписания шариата, даже если нам непонятен их смысл, ибо бесполезного и вредного для нас нет в них. Можно ли владельцам кафе и ресторанов во время месяца рамазан в дневное время суток открывать свои заведения?– Мы все знаем, что месяц рамазан является месяцем поста и пост является одним из обязательных столпов Ислама. Повеление Всевышнего Аллаха соблюдать его относится не только к мусульманам, но и ко всем рабам Аллаха. Во время месяца Рамазан, когда запрещается кормить даже голодного неверующего, даже если он просит еду в дневное время суток, мусульманину запрещается делать это, как же он будет кормить мусульманина, который обязан соблюдать пост? Получается, владельцы ресторанов и кафе помогают в совершении греха, ибо они готовят кушать тем, кому запрещено это в дневное время. И деньги, заработанные таким путем, будут недозволенными. Рестораны можно открывать ко времени, близкому к разговению. Что можно открыто продавать на рынке, в магазине во время месяца рамазан из продуктов питания?– Продавать в магазинах и на рынках можно все, что является дозволенным, так как посредством их люди готовят еду на вечер для разговения, также на утро для поста. Можно продавать, если покупатель берет это для немощных людей, стариков, которым шариат разрешил отпустить пост; для беременной женщины, или для матери, кормящей грудью, женщине во время менструального цикла, детям, которым шариат не обязал пост, поскольку им в этот период нельзя поститься; путникам, которые находятся в дозволенном пути; или же тому, кто берет еду домой для разговения вечером, то в этих случаях продажа допускается. При этом как мы видим на улицах продают, например, куры-гриль, шаурма, пирожки и т. д., то есть то, что человек может купить и съесть в дневное время, такие вещи продавать запрещено. Можно ли кормить во время месяца рамазан непостящегося человека?– Если у человека есть уважительные причины для несоблюдения поста (например, человек немощный, старый или же он болеет такой болезнью, при которой богобоязненные знающие врачи говорят, что поститься запрещено, женщина кормящая грудью, которая боится, что у нее может уменьшится молоко, или беременная женщина, которая боится за свое здоровье или здоровье ребенка, или путник, находящийся в дозволенном пути, или дети, которым шариат не обязал пост) их можно кормить, если они придут в гости, или же они живут непосредственно рядом с вами и просят еды или просят садака, чтобы купить еду и т. д., то в этом ничего запретного нет, так как шариат этой категории людей разрешает пропускать посты. Если же человек пропустил пост и не является из вышеперечисленных категорий, то его кормить запрещено и ему кушать самому тоже запрещено. Что говорит шариат о тех людях, которые продают спиртное, особенно во время месяца рамазан?– Мы все знаем, что спиртное запрещено, об этом говорится в Коране, это мать всех скверностей, нечистот. И оно запрещено не только в рамазан, но и в другие месяцы.
К сожалению, у нас есть магазины, где торгуют алкоголем, поэтому хотелось бы призвать их, чтобы они воздержались от его продажи, хотя бы в этот месяц, хотя бы из-за уважения к постящимся людям и месяцу рамазан, с намерением, что посредством такого поступка Аллах велит в их сердца иман и богобоязненность и направит их на истинный путь и, надеемся, что в дальнейшем, иншааллах, это приведет их к полному отказу от продажи спиртного.
Да примет Всевышний все наши посты и добрые деяния! Да убережет Он нас от совершения грехов и непристойных поступков! Амин. В Чечне запретили продажу спиртного в месяц рамазанС 1 сентября 2008 года, до окончания священного для мусульман месяца рамазан, в городе Грозном запрещена торговля спиртными напитками.
Кроме того, запрещена работа пунктов общественного питания в дневное время суток. Об этом говорится в распоряжении главы администрации Грозного Муслима Хучиева «О работе предприятий торговли и общественного питания в священный месяц рамазан».
«Эти меры связаны с тем, что месяц рамазан – священный месяц. Таким образом, мы показываем свое уважение к нему», – отмечает в этой связи заместитель главы администрации Грозного Хусейн Бетиев. Как заявили представители администрации: к предприятиям, не выполняющим предписания властей, будут применены меры административного характера.
Отметим, что в Грозном функционирует порядка 50 специализированных виноводочных магазинов и 469 пунктов общественного питания. В Ингушетии тоже в священный для мусульман месяц рамазан запретили реализацию алкогольных напитковНарод этой маленькой республики поддерживает решение главы Ингушетии Мурата Зязикова, который подписал 1 сентября указ о нежелательности розничной продажи алкогольных напитков и употреблении алкоголя и курения в общественных местах.
Решение это связано с началом священного для всех мусульман месяца рамазан и, учитывая пожелания верующих, и в целях обеспечения соблюдения нравственных норм поведения.
Запрет на продажу алкогольной продукции и ограничение курения в общественных местах в республике впервые ввели еще при Руслане Аушеве. С тех пор это стало традицией, существующей по сей день.
В Ингушетии кафе, рестораны и другие пункты питания в этот месяц днем пустуют. В Дагестане...Такую же практику запрета на продажу спиртных напитков во время месяца рамазан, можно наблюдать и в некоторых селах Дагестана, где местные жители договариваются не продавать спиртное в течение этого месяца, тем самым, проявляя уважение к этому месяцу и мусульманам.
В Дагестане, слава Богу, есть немало кафе и ресторанов, в меню которых не входят спиртные напитки и открывают свое заведение в дни священного месяца только вечером. Невозможно описать огромное вознаграждение от Всевышнего Аллаха, за это, в этом для них благодать, милость Аллаха, чистота в материальном достатке. Не разбогатеют владельцы кафе и ресторанов от того, что они будут кормить не постящихся, становясь соучастниками греха, наоборот, они получили бы большую прибыль, если бы открывали свои заведения ближе к вечеру, для того, чтобы те, кто постились днем могли прийти открывать пост именно к ним. С уверенностью можно сказать прибыль была бы намного больше, чем можно получить за целый день. Это подтверждают и владельцы тех кафе и ресторанов, которые в месяц рамазан днем закрыты и открываются вечером, и толпы посетителей приходят к ним разговляться. |
Вопросы - ответы