РЕЗУЛЬТАТЫ ДОГОВОРА В АЛЬ-ХУДАЙБИЙИ 

Заключение договора в аль-Худайбийи в значительной ме­ре способствовало успеху дела Исламского призыва, так как мусульмане получили возможность свободно встречаться с представителями всех арабских племён и призывать их к Аллаху. Благодаря этому за два года Ислам приняло больше людей, чем за первые девятнадцать лет существования этой религии.

Именно в этот период к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли и такие известные курайшиты, как Амр ибн аль-Ас, Халид ибн аль-Валид и Усман ибн Тальха, да будет доволен ими Аллах, которые выразили желание принять Ислам, засвидетельствовали, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, принесли клятву на верность Исламу и пообещали, что ничего не пожалеют ради этой религии, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Мекка отдала нам самое дорогое из того, это у неё было!» 

ПОСЛАНИЯ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует, ЦАРЯМ И ПРАВИТЕЛЯМ 

Вернувшись в Медину после совершения Умры и заключения перемирия с курайшитами в аль-Худайбийе, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил различным царям и правителям свои послания, в которых он призывал их к Исламу и напоминал им о том, что они несут ответственность не только за себя, но и за своих подданных. Приведём содержание этих посланий. 

ПОСЛАНИЕ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует, АСХАМУ ИБН АЛЬ-АБДЖАРУ, ПРАВИТЕЛЮ ЭФИОПИИ 

В этом послании было написано следующее:

«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От пророка Мухаммада Асхаму, государю Эфиопии. Мир тому, кто следует правильным путём, свидетельствует, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, не имеющего сотоварищей, как не имеет Он ни супруги, ни детей, и что Мухаммад – Его раб и Его посланник.

Обращаюсь к тебе как посланник с Исламским призывом:

прими Ислам, и ты будешь спасён! О люди Писания! Придите к слову единому для нас и для вас, и давайте скажем, что не будем мы поклоняться никому, кроме Аллаха, и что никого не будем придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ помимо Аллаха[72].

Если же ты откажешься от этого, то понесёшь на себе бремя греха всех христиан твоего народа.»

Это послание доставил по назначению Амр ибн Умаййа ад-Дамри. Приняв послание из рук Амра, негус приложил его к своим глазам, сел на свой трон и принял Ислам, написав об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и принеся ему присягу. После этого за посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была просватана Умм Хабиба бинт Абу Суфйан, находившаяся в Эфиопии вместе с другими мусульманами. В связи с этим негус подарил ей четыреста динаров, а потом отправил её вместе с другими мухаджирами обратно на двух кораблях, и Амр ибн Умаййа привёл всех их к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся в то время в оазисе Хайбар.

Этот негус скончался в месяце раджаб 9 года Хиджры, что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он возвестил мусульманам о его кончине в тот самый день, когда он умер, и совершил по нему погребальный Намаз. На смену ему пришёл другой негус, которому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также направил своё послание, но мы не знаем, ответил он на его призыв или же отказался принять Ислам. 

ПОСЛАНИЕ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует, ПРАВИТЕЛЮ ЕГИПТА И АЛЕКСАНДРИИ 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, написал послание также и аль-Мукаукису, правителю Египта и Александрии. В этом послании было написано следующее:

«Во им? Аллаха Милостивого, Милосердного!

От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, аль-Мукаукису, государю коптов.

Мир тому, кто следует правильным путём. А затем:

Поистине, я обращаюсь к тебе с Исламским призывом. Прими Ислам, и ты будешь спасен, прими Ислам, и Аллах дарует тебе двойную награду, коли же ты откажешься, то понесёшь на себе бремя грехов всех коптов. О люди Писания! Придите к слову единому для нас и для вас, и давайте скажем, что не будем мы поклоняться никому, кроме Аллаха, и что никого не будем придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ помимо Аллаха» (Семейство Имрана, 64).

Это послание доставил аль-Мукаукису Хатиб ибн Абу Балта‘а, который с почётом был принят этим правителем. Аль-Мукаукис поместил это послание в шкатулку из слоновой кости, запечатал её и потом долго хранил у себя. Он не принял Ислам, но в своём ответном послании пожелал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, доброго здоровья и отослал ему в подарок двух невольниц, Марию и Сирин, почётную одежду и мулицу по кличке Дальдаль. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял себе Марию и мулицу, а Сирин подарил Хассану ибн Сабиту, да будет доволен им Аллах. 

ПОСЛАНИЕ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует, ХОСРОВУ II, ЦАРЮ ФАРСА (ИРАНА) 

В этом послании было сказано:

«Во им? Аллаха Милостивого, Милосердного!

От Мухаммада, посланника Аллаха, Хосрову, государю Фарса.

Мир тому, кто следует правильным путём, верует в Аллаха и Его посланника и свидетельствует, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, не имеющего сотоварища, и что Мухаммад – Его раб и Его посланник.

Призываю тебя молиться Аллаху, ибо, поистине, я – посланник Аллаха ко всем людям, чтобы я увещевал тех, кто жив, и доказывал правоту этих слов неверующим.[73] Прими Ислам, и ты спасёшься, а если откажешься, то понесёшь на себе бремя грехов огнепоклонников».

Это послание повёз Абдулла ибн Хузафа ас-Сахми, которому было велено вручить его правителю Бахрейна, чтобы тот передал его Хосрову. Когда царю Ирана прочитали это послание, он разорвал его и воскликнул: «Презренный раб из числа моих подданных пишет своё имя прежде моего!» Узнав о том, как поступил Хосров, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да будет уничтожено царство его!», что и произошло впоследствии, так как он потерпел сокрушительное поражение от войск императора Византии, а потом против него выступил его собственный сын Шируйе, который убил отца и захватил его царство. С течением времени его держава приходила в упадок всё больше и больше, пока в конце концов она не была завоёвана мусульманами в период правления Умара, да будет доволен им Аллах. 

ПОСЛАНИЕ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует, ИРАКЛИЮ, ИМПЕРАТОРУ РУМА (ВИЗАНТИИ) 

В этом послании говорилось следующее:

«Во им? Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Ираклию, государю Рума.

Мир тому, кто следует правильным путём.

Прими Ислам, и ты будешь спасен, прими Ислам, и Аллах дарует тебе двойную награду, а если ты откажешься, то понесешь на себе бремя греха своего и своих подданных! О люди Писания! Придите к слову единому для нас и для вас, и давайте скажем, что не будем мы поклоняться никому, кроме Аллаха, и что никого не будем придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из нас не обращать других в господ помимо Аллаха».[74]

Это послание повёз Дахийа ибн Халифа, которому было велено вручить его правителю Бусры, с тем чтобы тот передал его императору. Что же касается самого императора, то он пешком шёл от Хомса до Иерусалима, делая это в знак благодарности Всевышнему Аллаху за то, что Он даровал ему победу над войсками Ирана.

Получив послание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он велел своим людям привести к нему кого-нибудь из арабов, кто знал бы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они нашли Абу Суфйана, находившегося в Иерусалиме с торговым караваном курайшитов, привели его вместе с другими мекканцами к Ираклию, который принял их в присутствии знатных людей Рума. Сначала император спросил курайшитов, есть среди них родственники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и если есть, то кто из них приходится ему самым близким родственником. Когда ему сообщили, что в самом близком родстве с ним из числа присутствующих находится Абу Суфйан, Ираклий велел ему подойти поближе и сесть, в то время как другие продолжали стоять позади. Им Ираклий сказал: «Я буду задавать ему вопросы об этом человеке (то есть, о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует), а если он солжёт, то вы дадите мне знать», и Абу Суфйан постыдился говорить неправду.

Ираклий спросил Абу Суфйана:

– Каково его происхождение?

Абу Суфйан ответил:

– Он благородного происхождения.

Ираклий спросил:

– А говорил ли кто-нибудь из вас нечто подобное когда-нибудь раньше?

Он ответил:

– Нет.

Ираклий спросил:

– А кто следует за ним, знатные люди или простые?

Он ответил:

– Скорее простые.

Ираклий спросил:

– Число их увеличивается или уменьшается?

Он ответил:

–Скорее увеличивается.

Ираклий спросил:

– А отрекается ли кто-нибудь от его религии из-за недовольства ею после того, как начинает исповедовать её?

Он ответил:

– Нет.

Ираклий спросил:

– Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он начал говорить то, что говорит сейчас?

Он ответил:

– Нет.

Ираклий спросил:

– Не отличается ли он вероломством?

Он ответил:

– Нет.

Тут Абу Суфйан вставил нечто такое, что могло дать пищу для сомнений, сказав:

– Однако мы уже давно не встречались с ним и не знаем, чем он занимается.

Потом Ираклий спросил:

– Приходилось ли вам сражаться с ним?

Он ответил:

– Да.

Ираклий спросил:

– И каков же был исход ваших сражений?

Он ответил:

– Война переменчива: он побеждает нас, и мы побеждаем его.

Ираклий спросил:

– Что он велит вам?

Он ответил:

– Он говорит: «Поклоняйтесь Аллаху, и ничего не приравнивайте к Нему и откажитесь от того, что говорили ваши предки!», и ещё он велит нам совершать Намазы, быть правдивыми и воздержанными и поддерживать родственные связи.

Закончив задавать Абу Суфйану эти вопросы, Ираклий сказал:

«Ты упомянул о том, что он благородного происхождения, но такими же были и те, кого Господь посылал к людям до него.

И ты упомянул о том, что никто из вас до него не говорил ничего подобного, и тогда я сказал себе, что если бы это было не так, то я решил бы, что он повторяет то, что до него говорили другие.

И ты упомянул о том, что не было среди предков его владык, и я сказал себе, что если бы являлся он потомком владык, то это означало бы, что он стремится вернуть себе то, что принадлежало его предкам.

И ты упомянул о том, что вам не приходилось обвинять его во лжи, и мне стало ясно, что он никогда не клеветал на людей и не возводил ложь на Аллаха.

И ты упомянул о том, что за ним следуют простые люди, но именно такие и становятся последователями посланников Господа.

И ты упомянул о том, что число их увеличивается, но так и должны обстоять дела истинной веры, пока не достигнут они успешного завершения.

И ты упомянул о том, что никто из последователей его не отрекается от этой религии, но так и бывает, когда сердца охватывает радость веры.

И ты упомянул о том, что несвойственно ему вероломство, но таковыми и являются посланники Господа.

И ты упомянул о том, что он велит вам поклоняться Аллаху и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и запрещает вам поклоняться идолам и велит вам совершать Намазы и быть правдивыми и воздержанными. Но если то, что ты говоришь, верно, это значит, что он непременно завладеет тем, что ныне принадлежит мне. Я знал, что будет пророк из числа иноземцев, но не думал, что он один из вас. И если бы я знал, что сумею добраться до него[75], то постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то непременно омыл бы ноги его!»

А потом он велел дать ему послание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ему прочитали его, после чего среди его приближенных поднялся большой шум, и Абу Суфйана вместе с другими курайшитами вывели оттуда, и он сказал своим товарищам: «Ибн Абу Кабша стал важным человеком, ибо, поистине, боится его даже владыка Рума!» И Абу Суфйан не переставал бояться, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, победит, пока Аллах не привёл его к Исламу.

Ираклий пожаловал Дахийе ибн Халифе аль-Кальби деньги и почётную одежду, а сам вернулся в Хомс. Там он пригласил в цитадель знатных людей Рума, приказал запереть за ними ворота и сказал: «Если вы хотите добиться успеха, встать на путь истинный и укрепить вашу веру, то последуйте за этим пророком!» Услышав эти слова, они кинулись к воротам, но увидели, что они заперты. Что же касается Ираклия, то он увидел, что они никогда не согласятся с ним, и велел: «Верните их ко мне!», а когда их привели, он обратился к ним с такими словами: «Поистине, сказав это, я лишь хотел проверить вашу приверженность вашей религии и убедился в ее силе», и тогда они пали перед ним ниц, оставшись довольными им.

Из всего вышеупомянутого следует, что император Византии не только знал о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, но и признавал истинность его пророческой миссии. Однако он слишком любил власть, и поэтому не принял Ислам, и это привело к тому, что он, как и сказал об этом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понёс на себе бремя не только собственных грехов, но и бремя грехов своих подданных.

Что же касается Дахийи ибн Халифы, то на обратном пути в Медину его дочиста ограбили люди из племени бану Джузам, и поэтому он ничего не привез с собой из того, что было ему подарено. Когда Дахийа вернулся в Медину и сообщил об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он послал к джузамитам пятьсот воинов под командованием Зайда ибн Харисы, которые внезапно напали на них, перебили часть мужчин, захватили тысячу верблюдов и пять тысяч овец и увели с собой сто женщин и детей. Узнав об этом, один из вождей этого племени Зайд ибн Рифа‘а аль-Джузами, принявший Ислам вместе со своими людьми и помогавший Дахийе по мере сил во время нападения на него других джузамитов, поспешил в Медину, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернул ему захваченную добычу и пленных. 

ПОСЛАНИЕ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует,

ПРАВИТЕЛЮ ДАМАСКА АЛЬ-ХАРИСУ ИБН АБУ ШИМРУ АЛЬ-ГАССАНИ,

НАМЕСТНИКУ ИМПЕРАТОРА РУМА (ВИЗАНТИИ) 

В этом послании было сказано следующее:

«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного!

От Мухаммада, посланника Аллаха, аль-Харису ибн Абу Шимру.

Мир тому, кто следует правильным путём и верует в Аллаха.

Поистине, я призываю тебя верить в Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и тогда ты не лишишься своих владений».

Это послание было поручено доставить Шуджа‘у ибн Вахбу аль-Асади, который был родом из племени Асад ибн Хузайма. Прочитав послание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, аль-Харис отбросил его в сторону и спросил: «Кто же это может лишить меня власти?!», после чего он решил послать против мусульман свои войска, а Шуджа‘у ибн Вахбу сказал: «Сообщи тому, кто послал тебя, о том, что ты видел!», имея в виду своё войско. А потом он обратился к императору, испрашивая у него позволения напасть на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но император удержал его от этого, и тогда он одарил Шуджа‘а одеждой и деньгами и отпустил его с миром. 

ПОСЛАНИЕ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует, ПРАВИТЕЛЮ БУСРЫ[76] 

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал этого правителя к Исламу, поручив доставить это послание в Бусру аль-Харису ибн Умайру аль-Азди, да будет доволен им Аллах, однако когда аль-Харис добрался до Муты, что находится в Южной Иордании, его задержал и убил местный гассанидский правитель Шурахбил ибн Амр.

Это было самым крайним проявлением враждебности, так как кроме аль-Хариса, да будет доволен им Аллах, ни один из посланцев посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не был убит. Убийство аль-Хариса вызвало сильный гнев Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и в конце концов привело к битве при Муте, о чём речь пойдёт ниже. 

ПОСЛАНИЕ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует, ПРАВИТЕЛЮ ЙАМАМЫ ХАУЗЕ ИБН АЛИ 

В этом послании говорилось:

«Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! От Мухаммада, посланника Аллаха, Хаузе ибн Али. Мир тому, кто следует правильным путём. Знай, что моя религия победит повсюду, так прими же Ислам, и ты будешь спасён, а я оставлю тебе то, чем ты владеешь».

Это послание правителю Йамамы повёз Сулайт ибн Амр аль-Амири, которого Хауза достойно встретил и одарил почётной одеждой. В ответ Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он написал следующее:

«Нет ничего прекраснее того, к чему ты призываешь меня!

Знай, что я – поэт и оратор своего племени, и арабы почитают меня, поделись же со мной своей властью, и я последую за тобой».

Узнав о его ответе, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы он попросил у меня кусок земли, я и тогда ничего бы не дал ему! Да пропадёт и сам он и то, чем он владеет!», и этот человек умер вскоре после того, как мусульмане под руководством Пророка, да бла­гословит его Аллах и приветствует, вошли в Мекку.[77] 

ПОСЛАНИЕ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует,

АЛЬ-МУНЗИРУ ИБН САВА, ПРАВИТЕЛЮ БАХРЕЙНА 

В этом послании Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал его к Исламу, поручив доставить само послание аль-Ала ибн аль-Хадрами. Аль-Мунзир принял Ислам, и его примеру последовала часть его подданных, другие же так и остались иудеями и огнепоклонниками. Аль-Мунзир известил об этом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спрашивал его совета, и он, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему оставить мусульманам всё то, чем они владели, а с иудеев и огнепоклонников брать подушную подать. 

ПОСЛАНИЕ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует,

ПРАВИТЕЛЯМ ОМАНА ДЖАЙФАРУ И ЕГО БРАТУ АБДУ 

В этом послании говорилось:

«Во им? Аллаха Милостивого, Милосердного!

От Мухаммада, посланника Аллаха, Джайфару ибн аль-Джулунда и Абду ибн аль-Джулунда.

Мир тем, кто следует правильным путём.

А затем:

Поистине, я призываю вас принять Ислам. Примите Ислам, и вы будете спасены, ибо, поистине, я – посланник Аллаха ко всем людям, “чтобы он увещал тех, кто жив, и сбылось сказанное Аллахом о неверных”.[78] Если вы примете Ислам, то я оставлю вас правителями, а если откажетесь, то потеряете свою власть, ваши земли захватит моя конница, и я подчиню себе все ваши владения!»

Это послание было поручено доставить в Оман Амру ибн аль-Асу, да будет доволен им Аллах. Прибыв в Оман, он встретился с Абдом ибн аль-Джулундой, спросившим Амра, к чему он его призывает. Амр ответил: «К Одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварища, к отказу от поклонения всему иному и к свидетельству о том, что Мухаммад – Его раб и Его посланник».

А после того, как они поговорили некоторое время, Абд спросил Амра:

– Что же он велит мне?

Амр ответил:

– Он велит тебе повиноваться Аллаху и запрещает идти против Его воли, он велит придерживаться благочестия и поддерживать родственные связи, и запрещает несправедливость, прелюбодеяние, употребление вина и поклонение камням, идолам и крестам.

Тогда Абд сказал:

– Прекрасно то, к чему он призывает! Если бы только по­следовал за мной брат мой, чтобы уверовали мы в посланника Аллаха вместе, но я боюсь, что он слишком дорожит собственной властью, чтобы следовать за кем-либо!

Амр сказал:

– Если твой брат примет Ислам, то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставит его править его народом, и он будет брать закят с богатых и отдавать его бедным.

Абд сказал: «Поистине, это хорошо!», а потом он начал расспрашивать Амра о закяте, и тот подробно рассказал ему о порядке его взимания, однако когда он упомянул о том, сколько скота людям придётся выделять для уплаты закята, Абд сказал: «Не думаю, что наши подданные согласятся на это!»

А потом Абд привёл Амра к своему брату Джайфару, и Амр вручил ему послание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Прочитав его, Джайфар передал это послание сво­ему брату и спросил Амра с том, как поступили курайшиты. Амр ответил, что они приняли Ислам, и что если он последует их примеру, то спасётся, в противном же случае он потеряет свои владения.

Джайфар сказал, что подумает до завтра, но и на следую­щий день он продолжал упорствовать. Весь этот день он советовался со своим братом, а когда наступило утро, братья приняли Ислам и не только позволили Амру собирать закят, но и стали оказывать ему помощь, если кто-нибудь отказывался от его уплаты.

Это послание было доставлено Абду и Джайфару уже после овладения мусульманами Меккой. Что же касается всех остальных вышеупомянутых посланий, то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил их различным правителям после своего возвращения из аль-Худайбийи. 

ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ МУСУЛЬМАНАМИ И ПРОЧИМИ ПЛЕМЕНАМИ

ПОСЛЕ ДОГОВОРА В АЛЬ-ХУДАЙБИЙИ 

В тексте договора о перемирии, заключённого в аль-Худайбийи, говорилось о том, что военные действия между мусульманами и курайшитами приостанавливаются на десять лет. Благодаря заключению этого перемирия посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обезопасил мусульман от курайшитов, представлявших собой наиболее грозную силу среди всех арабских племён, и получил возможность рассчитаться с теми, кто отличался наибольшим коварством, хитростью и вероломством и в наибольшей мере способствовал организации нашествия племён на Медину, то есть – с иудеями. В основном они проживали в оазисе Хайбар и на тех землях, что примыкали к нему с севера. Однако во время подготовки к выступлению против иудеев случилось нечто такое, что заставило мусульман сначала совершить поход на аль-Габа. 

ПОХОД НА АЛЬ-ГАБА 

В своё время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отослал на пастбище в аль-Габа, что находится близ Ухуда, своих дойных верблюдиц, за которыми присматривали его слуга Рабах, пастух и Салама ибн аль-Аква, который привёл туда с собой также и лошадь Абу Тальхи. Там на них неожиданно напал Абд ар-Рахман ибн Уйайна аль-Фазари, люди которого убили пастуха и угнали всех верблюдиц. Когда это случилось, Салама велел Рабаху скакать в Медину и сообщить обо всём Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как сам он пытался как-то противостоять нападавшим, обстреливая их из лука.

Через некоторое время Салама увидел всадников, посланных в аль-Габа Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Первым из них на место происшествия прибыл Дурам; за ним – Абу Катада, а за ним – аль-Микдад. Дурам схватился с Абд ар-Рахманом и ранил его коня, но Абд ар-Рахману удалось убить его. Абд ар-Рахман догнал Абу Катаду, поразив его своим копьём, после чего фазариты, бросились бежать, а всадники, прибывшие из Медины, начали их преследовать.

К заходу солнца они достигли ущелья Зу-Карад, где имелся источник воды, и фазариты, страдавшие от жажды, хотели остановиться там, но Саламе удалось отогнать их оттуда, а вечером туда подоспел и сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Салама сказал ему: «О посланник Аллаха, они страдают от жажды, и если ты велишь мне и дашь сотню воинов, я перебью их и захвачу всё, что у них есть», однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил отказаться от дальнейшего преследования и объявил, что лучшим из всадников в этот день был Абу Катада, а лучшим из пеших воинов — Салама.

Всё это случилось за три дня до выступления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на Хайбар. Покинув же Медину с целью похода на аль-Габа, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил за себя Ибн Умм Мактума, а знаменосцем был аль-Микдад. 

ПОХОД НА ХАЙБАР 

На пути распространения Ислама на север от Медины стояло серьезное препятствие: оазис Хайбар со значительным иудейским населением, куда переселились также изгнанники из Медины – часть бану Кайнука и Надир. Они были если и не инициаторами нападения на Медину, то, во всяком случае, наиболее ожесточенными противниками Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в «битве у рва», не оставляя враждебной деятельности и после нее.

В месяце мухаррам 7 года  Хиджры  посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в поход на Хайбар. С просьбой разрешить им принять участие в этом походе к нему обратились и те, кто не был в аль-Худайбийи, однако он, да благословит его Аллах и приветствует, объявил, что речь идет о борьбе за веру, и поэтому никто не может рассчитывать на долю добычи. В этот поход с ним отправились лишь те, кто давал клятву, угодную Аллаху, в количестве тысячи четырёхсот человек, а за старшего в Медине остался Сиба‘а ибн Урфута аль-Гифари.

Сначала мусульмане двигались по большой дороге, ведущей из Медины в Хайбар, но когда они преодолели уже примерно половину пути, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, изменил направление движения и подошел к Хайбару со стороны Сирии, желая отрезать иудеям путь отступления на север.

Последнюю ночь перед нападением мусульмане провели близ Хайбара, но иудеи так и не обнаружили их присутствия. В предрассветном сумраке посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с остальными мусульманами совершил утренний Намаз, после чего отряды двинулись на Хайбар.

Что же касается иудеев, то утром они как обычно вышли из своих жилищ с лопатами и корзинами из пальмовых листьев, направляясь на поля и ничего не подозревая. Увидев же мусульман, они бросились назад с криками: «Мухаммад! Клянёмся Аллахом, это Мухаммад и его пятёрка!»,[79] а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Превелик! Поистине, плохо приходится тем, кого мы предупреждали!»

Оазис Хайбар находится в ста семидесяти километрах к се­веру от Медины. В те времена там было три главных укреплённых селения: ан-Натат, аль-Катиба и аш-Шикк. В каждом селении были крепости и укрепленные дома (збмки), каждый из которых приходилось брать в отдельности. Кроме того, в Хайбаре находилось несколько более мелких укреплений. 

ВЗЯТИЕ АН-НАТАТА 

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал лагерем к востоку от укреплений ан-Натата вне пределов досягаемости стрел иудеев. Военные действия начались с осады укрепления На‘им, стены которого были высоки и казались неприступными. Это укрепление, в котором находился один из лучших бойцов иудеев Мархаб, один стоивший многих, было первой линией обороны Хайбара. Первые несколько дней осады мусульмане и иудеи в основном были заняты перестрелкой, после чего посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, порадовал мусульман вестью о близкой победе, сказав: «Завтра я обязательно вручу знамя тому человеку, который любит Аллаха и Его посланника и которого любят Аллах и Его посланник». Каждый мухаджир и ансар провёл эту ночь, желая, чтобы этим человеком оказался именно он, но на следующее утро Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Где Али?» Ему сказали: «У него болят глаза», и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал за ним, а когда его привели, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поплевал на его глаза, воззвал к Аллаху, и боль прошла, будто её и не было, а потом он вручил ему знамя и велел Али призвать иудеев к Исламу, прежде чем он начнёт сражаться с ними.

Этой ночью иудеи переправили всех своих женщин и детей в аш-Шикк, решив наутро принять бой с мусульманами. Когда Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, приблизился к ним, он увидел, что они готовятся к сражению. Как и было ему велено, он призвал их к Исламу, но они отвергли этот призыв, а Мархаб стал вызывать кого-нибудь на поединок, размахивая своим мечом.

Его вызов принял Амир ибн аль-Аква, и они обменялись ударами. Мархаб нанёс свой удар по плечу Амира, а Амир хотел поразить голень Мархаба, но поскольку меч его оказался слишком коротким, он не смог дотянуться до него, более того, он поранил мечом своё собственное колено, и позднее скончался от этой раны. О нём Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так: «Поистине, ждет его двойная награда: сражался он на пути Аллаха, и мало кто из арабов прожил такую жизнь!»

А потом на поединок с Мархабом вышел Али, который отрубил ему голову. После них в единоборство с аз-Зубайром ибн аль-Аввамом вступил брат Мархаба, и аз-Зубайр убил его, а затем завязался жестокий бой, в котором многие знатные иудеи нашли свою смерть. В результате этого их боевой дух упал, и они оставили свои позиции, а преследовавшие их мусульмане на плечах убегавших иудеев ворвались в первое укрепление. Тогда иудеи укрылись во втором, то есть в ас-Са‘бе, а в На‘име мусульмане захватили много съестных припасов и оружия.

После этого мусульмане, которыми руководил аль-Хаббаб ибн аль-Мунзир, в течение трёх дней подвергали осаде укрепление ас-Са‘б, а на третий день посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воззвал к Аллаху с просьбой о победе и добыче, после чего повёл мусульман в атаку. И снова после поединков завязался жестокий бой, завершившийся ещё до захода солнца разгромом иудеев и овладением укрепления ас-Са‘б, где мусульмане обнаружили много курдючного жира и прочих съестных припасов, запасы которых в этом укреплении были наиболее крупными. До этого мусульмане сильно страдали от голода и даже стали резать ослов, однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять в пищу их мясо, и котлы, в которых оно варилось, были опрокинуты на землю.

Иудеи перебрались в укрепление аз-Зубайр, последнее укрепление в селении ан-Натат, и укрылись там, а мусульмане осадили его. На четвёртый день один из иудеев указал им местонахождение источников воды, которыми пользовались осаждённые, и они перекрыли их, после чего иудеи были вынуждены выйти наружу и принять бой, а потом они отступили в аш-Шикк и укрылись в укреплении Убайй. 

ВЗЯТИЕ АШ-ШИККА 

Мусульмане, преследовавшие иудеев, окружили и это укреп­ление, и тогда осаждённые вышли на бой. Один из них стал вызывать кого-нибудь из мусульман на поединок, но был убит, а второго убил Абу Дуджана Симах ибн Хараша аль-Ансари, который после этого бросился на штурм укрепления, увлекая за собой остальных, и бой там продолжался в течение часа. В результате иудеи были выбиты оттуда и перебежали в укрепление ан-Наззар, последнее в этом селении, а мусульманам досталось много еды, домашней утвари и овец.

После этого было окружено и укрепление ан-Наззар, стоявшее на вершине неприступной горы. Его защитники были почти уверены в том, что мусульмане не смогут взять его, и поэтому оставались там вместе со своими жёнами и детьми. Они оказывали ожесточённое сопротивление, осыпая мусульман градом камней и стреляя в них из луков, однако когда те подкатили туда катапульту, иудеи испугались и перебежали в аль-Катибу, мусульманам же снова достались богатые трофеи, в том числе и медные сосуды, которые были использованы для приготовления пищи. 

ВЗЯТИЕ АЛЬ-КАТИБЫ 

После этого мусульмане подвергли осаде первое из укреплений селения аль-Катиба, то есть укрепление аль-Камус, и эта осада продолжалась четырнадцать или двадцать дней.

Затем, по одним сообщениям, иудеи запросили пощады, по другим же, мусульмане захватили аль-Камус силой, а иудеи перебежали в два последних из оставшихся у них укреплений: аль-Ватих и ас-Сулалам. Когда же и они были обложены со всех сторон, иудеи решили сдаться, если им будет позволено покинуть Хайбар со своими жёнами и детьми.

Им обещали это и позволили увезти с собой всё, что они смогут взять, кроме золота, серебра, коней и оружия, однако утаившие что-либо из этого лишались права на защиту. После этого они сдали свои укрепления мусульманам, которым досталось сто кольчуг, четыреста мечей, тысяча копий, пятьсот луков и свитки Торы, которые они отдали желавшим их получить.

Достигнутое соглашение нарушили Кинана ибн Абу-ль-Хукайк и его брат, утаившие много золота и серебра, за что они и были казнены. Что же касается жены Кинаны Сафийи бинт Хуйайй ибн Ахтаб, то она была захвачена в плен.

Иудеи потеряли убитыми девяносто три человека, а мусуль­мане – пятнадцать (по другим данным, их было шестнадцать или восемнадцать). 

ВОЗВРАЩЕНИЕ ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ ИЗ ЭФИОПИИ 

После того, как мусульмане, переселявшиеся в Эфиопию, вернулись назад вместе с Амром ибн Умайей ад-Дамри, который до­ставил послание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, негусу, часть их направилась в Хайбар. Всего таких было шестнадцать человек, да будет доволен ими Аллах. Среди них находились Джафар ибн Абу Талиб, брат Али ибн Абу Талиба, и Абу Муса аль-Аш‘ари, и они прибыли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда Хайбар был уже завоёван, но добыча ещё не была разделена. Встретив Джафара, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Клянусь Аллахом, не знаю я, чему больше радоваться – взятию Хайбара или приезду Джафара!» А при разделе добычи им была выделена часть. Что же касается всех остальных переселенцев, то по возвращении из Эфиопии они направились прямо в Медину вместе со своими жёнами и детьми,

После победы в Хайбар прибыл также и Абу Хурайра[80], да будет доволен им Аллах, приехавший в Медину уже после того, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повёл мусульман в этот поход. В Медине он принял Ислам, а потом отправился в Хайбар, где Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выделил часть военной добычи и ему.

В это же время в Хайбар приехал также и Абан ибн Са‘ид, которому до этого было поручено повести отряд мусульман на Наджд. Выполнив свою задачу, он и его люди прибыли в Хайбар, но ни cам Абан, ни его воины ничего не получили из захваченной добычи. 

РАЗДЕЛ ХАЙБАРА 

Получив гарантии безопасности, иудеи, которые ещё не покинули Хайбар, обратились к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует с новым предложением. Они сказали: «О посланник Аллаха! Оставь нас на этой земле, которую мы будем обрабатывать и где будем жить, ведь мы знаем её лучше вас, а за это ты будешь отдавать нам половину фиников и зерна». Это предложение было принято с тем условием, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставлял за собой право выселить их оттуда в любой момент, и они оставались в Хайбаре до тех самых пор, пока Умар, да будет доволен им Аллах, не выселил оттуда иудеев за то, что они снова встали на путь вероломства и зла.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделил все земли Хайбара на тридцать шесть частей, каждая из которых, в свою очередь, была разделена на сто долей. Половину всей этой земли, иначе говоря, восемнадцать частей, он, да благословит его Аллах и приветствует, оставил в своём распоряжении для благотворительных целей, а другую половину разделил между участниками похода, выделив каждому пешему воину одну долю, а каждому всаднику – три. В походе на Хайбар принимали участие двести всадников, получивших треть от половины земель оазиса, в то время как остальные две трети достались пешим воинам, численность которых достигала тысячи двухсот человек.

В Хайбаре выращивалось много фиников, о чём свидетельствуют слова Аиши, да будет доволен ею Аллах: «После завоевания Хайбара мы сказали: “Теперь мы наедимся фиников досыта!”», а также то, что вернувшиеся оттуда мухаджиры вернули ансарам их финиковые пальмы, которыми те разрешили им пользоваться в трудные времена. 

ОТРАВЛЕННАЯ БАРАНИНА 

После того, как все волнения улеглись и иудеи оправились от страха, они снова проявили свою порочность, замыслив погубить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. С этой целью они прислали ему в подарок отравленную баранину, которую принесла жена одного из их предводителей по имени Саллам ибн Мишкам. Этой женщине было известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любит бараньи ноги, и поэтому особенно много яда она положила именно туда. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, откусил кусок, пожевал его, а потом выплюнул мясо и сказал: «Поистине, баранина отравлена!», после чего он допросил эту женщину и других иудеев, которые сознались в своём преступлении и сказали: «Мы решили: если он просто владыка, то мы избавимся от него, а если он Пророк, то яд не причинит ему никакого вреда». Но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, простил и их, и эту женщину, однако после того, как Бишр ибн аль-Бара, поевший этого мяса, скончался, она через некоторое время была казнена. 

КАПИТУЛЯЦИЯ ЖИТЕЛЕЙ ФАДАКА 

Фадак – оазис, находящийся на расстоянии двух дней пути к востоку от Хайбара и известный сегодня под названием Хаит.

Прибыв в Хайбар, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил в Фадак Мухаййису ибн Мас‘уда, чтобы он призвал населявших его иудеев к Исламу. Они медлили с ответом, но когда узнали о падении Хайбара, их охватил страх, и они обратились к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой оставить их на их земле на тех же условиях, что и иудеев Хайбара. Эта просьба была удовлетворена, а все земли этого оазиса поступили в распоряжение посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который использовал доходы от них на содержание своей семьи и поддержку неимущих хашимитов. 

ВАДИ-ЛЬ-КУРА 

После завоевания Хайбара посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся к оазису Вади-ль-Кура и призвал живших там иудеев к Исламу, однако они отказались, не пожелав даже сдаться мусульманам, и вышли на бой с ними. Перед началом битвы мусульмане оказались с иудеями один на один. Сначала аз-Зубайр ибн аль-Аввам убил двоих своих соперников, потом Али убил своего, и так один за другим нашли свою смерть одиннадцать иудеев. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то каждый раз, как погибал кто-нибудь из них, он призывал остальных к Исламу, делая то же самое после каждого своего Намаза, что продолжалось до самого вечера. А наутро мусульмане атаковали иудеев, и не успело солнце подняться над горизонтом на высоту копья, как они были разбиты, а мусульманам досталась богатая добыча. После этого иудеи предложили Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, оставить их на их земле на тех же условиях, что и жителей Хайбара и Фадака, и он, да благословит его Аллах и приветствует, согласился на это. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ МИРА С ЖИТЕЛЯМИ ТАЙМЫ 

Когда иудеи, жившие в Тайме, узнали о том, что постигло жителей Хайбара, Фадака и Вади-ль-Кура, они заключили с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мир на условиях выплаты ими подушной подати (джизьи) мусульманам, что позволило им и дальше спокойно жить на своей земле. 

ЖЕНИТЬБА ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует,

НА САФИЙИ, да будет доволен ею Аллах

После того, как Сафийа бинт Хуйайй ибн Ахтаб оказалась в числе пленных, ее, с позволения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял себе Дахийа ибн Халифа аль-Кальби, однако другие сподвижники стали говорить Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, она подходит только для тебя, ибо она была женой вождя бану Курайза!» И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал её к себе и предложил ей принять Ислам, на что она дала своё согласие. А после того, как она сделала это, он освободил её и женился на ней, подарив ей в качестве брачного дара свободу. Свадьба Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Сафийи состоялась на обратном пути в Медину, куда он прибыл в месяце сафар или же в месяце раби аль-авваль 7 года Хиджры. 

ПОХОД НА ЗАТ АР-РИКА‘ 

Вернувшись из Хайбара, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, некоторое время провёл в Медине, а когда узнал о том, что бедуины из племён Анмар, Са‘лаба и Мухариб собирают силы, оставил за себя в городе Усмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллах, и повёл отряд численностью в семьсот человек в Нахль, находящийся в двух днях пути от Медины. По пути мусульмане встретили вооружённые отряды племени Гатафан, противники сблизились, но не стали вступать в бой, опасаясь друг друга. Когда настало время Намаза, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил два раката вместе с частью своих бойцов, которые после этого отошли назад, уступив место другим. Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил четыре раката Намаза, в то время как все остальные совершили по два. Таким был Намаз мусульман, совершаемый в экстремальных обстоятельствах, но из хадисов известно и о том, что такие Намазы совершались и по-другому.

После этого Аллах вселил страх в сердца врагов мусульман, и они рассеялись, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Медину.

Что же касается названия этого похода, то на этот счёт высказываются различные мнения: одни считают, что он получил такое название по той причине, что подошвы обуви мусульман протирались от долгой ходьбы, и поэтому они обматывали ноги полосками (рика‘) материи, другие говорят, что земля и горы в тех местах, где побывали мусульмане, были разноцветными и разные участки местности напоминали собой заплаты (рика‘), третьи же считают, что Зат ар-Рика’ – название местности. 

«КТО ЗАЩИТИТ ТЕБЯ ОТ МЕНЯ?» 

Во время этого похода произошло одно удивительное событие.

Однажды, когда мусульмане остановились на отдых, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, расположился в тени какого-то дерева, повесил свой меч на его ветви и заснул, а через некоторое время к нему сумел пробраться один из многобожников, который выхватил меч спавшего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из ножен, от чего он, да благословит его Аллах и приветствует, проснулся и увидел в руках этого человека сверкающий меч. Многобожник спросил его: «Боишься меня?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет!» Многобожник спросил: «А кто защитит тебя от меня?» Он ответил:  «Аллах!», и меч выпал из рук нападавшего, после чего его поднял посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который, в свою очередь, спросил: «А кто защитит от меня тебя?», а потом призвал его принять Ислам. Многобожник отказался от этого, но пообещал не поднимать оружия против мусульман и не помогать тем. кто станет воевать против них, если его пощадят. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отпустил его, а когда он вернулся к своим соплеменникам, то сказал им: «Я пришёл к вам от лучшего из людей!»

По словам большинства из участников военных походов мусульман, поход в Зат ар-Рика‘ состоялся в 4 году  Хиджры, однако на самом деле это было в 7 году Хиджры после завоевания Хайбара, поскольку в этом походе принимали участие и Абу Хурайра, и Абу Муса аль-Аш‘ари, да будет доволен Аллах ими обоими, а оба они, как мы уже упоминали об этом, впервые встре­тились с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, уже после завоевания Хайбара.

Кроме того, и до, и после похода в Зат ар-Рика‘ посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял отряды мусульман в разные места для обеспечения безопасности дорог, наказания тех, кто нападал на мусульман, и рассеивания тех, кто собирался сделать это. Но мы не станем останавливаться на этом, чтобы наша книга не получилась слишком длинной. 

ПРЕДРЕШЁННАЯ УМРА 

В месяце зу-ль-ка‘да 7 года  Хиджры  (в марте 629 г.) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в Мекку для совершения Умры в соответствии с условиями заключённого в аль-Худайбийи перемирия с курайшитами, оставив в Мекке за старшего Абу Рахама аль-Гифари. С собой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, гнал шестьдесят верблюдов, поручив присматривать за ними Наджийе ибн Джундабу аль-Аслами. Кроме того, опасаясь предательства со стороны курайшитов, мусульмане везли с собой обоз с оружием, за сохранность которого отвечал Башир ибн Са‘д. Этот обоз охраняла сотня всадников под командованием Мухаммада ибн Маслама.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, облачился в ихрам[81] и начал произносить тальбийу[82] вместе с другими паломниками в Зу-ль-Хулайфе. Достигнув же вади Йаджадж, что находится неподалеку от Мекки, мусульмане оставили там своё оружие под охраной двухсот человек, которыми командовал Аус ибн Хаула аль-Ансари, а все остальные двинулись дальше только с мечами в ножнах.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, въехал в Мекку верхом на своей верблюдице в окружении опоясанных мечами мусульман, и все они непрерывно произносили слова тальбийи. Паломники проследовали к Заповедной Мечети, где Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прикоснулся к чёрному камню своим посохом с изогнутым концом, а потом совершил обход Каабы, не сходя с верблюдицы, за которой следовали все остальные, за исключением Абдуллы ибн Равахи, шедшего перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Многобожники внимательно наблюдали за всем происходящим, сидя на склонах горы, стоящей к северу от Каабы. Они говорили друг другу: «Придут к вам люди, обессиленные йасрибской лихорадкой», но увидев, что мусульмане совершают обход быстрым шагом, стали говорить: «Оказывается, что они намного сильнее, чем мы думали!»

А дело было в том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел своим сподвижникам во время обхода Каабы как можно быстрее проходить те отрезки пути, где их могли видеть курайшиты, чтобы продемонстрировать им свою силу. Что же касается обращённого к югу отрезка между йеменским углом Каабы и чёрным камнем, недоступного для взоров многобожников, то там они шли медленнее.

После завершения обхода Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, семь раз пробежал между холмами Сафа и Марва, а потом совершил жертвоприношение возле Марвы. И точно так же поступили остальные мусульмане. После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал часть своих сподвижников к обозу с оружием, велев им заменить собой тех, кто его охранял, чтобы и они смогли совершить все необходимые обряды.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, провёл в Мекке три дня. В это время он женился на Маймуне бинт аль-Харис, которая была вдовой господина павших за веру Хамзы ибн Абд аль-Мутталиба, да будет доволен им Аллах, и приходилась свояченицей Абдулле Ибн аль-Аббасу и Джа‘фару. Предполагается, что важнейшей целью этого брака было желание укрепить связи с этими двумя людьми. Когда к ней явились сваты, она обратилась к своему попечителю Аббасу, и он выдал её замуж за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который совершил все обряды Умры после приезда в Мекку и к тому времени уже снял с себя ихрам.

А утром четвертого дня посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул Мекку и двинулся в обратный путь. Достигнув же Сарифа, что находится на расстоянии девяти миль от Мекки, он сделал остановку, и к нему привели Маймуну, да будет доволен ею Аллах. После этого он вернулся в Медину, радуясь тому, что Аллах дал осуществиться его видениям и почтил его, позволив ему совершить обход вокруг Своего дома.

Удивительно, но Аллах судил так, что когда завершился срок жизни Маймуны, да будет доволен ею Аллах, она находилась в Сарифе, где и была похоронена.

После возвращения из Мекки посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил боевые отряды мусульман в целый ряд мест. Важнейшим из предпринятых мусульманами в этот период военных походов стал поход в Муту. 

БИТВА ПРИ МУТЕ

(месяц джумада-ль-авваль 8 года  Хиджры) 

Ранее мы уже упоминали о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил свои послания целому ряду царей и правителей и что Шурахбил ибн Амр аль-Гассани убил аль-Хариса ибн Умайра, да будет доволен им Аллах, которому было поручено доставить послание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, правителю Бусры. Это было равносильно объявлению войны, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который был очень огорчён и разгневан известием об убийстве аль-Хариса, велел готовить к выступлению войско в составе трёх тысяч бойцов, поручив командование им Зайду ибн Харисе и сказав: «Если Зайда убьют, командование примет Джа‘фар ибн Абу Талиб, а если погибнет и Джа‘фар, пусть командует Абдулла ибн Раваха», после чего Зайду ибн Харисе было вручено белое знамя.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел участникам похода добраться до того места, где погиб аль-Харис ибн Умайр, призвать его убийц к Исламу и сразиться с ними, если они откажутся, и сказал воинам: «Выступайте с именем Аллаха и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха, но не поступайте вероломно и не преступайте границ, не убивайте детей, женщин, стариков и уединяющихся в своих кельях, не вырубайте ни пальм, ни иных деревьев и не разрушайте никаких строений!» После этого армия двинулась в путь. Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, проводил воинов да Санийат аль-Вида, попрощался с ними и вернулся в Медину.

Когда мусульмане подошли к Ма‘ану, что находится в Южной Иордании, до них дошли сведения о том, что Ираклий во главе стотысячного войска находится в Ма‘ане, а кроме того, к нему на помощь подоспело стотысячное войско сирийских арабов. Узнав об этом, мусульмане в течение двух дней держали совет, решая вопрос о том, следует ли им отправить гонца к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой о подмоге или же вступить в бой своими силами. Абдулла ибн Раваха стал побуждать своих товарищей к сражению, говоря, что смерть на поле брани, которой они боятся сейчас, с самого начала была их целью, поскольку все они были готовы отдать жизнь за веру. Он сказал: «Сражаемся мы не благодаря силе или численности, а только благодаря той религии, которой Всевышний Аллах почтил нас, и есть у нас в подобных обстоятельствах лишь две прекрасные возможности: либо победить, либо пасть за эту религию!» Выслушав его, люди сказали: «Клянёмся Аллахом, Ибн Раваха говорит правду!», после чего они двинулись вперед, дошли до Муты и стали готовиться к бою.

Через некоторое время началась жестокая и страшная битва, подобных которой в истории человечества было крайне мало, ибо в этот день трехтысячный отряд не только не побоялся вступить в бой с огромной армией, насчитывавшей в своих рядах двести тысяч человек, но и сумел выстоять под её ударами. Полчища вооруженных до зубов людей нападали на мусульман в течение целого дня, потеряв многих своих лучших бойцов, но так и не смогли нанести им поражение.

Зайд ибн Хариса взял в руки знамя мусульман и долго сражался, пока не погиб на пути своего Господа. Из его рук знамя принял Джа‘фар ибн Абу Талиб, бросившийся верхом на своем коне в самую гущу боя. В ходе сражения ему отрубили обе руки, но он продолжал прижимать знамя к своей груди обрубками рук, пока не погиб, получив более девяноста ранений. После его гибели знамя подхватил Абдулла ибн Раваха, который через некоторое время также пал на поле брани.

После этого знамя мусульман взял в свои руки Сабит ибн Аркам, обратившийся к мусульманам с такими словами: «Выберите себе командира!», и они выбрали командиром Халида ибн аль-Валида. Благодаря этому знамя мусульман попало в руки одного из лучших воинов Аллаха, и Халид ибн аль-Валид, да будет доволен им Аллах, ринулся в бой, который был столь жарким, что в руках его сломалось целых девять мечей. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то в тот же день, когда произошло это сражение, он сообщил своим сподвижникам о гибели троих командующих и о том, что командование принял Халид ибн аль-Валид, которого он назвал «мечом Аллаха».

К исходу дня противники вернулись на исходные позиции, а на следующий день Халид, да будет доволен им Аллах, перегруппи­ровал свои силы, поменяв местами авангард с арьегардом, а правый фланг – с левым. В результате этой перегруппировки противники решили, что к мусульманам подоспело подкрепление, что внушило им страх. После ряда непродолжительных столкновений Хадид начал отводить своих воинов, противник же не решился на преследование, опасаясь ловушки. Мусульмане отошли к Муте и в течение семи дней сдерживали натиск врага, после чего войска были разведены окончательно, и сражение на этом закончилось, поскольку византийцы были уверены в том, что к мусульманам постоянно прибывают свежие силы, и что те стараются заманить их в пустыню, откуда они уже не вернутся. Благодаря этому мусульманам и удалось в конце концов склонить чашу весов на свою сторону.

Во время этого похода мусульмане потеряли убитыми двенадцать человек. Что же касается потерь византийцев и помогавших им арабов, то можно сказать лишь то, что они были весьма ощутимыми. 

ПОХОД В ЗАТ АС-САЛАСИЛЬ 

С учётом того, что арабы, жившие в Сирии, в битве при Муте поддерживали византийцев, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, решил предпринять определённые шаги и постараться привлечь их на сторону мусульман. С этой целью к ним был послан отряд под командованием Амра ибн аль-Аса, да будет доволен им Аллах, в составе трёхсот пеших воинов и тридцати всадников. Командование было поручено Амру, поскольку мать его отца была родом из тех краёв и принадлежала к обитавшему там племени Бали. Амру была поставлена задача добиться дружбы и расположения этих людей, а в случае их отказа проучить их за то, что они помогали византийцам. Когда отряд Амра ибн аль-Аса, да будет доволен им Аллах, был уже близок к цели, выяснилось, что против них выдвигается многочисленное войско, и тогда Амр обратился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой о подкреплении. На помощь ему был послан отряд из двухсот лучших мухаджиров и ансаров под командованием Абу Убайды ибн аль-Джарраха, да будет доволен им Аллах. Общее руководство обоими отрядами осуществлял Амр ибн аль-Ас, который был также имамом во время Намазов. Получив помощь, мусульмане атаковали своих противников, обратили их в бегство, и они рассеялись.

Что же касается названия «Зат ас-Саласиль», то так называются местность и источник, находящиеся севернее Вади аль-Кура. Этот поход получил такое название по той причине, что отряд мусульман сделал там остановку на отдых. Это было в месяце джумада-ль-ахира 6 года Хиджры, то есть через месяц после битвы при Муте. 

ВЕЛИЧАЙШАЯ ПОБЕДА:

ОВЛАДЕНИЕ ДОСТОПОЧТЕННОЙ МЕККОЙ 

ПРИЧИНЫ ПОХОДА НА МЕККУ 

В Рамадане 8 года  Хиджры  (январь 630 г.) Всевышний Аллах привёл Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, к овладению достопочтенной Меккой, что явилось величайшей победой, посредством которой Аллах почтил Свою религию и Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, освободил Свой дом и Свою страну и порадовал обитателей небес, и благодаря ей люди стали толпами присоединяться к религии Аллаха.

Этой победе предшествовал целый ряд событий. После заключения перемирия в аль-Худайбийи, как мы уже упоминали, в союз с курайшитами вступили люди из племени бану Бакр, между которыми и людьми из племени бану Хуза‘а, были старые счёты на почве кровной мести. Казалось, что вражда эта уже прекратилась, однако бакриты решили использовать перемирие между мусульманами и курайшитами в своих целях. В месяце ша‘бан 8 года  Хиджры  они неожиданно напали на группу хуза‘итов у источника аль-Ватир, убили более двадцати человек и преследовали остальных по священной территории вплоть до самой Мекки, чтобы убить там и их. Что же касается курайшитов, то они оказали им тайную поддержку людьми и оружием.

Хуза‘иты, напротив, поддерживали мусульман, и некоторые из них сами приняли Ислам. После вышеупомянутого инцидента они обо всём сообщили Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Клянусь Аллахом, я буду защищать вас как самого себя!»

Курайшиты поняли, что, оказав помощь бакритам, они совершили большую ошибку, стали опасаться последствий и поспешили послать в Медину Абу Суфйана с целью продления действия договора с мусульманами. Прибыв туда, Абу Суфйан зашёл к своей дочери, матери правоверных Умм Хабибе, да будет доволен ею Аллах, и хотел усесться на коврик посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако она быстро свернула его. Он спросил: «О доченька, кто тебе дороже – я или этот коврик?» В ответ ему она сказала: «Это коврик посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а ты – нечистый многобожник!» Абу Суфйан воскликнул: «Клянусь Аллахом, что-то стряслось с тобой после того, как ты ушла из моего дома!»

А потом пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Суфйан обратился к нему со своими предложениями, но не получил никакого ответа. Тогда Абу Суфйан отправился к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, в надежде уговорить его согласиться стать посредником между ним и посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако Абу Бакр, да будет доволен им Аллах,  сказал: «Я не стану делать этого!» Затем он пошёл к Умару, да будет доволен им Аллах, но получил отказ в грубой форме. В конце концов Абу Суфйан отправился к Али, однако и он не согласился на это, извинившись перед ним и посоветовав Абу Суфйану взять на себя обеспечение безопасности обеих сторон и вернуться обратно, что он и вынужден был сделать.

Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он решил готовиться к походу на Мекку и объявил об этом своим сподвижникам. Он позаботился о том, чтобы привлечь к участию в этом походе бедуинов, живших в окрестностях Медины, стараясь сохранить свои планы в полной тайне и обращаясь к Аллаху с мольбами о том, чтобы Он помог ему в этом, и мусульмане смогли бы появиться у стен Мекки неожиданно для курайшитов.

С целью сохранения тайны в начале месяца Рамадана Абу Катада, да будет доволен им Аллах, во главе небольшого отряда был отправлен в Бутн Кадам, расположенный в тридцати шести милях от Медины, чтобы внушить всем мысль о том, что и войска мусульман двинутся туда же.

Между тем Хатиб ибн Абу Балта‘и написал курайшитам письмо, предупреждая их с том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, решил двинуться на Мекку, и нанял одну женщину для того, чтобы она доставила его по назначению, однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, получивший об этом сообщение свыше, отправил в погоню за ней Али аль-Микдада, аз-Зубайра и Мирсада аль-Ганави, сказав им: «Отправляйтесь туда-то, найдите женщину в паланкине и отберите у неё письмо». Разыскав её, они потребовали отдать им письмо, однако она сказала: «Нет у меня никакого письма!» Тогда они сказали: «Отдай его нам, иначе мы разденем и обыщем тебя!», и она вытащила письмо, спрятанное у неё в волосах, которое они доставили посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ознакомившись с ним, он призвал к себе Хатиба и спросил его: «Что же это такое, о Хатиб?!», и тот в своё оправдание сказал, что у него в Мекке остались родственники и семья, которых некому защитить, и что он хотел лишь обеспечить им защиту и отправил письмо только ради этого, а не потому, что он стал вероотступником. Услышав его объяснения, Умар, да будет доволен им Аллах, воскликнул: «О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову, ибо он предал Аллаха и Его посланника и поступил как лицемер!», однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, он ведь участвовал в битве при Бадре! Откуда ты знаешь, а может быть, Аллах посмотрел на сражавшихся у Бадра и сказал: “Делайте, что хотите, а Я прощу вам!”» Выслушав Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умар, да будет доволен им Аллах, заплакал и сказал: «Аллах и посланник Его знают об этом лучше!» 

НА ПУТИ В МЕККУ 

10 Рамадана 8 года  Хиджры  (январь 630 г.) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил из Медины и двинулся на Мекку, оставив за себя в городе Абу Рахама аль-Гифари и ведя за собой войско численностью в десять тысяч человек.

В аль-Джухфе его встретил его дядя Аббас, который принял Ислам и направлялся в Медину, чтобы остаться там, а в аль-Абве к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли сын его дяди Абу Суфйан ибн аль-Харис и сын его тетки Абдулла ибн Умаййа, но он отвернулся от них, поскольку они нанесли ему множество обид и раньше часто высмеивали его. Однако Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала ему. «Не делай сына твоего дяди и сына твоей тётки самыми злосчастными из людей!, а Али посоветовал Абу Суфйану: «Подойдите к нему спереди и скажите ему то же самое, что сказали Йусуфу его братья, сказавшие: “Клянёмся Аллахом, Аллах возвысил тебя над нами, мы же были только грешными людьми!”»[83] Он так и сделал, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал ему в ответ: «Теперь я уже не укоряю вас. Да простит вас Аллах, ибо Он – Милосерднейший из милосердных»[84], после чего Суфйан прочитал аяты, в которых он воздал хвалу посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и попросил у него прощения за то, что он делал прежде.

С момента выхода из Медины Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и все остальные мусульмане постились, но когда они добрались до Кудайда, он, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что людям тяжело держать пост, и велел прервать его, после чего они продолжили свой путь и к вечеру подошли к Марр аз-Захрану. По приказу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воины развели десять тысяч костров, а охранять лагерь было поручено Умару ибн аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах,

На эти огни обратили внимание мекканцы, и среди прочих на них смотрел ничего не понимавший и испытывавший страх Абу Суфйан, рядом с которым находились Хаким ибн Хизам и Будайль ибн Варка. Абу Суфйан воскликнул: «Никогда я не видел столько огней и такого огромного лагеря!» Будайль сказал: «Это хуза‘иты», но Абу Суфйан возразил ему: «У хуза‘итов не хватило бы людей, чтобы разжечь столько костров!»

АБУ СУФЙАН ВСТРЕЧАЕТСЯ С

ПОСЛАННИКОМ АЛЛАХА,

да благословит его Аллах и приветствует  

Тем временем Аббас, да будет доволен им Аллах, выехал из лагеря мусульман на мулице Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, желая найти кого-нибудь для посылки к курайшитам, чтобы те отправили к мусульманам своего представителя для переговоров прежде чем войска войдут в город. Услышав голос Абу Суфйана, Аббас узнал его и спросил: «Это ты, о Абу Ханзала?» И услышал в ответ: «А это ты, о Абу-ль-Фадль?» А когда они встретились, Абу Суфйан спросил: «Что ты делаешь здесь, да станут родители мои выкупом за тебя?» В ответ ему Аббас сказал: «Это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своими людьми, и клянусь Аллахом, плохо придется утром курайшитам!» Абу Суфйан спросил: «Что же делать?» Аббас посоветовал: «Клянусь Аллахом, если он победит тебя в бою, не сносить тебе головы! Лучше садись сзади, и я отвезу тебя к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!»

И Абу Суфйан последовал его совету. Когда они проехали мимо Умара, да будет доволен им Аллах, он увидел его и воскликнул: «Абу Суфйан? Враг Аллаха? Хвала Аллаху, Который отдал тебя в наши руки!», а потом он бросился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако Аббас пришпорил мулицу и опередил его, сумев войти первым.

Через некоторое время подбежал Умар, да будет доволен им Аллах, и стал просить позволения отрубить Абу Суфйану голову, но Аббас сказал: «Я взял его под свою защиту и только я буду говорить с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, этой ночью!» Однако Умар, да будет доволен им Аллах, стал настаивать на своём. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он некоторое время молчал, а потом велел Аббасу: «Отведи его к себе, а утром приведи обратно».

А когда он привел его утром, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Абу Суфйану с такими словами: «Горе тебе, о Абу Суфйан! Неужели же не пришло еще время понять, что нет божества, кроме Аллаха?!» Абу Суфйан стал колебаться, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова обратился к нему: «Горе тебе, о Абу Суфйан! Неужели же не пришло время понять, что я – посланник Аллаха?!» После этого Аббас сказал ему: «Прими же Ислам, пока ты не лишился головы!», и в конце концов Абу Суфйан сделал это, произнеся слова свидетельства веры.

После этого Аббас сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха! Поистине, Абу Суфйан – человек гордый, сделай же для него что-нибудь!», и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хорошо! Не тронут того, кто укроется в доме Абу Суфйана, не тронут того, кто запрёт за собой двери своего дома, и не тронут того, кто укроется в Заповедной Мечети». 

ПОСЛАННИК АЛЛАХА, да благословит его Аллах и приветствует, ВСТУПАЕТ В ДОСТОПОЧТЕННУЮ МЕККУ 

Утром посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся к Мекке, велев Аббасу задержать Абу Суфйана у выхода из вади, чтобы все воины Аллаха прошли перед ним. Аббас так и сделал, а через некоторое время перед ними стали проходить различные племена под своими знаменами, и каждый раз, как мимо них проходили воины какого-нибудь племени, Абу Суфйан спрашивал: «О Аббас, кто это?», а Аббас отвечал ему, и тогда Аббас говорил: «Нет мне до них дела!» Через какое-то время мимо них прошел отряд ансаров, знамя которого нес Са‘д ибн Убада, сказавший: «О Абу Суфйан! Сегодня будет жаркая схватка, и сражаться можно будет даже в Каабе!»

А потом мимо них проследовал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во главе отряда, составленного из ансаров и мухаджиров. Абу Суфйан снова спросил: «О Аббас, а кто это?» Он ответил: «Это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с мухаджирами и ансарами». Тогда Абу Суфйан воскликнул: «Никто не одолеет их! Поистине, сын твоего брата обладает великой властью!», на что Аббас сказал: «Поистине, это – пророчество!», а Абу Суфйан заметил: «Очевидно, так оно и есть».

Между тем посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передали слова Са‘да, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не прав был Са‘д! В этот день Аллах почтит Каабу, и в этот день она будет покрыта священным покрывалом!», после чего он, да благословит его Аллах и приветствует, отобрал знамя у Са‘да и вручил его его сыну Кайсу.

А когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, удалился, Абу Суфйан поспешил в Мекку, где он обратился к своим соплеменникам с такими словами: «О курайшиты! Привел к вам Мухаммад такую силу, с которой вам не справиться, но пощадят того, кто укроется в доме Абу Суфйана!» Люди сказали ему: «Да разразит тебя Аллах! Разве вместит всех нас твой дом?!» Тогда Абу Суфйан сказал: «Но пощадят и тех, кто запрётся в своих домах, и тех, кто укроется у Каабы!», и люди поспешили к своим домам и к Священной Мечети.

Достигнув долины Зу-Тува, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Халиду ибн аль-Валиду, который командовал левым флангом, войти в Мекку со стороны нижней её части и ждать его у холма Сафа, а аз-Зубайр, командовавший правым флангом и нёсший знамя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, получил приказ войти в Мекку со стороны верхней части города, водрузить знамя на горе Хаджун и не покидать этого места, пока сам он не подойдёт туда. Что же касается Абу Убайды, командовавшего пешими воинами и теми, у кого не было оружия, то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему двигаться перед собой по руслу вади, пока они не достигнут Мекки.

Когда Халид ибн аль-Валид вступал в город, ему преградил путь небольшой отряд мекканцев, но часть их была перебита, а остальные разбежались.

Что же касается аз-Зубайра, то он водрузил знамя на горе и оставался там, пока к нему не подъехал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который немного отдохнул там, а потом двинулся дальше, и рядом с ним ехал Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, которому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал суру «Победа».

А через некоторое время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в окружении мухаджиров и ансаров вступал на территорию Священной Мечети, поцеловал чёрный камень и совершил объезд Каабы, сидя верхом. Во времена джахилийи вокруг Каабы стояло триста шестьдесят идолов, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начал наносить им удары палкой, которую он держал в своей руке, говоря: «Явилась истина, и сгинула ложь, поистине ложь обречена на погибель!»[85] , и говоря также: «Явилась истина, и ложь не появится и не вернётся!»[86], и при этом идолы один за другим падали на землю. 

ОЧИЩЕНИЕ КААБЫ ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ В НЕЙ НАМАЗА 

Совершив объезд вокруг Каабы, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал к себе Усмана ибн Тальху, велел ему открыть храм и взял у него ключи. Потом он велел удалить из Каабы всех идолов и разбить их, а изображения, находившиеся на её стенах изнутри, – стереть. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл внутрь вместе с Усамой ибн Зайдом и Билалем и закрыл за собой двери Каабы. Там он обратился лицом к той стене, что находится напротив дверей, остановившись на расстоянии примерно трёх локтей от неё и став так, что слева от него остался один столб, справа –  два, а позади – три, после чего совершил Намаз в два раката, по завершении которого он, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся лицом к каждой из сторон храма, произнося слова: «Аллах Превелик! Нет божества, кроме Аллаха!» – Аллаhу Акбар! Ла илаhа илла Ллаh! 

«ВЫ НЕ УСЛЫШИТЕ УПРЕКОВ» 

После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открыл двери Каабы и обратился к собравшимся перед храмом мекканцам с проникновенной речью, в которой он, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил многие установления Ислама, отменил законы джахилиййи и объявил недействительными родовые привилегии, а затем он спросил их:

– О курайшиты, как вы считаете, что я сделаю с вами?

Они ответили:

– Мы ожидаем от тебя добра, о великодушный брат и сын великодушного брата!

Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Сегодня вы не услышите упрёков! Ступайте, вы свободны!

А после этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спустился вниз и сел, вернув ключ Усману ибн Тальхе и сказав ему: «Берите его навсегда, и теперь лишь несправедливый посмеет отнять этот ключ у представителей вашего рода!» 

КЛЯТВА НА ВЕРНОСТЬ ИСЛАМУ

После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к холму Сафа и поднялся на него, желая взглянуть на Каабу оттуда. И в течение некоторого времени он, да благословит его Аллах и приветствует, смотрел на неё, подняв руки к небу и взывая к Аллаху, а затем стал принимать клятву на верность Исламу у всех тех, кто пожелал принести ее. Среди принявших Ислам в тот день был и Абу Кухафа, отец Абу Бакра ас-Саддика, да будет доволен ими Аллах, чему посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был особенно рад. После мужчин клятву принесли женщины, присягнувшие Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что они не станут поклоняться никому, кроме Аллаха, не будут воровать, прелюбодействовать, убивать своих детей, измышлять и распространять ложь и противиться ему в том, что касается одобряемого Шариатом.

Среди принявших Ислам в тот день была и жена Абу Суфйана Хинд бинт Утба, которая явилась к Каабе, скрывая своё лицо и опасаясь мести за то, что она обезобразила тело Хамзы после битвы при Ухуде. Принеся свою клятву, она сказала посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, раньше я больше всего желала увидеть унижение твоих сторонников, а сегодня я больше всего желаю увидеть их возвышение!»

Кроме того, несколько человек явилось к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы поклясться ему в том, что они переселятся в Медину, однако он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После победы необходимость в переселении отпала, но не отпала необходимость в борьбе и в обладании благими намерениями, и поэтому если вас станут призывать, то выступайте!» 

ЛЮДИ, ОБЪЯВЛЕННЫЕ ВНЕ ЗАКОНА 

В тот день посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел казнить несколько человек, совершивших особо тяжкие прегрешения и преступления, несмотря на то, что в надежде на пощаду они держались за покров Каабы. Казнены были Ибн Хаталь, Микйас ибн Дубаба, аль-Харис ибн Нуфайль и рабыня-певица, принадлежавшая Ибн Хаталю, которая распевала насмешливые песенки о Пророке, да благословит его Аллах и приветствует. Сообщается также, что был казнён аль-Харис ибн Талатиль аль-Хуза‘и и Умм Са‘д, которая, возможно, являлась вольноотпущенницей Ибн Хаталя. Следовательно, не исключено, что всего было казнено пять или шесть человек.

Некоторые из приговорённых к смерти скрылись, а потом другие просили для них пощады, и они являлись к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принимая Ислам. К числу их относятся Абдулла ибн Са‘д, Икрима ибн Абу Джахль, Хаббар ибн аль-Асвад и ещё одна рабыня-певица Ибн Хаталя. Сообщается также, что сначала скрылись, а потом приняли Ислам приговорённые к смерти Ка‘б ибн Зухайр, Вахши ибн Харб и Хинд бинт Утба, и если эти сообщения верны, это значит, что всего таких было семеро.

Были и такие, кто скрылся, сделав это из опасения за свою жизнь, хотя их и не приговаривали к смерти. К числу их относятся Сафван ибн Умаййа, Зухайр ибн Абу Умаййа и Сухайль ибн Амр, и все эти люди, хвала Аллаху, впоследствии приняли Ислам. 

НАМАЗ ПОСЛЕ ПОБЕДЫ 

Позднее, утром того же дня, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл в дом Умм Хани бинт Абу Талиб, да будет доволен ею Аллах, и совершил там полное омовение. Затем он приступил к Намазу, состоявшему из восьми ракатов, и после каждых двух ракатов Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова «Мир вам и милость Аллаха».

Что же касается Умм Хани, то она взяла под свою защиту двух своих свояков, которых Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, хотел убить. В связи с этим она обратилась к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Мы берём под свою защиту тех, кого защищаешь ты, о Умм Хани!» 

БИЛАЛЬ ПРОИЗНОСИТ СЛОВА АЗАНА С КРЫШИ КААБЫ 

Когда настало время полуденного Намаза, Биляль, по веле­нию посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, забрался на крышу Каабы и прокричал оттуда слова азана – призыва на Намаз, что символизировало собой победу Ислама, порадовало мусульман и вызвало гнев многобожников, и хвала за это Аллаху, Господу миров. 

ПРЕБЫВАНИЕ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА, да благословит его Аллах и приветствует, В МЕККЕ 

После овладения Меккой ансары стали бояться, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так и останется в ней, поскольку Мекка была его родным городом, где жили его родственники и соплеменники. Эти опасения они стали испытывать в те мгновения, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоявший на холме Сафа, взывал к Аллаху, воздев руки к небу. Однако после этого он сказал им: «Да упасёт нас от этого Аллах! Я буду жить среди вас и умру среди вас!» И тогда ансары успокоились, страх их прошел, а сердца возрадовались.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл в Мекке девятнадцать дней. За это время он распорядился поставить новые камни, отмечающие границы святилища Мекки, и очистить само святилище от всего, что имело отношение к язычеству, в связи с чем его глашатай возгласил:

«Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, не оставляет в своём доме идолов, но разобьёт их!» 

РАЗРУШЕНИЕ СВЯТИЛИЩ АЛЬ-УЗЗЫ, СУВА‘ И МАНАТ 

25-го Рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Халида ибн аль-Валида с тридцатью всадниками в Нахлу, приказав разрушить идола и святилище аль-Уззы, что и было сделано. Это святилище было наиболее крупным из святилищ язычников.

Позднее, в этом же месяце Амр ибн аль-Ас получил приказ уничтожить идола Сува‘, являвшегося крупнейшим из идолов, которым поклонялись хузайлиты. Он стоял в Рухате, находящемся около аль-Худайбийи, примерно в ста пятидесяти километрах к востоку от Мекки. Амр выполнил веление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а служитель этого святилища, убедившийся в бесси­лии идола, принял Ислам.

После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Сайида ибн Зайда аль-Аухали, да будет доволен им Аллах, к святилищу Манат, которое находилось в аль-Мушаллале близ Кудайда. Там стоял главный идол племён Кальб, Хуза‘а, Гассан, Аус и Хазрадж, и Сайид уничтожил его. 

ПОХОД ХАЛИДА ИБН АЛЬ-ВАЛИДА НА БАНУ ДЖАЗИМА 

Через некоторое время, в месяце шавваль того же года (630 г.) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Халида ибн аль-Валида во главе отряда численностью в триста пятьдесят человек, состоявшего из мухаджиров, ансаров и сулаймитов, в поход на племя бану Джазима, велев ему призвать этих людей к Исламу. Халид обратился к ним с этим призывом, но они отвергли его, и тогда он перебил часть джазимитов, а часть захватил в плен, а спустя некоторое время приказал перебить и пленных. Ибн Умар и его товарищи отказались выполнять подобный приказ и обо всём рассказали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, после возвращения в Медину. Выслушав их рассказ, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воздел руки к небу и дважды сказал: «О Аллах, непричастен я к тому, что совершил Халид!», а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, послал к ним Али, да будет доволен им Аллах, который выплатил джазимитам виру за их погибших и возместил им понесённый ими материальный ущерб, после чего у него ещё остались деньги, которые он также отдал этим людям.

Абд ар-Рахман ибн Ауф стал упрекать Халида за его поступок, и между ними началась перебранка. Когда отряд вернулся назад, об этом сообщили Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал Халиду: «Уймись, о Халид, и не трогай моих сподвижников, ибо, клянусь Аллахом, если бы имел ты целую гору золота величиной с гору Ухуд и потратил бы всё это золото на пути Аллаха, то и тогда не смог бы угнаться ни за кем из них!» 

СРАЖЕНИЕ ПРИ ХУНАЙНЕ 

После овладения Меккой на совет собралась знать группы племён Кайс и Айлан во главе с представителями племён Хавазин и Сакиф, которые сказали: «Мухаммад закончил воевать со своими соплеменниками, и теперь ничто не может удержать его от войны с нами, так двинемся же на него первыми, пока он не двинулся на нас!» Все присутствующие были согласны с этим и стали готовиться к началу военных действий, избрав главнокомандующим Малика ибн Ауфа ан-Насри. Через некоторое время в Аутасе[87] сконцентрировались крупные силы, причём воины прибывали в этот лагерь вместе со своими семьями и всем своим имуществом и скотом. Среди прочих там находился и Дурайд ибн ас-Сумма, известный своим здравомыслием человек, который услышал крики детей и рёв скота и обратился к Малику ибн Ауфу за разъяснениями. В ответ ему Малик сказал: «Я хочу, чтобы за спиной у каждого воина находилась его семья и его имущество, ради которых он стал бы сражаться». Услышав такой ответ, Дурайд воскликнул: «Клянусь Аллахом, ты уподобился пастуху! Разве неясно, что для победы тебе могут пригодиться только мужчины с мечами и копьями, а если ты потерпишь поражение, то покроешь себя позором, ибо лишишься и семьи, и имущества?!» И затем он посоветовал Малику отправить женщин, детей и скот обратно, но Малик не последовал его совету и собрал всех в вади Аутас, а своих бойцов привёл в находящееся поблизости вади Хунайн, устроив там засады.

Узнав об этих приготовлениях, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в субботу, в шестой день месяца шавваль выступил из Мекки во главе двенадцатитысячной армии. Для осуществления этого похода он одолжил у Сафвана ибн Умаййи сто кольчуг и оружие, оставив за себя в Мекке Аттаба ибн Асида.

Путь мусульман к Хунайну пролегал мимо огромного дерева, на ветви которого во времена джахилиййи арабы подвешивали своё оружие, принося около этого дерева жертвы и уединяясь там. Люди называли его Зат Анват, и некоторые стали просить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Найди для нас свой Зат Анват, такой же, как у них!»

На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал им такой ответ:

«Аллах Превелик! Вы говорите нечто подобное тому, что соплеменники Мусы говорили ему, сказавшие: “Сотвори нам божество, такое же, как у них”, а он сказал им: “Поистине, вы – люди невежественные”.[88] Поистине, это всего лишь обычаи, и следуете вы обычаям тех, кто был до вас!»

Увидев многочисленность врагов, некоторые мусульмане стали говорить: «Ни за что не победить нам сегодня!», и посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было тяжко слышать подобное. К вечеру к нему прискакал всадник, сообщивший о том, что хавазин выступили в поход со своими семьями и всем своим имуществом, и тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: «Если будет угодно Аллаху, завтра всё это станет добычей мусульман!»

Ночью 10 шавваля 8 года  Хиджры  (конец января 630 г.) мусульмане подошли к вади Хунайн, а перед рассветом, прежде чем войти туда, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, занялся построением боевых порядков своего войска. Он вручил знамя мухаджиров Али ибн Абу Талибу, знамя ауситов – Усайду ибн Худайру, а знамя хазраджитов – Хаббабу ибн аль-Мунзиру, назначив знаменосцев также и для других племён, принимавших участие в этом походе. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надел кольчугу и шлем, после чего авангард мусульман начал спускаться в вади Хунайн. Однако как только мусульмане достигли боковых ущелий, где их поджидали враги, они подверглись интенсивному обстрелу и внезапному нападению из засад. Это внесло сумятицу в ряды мусульман, и шедшие первыми бросились бежать, увлекая за собой остальных, что чуть было не привело к полному разгрому.

Все это порадовало некоторых многобожников и отдельных новообращенных мусульман, но среди них нашлись и такие, кто отругал злорадствующих за это, заставив их умолкнуть. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находившегося в окружении горстки мухаджиров и ансаров, то он пришпоривал свою мулицу, порываясь броситься на врага. Однако Абу Суфйан ибн аль-Харис и Аббас не давали мулице сдвинуться с места, удерживая её за узду и стремя. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спешился и обратился к Аллаху своему с мольбами о помощи, а потом велел Аббасу, обладавшему очень громким голосом, призвать к нему его сподвижников. И Аббас изо всех сил закричал: «Где дававшие клятву, угодную Аллаху?», после чего каждый услышавший его призыв устремился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, со словами: «Лаббайка» («Вот я перед тобой!»), а когда таких набралось около сотни, они двинулись на врага и снова вступили в бой.

Сначала этот призыв передали ансарам, потом – бойцам из племени бану аль-Харис ибн аль-Хазрадж, а потом и всем остальным, и рассеявшиеся отряды мусульман один за другим стали собираться вокруг посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда количество собравшихся стало весьма значительным, Аллах вселил спокойствие в сердца верующих и в сердце Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, послав на помощь мусульманам Своё невидимое воинство.

Бой разгорелся с новой силой, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Настал решающий момент!», а потом он, да благословит его Аллах и приветствует, взял горсть земли и бросил ею в многобожников со словами: «Да исказятся лица!», и глаза их оказались засыпанными песком. Они стали терять силы и в конце концов рассеялись, обратившись в бегство. Мусульмане преследовали многобожников, часть которых была захвачена в плен, а часть погибла. Завершилось же сражение тем, что в плену у мусульман оказались и их семьи. В этом бою Халид ибн аль-Валид получил несколько тяжёлых ранений. Многие из мекканских многобожников приняли Ислам, убедившись в том, что Аллах помогает Своему посланнику. 

ПРЕСЛЕДОВАНИЕ МНОГОБОЖНИКОВ 

Разбитые многобожники бежали в трёх направлениях: большая часть их укрылась в Таифе, другие бежали в вади Нахла, а третьи стали лагерем в вади Аутас. посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил в Аутас Абу Амира аль-Аша‘ри, дядю Абу Мусы аль-Аша‘ри, да будет доволен Аллах ими обоими, с отрядом мусульман, и они заставили их обратиться в бегство, захватив богатую добычу. В этом бою Абу Амир погиб, но его заменил Абу Муса аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, и отряд вернулся назад с победой.

Другой отряд мусульманской конницы пустился в погоню за остатками многобожников, убегавших в Нахлу, и в ходе этого преследования Дурайд ибн ас-Сумма был убит.

После завершения битвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел собрать добычу и пленных. Трофеи мусульман были огромными. Им досталось двадцать четыре тысячи верблюдов, более сорока тысяч овец, четыре тысячи укий[89] серебра и около шести тысяч пленных. Всё это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел отправить в аль-Джи‘рану, поручив охранять добычу отряду под командованием Мас‘уда ибн Амра аль-Гифари. 

ПОХОД НА ТАИФ 

После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, двинул войска на Таиф, повелев разрушить одно из укреплений, которое стояло на пути к городу. Когда мусульмане подошли к Таифу, выяснилось, что противник, располагавший запасами продовольствия на год, ук­рылся за городскими стенами. Войска подошли вплотную к горо­ду и осадили его, но были осыпаны градом стрел. Многие мусуль­мане получили ранения, и им пришлось стать лагерем на безопаном удалении от стен.

После этого мусульмане предприняли пять попыток вынудить осаждённых принять бой за стенами Таифа, но они не имели успеха. Халид ибн аль-Валид ежедневно вызывал их на поединки, но ни один из них не принял вызова, а обстрелы города из катапульты не давали желаемого эффекта. Потом для совершения подкопа были сооружены две «черепахи»[90], но сверху их забросали кусками раскаленного железа, и люди, прикрывавшиеся ими, были вынуждены отступить, ничего не добившись.

В конце концов Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел вырубить виноградники и пальмы, росшие вокруг Таифа, но люди стали заклинать его Аллахом и родственными связями не делать этого, и приказ был отменен. А через некоторое время глашатай Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, объявил, что любой из рабов, принадлежащих жителям Таифа, который явится к мусульманам, получит свободу, после чего оттуда сбежали двадцать три раба, что весьма раздосадовало осажденных.

Осада продолжалась двадцать дней (а по другим данным, целый месяц), но не дала желаемых результатов. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, решил посоветоваться с Науфалем ибн Муавийей, который сказал ему: «Они подобны лисе, укрывшейся в норе: если будешь стоять над ней, то достанешь её, а если уйдёшь, то она не причинит тебе никакого вреда», и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел снять осаду. Некоторые мусульмане стали призывать его обрушить проклятия на жителей Таифа, но вместо этого он обратился к Аллаху с мольбой, сказав: «О Аллах, выведи их на путь истинный и сделай их мусульманами!» 

РАЗДЕЛ ДОБЫЧИ И ПЛЕННЫХ 

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся из Таифа в аль-Джи‘рану и провел там более десяти дней, не приступая к разделу добычи, так как он, да благословит его Аллах и приветствует, надеялся, что люди из племени Хавазин покаются и придут к нему с просьбой вернуть им их имущество и их близких, оказавшихся в плену. Однако никто из них не явился туда. Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, выделил пятую часть добычи и разделил её среди тех, кто принял Ислам, но, был ещё нетвёрд в вере, чтобы окончательно привлечь их к себе, а также среди тех, кто ещё не принял Ислам, чтобы внушить им любовь к этой религии. Так, например, Абу Суфйан получил сорок укий серебра и сто верблюдов, столько же получил и его сын Йазид, а Сафвану ибн Умаййе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал сначала сто верблюдов, потом ещё сто, а потом ещё сто, а всего – триста верблюдов. Некоторые другие получили по сто верблюдов, а прочие – по сорок или пятьдесят, и люди стали говорить, что дары Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, – это дары человека, который не боится обеднеть. В конце концов это привело к тому, что под напором требовавших подарков бедуинов Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришлось отступить к какому-то дереву, за ветви которого зацепился его плащ, и он воскликнул: «Отдайте мне мой плащ! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если бы было у меня столько верблюдов, сколько в Тихаме растёт деревьев, то я отдал бы вам всех, чтобы не считали вы меня ни скупцом, ни лжецом!»

А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выдернул шерстинку из верблюжьего горба и обратился к людям с такими словами:  «Клянусь Аллахом, не возьму я себе из вашей добычи даже и волоска, если не считать пятой части, но и она пойдёт на ваши же нужды, так верните же всё, что вы взяли оттуда, а тем, кто утаит хоть что-нибудь, в день Воскресения достанутся позор и пламя Ада!», и люди вернули обратно всё то, что они присвоили себе из захваченной после Хунайна добычи.

Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Зайду ибн Сабиту разделить всё то, что досталось мусульманам. После выделения пятой части (хумс) каждому участнику сражения досталось в пересчёте на скот по четыре верблюда или по сорок овец.

Все одаренные получили название му‘аллафа кулубихим («те, чьи сердца стали дружественными»). Это название, употребленное Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, точно передает суть дела. Аргумент в виде полученного скота был убедительным аргументом в пользу Ислама на данном этапе. 

НЕДОВОЛЬСТВО АНСАРОВ И РЕЧЬ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА,

да благословит его Аллах приветствует 

Ансары удивились тому, что сделал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, щедро одаривший тех, кого он хотел склонить к Исламу, но ничего не давший ансарам. Один из них сказал: «Поистине, это удивительно! Он одаривает курайшитов и ничего не даёт нам, в то время как с наших мечей ещё капает их кровь!» Глава ансаров С‘ад ибн Убада передал эти слова Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, собрал их, воздал хвалу Аллаху и восславил Его, упомянул о том, чем они обязаны друг другу по милости Аллаха, а потом сказал: «О ансары, неужели вы разгневались из-за той малости, которую я отдал этим людям, чтобы склонить их к себе и чтобы они приняли Ислам, в то время как вас я вверил вашему Исламу?! Неужели не согласитесь вы на то, чтобы вернуться домой с посланником Аллаха, тогда как другие будут возвращаться с овцами и верблюдами?!», после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал милость Аллаха на всех ансаров, их детей и внуков.

Выслушав его, ансары стали плакать так, что бороды их промокли от слез, и они сказали: «Довольны мы тем, что нашей долей стал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!», после чего все разошлись. 

ДЕЛЕГАЦИЯ ПЛЕМЕНИ ХАВАЗИН 

Посла раздела добычи к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прибыла делегация племени Хавазин во главе с Зухайром ибн Сурадом, члены которой приняли Ислам и дали клятву на верность, а потом сказали: «О посланник Аллаха! Поистине, среди тех, кого вы захватили, находятся наши матери, сестры, родственницы и кормилицы, что является позором для нас!» В ответ им посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У меня есть лишь те, кого вы видите перед собой, скажите же честно, что вы хотите получить больше: своё имущество или своих женщин?» Они ответили: «Не может быть никакого сравнения между близкими и имуществом, верни же нам женщин и детей, и не будем говорить об овцах и верблюдах!» Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда я начну полуденный Намаз, становитесь на него и вы, чтобы показать людям, что вы приняли Ислам, и скажите: “Мы – ваши братья по вере”, а потом скажите: “Поистине, мы просим посланником Аллаха стать нашим заступником перед мусульманами и просим мусульман заступиться за нас перед посланника Аллаха, чтобы он вернул нам наших близких!”»

Они так и поступили, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я отдаю вам то, что принадлежит лично мне и роду бану Абд аль-Мутталиб, и обращаюсь к людям с просьбой помочь вам». Услышав его слова, мухаджиры и ансары сказали: «Всё, что у нас есть, принадлежит посланнику Аллаха!» Что же касается предводителей некоторых бедуинских племён, например аль-Акра‘а ибн Хабиса, Уйайны ибн Хисна и Аббаса ибн Мирдаса, то они отказались последовать их примеру, но в конце концов Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, так или иначе удалось склонить к этому и их.

После безвозмездной выдачи пленных бану Хавазин доля каждого воина в пересчете на скот уменьшилась вдвое и стала равняться двум верблюдам или же двадцати овцам. 

УМРА ИЗ АЛЬ-ДЖИ’РАНЫ 

Завершив раздел добычи, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, облачился в ихрам и совершил Умру, отправившись в Мекку из аль-Джи‘раны, а из Мекки вернулся в Медину, прибыв туда 24 или 27 зу-ль-ка‘да. 

НАКАЗАНИЕ ЛЮДЕЙ ИЗ ПЛЕМЕНИ

БАНУ ТАМИМ И ИХ ОБРАЩЕНИЕ В ИСЛАМ 

В месяце мухарраме 9 года  Хиджры  в Медине стало известно о том, что тамимиты подбивают другие племена на отказ от выплаты подушной подати (джизьи), и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил против них отряд из пятидесяти всадников под командованием Уйайны ибн Хисна аль-Мазари. Мусульмане неожиданно напали на тамимитов в пустыне, захватили одиннадцать мужчин, двадцать одну женщину и тридцать детей и привели их в Медину, после чего туда явились десять предводителей тамимитов, предложивших мусульманам состязание в красноречии. Первым выступал оратор бану Тамим Утарид ибн Хаджиб, соперником которого был Сабит ибн Кайс, а потом поэт тамимитов аз-Зибракан ибн Бадр состязался с мусульманским поэтом Хассаном ибн Сабитом. В результате тамимиты признали своё поражение и приняли Ислам, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не только отпустил пленных без выкупа, но и щедро наградил тамимитов. 

РАЗРУШЕНИЕ ИДОЛА БАНУ ТАЙЙ ПО ИМЕНИ ФАЛЬС И ОБРАЩЕНИЕ В ИСЛАМ АДИ ИБН ХАТИМА 

В месяце раби ас-сани 9 года  Хиджры  посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, во главе отряда в сто пятьдесят всадников, сто из которых ехали верхом на верблюдах, а пятьдесят – на конях, в поход против племени бану Тайй, поручив им разбить идола этого племени по имени Фальс, почитавшегося в виде скалы, похожей на человека. Али, да будет доволен им Аллах, вез с собой черное и белое знамя и через некоторое время неожиданно напал на стоянку вождя этого племени Хатима ат-Таййи, прославившегося своей щедростью, и захватил много скота и пленных, среди которых оказалась и дочь Хатима Саффана.

Добычу и пленных доставили в Медину, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не только освободил дочь Хатима без выкупа, но и оказал ей знаки уважения, подарив ей верблюдицу, после чего она уехала в Сирию. Через некоторое время к ней убежал ее брат Ади ибн Хатим, которому она рассказала о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, добавив к своему рассказу следующее: «Он поступил так, как не поступал и твой отец, и ты обязательно должен повидаться с ним!» И Ади последовал её совету, отправившись к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, без каких-либо гарантий безопасности. Поговорив же с ним, он сразу принял Ислам.

Когда Ади находился у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришел один человек, пожаловавшийся на свою бедность, а через некоторое время явился другой с жалобами на то, что его ограбили, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Ади, был ли ты когда-нибудь в Хире? [91] Знай же, что если проживешь ты достаточно долго, то обязательно увидишь, как женщины в своих паланкинах будут выезжать из Хиры, чтобы совершить обход вокруг Каабы, и не станут они испытывать страха ни перед кем, кроме Аллаха! И если проживёшь ты достаточно долго, то обязательно увидишь, что будут дарованы нам сокровища Хосрова! И если проживёшь ты достаточно долго, то обязательно увидишь, как люди станут выходить из домов своих с пригоршнями золота или серебра, желая подать кому-нибудь милостыню, но окажутся не в состояния найти ни одного неимущего!», и Ади действительно дожил до того времени, когда женщины могли спокойно передвигаться по дорогам, а сокровища Ирана оказались в руках мусульман.

Два этих события – наказание бану Тайй и разрушение святилища Фальса – стали важнейшими из событий, имевших место после овладения Меккой. И хотя в этот же период произошло ещё несколько незначительных инцидентов, в основном борьба между мусульманами и идолопоклонниками на этом завершилась. 

ВОЕННЫЕ ПОХОДЫ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует, ЗА ПРЕДЕЛАМИ АРАВИИ И ДЕЛЕГАЦИИ ПЛЕМЁН 

ВИЗАНТИЯ ХОЧЕТ НАНЕСТИ УДАР ПО МУСУЛЬМАНАМ 

Казалось, что теперь мусульмане могут отдохнуть от трудностей и лишений военных походов, однако, как уже сообщалось, незадолго до вступления мусульман в Мекку в Южной Сирии начали концентрироваться византийские войска, упоенные своими победами над Ираком, что привело к кровопролитной битве при Муте и стало причиной похода на Табук, осуществленного ещё при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а также завоевания Сирии во время правления праведных халифов.

После битвы при Муте авторитет Византии и её армии в глазах арабских племён, живших на границах с Сирией, упал, в то время как успех трёх тысяч мусульман, сумевших сдержать натиск двухсоттысячного войска, произвёл на них очень сильное впечатление. В результате этого племена стали подумывать о независимости. Что же касается византийцев, то они решили нанести решающий удар и покончить с мусульманами в их собственном доме, то есть в Медине.

В разгар лета сирийские торговцы принесли в Медину слух, что Ираклий готовит огромное войско для нападения на Аравию и что арабы племен Лахм и Гассан собрались в Заиорданье. 

МУСУЛЬМАНЕ ГОТОВЯТСЯ К ВСТРЕЧЕ С ВИЗАНТИЙЦАМИ 

Узнав о приготовлениях противника, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал отовсюду призывать к себе мусульман, открыто объявляя им о цели предстоящего похода. Это делалось для того, чтобы люди смогли должным образом подготовиться к нему, поскольку стояла сильная жара, а путь был неблизким. Кроме того, это был период созревания плодов, и людям больше всего хотелось укрыться в тени деревьев.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к богатым с призывом помочь снарядить в этот поход неимущих, и мусульмане стали приносить ему, что могли. Первым явился Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, пожертвовавший всё своё состояние – четыре тысячи дирхемов. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Оставил ли ты что-нибудь для своей семьи?» Он ответил: «Я оставил для неё Аллаха и Его посланника!» Затем пришёл Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, который принёс половину того, что имел, а самый большой вклад сделал Усман ибн Аффан, да будет доволен им Аллах, по некоторым сообщениям внесший десять тысяч динаров и пригнавший триста верблюдов с седлами и пятьдесят коней. Сообщается также, что Усман купил для этого похода триста верблюдов и сто коней, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о нём так: «После этого дня уже не повредят Усману никакие из дел его!»

Абд ар-Рахман ибн Ауф пожертвовал двести укий серебра, много денег внес Аббас, что смогли принесли Тальха ибн Убада, Са‘д ибн Убада, Мухаммад ибн Маслама и другие, а Асим ибн Ади доставил девяносто васков[92] фиников. Люди приходили один за другим, жертвуя кто что может. Некоторые могли принести лишь один или два мудда[93] фиников или других съестных припасов, а женщины отдавали свои украшения.

К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, приходили также люди, просившие, чтобы он дал им верховых животных, о чем Всевышний Аллах сказал так:

«.ты ответил: “Не на чем мне вас отправить”. Они ушли от тебя с глазами, полными слез от огорчения из-за того, что им нечего потратить» (Покаяние, 92)

Что же касается лицемеров, то они злословили о тех, кто жертвовал для этого похода много, и высмеивали тех, кто приносил мало. Более того, они поднимали на смех и самого посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за то, что он, да благословит его Аллах и приветствует, осмелился выступить против Византии. Когда же их спросили об этом, они стали оправдываться, говоря, что они только шутили и рассуждали. Кроме того, к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, приходили лицемеры и бедуины, которые под разными надуманными предлогами просили у него разрешения остаться дома, и он, да благословит его Аллах и приветствует, давал им на это своё согласие. Однако наряду с ними в походе на Табук не приняли участие и некоторые истинные мусульмане, в силу тех или иных причин проявившие нерадение. 

ВОЙСКА МУСУЛЬМАН ИДУТ НА ТАБУК 

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил за себя в Медине Мухаммада ибн Масламу. Дома остался также и Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, которому было велено присматривать за семьёй Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Главное знамя посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вручил Абу Бакру ас-Сиддику, да будет доволен им Аллах, знаменосцем мухаджиров назначил аз-Зубайра, знаменосцем ауситов – Усайда ибн Худайра, а знаменосцем хазраджитов – аль-Хаббаба ибн аль-Мунзира.

Тридцатитысячная армия в четверг, 1 раджаба 9 года  Хиджры  (14 октября 630 г.) выдвинулась из Медины на Табук. Поскольку на каждых восемнадцать воинов приходился только один верблюд, через некоторое время люди стали голодать, и им приходилось употреблять в пищу листья кустарника, от которых у них опухали губы, и забивать верблюдов, используя для питья жидкость, скапливавшуюся в их желудках.

В пути армию нагнал Али ибн Абу Талиб, да будет доволен Аллах, который не выдержал упрёков лицемеров и покинул Медину, однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил его обратно, сказав: «Разве не хочешь ты занимать при мне такое же положение, какое Харун занимал при Мусе, хоть и не будет пророков после меня?!»

Через некоторое время мусульмане вступили на территорию аль-Хаджара, где некогда обитали самудяне, и люди набрали воды из колодцев и замесили тесто для выпечки хлеба, однако Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им вылить воду и скормить тесто верблюдам, разрешив брать воду только из того колодца, к которому подойдёт его верблюдица.

А когда они проходили мимо жилищ самудян, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел людям: «Не заходите в жилища тех, кто сам себя обидел, иначе как плача, чтобы не постигло вас то же, что постигло их!», после чего он прикрыл лицо одеждой и постарался как можно быстрее выбраться из этого вади.

Во время этого похода посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объединял между собой полуденный Намаз с послеполуденным, а закатный – с вечерним.

А когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был уже в Табуке, к нему явился Абу Хайсама, который был истинно верующим, но тем не менее остался в Медине без уважительной причины. Через некоторое время после того, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся на Табук, во время сильной жары Абу Хайсама зашёл в свой сад, увидел, что обе его жены обрызгали водой свои беседки и приготовили для него еду и холодную воду, он воскликнул: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мучается от жары, а Абу Хайсама сидит в тени в обществе красивых женщин и наслаждается холодной водой! Это несправедливо, и клянусь Аллахом, не зайду я в эти беседки, пока не повстречаюсь с посланником Аллаха! Соберите для меня припасы на дорогу!» И его жёны собрали его в дорогу, а потом он сел на своего верблюда, взял копьё и меч и успокоился лишь после того, как встретился в Табуке с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.  

ДВАДЦАТЬ ДНЕЙ В ТАБУКЕ

И ДЕЛЕГАЦИИ ПЛЕМЁН 

Когда византийцы узнали с появлении посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Табуке, их боевой пыл угас, и они не решились вступить в бой с мусульманами, рассеявшись по разным областям своей страны.

Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он пробыл в Табуке двадцать дней, наводя страх на врага и принимая прибывавшие к нему делегации. Так, например, к нему прибыл правитель Айлы Йуханна (Иоанн) и представители Джарбы, Азруха и Мины, заключившие с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мирные договоры на условиях выплаты подушной подати (джизьи) и отказавшиеся принимать Ислам. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вручил Йуханне грамоту с гарантиями безопасности ему лично и всему населению Айлы, где указывалось, что их корабли и караваны берутся под защиту, и что они имеют право передвигаться и селиться, где хотят,

Представителям Джарбы и Азруха была вручена грамота, гарантировавшая им безопасность на условиях выплаты ими ста динаров в год. Что же касается представителей Мины, то они заключили с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, мирный договор, обязавшись отдавать мусульманам четверть своего урожая. 

ПЛЕНЕНИЕ УКАЙДИРА В ДУМАТ АЛЬ-ДЖАНДАЛЬ 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил в Думат аль-Джандаль, правителем которой являлся Укайдир, четыреста двадцать всадников под командованием Халида ибн аль-Валида, сказав ему: «Ты застанешь его за ловлей коров».

Халид двинулся в путь, а когда он почти достиг укрепления Укайдира, то увидел, как выбравшаяся наружу корова трёт­ся рогами об их ворота. И Укайдир действительно вышел наружу, чтобы поймать её, но сам был захвачен конниками Халида и до­ставлен в Медину. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сохранил ему жизнь, а потом заключил с ним мирный договор, по условиям которого он должен был выплатить в ка­честве дани две тысячи верблюдов, восемьсот рабов, четыреста кольчуг и четыреста копий. Кроме того, он обязался выплачивать такую же подушную подать, какую должны были платить жители Айлы и Мины. 

ВОЗВРАЩЕНИЕ В МЕДИНУ 

Через двадцать дней посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся обратно в Медину, потратив на путь в оба конца тридцать дней, всего же он отсутствовал в Медине в течение пятидесяти дней.

На обратном пути, когда мусульмане добрались до одного из горных проходов, все воины двинулись по дну вади, в то время как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в сопровождении Аммара и Хузайфы ибн аль-Йамана поехал по его берегу. За ним последовали двенадцать человек из числа лицемеров, задумавших убить его. Они закутались в покрывала и вплотную приблизились к нему, но тут Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал к ним Хузайфу, вручив ему свою палку с изогнутым концом и велев наносить ею удары по мордам их верблюдиц. Хузайфа так и сделал, и Аллах внушил страх этим людям, которые поспешили скрыться и смешаться с остальными воинами. Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он назвал Хузайфе их имена и сообщил ему о том, что они задумали, после чего Хузайфу, да будет доволен им Аллах, стали называть хранителем тайн посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. 

РАЗРУШЕНИЕ МЕЧЕТИ ЛИЦЕМЕРОВ 

Лицемеры возвели в Куба свою мечеть, желая повредить верующим, посеять семена неверия, привести людей к разобщённости и привлечь к себе тех, кто согласился бы выступить против посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. При этом во время подготовки к походу на Табук они обратились к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой совершить там вместе с ними Намаз, на что он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

«Сейчас мы готовимся к походу, но если будет угодно Аллаху, то сделаем это после возвращения». Однако когда на обратном пути из Табука он добрался до Зу-Авана, находящегося на расстоянии одного дня пути от Медины, к нему явился Джибриль, мир над ним, с велением Аллаха относительно этой мечети, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил в Куба людей, велев им сжечь и разрушить её. 

ЖИТЕЛИ МЕДИНЫ ВСТРЕЧАЮТ ПОСЛАННИКА АЛЛАХА, да благословит его Аллах и приветствует 

При виде Медины Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Вот Таба[94], а вот Ухуд, гора, которая любит нас и которую любим мы!» Услышав о его возвращении, ликующие женщины и дети высыпали на улицы навстречу ему, повторяя такие стихи:

Взошла над нами полная луна из-за склонов гор,

И теперь должны мы благодарить,

Пока останется хоть один взывающий к Аллаху!

И люди не расходились до тех пор, пока Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не вошёл в мечеть, совершив там Намаз в два раката и оставшись там на некоторое время. 

О ТЕХ, КТО НЕ ПРИНИМАЛ УЧАСТИЯ В ПОХОДЕ НА ТАБУК 

После возвращения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из Табука к нему явились лицемеры, не принявшие участия в этом походе, которые представили свои оправдания, подкрепляя их клятвами, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принял их оправдания, предоставив Аллаху судить об истинных причинах их отсутствия.

Кроме того, к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явилось и трое истинно верующих — Ка‘б ибн Малик, Мурара ибн ар-Раби‘и Хилаль ибн Умаййа, которые честно признались во всём, заявив, что им нечем оправдать своё отсутствие. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел им ждать до тех пор, пока решение о них не вынесет Сам Аллах, приказав всем остальным объявить им полный бойкот. После этого отношение окружающих к этим людям резко изменилось, и мир этот стал тесен для них. А через сорок дней Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил им также и приближаться к их женам. По истечении же пятидесяти дней Всевышний Аллах ниспослал аяты, в которых сообщалось о том, что их покаяние принимается.

Всевышний Аллах сказал:

«.Также тех трёх, которые остались, а потом земля при всей своей обширности стала тесной для них, а сердца их сжались, и они подумали, что нет для них убежища от Аллаха, кроме как у Него Самого. Потом Он простил их, чтобы они раскаялись, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный!» (Покаяние, 118).

Мусульмане, узнавшие об этом, порадовались сами и поспешили порадовать этой вестью оставшихся, которые по этому случаю стали одаривать людей и оделять неимущих, ибо этот день стал счастливейшим днём в их жизни,

Кроме того, был ниспослан целый ряд других аятов, заклеймивших позором лицемеров, уличивших лжецов во лжи и порадовавших истинно верующих, и хвала Аллаху, Господу миров!

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся из Табука в месяце раджаб 9 года  Хиджры, и в этом же месяце скончался император Эфиопии Асхама ибн аль-Абдаар, по которому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил в Медине погребальный Намаз.

А в месяце ша‘бан 9 года  Хиджры  скончалась дочь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Кульсум, да будет доволен ею Аллах, и он, да благословит его Аллах и приветствует, совершил над нею погребальный Намаз, после чего она была погребена на кладбище аль-Баки.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был очень опечален этой утратой, а Усману, да будет доволен им Аллах, он сказал: «Если бы была у меня третья незамужняя дочь, я бы обязательно выдал замуж за тебя и её !»

В месяце зу-ль-ка‘да того же года умер глава лицемеров Абдулла ибн Убайй, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с просьбой о прощении для него и совершил Намаз над телом покойного. Умар, да будет доволен им Аллах, пытался удержать его от совершения этого Намаза, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не послушал его, а через некоторое время были ниспосланы аяты Корана, в которых запрещалось совершать Намаз за лицемеров. 

ЗАВОЕВАНИЕ СЕРДЕЦ 

Во времена джахилиййи слово «война» подразумевало под собой только смерть, набеги, пожары, разрушения, грабежи, насилие и опустошение и не имело ничего общего с милосердием и снисходительностью. Однако с возникновением Ислама смысл его полностью изменился. Война стала средством оказания помощи притес­няемым, обуздания притеснителей, обеспечения безопасности и мира на земле, установления справедливости, избавления слабых от произвола могущественных, освобождения рабов от необходимости поклоняться таким же рабам, какими являлись и они сами, и разъяснения им того, что поклоняться следует лишь Аллаху, а также избавления их от гнёта различных религий, заменой которому послужила справедливость Ислама.

Арабам было несвойственно покоряться кому бы то ни было независимо от того, сколь долго продолжались военные действия и сколь высокую цену им приходилось платить за свою независимость. Так, например, в своё время племена Бакр   и Таглиб воевали между собой в течение сорока лет, погибло около семидесяти тысяч человек, но ни один из них так и не уступил другому ни в чём. Что же касается войн между племенами Аус и Хазрадж, то были среди них и такие, которые длились более ста лет, но и тут никто не хотел уступать. Таким образом, арабы привыкли вести непрерывные войны, и никогда не покорялись врагу.

Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принёс людям Ислам, арабы встретили его так, как они всегда встречали врага, постаравшись втянуть его в войну. Он же, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к ним по-иному, постаравшись в первую очередь завоевать не земли своих противников, а их сердца. Если сравнить резуль­таты военных походов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с результатами войн, которые арабы вели друг с другом во времена джахилиййи, то выясняется нечто совершенно удивительное: оказывается, что общее количество погибших во время войн и походов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, включая мусульман, многобожников, иудеев и христиан, не превышает тысячи человек; продолжались же войны, которые вёл Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, всего лишь восемь лет, однако за столь короткий промежуток времени ценой столь малых жертв ему удалось подчинить себе почти всю Аравию и во всех своих владениях обеспечить людям безопасность и мир! Можно ли было добиться этого только силой оружия?! Конечно же нет, особенно если учесть, что посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходилось иметь дело с людьми, которые самозабвенно сражались в войнах, разгоравшихся по самым ничтожным поводам, и погибали тысячами, не желая и думать о том, чтобы покориться кому бы то ни было! Поистине, всё это было результатом осуществления Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, его пророческой и посланнической миссии, проявления им милосердия и мудрости, обращения к людям с Исламским призывом и проявления милости Всевышнего Аллаха! 

ХАДЖ АБУ БАКРА АС-СИДДИКА, да будет доволен им Аллах 

Арабы всегда утверждали, что они исповедуют религию Ибрахима, мир над ним, а одним из обрядов этой религии являлся Хадж к Священному Дому Аллаха, который люди совершали ежегодно. Они придавали этому паломничеству огромное значение, но вместе с тем внесли в ритуалы Хаджа целый ряд нововведений и изменений. После того, как в 8 году  Хиджры  посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, овладел Меккой и назначил там своим наместником Аттаба ибн Усайда, Аттаб совершил Хадж, в котором вместе с ним принимали участие не только мусульмане, но и многобожники, выполнявшие обряды Хаджа точно так же, как они делали это во времена джахилиййи. Однако на следующий год, то есть в 9 году  Хиджры, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, возглавить Хадж мусульман в Мекку и велел ему руководить людьми во время совершения всех необходимых обрядов. Получив это веление, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, выступил из Медины в конце месяца зу-ль-ка‘да 9 года  Хиджры  во главе каравана, с которым шли триста паломников. С собой он гнал двадцать жертвенных верблюдов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и пять верблюдов, которых он собирался принести в жертву от себя.

А через некоторое время после этого была ниспослана сура «Покаяние», в которой мусульманам дозволялось расторгать договоры с многобожниками, нарушавшими заключённые договорённости. Им, а также тем многобожникам, с которыми никаких договоров у мусульман не было, предоставлялась отсрочка на четыре месяца, и в течение этого времени они получали право свободного передвижения. Это было сделано для того, чтобы они поняли, что они не в состоянии ослабить мощь Аллаха, а Аллах обязательно посрамит неверных. Кроме того, мусульманам было велено соблюдать условия договоров с теми многобожниками, которые не нарушали их и никому не помогали в борьбе против мусульман.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, с текстом нового Откровения, велев ему огласить его в день Хаджа. Когда Али встретил Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими, Абу Бакр  спросил его: «Ты будешь главным?» Али сказал, что главным остаётся Абу Бакр, и в дальнейшем совершал Намаз под его руководством.

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах,  руководил людьми также и во время совершения всех обрядов, а когда настал день жертвоприношения, Али зачитал людям в Мине начало суры «Покаяние», оповестив их обо всём том, что было уже упомянуто нами выше, после чего Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, велел двум глашатаям объявлять всем, что, начиная со следующего года, многобожникам будет запрещено совершение Хаджа, и что совершать обход Каабы в об­нажённом виде отныне запрещается.[95] 

«ГОД ДЕЛЕГАЦИЙ» 

Арабы ожидали исхода борьбы между курайшитами и Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, будучи твердо убеждёнными в том, что неправый не сможет завладеть Каабой с помощью одной только силы оружия, так как все хорошо помнили, что постигло эфиопов, которые вели с собой слона и пытались покорить Мекку.

Ввиду всего этого после того, как Аллах почтил Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, позволив ему войти в Заповедную Мечеть и подчинив ему многобожников Мекки, у них не осталось уже никаких сомнений в том, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, является истинным посланником Аллаха, и делегации различных арабских племён стали прибывать к нему одна за другой, подтверждая истинность его посланнической миссии и изъявляя ему свою покорность. Люди присоединялись к религии Ислама целыми толпами, и через самое короткое время границы мусульманского государства уже простирались от побережья Красного моря до берегов Персидского залива и от южных границ Сирии и Иордании до пределов Йемена и Омана.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому пришлось заниматься созданием структуры нового государства, рассылал во все его концы тех, кто должен был призывать людей к Исламу, назначал правителей, отправлял в разные районы страны сборщиков садаки[96], назначал своих представителей и судей, без чего установление порядка было бы невозможным и чего мы скоро ещё коснёмся, если будет угодно Аллаху.

Всего к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыли делегации более чем семидесяти различных племён, о чём сообщают практически все авторы, составлявшие жизнеописания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается учёных, занимавшихся изучением этого вопроса, то по их данным, этих делегаций было около ста, если принимать во внимание абсолютно все дошедшие до нас сообщения о них.

Первые делегации племён начали прибывать к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ещё до овладения Меккой. Некоторые из них появлялись в Медине в первые годы  Хиджры, а с кем-то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встречался даже до переселения в Мекку.

Но в целом основная масса делегаций, прибывавших в Медину одна за другой, побывала там в 9 году  Хиджры, в связи с чем этот год даже стали называть «годом делегаций».

В большинстве своем эти делегации состояли из представителей племенной знати, вождей и прочих влиятельных лиц, но иногда к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходили просто отдельные люди или небольшие группы людей,

Делегации племён прибывали в Медину, преследуя самые разные цели. Так, например, мы уже упоминали о том, что представители бану Хавазин и бану Тамим явились в Медину, чтобы попытаться вернуть своих пленных. Другие приходили, чтобы добиться гарантий личной безопасности или безопасности всех своих соплеменников. Третьи являлись для того, чтобы поспорить или доказать своё превосходство в ораторском искусстве. Четвёртые добивались возвращения назад боевых отрядов мусульман, чтобы они не могли совершить нападение на их соплеменников. Пятые изъявляли свою покорность и выражали готовность выплачивать подушную подать. Шестые заявляли о том, что желают принять Ислам, и выражали надежду на то, что их соплеменники присоединятся к ним. А кто-то являлся к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже будучи мусульманином, выступая в качестве представителя своего племени и желая познать установления этой религии.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принимал эти делегации со свойственными ему радушием и приветливостью, щедро одаривая людей, пытаясь склонить их к Исламу и наставляя их в том, что касалось установлений Шариата, чтобы они, в свою очередь, наставляли в этом тех, кто стоял за ними. Контакты с этими делегациями являлись основным средством распространения Ислама среди бедуинов, живших в пустыне, поскольку практически все люди, прибывавшие в Медину, принимали Ислам, а вслед за ними мусульманами рано или поздно становились и их соплеменники. Исключение составляли лишь немногие, например ханифиты и лжепророк Мусайлима.

Ниже мы кратко расскажем о наиболее важных из числа этих делегаций. 

ДЕЛЕГАЦИЯ АБД АЛЬ-КАЙС 

Племя бану Абд аль-Кайс обитало на востоке Аравийского полуострова и относилось к числу первых племён, принявших Ислам за пределами Медины, а первой мечетью, в которой был совершен пятничный Намаз, после мечети Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине была их мечеть, построенная в селении Джаваси в Бахрейне. Представители этого племени приезжали в Медину дважды: первый раз в 5 году  Хиджры, а второй раз в «год делегаций».

Первая делегация состояла из тринадцати или четырнадцати человек, и когда они прибыли в Медину и увидели Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то бросились приветствовать его, оставив своих верблюдов у дверей мечети. Самым младшим из них был Абдулла ибн Ауф аль-Ашджаи, который остался с верблюдами, заставил их опуститься на колени, собрал поклажу, достал две белых одежды, облачился в них и только потом медленно подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы приветствовать его. Выслушав его, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, обладаешь ты двумя качествами, которые любят Аллах и Его посланник: благоразумием и выдержкой».

Ещё до появления этих людей в Медине Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал людям: «Приедут к вам всадники из числа лучших людей, живущих на востоке, которых никто не принуждал принимать Ислам и которые изнурили своих верблюдов и уничтожили свои припасы. О Аллах, прости людей из бану Абд аль-Кайс!» А когда они приехали к нему, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Привет вам, не посрамлённым и не сожалеющим!»

Эти люди обратились к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой о том, чтобы он дал им решаю­щее веление, в соответствии с которым они будут действовать сами и которое передадут другим.

И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал им четыре таких веления:

1. Свидетельствовать о том, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад –  посланник Аллаха.

2. Совершать Намазы.

3. Выплачивать закят[97].

4. Соблюдать пост в течение месяца Рамадана.

Поскольку к тому времени Хадж ещё не был вменён людям в обязанность свыше, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не упомянул о нём в этот раз. Кроме того, он, да благословит его Аллах и приветствует, потребовал от них выделять в его распоряжение пятую часть военной добычи, запретил им употреблять алкогольные напитки, которыми они увлекались, и запретил им пользоваться теми сосудами, в которых они приготовляли вино из фиников.

Что же касается второй делегации, то в её составе было уже сорок человек, среди которых находился и аль-Джаруд ибн аль-Ала аль-Абди, ранее исповедовавший христианство и ставший прекрасным мусульманином. 

ПРИЕЗД В МЕДИНУ ДИМАМА ИБН СА‘ЛАБЫ ИЗ ПЛЕМЕНИ БАНУ СА‘Д ИБН БАКР 

Димам был грубым и простым человеком из числа бедуинов и заплетал свои волосы в две косы. Он приехал в Медину, заставил своего верблюда опуститься на колени около мечети, спутал ему ноги, а потом спросил:

– Кто из вас Ибн Абд аль-Мутталиб?[98]

Ему указали на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и, подойдя к нему, он сказал:

– О Мухаммад! Я хочу, чтобы ты дал мне ответы на мои вопросы и не гневался на меня за них!

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Спрашивай, что хочешь.

Димам сказал:

– К нам приехал твой посланец, который сказал, что ты утверждаешь, будто тебя послал Аллах.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Он сказал правду.

Димам спросил:

– Кто сотворил небеса?

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

– Аллах.

Димам спросил:

– А кто сотворил землю?

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

– Аллах.

Димам спросил:

– А кто воздвиг эти горы и всё то, что на них есть?

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:

– Аллах.

Димам сказал:

– Заклинаю тебя Тем, Кто сотворил небеса и землю и воздвиг горы, скажи, Аллах ли послал тебя?

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Да.

Димам сказал:

– И твой посланец сказал, что мы должны совершать по пять Намазов ежедневно.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Он сказал правду.

Димам сказал:

– Заклинаю тебя Тем, Кто послал тебя, Аллах ли велел тебе делать это?

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Да.

Димам сказал:

– И твой посланец сказал, что мы должны выплачивать закят со своего имущества.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Он сказал правду.

Димам сказал:

– Заклинаю тебя Тем, Кто послал тебя, скажи, Аллах ли велел тебе это?

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Да.

Димам сказал:

– И твой посланец сказал, что мы должны соблюдать пост в течение каждого Рамадана.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Он сказал правду.

Димам сказал:

– Заклинаю тебя Тем, Кто послал тебя, скажи, Аллах ли велел тебе это?

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

– Да.

Димам сказал:

– Твой посланец сказал, что мы должны совершить Хадж, если сумеем сделать это, хоть раз в жизни.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

– Он сказал правду.

Димам сказал:

– Заклинаю тебя Тем, Кто послал тебя, скажи, Аллах ли велел тебе это?

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал:

– Да.

После этого Димам направился к выходу со словами:

– Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, ничего я не добавлю к этому и ничего не убавлю!

Пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул:

– Поистине, если он говорит правду, то обязательно попадёт в Рай!

А потом Димам вернулся к своим соплеменникам и передал им всё то, что повелел и запретил им посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и все они приняли Ислам, построили у себя мечети и стали возглашать призыв к Намазу, и не было из явившихся к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, никого достойнее Димама ибн Са‘лабы. 

ДЕЛЕГАЦИИ ПЛЕМЁН УЗРА И БАЛИ 

В месяце сафар 9 года  Хиджры  к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, приехали двенадцать человек из племени бану Узра, которые упомянули о том, что приходятся родственниками Кусаййу, которому их предки когда-то помогли выселить племена бану Бакр и Хуза‘а из Мекки, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приветствовал их, порадовал этих людей вестью о предстоящем завоевании Сирии и запретил им обращаться с вопросами к прорицателям и приносить жертвы идолам, после чего они приняли Ислам и провели в Медине некоторое время,

Вслед за ними, в месяце раби‘аль-авваль 9 года  Хиджры  в Медину прибыла делегация племени Бали. Её члены приняли Ислам, прожили в городе три дня и вернулись обратно. 

ДЕЛЕГАЦИЯ ПЛЕМЕНИ БАНУ АСАД ИБН ХУЗАЙМА 

Десять человек из этого племени приехали в Медину в начале 9 года  Хиджры. Когда они прибыли в город, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в мечети, и они явились туда и приветствовали его, а потом один из них сказал: «О посланник Аллаха! Поистине, мы засвидетельствовали, что Аллах – Один, и нет у Него сотоварища, и что ты – Его раб и Его посланник. Мы сами пришли к тебе, о посланник Аллаха, и не пришлось тебе никого посылать к нам. Мы приняли Ислам, не сражаясь с тобой, как сражалось такое-то племя, и мы призовём к этому и тех, кто стоит за нами!»

В связи с этим Всевышний Аллах ниспослал такой аят:

«Они полагают, что сказали тебе милость, приняв Ислам. Скажи: “Не думайте, что вы оказали мне милость, обратившись в Ислам, напротив, это Аллах облагодетельствовал вас тем, что наставил вас на путь веры, если вы правдивы!”» (Комнаты, 17).

Эти люди задали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о гаданиях по полёту птиц и обращениях к прорицателям, иначе говоря, о допустимости того, чем они часто занимались во времена джахилиййи, и он, да благословит его Аллах и приветствует, запретил им делать это впредь. Кроме того, они задали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос и о гаданиях на песке, на что он, да благословит его Аллах и приветствует, дал им такой ответ: «Знает об этом пророк, и может заниматься подобными гаданиями лишь тот, кто случайно приобретёт такое знание, в противном же случае от этого следует отказаться!», что было равносильно запрету, поскольку случайно подобное знание не даётся никому.

Люди из племени бану Асад ибн Хузайма пробыли в Медине некоторое время, изучая установления Шариата, касавшиеся обязанностей мусульман, а потом вернулись к себе с богатыми дарами. 

ДЕЛЕГАЦИЯ ПЛЕМЕНИ ТУДЖАЙБ 

Племя Туджайб представляло собой одну из ветвей племени Кинда. Представители этого племени привезли в Медину часть садаки, которая осталась у них после того, как они раздали собранное своим неимущим. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оказал им радушный приём, а Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Таких делегаций от арабских племён у нас ещё не было». Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он воскликнул:

«Поистине, лишь Аллах выводит на путь истинный, раскрывая для веры сердца тех, кому Он дает блага!»

Эти люди провели в Медине некоторое время, изучая Коран и установления Ислама, а когда они стали собираться в обрат­ный путь, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, одарил их так, как не одаривал никого из приезжавших к нему до этого.

Перед их отъездом он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил, остался ли из них кто-нибудь, с кем он не встречался. Они ответили: «Есть один юноша, самый молодой из нас, который присматривает за поклажей». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «Пришлите его ко мне!» Когда этот юноша пришёл к нему, он сказал: «О посланник Аллаха! Я – один из тех людей, которые только недавно ушли от тебя. Ты дал им то, чего хотели они, дай же и мне то, чего хочу я!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А чего хочешь ты?» Он ответил: «Попроси Аллаха, чтобы Он простил и помиловал меня и чтобы сделал Он богатым сердце моё!». И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с мольбой об этом и наградил этого юношу так же, как наградил и всех остальных.

Впоследствии этот человек выделялся среди всех прочих своей приверженностью Исламу, и когда после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, многие отступились от этой религии, он не только остался верен ей, но и немало времени посвятил увещанию своих соплеменников, благодаря чему и они не отреклись от веры. 

ДЕЛЕГАЦИЯ БАНУ ФАЗАРА 

Эта делегация, состоявшая из десяти с лишним человек, прибыла в Медину после возвращения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Табука. Они прибыли в Медину для того, чтобы заявить о том, что принимают Ислам в тот период, когда в их краях разразился голод.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал расспрашивать их о том, как они живут, а они пожаловались ему на сильную засуху и сказали: «Попроси Аллаха, твоего Господа, чтобы Он послал нам дождь, заступись за нас перед Господом твоим и пусть Он заступится за нас перед тобой!»

Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул:

«Преславен Аллах! Я могу ходатайствовать за вас пред Господом моим, но нет никого, к кому стал бы обращаться с ходатайствами Господь наш! Нет божества, кроме Него, Высокого, Великого! Объемлет Трон Его собой небеса и землю, но от величия Его скрипит он подобно новому седлу!»

А после этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на минбар и обратился к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он послал им дождь и оказал милость Свою этим людям. 

ДЕЛЕГАЦИЯ ИЗ НАДЖРАНА 

Название Наджран носит обширный район на границах с Йеменом, который всадник мог пересечь в наиболее широком месте быстрым ходом за день пути. В этом районе было семьдесят два селения, которые могли выставить сто двадцать тысяч бойцов, а население Наджрана исповедовало христианство. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил местному епископу своё послание, призвав его к Исламу. Когда епископ ознакомился с его содержанием, он испугался и обратился за советом сначала к знати, а потом и к простым людям.

Все советовали ему направить в Медину делегацию для решения этого вопроса, что и было сделано. Члены этой делегации в количестве шестидесяти человек явились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в шёлковых полосатых одеждах, края которых волочились по земле, а пальцы их были унизаны золотыми перстнями.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не стал разговаривать с ними, а один из его ближайших сподвижников посоветовал им заменить шелка на что-нибудь другое и снять свои перстни. Они последовали этому совету, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заговорил с ними и призвал их к Исламу, но они отказались откликнуться на его призыв, сказав: «Мы стали мусульманами[99] раньше вас!»

Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Три вещи мешают вам принять Ислам: то, что вы поклоняетесь кресту, употребляете в пищу свинину и утверждаете, что у Аллаха есть сын».

Они спросили: «Но разве есть кто-нибудь, подобный Исе?! Ведь был он сотворён без отца!»

И после этого Всевышний Аллах ниспослал такие аяты:

«Поистине, Иса для Аллаха таков же, как и Адам: сотворил Он его из праха, а потом сказал ему: “Будь!” – и он возник.

Истина – от твоего Господа, так не будь же одним из сомневающихся!

Тому, кто будет спорить с тобой относительно Исы, после того как ты получил знание, скажи: “Давайте призовём наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин, нас самих и вас самих, а потом смиренно возденем руки в мольбе и призовём проклятие Аллаха на лжецов!”» (Семейство Имрана, 59–61).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал этим людям то, что было ему ниспослано, и предложил им делать то, о чём говорилось в этих аятах. Они же попросили у него отсрочки и стали совещаться друг с другом, говоря: «Если он действительно Пророк, то не останется от нас ни волоса, ни ногтя, призови мы проклятие на него!».

После этого они согласились выплачивать мусульманам подушную подать, обязавшись доставлять тысячу одежд и тысячу укий серебра в месяце сафар и столько же в месяце раджаб ежегодно. Им была гарантирована защита и предоставлено право свободно исповедовать свою рели­гию, а потом они попросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Пошли с нами надёжного человека», и он, да благословит его Аллах и приветствует, отправил с ними Абу Убайду Амира ибн аль-Джарраха.

После возвращения в Наджран двое из них приняли Ислам, а потом эта религия стала распространяться среди них, и её приняли также и многие другие. 

ДЕЛЕГАЦИЯ ЖИТЕЛЕЙ ТАИФА 

Мы уже упоминали о том, что после битвы при Хунайне Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сначала осадил Таиф, но потом снял осаду и вернулся обратно. За ним последовал один человек по имени Урва ибн Мас‘уд ас-Сакафи, который встретился с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, до того, как он уехал в Медину, и принял Ислам. После этого он вернулся в Таиф и стал призывать к Исламу своих земляков, надеясь, что они послушают его, так как он пользовался всеобщей любовью. Однако они убили этого человека. А через некоторое время жители города собрались на совет и пришли к выводу, что не смогут противостоять всем сразу, находясь в окружении мусульман, после чего они решили отправить в Медину Абд Йалайла ибн Амра и ещё пятерых знатных горожан, что и было сделано в месяце Рамадане 9 года  Хиджры. Когда они прибыли в Медину, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел поставить для них шатёр рядом с мечетью, чтобы они могли слышать чтение Корана и видеть людей, совершающих Намазы.

Они прожили там некоторое время, часто посещая посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который призывал их принять Ислам, на что они сначала не соглашались, а потом стали требовать, чтобы им разрешили прелюбодействовать, пить вино, получать процент за ссуды, а также чтобы было сохранено святилище ал-Лат, чтобы их освободили от обязательных Намазов, и чтобы их не заставляли собственноручно разбивать их идолов, на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, конечно же, не дал своего согласия. В конце концов они приняли Ислам при том условии, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сам займётся разрушением святилища ал-Лат, а сакифиты не будут иметь к этому никакого отношения, и эти условия были приняты.

Самым младшим из них был Усман ибн Абу аль-Ас ас-Сакифи, которого они оставляли присматривать за своими вещами, а когда они возвращались, Усман приходил к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и просил его почитать Коран. Если же Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спал, то Усман обращался с подобными просьбами к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах. В конце концов он запомнил многие аяты Корана, но держал это втайне от своих товарищей. Когда же и они приняли Ислам, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал его старшим над ними, ибо он стремился к познанию этой религии и чтению Корана.

После этого они вернулись в Таиф, поначалу скрыв от его жителей факт своего обращения в Ислам и принявшись устрашать их предстоящим сражением с мусульманами. Они сказали: «Мы повстречались с грубым и жестоким человеком, который добился победы и покорности людей силой оружия и потребовал от нас трудного!». После этого они упомянули о требовании отказа от прелюбодеяний, употребления вина и прочих запретных вещей, сказав, что в противном случае им придётся сражаться с ним. Они не могли стерпеть этого, и в течение двух или трёх дней готовились к сражению, но потом Аллах вселил страх в их сердца, и они заявили членам делегации, что принимают Ислам. Так сакифиты стали мусульманами.

А через некоторое время после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил в Таиф отряд воинов под командованием Халида ибн аль-Валида и Мугиры ибн Шу‘бы ас-Сакифи, велев им разбить идола ал-Лат, и они разбили его, полностью разрушив также и святилище этой богини. 

ДЕЛЕГАЦИЯ БАНУ АМИР ИБН СА‘СА‘А 

В составе этой делегации находился враг Аллаха Амир ибн ат-Туфайль, предавший мусульман в Бир Ма‘уне, а также Арбад ибн Кайс и Джаббар ибн Аслам, являвшиеся предводителями это­го племени и шайтанами в человеческом обличье, ибо Арбад ибн Кайс и Амир задумали убить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Когда они явились в Медину, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал их к Исламу, на что Амир, говоривший от лица всей делегации, ответил ему следующим образом: «Я предлагаю тебе одно из трёх: либо раздели со мной власть, либо сделай меня своим наследником, либо я двину на тебя всех воинов племени Гатафан». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отверг все его предложения и воскликнул: «О Аллах, избавь меня от Амира и выведи соплеменников его на прямой путь!»

Что же касается Арбада, то пока Амир говорил, он зашёл за спину посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и вытащил меч из ножен на пядь, после чего Аллах удержал его руку, и он не смог извлечь его полностью.

А когда они возвращались обратно и остановились на отдых в доме одной женщины из рода бану Са‘са‘а, Аллах поразил спящего Амира чумой, и после пробуждения он воскликнул: «Неужели так и умру я в этом доме?! Подайте мне моего коня!», но, усевшись верхом, он тут же испустил дух.

Что же касается Арбада, то Аллах испепелил его молнией вместе с его верблюдом, а потом Всевышний Аллах ниспослал об этом такой аят:

«Возносят Ему славословия гром, а также ангелы, которые страшатся Его, ибо Он мечет молнии и поражает ими тех, кого пожелает, в то время как они спорят об Аллахе, ведь Он суров в наказании!» (Гром, 13).

О том, что постигло этих людей, впоследствии поведал другим Ибн Джамиль, который был их соплеменником. В возрасте двадцати лет он пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и принял Ислам, дав клятву на верность, а после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, этот человек долгое время не расставался с Абу Хурайрой, да будет доволен им Аллах, прожив в Исламе около ста лет. За его красноречие люди называли его «двуязыким». 

ДЕЛЕГАЦИЯ БАНУ ХАНИФА 

Делегация ханифитов в составе семнадцати человек, среди которых находился и лжепророк Мусайлима, прибыла в Медину в 9 году  Хиджры. Они остановились в доме одного из ансаров, а потом пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и приняли Ислам. Что же касается Мусайлимы, то, по одним сообщениям, он принял Ислам вместе со всеми, по другим же, он не явился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заявив: «Если Мухаммад сделает меня своим наследником, я последую за ним».

Между тем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел во сне, что дарованы ему сокровищницы земли, за что появились у него на руках два золотых браслета, которые стали увеличиваться в размерах и доставлять ему беспокойство. И ему было повелено свыше подуть на них, что он и сделал, а потом он, да благословит его Аллах и приветствует, истолковал этот сон, поняв, что речь идет о двух лжецах, которые появятся среди людей.

После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, державший в руке голую пальмовую ветвь, пришёл к Мусайлиме вместе с Сабитом ибн Кайсом и заговорил с ним. Мусайлима сказал ему: «Если хочешь, мы предоставим тебе власть, но потом она перейдёт к нам!»

В ответ ему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы попросил ты у меня эту ветвь, я не отдал бы тебе её, и никогда не получишь ты власти, а если отступишься, то Аллах обязательно поразит тебя! Клянусь Аллахом, думаю, что именно о тебе я был предупреждён во сне, ответит же тебе вместо меня Сабит ибн Кайс!». После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ушёл.

И делегация ханифитов вернулась к себе домой, а через некоторое время Мусайлима заявил, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разделил с ним власть, и сам стал претендовать на пророчество, обращаясь к людям со своими измышлениями, которые он облекал в форму рифмованной прозы, и разрешал им прелюбодействовать и пить вино. Многие люди были обольщены его речами, и эта ересь широко распространилась, просуществовав до конца жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ещё некоторое время. Поскольку лжепророк обольщал всё больше и больше людей, Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, пришлось послать против него войска под командованием Халида ибн аль-Валида. Между мусульманами и последователями Мусайлимы произошло несколько ожесточённых сражений, в ходе которых сам лжепророк и большинство его войнов погибли, в результате чего с его ересью было покончено. Мусайлиму убил Вахши ибн Харб, тот самый, который в битве при Ухуде убил Хамзу, да будет доволен им Аллах.

Что же касается второго лжеца, то им был аль-Асвад аль-Анси, о котором мы ещё поговорим ниже. 

ПРИБЫТИЕ ПОСЛАНЦА ВЛАДЫК ХИМЙАРА И ПОСЫЛКА В ЙЕМЕН МУ‘АЗА ИБН ДЖАБАЛЯ И АБУ МУСЫ АЛЬ-АШ‘АРИ 

После возвращения посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из Табука к нему прибыл Малик ибн Мурра ар-Рахави, доставивший в Медину послание от князей Химйара аль-Хариса ибн Абд Кулала, Нуайма ибн Абд Кулала, ан-Ну‘мана, Маафира и князя племени Хамдан. Все они приняли Ислам и направили в Медину своего посланца, чтобы известить об этом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который, в свою очередь, отправил им своё послание, разъяснив в нём их права и обязанности и пообещав взять под свою защиту всех тех, кто заключит с мусульманами договор.

А после этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил к ним Му‘аза ибн Джабаля с группой других своих сподвижников, и Му‘аз стал для них судьёй, арбитром, в случае возникновения конфликтов и имамом во время Намазов, занимаясь также и сбором садаки.

Что же касается Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, то он был послан в другой район Йемена. Напутствуя же их, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Облегчайте людям жизнь, а не затрудняйте её, возвещайте им благое, а не отталкивайте их от себя, живите в согласии и избегайте раздоров!»

Му‘аз, да будет доволен им Аллах, оставался в Йемене вплоть до самой смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, то он вернулся к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ко времени совершения им прощального паломничества. 

ДЕЛЕГАЦИЯ ПЛЕМЕНИ ХАМДАН И ПОСЫЛКА В ЙЕМЕН ХАЛИДА И АЛИ, да будет доволен ими Аллах 

Хамдан – название известного племени, обитавшего в Йемене. Делегация этого племени прибыла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, после его возвращения из Табука в 9 году  Хиджры. Среди членов этой делегации находился и известный поэт Малик ибн ан-Намат.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал людям этого племени послание, предоставив им то, о чём они просили, и назначив Малика правителем тех хамданитов, которые приняли Ислам, после чего он, да благословит его Аллах и приветствует, направил в Йемен Халида ибн аль-Валида, поручив ему призвать к Исламу и остальных.

Халид прожил среди хамданитов шесть месяцев, но они так и не откликнулись на его призыв. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил к ним Али ибн Абу Талиба, велев ему отослать Халида обратно в Медину. Али прочитал хамданитам послание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, призвал их к Исламу, и они приняли эту религию, после чего Али известил об этом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который, узнав об этом, совершил земной поклон, а потом поднял голову к небу и воскликнул: «Мир хамданитам, мир хамданитам!» 

ДЕЛЕГАЦИЯ БАНУ АБД АЛЬ-МАДАН 

В месяце раби‘ ас-сани 10 года  Хиджры  посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Халида ибн аль-Валида к людям из племени бану Абд аль-Мадан, обитавшим в Наджране, повелев ему призывать их к Исламу в течение трёх дней, а потом вступить с ними в бой, если они откажутся.

Прибыв на место, Халид разослал всадников во все концы, и они стали призывать этих людей к Исламу и говорить им: «Примите Ислам, и вы спасётесь!» И они приняли Ислам, после чего Халид прожил среди них некоторое время, обучая их установлениям этой религии и сообщив обо всём посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который велел отправить в Медину делегацию от этого племени, что и было сделано.

Когда их представителя встретилась с Пророком, да благо­словит его Аллах и приветствует, он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил их: «Благодаря чему вы побеждали тех, кто сражался с вами во времена джахилиййи?» Они ответили: «Мы собирались воедино, а не разделялись, и мы никого не притесняли, если не притесняли нас».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы сказали правду» и назначил их правителем Кайса ибн аль-Хусайна, после чего в конце шавваля или начале месяца зу-ль-ка‘да они вернулись домой.

А через некоторое время Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, направил к ним Амра ибн Хазма, поручив ему наставлять этих людей в религии и собирать с них установленный закят. 

БАНУ МАЗХИДЖ ПРИНИМАЮТ ИСЛАМ 

Бану Мазхидж также относились к числу племён, обитавших в Йемене. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил к ним Али ибн Абу Талиба в месяце Рамадан 10 года  Хиджры, велев ему призывать их к Исламу, но не вступать с ними в сражение, если сами они не нападут на мусульман.

Прибыв на место и встретившись с этими людьми, Али, да будет доволен им Аллах, призвал их к Исламу, но они отвергли его призыв и подвергли мусульман обстрелу из луков. Тогда Али построил своих людей, вступил в бой и разбил мазхиджитов, но не стал преследовать их, а немного повременил. После этого он снова обратился к ним со своим призывом, и они приняли Ислам. Их предводители дали Али клятву и предложили ему взять с них установленный закят, что и было сделано. А потом Али вернулся к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с которым он встретился в Мекке во время прощального паломничества. 

ДЕЛЕГАЦИЯ АЗД ШАНУА 

Азд Шануа также относились к числу йеменских племён. Их представители во главе с Сурадом ибн Абдуллой аль-Азди прибыли в Медину и приняли Ислам, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назначил Сурада правителем Азд Шануа, велев ему совместно с теми, кто принял Ислам, сражаться с многобожниками этого племени. 

ПРИЕЗД ДЖАРИРА ИБН АБДУЛЛЫ АЛЬ-БАДЖАЛИ И РАЗРУШЕНИЕ СВЯТИЛИЩА ЗУ-ЛЬ-ХАЛЬСА 

Через некоторое время к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл Джарир ибн Абдулла аль-Баджали, ставший одним из известнейших сподвижников. У племён Баджали и Хас‘ам было свое святилище, в котором они поклонялись идолу Зу-ль-Хальса, и они приравнивали своё святилище к Каабе, называя подлинную Каабу сирийской Каабой, а своё святилище – йеменской Каабой.

Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Джариру: «Не избавишь ли ты меня от Зу-ль-Хальса?» Джарир стал жаловаться ему на то, что плохо держится на коне, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ударил Джарира своей благородной рукой по груди и сказал: «О Аллах, укрепи его и сделай его ведущим и ведомым по правильному пути!», после чего Джарир уже никогда не падал с коня.

А потом Джарир повёл отряд из ста пятидесяти своих соплеменников к святилищу Зу-ль-Хальса и разрушил его до основания, известив об этом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который пять раз призвал благословения Аллаха на этих воинов. 

УБИЙСТВО АЛЬ-АСВАДА АЛЬ-АНСИ 

После того, как на большей части территории Йемена уже получил распространение Ислам и множество наместников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в разных концах страны обеспечивали спокойствие и безопасность людей, произошли известные события, связанные с выступлением аль-Асвада аль-Анси, который стал претендовать на пророчество и на власть и захватил Сану с помощью семисот своих сторонников.

Через некоторое время это дело приняло весьма серьёзный оборот, смута распространилась, и власть лжепророка усилилась, в результате чего сборщики закята, назначенные посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынуждены были перебраться к Абу Мусе аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, в Ма‘риб. Всё это продолжалось в течение трёх или четырёх месяцев, после чего против него выступил Файруз ад-Дайлами со своими сторонниками, которые приняли Ислам, и в конце концов Файруз убил аль-Асвада, отрубил ему голову и выбросил её за пределы укреплении Саны. Воины аль-Асвада разбежались, а Ислам снова восторжествовал, благодаря чему наместники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вернулись к исполнению своих обязанностей, о чём и было сообщено в Медину.

Аль-Асвад был убит за сутки до смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о чём он, да благословит его Аллах и приветствует, узнал из ниспосланного ему Откровения, сообщив об этом своим сподвижникам. Потом, когда халифом был уже Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, в Медину доставили послание из Йемена, полностью подтвердившее правоту посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. 

ПРОЩАЛЬНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует 

После того, как Исламский призыв был услышан на всём Аравийском полуострове, и по воле Аллаха возникла община (Умма) верующих, взявшая на себя заботы о защите этого призыва и о распространении его по всей земле, Аллаху стало угодно показать Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, плоды его непрерывных усилий ещё при жизни, и Он дал ему возможность совершить Хадж к Своему Дому в месяце зу-ль-хиджа 10 года  Хиджры (февраль 632 г.).

Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пожелал отправиться в Хадж, он, да благословит его Аллах и приветствует, оповестил об этом людей, и в Медине собралось множество мусульман. В субботу, 25 зу-ль-ка‘да Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, причесался, умастился благовониями, надел изар и накидку и после совершения полуденного Намаза выступил из Медины, достигнув Зу-ль-Хулайфы до наступления времени послеполуденного Намаза. В Зу-ль-Хулайфе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил послеполуденный Намаз в два раката и остался там на ночь, а утром сказал: «Явился ко мне ночью посланец от Господа моего, который сказал: “Соверши Намаз в этой благословенной долине и возглашай о совершении Умры во время Хаджа”». Это означало, что отныне разрешается совершать Умру в период совершения Хаджа, в то время как в доисламские времена арабы считали это тягчайшим грехом.

Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил полное омовение, умастил голову и тело благовониями, в составе которых был мускус, облачился в изар и накидку и совершил полуденный Намаз в два раката. Оставаясь на месте совершения своего Намаза, он, да благословит его Аллах и приветствует, объявил о начале Хаджа и Умры, которые он объединил между собой, и начал произносить слова тальбийи: «О Аллах, вот я перед Тобой совершаю Умру и Хадж», а потом он, да благословит его Аллах и приветствует, стал говорить: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой, вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой, хвала Тебе, милость принадлежит Тебе и всё принадлежит Тебе, нет у Тебя сотоварища!» Иногда же он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Вот я перед Тобой,  о Господь истины!»

Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, покинул место своего Намаза, сел на свою верблюдицу и объявил о начале Хаджа и Умры во второй раз, а когда он, да благословит его Аллах и приветствует, выехал за пределы Зу-ль-Хулайфы, то сделал это в третий раз, что же касается своего жертвенного скота, то он пометил его ещё в Зу-ль-Хулайфе. После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся в путь, а когда приблизился к Мекке, остановился на ночь в долине Зу Тува, где на следующий день совершил утренний Намаз. Потом он, да благословит его Аллах и приветствует, совершил полное омовение и направился к Священной Мечети. Все это происходило в воскресенье утром. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход Каабы и ритуальный бег между холмами Сафа и Марва, после чего поставил свою палатку в верхней части города у горы Хаджун. При этом он не снял своего ихрама, поскольку совершал Умру и Хадж одновременно и гнал с собой жертвенный скот. В связи с этим Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел всем тем, кто, подобно ему, гнал с собой скот, оставаться в одеянии ихрам. Тем же, кто пришёл в Мекку без жертвенного скота, он, да благословит его Аллах и приветствует, велел укоротить волосы после совершения обхода Каабы и ритуального бега и полностью выйти из состояния ихрама[100], на чём совершение ими Умры считалось законченным, независимо от того, каким было намерение человека при облачении в ихрам, то есть независимо от того, хотел ли он совершить только Хадж, только Умру или же объединить между собой то и другое.

В день «ат-тарвийа», то есть 8 числа месяца зу-ль-хиджа, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, направился в Мину, и в этот же день в ихрам для совершения Хаджа облачились все те, кто снял его после совершения Умры. В Мине Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил в общей сложности пять Намазов: полуденный, послеполуденный, закатный, вечерний и утренний, сокращая те Намазы, которые состоят из четырёх ракатов, до двух.

После восхода солнца Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, направился из Мины к Арафату и пробыл там до захода солнца, после чего он, да благословит его Аллах и приветствует, сел на свою верблюдицу, добрался до близлежащего вади и обратился к собравшимся вокруг него людям с речью.

Сначала Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воздал хвалу Аллаху и восславил Его, потом произнес слова свидетельства и заповедал людям не отступать от благочестия, а потом обратился к ним с такими словами:

«О люди послушайте меня! Поистине, не знаю я, может быть, и не встречу я вас больше на этом месте после этого года! Поистине, жизнь ваша, имущество и честь должны быть столь же запретными и неприкосновенными для вас, сколь запретным является этот день в этом месяце в этом городе! Разве не отменил я все установления джахилиййи? И среди прочего отменяются доисламские счёты кровной мести, что прежде всего касается Раби‘а ибн аль-Хариса[101], и запрещается ростовщичество, получившее распространение во времена джахилиййи, и прежде всего я полностью освобождаю должников Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба от выплаты ему процентов! И бойтесь Аллаха в том, что касается женщин, ибо принадлежат они вам по слову Аллаха, а поэтому вы вправе требовать от них, чтобы не пускали они в ваши постели никого иного, а если они сделают это, то вы можете бить их, но не жестоко, они же вправе требовать от вас, чтобы вы кормили и одевали их, как это принято. Я оставлю вам то, что не даст вам сбиться с пути, если станете вы крепко держаться этого, – Книгу Аллаха. А теперь скажите, что вы будете отвечать, когда вас спросят обо мне?»

Люди сказали: «Мы засвидетельствуем, что ты передал нам то, что было тебе велено сообщить, сохранил в целости то, что было тебе доверено, и наставлял нас».

И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды воскликнул: «О Аллах, призываю Тебя засвидетельствовать это!»

Кроме того, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, коснулся и некоторых других вещей. А когда он закончил говорить, Всевышний Аллах ниспослал ему аят, в котором говорилось:

«Сегодня привёл Я к совершенству вашу религию, довёл до конца милость Свою и одобрил Ислам как религию для вас» (Трапеза, 3), и день этот стал днём милости, счастья и благодарности.

Затем Билаль призвал людей на Намаз и объявил о его начале, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сначала совершил с собравшимися полуденный Намаз в два раката, а после второго объявления о начале Намаза был совершен и послеполуденный Намаз, также состоявший из двух ракатов.

Таким образом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объединил между собой эти два Намаза, не совершив между ними никаких иных Намазов. После этого он, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся к месту стояния на Арафате и оставался там до захода солнца, а потом перешёл в Муздалифу, где совершил закатный и вечерний Намазы, которым предшествовал один азан, в то время как о начале каждого из этих Намазов было объявлено отдельно. После завершения этих Намазов Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остался в Муздалифе до утра и там же очень рано совершил утренний Намаз, после которого в течение определенного времени обращался к Аллаху со своими мольбами, возвеличивая и прославляя Его.

Затем, ещё до восхода солнца, он перешел в Мину, где бросил в первого идола семь камешков, каждый раз произнося слова: «Аллаhу Акбар» («Аллах Превелик!»). При этом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не прекращал повторять слова тальбийи. Закончив произносить их после побивания камнями этого идола и сказав: «Учитесь у меня совершать обряды, ведь, может быть, не придётся мне больше совершить Хадж после этого года!»

После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся к месту своей остановки в Мине и собственноручно принёс в жертву тридцать шесть верблюдов, а Али принёс в жертву остальных из той сотни, которую пригнал с собой из Медины посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велевший сварить часть мяса и накормить людей.

После завершения жертвоприношения Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призвал к себе цирюльника, обрившего ему правую часть головы, волосы которой он раздал людям, отдавая им по одному или по два волоска, что же касается волос с левой половины головы, то все они достались Абу Тальхе.

Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, облачился в свои одежды, умастился благовониями и верхом отправился к Каабе, вокруг которой он совершил обход и где совершил полуденный Намаз, после чего напился воды из Замзама.

После этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Мину и провёл там дни ташрика, то есть одиннадцатый, двенадцатый и тринадцатый день месяца зу-ль-хиджа, ежедневно после захода солнца бросая по семь камешков в наименьшего из трёх идолов со словами: «Аллах Превелик!», затем переходя к среднему, а затем – к самому большому.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к людям с речами также в день жертвоприношения и во второй из дней ташрика, повторив то же, что он говорил им на Арафате, и что-то добавив к этому, а перед тем, как он, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям во второй день ташрика, ему была ниспослана сура «Помощь».

В тринадцатый день месяца зу-ль-хиджа после побивания идолов камнями Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, покинул Мину, добрался до Абтаха и остановился там, совершив на этом месте полуденный, послеполуденный, закатный и вечерний Намазы, после чего он, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Аишу, да будет доволен ею Аллах, в сопровождении её брата Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакра в ат-Тан‘им, чтобы оттуда она смогла вернуться в Мекку для совершения Умры. И Аиша, да будет доволен ею Аллах, вошла в состояние ихрам и совершила Умру, а на заре вернулась обратно. После возвращения Аиши Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал сигнал трогаться в путь, вернулся к Каабе и совершил вокруг неё прощальный обход, совершив возле храма также и утренний Намаз, а затем он, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся обратно в Медину, выехав из Мекки со стороны нижней части города.

Когда же посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приблизился к Медине, он трижды повторил слова: «Аллах Превелик!» и произнёс такие слова: «Нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, хвала Ему, всё принадлежит Ему, Он всё может! Мы возвращаемся, каемся, Господу поклоняемся и Ему воздаём хвалу! Сдержал Аллах Своё обещание, помог Он Своему рабу и Один сокрушил племена!» 

ПОХОД УСАМЫ ИБН ЗАЙДА, да будет доволен им Аллах 

Итак, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Медину и оставался там, прославляя Господа своего за то, что Он дал ему увидеть, как люди присоединяются к религии Аллаха толпами, и порадоваться успеху своего призыва, распространению которого он посвятил около двадцати трёх лет своей жизни.

В этот период в Медине побывало несколько делегаций, а Усаме ибн Зайду было велено готовить в поход семьсот всадников, которых он должен был повести в Балка и Дарум, что находятся на территории Палестины. Через некоторое время отряд двинулся в путь, сделав остановку в аль-Джухфе, находящемся в трех милях от Медины, где Усама получил тревожные сведения о болезни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Усама остался там, ожидая его выздоровления, но Господу было угодно забрать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к Себе, а этому походу было суждено стать первым военным походом мусульман, осуществлённым в период правления Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, 

НАКАНУНЕ КОНЧИНЫ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует 

После того, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передал людям Послание свыше, выполнил свою миссию и дал своей общине все необходимые наставления, в его словах и делах стали появляться признаки того, что скоро он, да благословит его Аллах и приветствует, расстанется с этим миром.

Так, например, в месяце Рамадан он уединился в мечети на двадцать дней[102], в течение которых ангел Джибриль дважды сличал с ним текст Корана, а после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своей дочери Фатиме: «Я думаю, что это может означать лишь то, что срок мой уже близок». А когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, провожал Му‘аза в Йемен, он дал ему необходимые наставления и сказал ему перед расставанием: «О Му‘аз, возможно, что в этом году видишь ты меня в последний раз, и возможно, что в следующий раз придёшь ты к моей мечети уже на мою могилу», и Му‘аз заплакал, не желая расставаться с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Мы упоминали также, что во время прощального паломничества Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, несколько раз повторил людям: «Может быть, я уже не встречусь с вами после этого года и никогда больше не совершу Хаджа!» Кроме того, указанием на то, что он, да благословит его Аллах и приветствует, уже выполнил свою миссию в этом мире, послужило ниспослание слов Всевышнего: «Сегодня привёл Я к совершенству вашу религию» (Трапеза, 3), и всей суры «Помощь».

Что же касается Хаджа Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он был назван «прощальным паломничеством» по той причине, что, совершая его, он, да благословит его Аллах и приветствует, прощался с людьми перед тем, как отойти к своему Господу.

В начале месяца сафар 2 года  Хиджры  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, покинул пределы Медины и совершил около Ухуда Намаз по павшим, подобно человеку, прощающемуся с живыми и мёртвыми, а потом он, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся назад, поднялся на минбар и сказал людям:

«Я опережу вас и буду свидетельствовать о вас, и, поистине, сейчас я взираю на свой водоём, и, поистине, были дарованы мне ключи от сокровищниц земли, и, поистине, клянусь Аллахом, не боюсь я, что после меня станете вы многобожниками, но боюсь, что станете соперничать друг с другом из-за мирских благ!»

А в конце этого месяца Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, однажды вышел посреди ночи на кладбище аль-Баки, обратился к Аллаху с просьбой о прощении для тех, кто там покоится, и сказал: «Поистине, скоро мы присоединимся к вам!» 

НАЧАЛО БОЛЕЗНИ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует 

В последний понедельник месяца сафар Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проводил в последний путь одного из усопших, а когда вернулся домой, Аиша, да будет доволен ею Аллах, пожаловалась ему на головную боль, он же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей, что и у него тоже очень сильно болит голова.

Так началась болезнь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, однако, несмотря на это, он, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдал очерёдность посещения своих жён, что продолжалось до тех пор, пока, находясь в доме Маймуны, не почувствовал себя совсем плохо. Там посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начал спрашивать: «Где я буду завтра?», желая, чтобы поскорее наступил день Аиши, да будет доволен ею Аллах. Тогда его жены согласились, чтобы отныне он, да благословит его Аллах и приветствует, находился, где пожелает, после чего аль-Фадль ибн Аббас и Али ибн Абу Талиб помогли перебраться с трудом пе­редвигавшемуся посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в дом Аиши, да будет доволен ею Аллах. 

ЗАВЕЩАНИЕ ПРОРОКА, даблагословит его Аллах и приветствует 

Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, перебрался ко мне, и его болезнь усилилась, он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Облейте меня водой из семи бурдюков, верёвки которых ещё не развязывались, и, может быть, я смогу обратиться к людям». И мы усадили его в таз, принадлежавший жене посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Хафсе, а потом обливали его водой из этих бурдюков, пока он, да благословит его Аллах и приветствует, не дал нам понять, что больше этого делать не нужно, а потом он, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к людям, совершил с ними Намаз и обратился к собравшимся с речью.

Среди прочего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, жившие до вас превращали могилы своих пророков и своих праведников в места для своих молений, но вы не делайте этого, поистине, я запрещаю вам это!»

И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

«Проклятие Аллаха лежит на иудеях и христианах, превративших могилы своих пророков в места для молений!»

И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал:

«Не превращайте мою могилу в идола, которому вы станете поклоняться!»

Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выразил готовность подвергнуться воздаянию равным[103], если он кого-нибудь обидел, и найдутся те, кто предъявит к нему обоснованные претензии, и завещал людям хорошо относиться к ансарам, после чего сказал:

«Поистине, предоставил Аллах одному из рабов Своих право выбора между любыми благами мира этого и тем, что есть у Него, и выбрал он то, что есть у Него».

Абу Са‘ид аль-Худри сказал: «Услышав это, Абу Бакр  заплакал и сказал: «Да станут наши отцы и матери выкупом за тебя”, люди уже стали говорить: “Посмотрите на этого старца: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит, что Аллах предоставил какому-то рабу на выбор все блага мира или то, что есть у Него, а он говорит: “Да станут наши отцы и матери выкупом за тебя!”». Дело было в том, что право выбора в данном случае было предоставлено посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а Абу Бакр  оказался самым понятливым из нас».

После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воздал хвалу Абу Бакру и распорядился закрыть в мечети все двери, кроме дверей Абу Бакра, да будет доволен им Аллах.

Всё это происходило в среду, а в четверг состояние Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ухудшилось, и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Давайте напишу я вам нечто такое, благодаря чему вы никогда не собьётесь с пути!», однако Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Он страдает от боли, а у нас есть Коран, и достаточно с нас Книги Аллаха!» Мнения людей разделились, поднялся шум, а когда он стал слишком сильным, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «Оставьте меня!»

В этот день он, да благословит его Аллах и приветствует, распорядился выселить иудеев, христиан и многобожников за пределы Аравийского полуострова, одарить находившиеся в Медине делегации так, как он обычно одаривал приезжавших к нему людей, и подтвердил свои веления относительно совершения Намазов и отношения к рабам, сказав:

«Оставил я вам две вещи: Книгу Аллаха и мою Сунну, и никогда не собьётесь вы с пути, если будете держаться их!» 

НАЗНАЧЕНИЕ АБУ БАКРА, да будет доволен им Аллах, ИМАМОМ В НАМАЗЕ 

Несмотря на резкое ухудшение состояния здоровья, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал проводить Намазы с людьми. Когда в этот день, то есть в четверг, настало время вечернего Намаза, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил полное омовение, надеясь, что ему полегчает, а потом прошёл в мечеть, чтобы занять место имама, но неожиданно потерял сознание. Очнувшись, он, да благословит его Аллах и приветствует, снова совершил полное омовение, но в мечети опять упал в обморок, а когда всё это повторилось и в третий раз, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел провести этот Намаз Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, что он и сделал. И Абу Бакр, да будет доволен им Аллах,  руководил Намазами в течение нескольких дней, проведя при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в общей сложности семнадцать Намазов.

В субботу, или в воскресенье, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, почувствовал некоторое облегчение и нашёл в себе силы выйти на полуденный Намаз с помощью двух человек, поддерживавших его под руки. Когда он, да благословит его Аллах и приветствует, появился в мечети, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах,  проводил Намаз, занимая место имама. Двое людей помогавших посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, усадили его слева от Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, который стал повторять то, что делал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, люди же повторяли то, что делает Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, произносивший слова: «Аллаhу Акбар» («Аллах Превелик»). 

ПРОРОК, да благословит его Аллах и приветствует, РАЗДАЁТ НЕИМУЩИМ ТО, ЧТО ИМЕЕТ 

В воскресенье Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отпустил на волю принадлежавших ему рабов, отдал неимущим семь динаров, которые у него были, и подарил мусульманам своё оружие. А когда стемнело, Аиша, да будет доволен ею Аллах, пришла со своей лампой к одной женщине, попросив одолжить ей масла. Что же касается кольчуги посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то она была заложена одному иудею за тридцать са‘ ячменя. 

ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ ЖИЗНИ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует 

Когда настало утро понедельника, который был днём Аиши, да будет доволен ею Аллах, и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, стал проводить утренний Намаз с людьми, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открыл занавеску, отделявшую комнату Аиши от мечети, посмотрел на людей и засмеялся. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, отошёл назад, решив, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хочет выйти на Намаз, а люди чуть не перестали совершать его от радости, но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, знаком велел им продолжать, а потом вернулся обратно и опустил занавеску.

В этот день (или же на этой неделе) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвал к себе свою дочь Фатиму, да будет доволен ею Аллах, и что-то сказал ей, после чего она заплакала, а потом он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей что-то ещё, и она рассмеялась. Аиша спросила её о причине этого, но она ничего не говорила ей, пока Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не скончался.

Когда это случилось, Фатима, да будет доволен ею Аллах, сообщила ей, что сначала он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что умрёт от этой болезни, и поэтому она заплакала, а потом он сказал ей, что она станет первым из членов его семьи, кто последует за ним, и поэтому она рассмеялась. Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, порадовал Фатиму, да будет доволен ею Аллах, вестью о том, что она станет госпожой женщин всех миров.

Увидев, как сильно мучается посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Фатима, да будет доволен ею Аллах, воскликнула: «Какие муки испытывает мой отец!», на что он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После этого дня твой отец уже не будет испытывать никаких мук!», а потом он, да благословит его Аллах и приветствует, позвал к себе Хасана и Хусейна, своих внуков, и поцеловал их, после чего обратился с увещаниями к своим жёнам.

После этого боль, которую он испытывал, начала усиливаться, что было результатом действия яда, которым Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пытались погубить в Хайбаре, и он, да благословит его Аллах и приветствует, прикрыл лицо своей одеждой, а потом сбросил её со своего лица и сказал: «Проклятие Аллаха лежит на иудеях и христианах, превративших могилы своих пророков в места совершения Намазов! Нет места для двух религий на земле арабов!»

Эти слова были одними из последних слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ставших его завещанием, а кроме того, он, да благословит его Аллах и приветствует, много раз повторял: «Намаз, Намаз и то, чем вы владеете!» 

ВОЗВРАЩЕНИЕ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует, К СВОЕМУ ГОСПОДУ 

Когда началась агония, Аиша, да будет доволен ею Аллах, положила голову Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к себе на грудь. В это время в её комнату зашёл её брат Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр, державший в руках зубочистку из пальмовой ветви. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стал смотреть на неё, и Аиша, да будет доволен ею Аллах, поняла, что он хочет взять её. Она спросила его об этом, и он, да благословит его Аллах и приветствует, кивнул головой. Тогда она взяла эту зубочистку, размягчила её своими зубами и отдала посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который почистил ею зубы наилучшим образом. Перед ним стоял сосуд с водой, и он начал опускать туда руки, протирая лицо и говоря: «Нет божества, кроме Аллаха, поистине, вот предвестники смерти!»

А после этого он воздел руки к небу (или же поднял кверху один палец), стал смотреть в одну точку на потолке, и губы его зашевелились. Аиша, да будет доволен ею Аллах, стала прислушиваться и услышала, что он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:

«С теми, кого облагодетельствовал Аллах из числа пророков, правдивейших, павших за веру и праведников. О Аллах, прости мне, и помилуй меня и возьми меня к Себе!»

И он, да благословит его Аллах и приветствует, повторил последние слова трижды, после чего скончался. Это случилось в понедельник, 12 числа месяца раби‘аль-авваль 10-го года  Хиджры  (11/8 июня 632 г.) до полудня. Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было 63 года. Поистине, все мы принадлежим Аллаху и к Нему мы возвращаемся! 

ЗАМЕШАТЕЛЬСТВО СПОДВИЖНИКОВ И СЛОВА АБУ БАКРА, да будет доволен им Аллах 

Через считанные мгновения после кончины посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, известие об этом распространилось среди его сподвижников. Мир померк перед их глазами, и они едва не лишились чувств. Не было для них дня лучше и светлее, чем тот день, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приехал в Медину, а тот день, когда он, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине скончался, стал для них самым чёрным и плохим днём, и все они принялись громко рыдать.

Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, стал говорить в мечети: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не умер и не умрёт, пока Аллах не уничтожит лицемеров!», грозя убить каждого, кто станет говорить, что он, да благословит его Аллах и приветствует, умер, в то время как другие сподвижники стояли вокруг него в полном замешательстве.

Что же касается Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, то после того, как утром он увидел, что посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полегчало, он уехал к себе домой. Узнав же о его кончине, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах,  вернулся назад и вошёл в мечеть, но не стал говорить с людьми, пока не побывал в комнате Аиши, да будет доволен ею Аллах. Там он подошёл к телу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, накрыл его лицо, поцеловал его и заплакал, а потом сказал: «Да будут мой отец и мать выкупом за тебя! Не пошлёт тебе Аллах две смерти, а та смерть, которая была тебе суждена, уже пришла к тебе».

А после этого он прошёл в мечеть и сказал: «Сядь, о Умар!» Однако Умар, да будет доволен им Аллах, отказался садиться, и тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, оставил его, подошёл к минбару и остановился там. Люди кинулись к нему, а Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, произнёс слова свидетельства и сказал:

«Пусть знают те из вас, кто поклонялся Мухаммаду, что Мухаммад умер, и пусть те из вас, кто поклоняется Аллаху, помнят, что Аллах жив, и Он никогда не умрёт. Сказал Всевышний Аллах: “Мухаммад всего лишь посланник, до которого тоже были посланники. Неужели же, если он умрёт или будет убит, вы обратитесь вспять?! А если кто и обратится вспять, то этим он ничуть не повредит Аллаху, а благодарных Аллах вознаградит”» (Семейство Имрана, 144).

Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«И клянусь Аллахом, казалось, что пока Абу Бакр  не прочитал этот аят, люди будто и не знали, что Аллах ниспослал его, а потом все стали повторять эти слова».

Умар, да будет доволен им Аллах,  сказал:

«Клянусь Аллахом, я понял, что это действительно случилось, только после того, как услышал слова Абу Бакра, и это так поразило меня, что ноги мои подкосились, и я упал на землю, ибо я понял, что он и в самом деле умер!» 

ИЗБРАНИЕ АБУ БАКРА, да будет доволен им Аллах, ХАЛИФОМ 

Важнейшим вопросом, который следовало решить после кончины посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был вопрос об избрании правителя, так как этот правитель должен был заменить собой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что касалось дел управления людьми и страной. Али ибн Абу Талиб считал, что более кого бы то ни было халифом достоин стать именно он как человек, состоявший в близком родстве с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он встретился в доме Фатимы, да будет доволен ею Аллах, с ас-Зубайром и хашимитами, в то время как ансары собрались под навесом в квартале рода бану Са‘ида, чтобы выбрать халифом кого-нибудь из своей среды, а мухаджиры стали группироваться вокруг Умара и Абу Бакра, да будет доволен Аллах ими обоими.

Некоторое время спустя Абу Бакр  и Умар, да будет доволен ими Аллах, вместе с Абу Убайдой ибн аль-Джаррахом и другими мухаджирами явились к навесу бану Са‘ида, и у них состоялся разговор с ансарами, во время которого ансары упомянули о своих заслугах, дававших им право выбрать халифа из своей среды.

Выслушав их, Абу Бакр, да будет доволен им Аллах,  признал их заслуги, но в то же время подчеркнул, что арабы не согласятся подчиняться некурайшиту, после чего взял за руки Умара и Абу Убайду и предложил ансарам присягнуть на верность кому-нибудь из них. В ответ на это кто-то из ансаров предложил выбрать двух соправителей: одного из числа курайшитов, а другого – из ансаров. Раздались громкие крики, и поднялся шум, но в конце концов дело кончилось тем, что по предложению Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, халифом избрали Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, которому присягнули и мухаджиры, и ансары.

Так мусульманская Умма (община) обрела нового главу, «заместителя посланника Аллаха», халифа расули-л-Лаh, или просто халифа. 

ПРОЩАНИЕ С ТЕЛОМ ПРОРОКА,да благословит его Аллах и приветствует, И ПРЕДАНИЕ ЕГО ЗЕМЛЕ 

Во вторник тело Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обмыли, не снимая с него одежд. Обмыванием занимались Аббас, Али, сыновья Аббаса Кусайй и аль-Фадль, вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Шукран, Усама ибн Зайд и Аус ибн Хаули. Аббас и его сыновья переворачивали тело, Усама и Шукран лили воду, Али обмывал тело, а Аус поддерживал его.

Тело Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было трижды омыто водой с добавлением отвара из плодов ююбы, а воду для этого взяли из колодца Са‘да ибн Хайсама, находившегося в Куба, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пил эту воду при жизни.

Саваном для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послужили три белых одежды, среди которых не было ни рубахи, ни чалмы.

После завершения всех приготовлений Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, вырыл для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, могилу на том самом месте, где он, да благословит его Аллах и приветствует, умер, устроив в ней нишу, а потом ложе, на котором покоилось тело Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, положили на краю могилы, и люди стали заходить в комнату Аиши, да будет доволен ею Аллах, группами по десять человек, совершая над ним Намазы без имама. Сначала такой Намаз совершили родственники, потом мухаджиры, потом ансары, потом юноши и мальчики, а потом женщины (или же сначала женщины, а потом юноши и мальчики).

Всё это происходило во вторник и заняло также большую часть ночи среды. В конце этой ночи тело Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, опустили в могилу и засыпали его землёй. 

ВНЕШНОСТЬ И НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует 

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отличался как внешней привлекательностью, так и нравственным совершенством, о чём свидетельствуют многие хадисы, содержание которых мы кратко излагаем ниже. 

ЧЕРТЫ ЛИЦА ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует 

Лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было белым, овальным, румяным и сиявшим подобно полной луне. Когда он, да благословит его Аллах и приветствует, радовался, лицо его озарялось и начинало сиять подобно обрезку луны, напоминая собой облака, через которые пробиваются солнечные лучи, и смотревшим на него оно напоминало также восходящее солнце. Капельки пота, выступавшие на его лице, были подобны жемчужинам, а запах, исходивший от них, был приятнее запаха мускуса. Если же Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, гневался, то лицо его краснело, и щёки приобретали цвет сока граната.

Щёки его были гладкими, лоб – широким, а брови – изогнутыми и не сросшимися (по другим же сообщениям, брови его, напротив, были сросшимися).

У него, да благословит его Аллах и приветствует, были большие глаза, белки которых имели красноватый оттенок, зрачки были чёрными, а ресницы – густыми, и видевшие его могли подумать, что глаза его подведены сурьмой, хотя он и не пользовался ею.

У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был орлиный нос, уши совершенной формы и красивый рот. Зубы его сверкали белизной, и когда он, да благословит его Аллах и приветствует, говорил, казалось, что изо рта его исходит сияние.

Борода посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была густой, красивой и иссиня чёрной, и лишь у висков и на подбородке она была слегка тронута сединой. 

ГОЛОВА, ШЕЯ И ВОЛОСЫ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует 

У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была большая голова и длинная белая шея, напоминавшая собой горлышко серебряного кувшина, сделанного искусным мастером.

Волосы его, да благословит его Аллах и приветствует, были густыми и опускались до середины или до мочек ушей, но возможно, что они доходили и до уровня плеч. На голове его тоже было несколько седых волос, но общее их количество вместе с седыми волосками бороды не превышало двадцати. Волосы его слегка курчавились, и время от времени Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, расчесывал голову и бороду, делая посередине головы пробор. 

РУКИ, НОГИ И ДРУГИЕ ЧЛЕНЫ ТЕЛА ПРОРОКА, да благословит его Аллах и приветствует 

У Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были крупные локти, плечи и колени, длинные предплечья, большие лучевые кости и широкие кисти и ступни. Руки его были мягче шёлка, прохладнее снега и благоуханнее мускуса. Он, благословит его Аллах и приветствует, был широкоплечим и не имел волос на груди и на животе, если не считать узкой их полоски, доходившей до пупка и начинавшейся в верхней части груди. Что же касается рук, то они были покрыты волосами как изнутри, так и снаружи. Волосы у него росли также и под мышками, а спина напоминала собой слиток серебра. 

СТАН И ТЕЛО ПРОРОКА

да благословит его Аллах и приветствует 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отличался красивым телосложением, имел стройный стан, был среднего роста и не был ни тучным, ни очень худым. 

ПРИЯТНОСТЬ ЗАПАХА ТЕЛА ПРОРОКА,

да благословит его Аллах и приветствует 

От тела Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, исходил запах, который был приятнее запаха любых благовоний.

Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Ни запах амбры, ни благоухание мускуса не могли сравниться с запахом, исходившим от тела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».

Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Стоило кому-нибудь двинуться по пути вслед за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, как человек тотчас же понимал, кто прошёл здесь до этого, догадываясь об этом по приятному запаху. Если он, да благословит его Аллах и приветствует, пожимал кому-нибудь руку, то после этого рука человека благоухала целый день, а если он, да благословит его Аллах и приветствует, возлагая свою руку на голову кого-либо из детей, то этого ребенка всегда можно было отличить по запаху от всех остальных. Что же касается Умм Сулайм, то она даже собрала немного пота посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в бутылочку, чтобы примешивать его к своим благовониям, так как пот этот пах лучше любого из них». 

ПОХОДКА ПРОРОКА,

да благословит его Аллах и приветствует 

У посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была очень быстрая походка, и он, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не ходил медленно или вяло, так что никто не мог угнаться за ним.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Не видел я никого, кто ходил бы быстрее посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда он шёл, казалось, что земля сама движется ему навстречу, и нам было трудно угнаться за ним, однако он не обращал на это внимания». 

ГОЛОС И РЕЧЬ ПРОРОКА,

да благословит его Аллах и приветствует 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил с легкой хрипотцой. Речь его отличалась красотой, а молчание – достоинством. Слова его были весьма ясны, и он, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не говорил ничего лишнего, а с другой стороны, в речах его не было никаких недоговорённостей. Он, да благословит его Аллах и приветствует, абсолютно четко выговаривал каждую букву, отличался неподражаемым красноречием. Речь его была плавной, и он, да благословит его Аллах и приветствует, часто использовал ёмкие по смыслу слова и обороты речи. 

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О НРАВСТВЕННЫХ КАЧЕСТВАХ ПРОРОКА,

да благословит его Аллах и приветствует 

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда был весел и обходителен, никогда не опускался до грубости и не кричал, подобно тому, как кричат на базарах. Он, да благословит его Аллах и приветствует, чаще всех улыбался, реже всех гневался, быстрее всех склонялся к согласию, всегда выбирал наиболее легкое из двух дел, если это не влекло за собой греха, а если это было связано с грехом, то держался дальше всех от подобного, и он, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не мстил за себя лично, но подвергал наказанию тех, кто нарушал запреты Аллаха.

Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был самым щедрым, великодушным, смелым, стойким, достойным и стыдливым из людей, и если ему не нравилось что-либо, то он говорил человеку об этом прямо.

И, наконец, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был самым справедливым, добродетельным, правдивым и честным человеком, получившим прозвище «Амин» (верный, честный) ещё до начала выполнения им его пророческой миссии. И он, да благословит его Аллах и приветствует, являлся также самым скромным из людей, самым далёким из них от высокомерия, никогда не нарушал данного им слова, поддерживал самые лучшие отношения с родственниками, был самым сострадательным и воспитанным из людей, никогда не говорил непристойностей, и избегал произносить проклятия, провожал в последний путь усопших, не гнушался общества бедных и неимущих, откликался на просьбы рабов, ел и носил то же, что и они, и никогда не ругал тех, кто ему прислуживал.

Мы ограничимся только этим кратким упоминанием о нравственных качествах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как обо всех его достоинствах рассказать просто невозможно.

И мы просим Всевышнего Аллаха, слава Ему, принять наш скромный труд и помочь нам следовать путём господина посланников и имама пророков и богобоязненных, Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, который является лучшим из творений Аллаха.

О Аллах, благослови и приветствуй Пророка, членов его семьи и его благочестивых сподвижников, и позволь нам в день Воскресения собраться под его знаменем!

Аминь, о Господь миров!

Месяц зу-ль-хиджжа 1413 года  Хиджры.

[1] Верблюды особой породы, высоко ценившиеся в Аравии.

[2] Карат — одна двадцатая или одна двадцать пятая часть тогдашнего динара, что равняется примерно четверти доллара.

[3] Старое название горы, которую в наши дни называют «Джабаль ан-Нур» (Гора света). Она находится на расстоянии примерно двух миль от Мекки. Что же касается пещеры как таковой, то она расположена чуть ниже вершины, слева от ведущей к ней тропы, и добраться до нее можно только через вершину горы. Длина пещеры чуть менее 4 метров, а ширина — около полутора.

[4] То есть таких видений, относительно истинности которых не возникало никаких сомнений.

[5] Сура «Сгусток», 1-5, Священного Корана.

[6] Ко времени возникновения Ислама иудейские поселения имелись во многих оазисах Аравийского полуострова. Сообщение о том, что Варака знал древнееврейскую письменность, свидетельствует о его постоянных контактах с иудеями, которые могли быть как собственно евреями, так и исповедовавшими иудаизм арабами.

[7] Сура «Завернувшийся», 1-7, Священного Корана.

[8] То есть: прояви свою любовь и уважение.

[9] «Кахин» — предсказатель будущего, впадавший в транс и начинавший бормотать нечто невнятное, когда ему задавали вопросы.

[10] Прорицатели говорили рифмованной прозой, отвечая на вопросы своих клиентов.

[11] В доисламской Аравии колдуны зывязывали узлы на верёвках и дули на них, произнося свои заклинания.

[12] Имеется в виду чтение аятов Корана.

[13] То есть: поминал недобрым словом.

[14] То есть: грешники, нарушители запретов Аллаха.

[15] Крупное арабское поселение на Евфрате, где находилась резиденция арабских правителей из династии Лахмидов.

[16] То есть: попросил других записать для себя.

[17] То есть: то, что ждет их после смерти.

[18] См. суру «Румы», 27.

[19] То есть: не отрекайтесь от поклонения своим богам.

[20] Имеется в виду христианство.

[21] Речь идет о знании, ниспосланном людям свыше.

[22] Имеется в виду безумие, якобы поразившее тех, кто осмелился непочтительно отзываться о божествах идолопоклонников.

[23] Подразумевалось, что мусульмане говорят об Исе нечто совершенно отличное от того, что говорили о нем христиане.

[24] Иначе говоря, Малик предложил Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, свое покровительство и защиту.

[25] Название места в 100 км к востоку от Медины.

[26] Название урочища и вади (долины).

[27] Который превращался в змею.

[28] Аллах запретил самудянам причинять ей вред, пообещав в противном случае покарать их.

[29] Эти слова обращены к мусульманам.

[30] Имеется в виду всё то, что свидетельствует об истинности пророческой миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

[31] Имя лжепророка, выступившего со своей проповедью после смерти Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

[32] Старое название Медины.

[33] «Камиль» — «совершенный».

[34] То есть до 619 или 620 года.

[35] То есть в течение трех дней после десятого числа месяца зу-ль-хиджа, дня противостояния.

[36] Так назывался последний из трех идолов, ныне побиваемых камнями во время исполнения обрядов Хаджа.

[37] Речь идет о соглашениях с иудеями.

[38] Накиб – представитель; уполномоченный; старшина.

[39] Ансары – (мн. число от «насир», в русском языке употребляется только во мн. числе) – жители Йасриба (Медины) из племен Аус и Хазрадж, которые в 622 году заключили договор с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, признали его своим верховным вождем и вероучителем, предоставив ему и мухаджирам (переселившимся) право поселиться в их городе и оказав материальную поддержку.

[40] Иблис (дьявол, сатана) – имя джинна, низвергнутого с небес и ставшего врагом Аллаха, сбивающего верующих с истинного пути. Другие прозвания – Шайтан (как глава всех злых духов – шайтанов), ‘Адувв Аллах («враг Аллаха») или просто ‘Адувв («враг»).

[41] Сурака сделал это на случай победы мусульман над курайшитами.

[42] «Йахйа» почетное прозвище Сухайба, да будет доволен им Аллах.

[43] Название мер объема.

[44] При этом доля побратима была меньше доли кровного родственника.

[45] Члены этого племени исповедовали иудаизм.

[46] Компенсации за убийство, ранение или нанесение увечий.

[47] Это означало, что в случае начала войны одна часть мусульман не должна замиряться с врагом без согласия другой.

[48] Это означало, что на данной территории запрещались любые нарушения закона, решение конфликтов с помощью насильственных методов, охота и т.д.

[49] Труднодоступный район Йемена.

[50] Имеется в виду либо захват торгового каравана во главе с Абу Суфйаном, либо разгром отряда мекканцев под командованием Абу Джахля.

[51] То есть: Аллах Один.

[52] Абу Джахль.

[53] Имеется в виду сообщение о победе в битве при Бадре.

[54] Название кладбища в Медине.

[55] Азриат находился в Южной Сирии.

[56] Савик — походное блюдо в виде сухой каши из молотой пшеницы или ячменя, смешивавшихся с молоком (или водой), медом (или финиками) и маслом.

[57] Имеется в виду Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

[58] Сариф находится неподалеку от Мекки.

[59] То есть: Абу Бакр, да будет доволен им Аллах.

[60] То есть: да возвысит Хубал свою религию. (Хубал — имя идола).

[61] Аль-Узза — имя божества, которому поклонялись курайшиты.

[62] Ат-Тан‘им находится между Меккой и Сарифом.

[63] То есть до апреля 627 года.

[64] Один са‘ равен примерно 4,2 кг.

[65] Абу Лубаба принадлежал к роду Амр ибн Ауф племени Аус, которое еще до битвы у рва заключило союз с бану Курайза.

[66] Са‘д ибн Му‘аз – соплеменник ауситов, один из самых преданных Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ансаров.

[67] То есть после 632 года.

[68] Название земледельческого района Восточной Аравии.

[69] Один из лжепророков.

[70] Этого слона вели с собой эфиопы под командованием Абрахи во время нашествия на Мекку в 570 году.

[71] Вали – старший родственник или опекун, который представляет данное лицо и осуществляет над ним власть.

[72] «Семейство Имрана», 64.

[73] См. суру «Йа Син», 70.

[74] «Семейство Имрана», 64.

[75] Ираклий считал, что ему может помешать его же собственное окружение.

[76] Город и область в Южной Сирии.

[77] То есть, после января 630 года.

[78] См.суру: «Йа Син», 70.

[79] Имеется в виду то, что войско мусульман состояло из пяти отрядов: центра, правого и левого крыла, арьегарда и авангарда.

[80] Со слов Абу Хурайны, да будет доволен им Аллах, было передано большое количество хадисов о словах и делах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

[81] Ихрам – специальное для Хаджа одеяние, состоящее из двух кусков белой материи; один оборачивают вокруг бёдер (изар), другой набрасывают на плечи (рида’). Голова не покрыта (для женщин обязательно покрывало).

[82] Тальбийа – произнесение слов, обращенных к Аллаху: «Лаббайка» («Вот я перед Тобой»).

[83] См.суру: «Йусуф», 91.

[84] См.суру: «Йусуф», 92.

[85] См. суру «Ночное путешествие», 81.

[86] См. суру «Саба», 49.

[87] Название вади в 80 км к северу от Таифа.

[88] См.суру: «Преграды», 138.

[89] 160 000 дирхемов.

[90] Осадные машины (даббаба).

[91] Город на берегу Евфрата.

[92] Один васк равен примерно 194 кг.

[93] Мудд равен примерно одному литру.

[94] «Таба» — благая, один из эпитетов Медины.

[95] В доисламские времена люди, принадлежавшие к племенам, объединявшимся по принадлежности к культу Каабы, могли совершать ритуальный обход (таваф) в своей собственной одежде, а все остальные паломники должны были брать одежду у кого-нибудь из этих людей, если они совершали Хадж впервые, или же обходить вокруг Каабы вообще без одежды.

[96] Садака – «искреннее даяние», благотворительный налог с покорившихся мусульманам народов.

[97] Закят – налог в пользу нуждающихся мусульман, благое деяние, материальная помощь, милостыня. Мусульманские правоведы толкуют этот термин как «очищение» (уплата закята «очищает», делает безгрешным пользование богатством, с которого он уплачен).

[98] Имеется в виду «потомок Абд аль-Мутталиба», то есть посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

[99] «Муслимин» — покорившимся воле Господа.

[100] Ихрам – особое состояние, войдя в которое верующий совершает большое паломничество (Хадж) и малое паломничество (Умру). Добравшись до определенных традицией мест (микат, мн. ч. макавит), паломник выполняет ряд очистительных обрядов: омовение, обрезание волос, ногтей. В состоянии ритуальной чистоты (тахара) паломник надевает специальное одеяние – ихрам.

[101] Этого человека убили люди из племени Хузайль.

[102] Обычно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проводил в мечети последние десять дней Рамадана.

[103] «Воздаяние равным» – кисас – отмщение, разряд наказаний за убийство, ранение и другие телесные повреждения.