Различия между васвасом нафса и васвасом шайтана или как отличить наущения нафса от наущений шайтана

Наущения, которые бывают у людей весьма разнятся в видах и степенях, или они в виде болезни или в результате влияния какой -либо болезни.

Вид наущений, которые соблазняют человека слушать или смотреть на запретное (харам) или совершать безнравственные действия, показывая эти вещи привлекательными для человека исходят из трех источников: нафс или эго, которое склонно ко злу, шайтаны из числа джинов, и шайтаны из числа людей.

Аллах говорит, описывая первый источник, которым является нафс (смысловой перевод):

"Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена." [Каф 50:16]

Аллах говорит, описывая второй источник, которым являются шайтаны из числа джинов (смысловой перевод):

"Но сатана стал нашептывать ему и сказал: «О Адам! Показать ли тебе дерево вечности и непреходящей власти?" [Ta-Ха 20:120]

И Аллах говорит, описывая третий источник, которым являются шайтаны из числа людей (смысловой перевод):

"Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, Царя людей, Бога людей, от зла искусителя исчезающего при поминании Аллаха, который наущает в груди людей" [Люди 114:1-6]

Так что эти наущения могут быть от джинов или от сынов Адама (людей).

Что случается с Мусульманином относительно его вуду (омовения) и салята (молитвы), когда он не знает, сколько раз он вымылся в течение вуду или сколько ракатов он совершил в течение салята, это наущения шайтана. Если он ищет убежище у Аллаха от шайтана, Аллах защитит человека от него. Но если он принимает наущения и отвечает на них, шайтан получт власть над ним, и наущения становятся хронической проблемой. Это - то, что называют аль васваса аль гахри (подавляющие наущения).

Этот вид наущений - как сказал один из тех, кто специализирован в этой области - "это является болезнью, которая случается с некоторыми людьми подобно любому другому виду болезни. Это относится к повторным мыслям, движениям, идеям или понятиям, которые имеют отвратительный характер (природу), которые человек в обычное время отклонял бы и стремился бы им сопротивляться. Он также понимает, что они неправильны и не имеют никакого значения, но есть кое-что, что подталкивает его к ним, и он обычно не в состоянии сопротивляться им. Сила этих наущений может изменяться, и они кажутся неспециалистам очень сильными, им кажется, что больной человек делает это охотно. Этот вид наущений может также затронуть человека в его поклонении и в его мирских делах. "

Наущения шайтана могут быть рассеяны, если искать убежище у Аллаха.

Наущения, которые нам нашептывает наш нафс, могут также быть рассеяны, когда мы ищем убежище у Аллаха, и усиливаем связь между человеком и его Господом, совершая действия поклонения и повиновения и оставляя злодеяния.

Что касается аль васфас аль гахри (подавляющие наущения), это - своего рода болезнь, как сказано выше.

Различие между наущениями, которые приходят от шайтана и наущениями, которые приходят от нафса, является тонким, как было указано Шейхом аль Ислам ибн Теймийа (рахимаху Ллах ). Он сказал:

Абу Хазим провел сравнение между наущениями, вызванным нафсом и вызванными шайтаном, и сказал: те наущения, которые ваш нафс ненавидит – это от шайтана, так что ищите убежище у Аллаха от них. А то, что вашему нафсу угодно (все, что нашептывает нафс) это от самого же нафса, так, что запретите себе это. Маджму аль Фатава, 17/529, 530

То есть, нафс обычно нашептывает относительно вещей, которые связаны с прихотями и желаниями, который люди обычно любят.

Некоторые из ученых указали другое важное различие, это то, что наущения, от шайтана, заставляют грех казаться привлекательным пока мусульманин не совершит его; если шайтан неспособен достигнуть этого, он перемещается в другой грех, и если это не работает, он перемещается в одну треть, и так далее. Его не волнуют маленькие проступки, он добивается того, чтобы мусульманин перестал подчиняться своему Господу и ему все равно совершит человек грех или станет пренебрегать своими обязанностями по отношению к Аллаху, так как и то и другое являются грехом и неповиновением.

Что касается наущений нафса, то он нашептывает человеку совершить какой то определенный грех и постоянно наущает его на совершение этого греха.

Мусульманин не будет наказан за наущения, которые приходят от шайтана или от его собственного нафса, до тех пор пока он не станет рассказывать об этом или совершать это. Человек обязан сопротивляться этим мыслям и если он позабудет сопротивляться и согласится с этим, тогда он будет наказан за свое пренебрежение.

Что касается подавляющих наущений, это - своего рода болезнь - как упомянуто выше - так что мусульманину не будет вредить это, и Аллах не будет наказывать его за это, потому что это - вне его контроля, Аллах говорит (смысловой перевод):

"Аллах не возлагает на человека сверх того, что Он даровал ему. После тяготы Аллах создает облегчение." [Развод 65:7]

"Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей, слушайте, повинуйтесь и расходуйте во благо самим себе. А уберегшиеся от собственной алчности являются преуспевшими." [Взаимное обманывание 64:16]

И Пророк (мир ему и благословение Аллаха ) сказал: "Аллах простит моей умме все, что пересекает их умы до тех пор, пока они не станут говорить об этом или совершать это" Передано Аль Бухари, 4968; Муслим, 127

Тот, у кого есть эти наущения должен всегда читать Кyр'ан и произносить утренние и вечерние зикры. Он должен укрепить свой иман (веру), совершая действия поклонения и избегая зла. Он должен занять себя в поиске знания, и если шайтан может получить власть над поклоняющимся, он никогда не осилит того, у кого есть исламские знания.

Шайтан может прийти и нашептывать мусульманину зло об Аллахе, или Его Посланнике (мир ему и благословение Аллаха ), или Его шариате, нашептывать то, что мусульманин ненавидит и не одобряет. Факт, что он сопротивляется этим наущениям и ненавидит их – признак истинности его веры. Так что он должен стремиться управлять своим нафсом (джихад аль нафс) и не отвечать на то, что взывает его ко злу.

Ибн Касир (рахимаху Ллах ), сказал:

Фраза: "Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Обнаружите ли вы то, что в ваших душах, или утаите, Аллах предъявит вам счет за это. Он прощает, кого пожелает, и причиняет мучения, кому пожелает. Аллах способен на всякую вещь." [Корова 2:284 ] означает, что даже если Он призовет к ответу Вас, Он не будет наказывать кроме тех случаев, когда вы были способны отразить это зло. Что касается того, что он не может отразить, вроде наущений нафса, никто не ответственен за это, и ненависть к этим наущениям является частью веры. Тафсир Ибн Касир, 1/343

Шейха Абд аль Азиз ибн База (рахимаху Ллах ) спросили:

Наущения и мысли способны повлиять на разум человека и на его Таухид и иман? Мусульманин будет наказан за это?

Он ответил:

Передается в Аль Сахихайн, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха ) сказал: "Аллах простит моей умме любые мысли, которые пересекают их умы, пока они не станут говорить об этом или действовать согласно этому." Хадис согласованный.

Передается, что Сахаба (да будет доволен им Аллах ) спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха ) о видах наущений и мыслей, упомянутых в вопросе о пересечении умов. Он (мир ему и благословение Аллаха ) ответил: "Это - ясный признак веры." Передано Муслимом.

И он (мир ему и благословение Аллаха ) сказал: "люди продолжают задавать себе вопросы, пока не дойдут до мысли' Это было создано Аллахом, но кто создал Самого Аллаха? ', если это случится, говорите ' Аманту Биллахи ва русулихи (Я уверовал в Аллаха и Его Посланника (мир ему и благословение Аллаха ))." Хадис согласованный.

Согласно другому сообщению: "Пусть человек ищет убежище у Аллаха и останавливает этим свои наущения." Передано Муслимом в его Сахихе.