Священный месяц Рамадан

БОГОСЛОВСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ О ПОСТЕ

Пост – это воздержание от пищи, питья и половых сношений от начала зари и до захода солнца, сразу после которого все это становится дозволенным. В то же время нужно ответственно отнестись к духовному содержанию поста – временному лишению себя определенных благ, поклоняясь тем самым Господу и выполняя Его веления.

“О верующие! Пост является для вас таким же обязательным предписанием, как и для тех, кто был до вас. Возможно, вы будете богобоязненными. Считаными днями являются дни поста. А кто из вас будет болен или окажется в пути, тот [пусть] перенесет пост на другие дни. Те же, кто не сможет восполнить его в другие дни [по причине старческой немощности или неизлечимой болезни][1], должны накормить бедняка[2]. Кто сделает больше [чем накормит бедняка], то это лучше для него самого. Но если вы будете поститься, это – наилучшее для вас, если бы вы только знали!

Месяц Рамадан – это месяц, в который был ниспослан Коран [низведен из Хранимой Скрижали на первый небесный уровень из семи существующих] как руководство для людей, разъяснение прямого пути и различения [чтобы отличить истинное от ложного]. Кто из вас застанет этот месяц, пусть проведет его в посте, а кто болен или в пути, пусть выдержит [пост] в другие дни. Аллах желает вам облегчения и не желает вам трудностей, чтобы полноценно смогли вы соблюсти пост и возвеличить Господа за то, что Он вывел вас к пути истинному, – может, вы будете благодарны (будьте же таковыми)!” (Св. Коран, 2:183–185).

“Пост является для вас таким же обязательным предписанием, как и для тех, кто был до вас…”

Заповедь о посте была одним из важных установлений, данных Господом Моисею и Иисусу. В иудейской традиции существует практика сорокадневного поста по примеру Моисея, который до получения скрижалей Завета “пробыл на горе сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил” (Втор., 9:9). Этот же пост соблюдал Иисус, начиная свое пророческое служение (Мф., 4:2).

 В отличие от исламского поста в месяц Рамадан, предполагающего не только полный отказ от пищи от рассвета до заката, но и иные установления, в современной христианской традиции пост подразумевает лишь определенные ограничения в пище. Например, в православном христианстве пост бывает нескольких видов: очень строгий (употребление только сырой растительной пищи), строгий пост (употребление всякой вареной растительной пищи с растительным маслом), обычный пост (помимо того, что едят в строгий пост, можно есть и рыбу), ослабленный пост (употребление любой пищи, кроме мяса). Самым важным в Христианстве считается Великий пост, который продолжается семь недель и относится к категории строгого поста.

 Что касается примеров соблюдения иудеями и христианами иных, добровольных,  постов (пост по случаю смерти кого-либо, по случаю разрушения Иерусалимского храма, Рождественский и Успенский посты и т.д.), то они практикуются и в исламской традиции. Например, пост в день ‘Арафа (9-й день месяца Зуль-хиджа), день ‘Ашура’, день до него и после (9, 10, 11-й дни месяца Мухаррам) и т.д.

“Возможно, вы будете богобоязненными”

На протяжении всего своего жизненного пути мусульманин должен вести праведный образ жизни, хотя бы стараясь, прикладывая усилия для изменения себя в лучшую сторону[3]. Благословенный месяц Рамадан, наиболее способствующий этому, необходимо проводить в посте, стремлении совершать богоугодные дела, благодаря при этом Творца за предоставление такой возможности.

Если человек, по милости Всевышнего, застал Рамадан в добром здравии, он обретает возможность удалиться от запретного, определить для себя истинные жизненные ценности, обязуясь исполнять то, что заповедовал Господь. Не нужно бояться обратиться к Нему с покаянием, сколь бы великими ни были наши грехи. “Поистине, Всевышний Всепрощающ, Всемилостив”[4].

Рамадан – месяц поста, милости и прощения. Простим же каждого, кто причинил нам зло словом или делом: “И устремляйтесь (спешите) к прощению от вашего Господа и к Раю, широта которого – небеса и Земля, Раю, уготованному для богобоязненных людей. [Прощение и райская обитель уготованы для тех] кто (1) расходует [на пути Господа] и в радости, и в горе, (2) подавляет (сдерживает) чувство гнева (раздражения, ярости) и (3) умеет прощать. Воистину, Аллах любит делающих добро” (Св. Коран, 3:133, 134). Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: “Кто сдержит гнев [проглотит обиду] тогда, когда он в состоянии ответить [на нее], того в Судный День Господь вызовет пред всем человечеством для выбора желаемого им”[5].

Известно, что посланник Господа проводил ночи Рамадана, читая Священный Коран, вникая в его сокровенный смысл. Всем правоверным надо стремиться наполнить часы этого месяца чтением  Священной Книги, являющейся уставом и руководством для мусульман.

Несомненно, месяц Рамадан является временем проявления щедрости и милосердия. Мусульмане должны прилагать усилия  к наиболее искренним проявлениям этих качеств в своих поступках и деяниях. В хадисе сообщается: “Посланник Господа Мухаммад был наищедрейшим человеком. И щедрее всего он был в [месяц] Рамадан…”

Этот месяц дарует две радости. По этому поводу  пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “У постящегося две радости: одна – когда он разговляется, другая – когда предстанет пред Всевышним [в Судный День] и порадуется за соблюденный им пост”[6]. Первая радость – когда наступает время разговления и становится дозволенным запрещенное в светлое время дня. Под второй радостью в хадисе подразумевается радость, которую человек, соблюдавший пост в земной жизни, испытывает в Судный День, когда воздастся ему за дела мирские[7].   

В чем же польза поста? Она многогранна. Пост полезен в духовном и социальном плане, а также с точки зрения медицины. Постящийся человек становится богобоязненным, исполняет то, что повелевает Всевышний, отказывается от запретного. Тем самым постящийся спасает себя от наказания Ада и обеспечивает себе благополучие  в этой и в вечной жизни. Пост вырабатывает силу воли, приучает к преодолению трудностей, отказу от порочных привычек и страстей. В период поста человек учится контролировать себя. При этом постящийся осознает милость Всевышнего к нему, ибо, ощутив голод и жажду, затем, утолив их, понимает, насколько милостив Господь. Одновременно происходит пробуждение к благодеянию в отношении бедняков и нуждающихся: острее осознается их обездоленность, изыскивается возможность оказать им посильную помощь[8]. 

Особенно важно осознание того, что постящиеся равны пред Господом и отличаются лишь степенью богобоязненности[9], духовной наполненности внутреннего мира, и умением проецировать ее в каждый миг своей личной жизни. Это, в свою очередь, препятствует проявлению высокомерия между людьми из разных социальных слоев.

Более того, пост содействует единению людей – ведь они и постятся одновременно, и разговляются, ищут возможности для совместного совершения добрых дел, угодных Всевышнему. Состояние спокойствия, умиротворения и благожелательности, которое человек обретает в дни месяца Рамадан, у многих сохраняется и на последующий период[10].

Достоинства соблюдения обязательного поста в месяц Рамадан:

– в месяце Рамадан врата Рая раскрыты, а врата Ада закрыты;

– соблюдающему пост в месяц Рамадан по воле Господа прощаются все прежние грехи[11];

– особенно принимаемы Всевышним мольбы постящегося до тех пор, пока он не начнет разговляться;

– в этом месяце есть Ночь Могущества, “Ляйлятуль-кадр”, когда поклонение Творцу, как и любое благодеяние пред Ним, более значимо, чем в течение тысячи месяцев[12].

Фундаментальные положения поста:

1. Намерение (ният), то есть присутствие в сердце желания и решимости поститься, придерживаясь веления Господа. Место расположения намерения – сердце, а можно произнести и следующие слова:

“Навайту ан асума савма фард миналь-фаджри иляль-магриби халисан лил-ляхи та‘аля”

???????? ???? ??????? ?????? ?????? ???? ????????? ????? ??????????? ???????? ????? ????????

Перевод:“Я намереваюсь соблюдать обязательный пост от восхода (зари) до захода солнца, делая это искренне ради Всевышнего”. Ният должен быть “задан” до зари (можно совершить ният после захода солнца вечером, накануне дня поста). Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Пост того, кто не определит его [намерением] до зари, является недействительным”[13]. Богословы трех из четырех мазхабов говорят о том, что намерение поститься надо совершать каждый день[14]. И только маликитские ученые допускают возможность того, что намерение поститься можно совершить один раз в начале месяца Рамадан[15].

2. Воздержание, выражающееся в отказе от приема пищи и питья, половых сношений в дневное время суток – от начала времени утренней молитвы до заката.

Есть также условия, при которых соблюдение поста обретает каноническую обязательность: зрелость (по шариату), здравость рассудка[16], физическая способность поститься.

Освобождаются от поста женщины в период послеродового очищения и во время менструации, а также больные и путники[17].  В последующем им нужно будет восполнить все пропущенные дни поста.

Случаи, канонически не нарушающие пост[18] 

1. Проглатывание пищи, воды, половое сношение – по забывчивости. Как только человек вспомнит о посте, он обязан прекратить совершаемое им и продолжить пост[19];

2. Непроизвольный выход спермы, например поллюция;

3. Подкрашивание глаз сурьмой или закапывание капель в глаза;

4. Кровопускание, сдача крови на анализы или в качестве донорской[20];

5. Чистка зубов мисваком[21]  или зубной щеткой без использования пасты[22];

6. Промывание носа и полоскание рта;

7. Принятие душа, совершение полного омовения, а также плавание;

8. Непроизвольное вдыхание табачного дыма[23], пыли или иного, в чем нет соучастия постящегося;

9. Лечение или удаление зуба без глотания крови или лекарств[24];

10. Проглатывание слизистых выделений носоглотки;

11. Рвота в малом объеме (непроизвольная рвота и самостоятельное возвращение части рвотной массы обратно в желудок или преднамеренное вызывание рвоты без заполнения ею ротовой полости[25]);

12. Заглатывание оставшейся между зубами пищи, если в общей массе это не равняется одной горошине;

13. Инъекция в мышцу, в вену или под кожу, но только в  случае медицинской необходимости[26];

14. Вдыхание благовоний, даже преднамеренное;

15. Пробование пищи на вкус, не проглатывая ее;

16. Использование мазей, йода или зеленки для дезинфекции или заживления открытой раны[27].

[1] Именно так комментировали этот аят многие ученые-богословы, первым среди которых был известный толкователь Священного Корана, сподвижник Пророка Ибн ‘Аббас. См., например, Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым. Т. 1. С. 229, 230.

[2] “…из среднего [обычного достатка], чем вы кормите семью” (см.: Св. Коран, 5:89).

[3]“Те, кто уверовал и совершал благие поступки, они – обитатели Рая…” (Св. Коран, 2:82); “Скажи: “Я уверовал в Аллаха [Единого Бога]”, затем будь правдивым [праведным]” (хадис от Суфъяна ибн ‘Абдулла ас-Сакафи; св. х. Ахмада, Муслима, ат-Тирмизи и др.). См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 382, хадис № 6143.

[4] См.: Св. Коран, 2:235, 3:89 и т.д.

[5] Хадис от Сахля ибн Му‘аза; св. х. Абу Дауда и ат-Тирмизи, хадис “хасан”. См., например: Джанан И. Хадис ансиклопедисы. Кутуб ситтэ. Т. 12. С. 111, хадис № 4317; ат-Табризи М. Мишкет аль-масабих. Т. 3. С. 89, хадис № 5088.

^[6] Св. х. аль-Бухари и Муслима. См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 141, хадис № 1904.

[7] Интересна параллель, показывающая силу и значимость искреннего, не отягощающего, умиротворяющего соблюдения ритуальной практики, в том числе и поста, в судьбе женщины. Да, именно женщины, психология, мироощущение, чувственность, склонность к изяществу, моде, проницательность которой имеет свой особый, отличный от мужского смысл бытия. У Пророка однажды спросили: “Райские красавицы (гурии) или мирские женщины [выдержавшие жизненный экзамен и ставшие вечно молодыми обитательницами Рая] – кто из них будет [по всем критериям] лучше?” Он (да благословит его Всевышний и приветствует) ответил: “Мирские обитательницы [в Раю] будут гораздо лучше”. “Почему?” – [недоумевая] уточнили у него. “За молитвы, за пост, за их набожность пред Всевышним”, – завершил Пророк.

См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 1. С. 116; аль-Му‘джам аль-‘араби аль-асаси [Фундаментальный толковый словарь арабского языка]. Министерство воспитания, культуры и наук: Ларус, [б. г.]. С. 362.

[8] Ср., например, ветхозаветную заповедь: “Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся” (Ис., 58:6, 7).

[9] “О люди! Мы создали вас из мужчины и женщины [Адама и Евы] и сделали вас народами и племенами [нет ничего удивительного в том, что вы разных национальностей, культур. И ваша “разность и непохожесть” для того], чтобы вы узнавали друг друга. Воистину, самыми великодушными и благородными среди вас [о люди] являются те, кто наиболее набожен [пред Всевышним]” (Св. Коран, 49:13); Пророк Мухаммад говорил: “Мусульмане – братья. Нет преимущества одного над другим, кроме как в богобоязненности” (хадис от Хабиба ибн Хараша; св. х. ат-Табарани, хадис “хасан”). См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 551, хадис № 9211. “Богобоязненность [набожность] – это качество человеческой натуры, которое ведет к приверженности приказам и заветам Господа и отказу от того, что запретно и грешно пред Ним”. См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 141.

Ср.: “…человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце” (1 Цар., 16:7).

[10] С точки зрения медицины пост полезен, поскольку оказывает благотворное влияние на здоровье человека: во время поста нормализуется работа кишечника, выводятся шлаки из организма, уменьшаются жировые отложения и т.д. Неоценимо влияние поста на нервную систему и работу сердца. У постящегося значительно сокращается количество отрицательных эмоций, стрессов.

[11] В первую очередь здесь имеются в виду малые грехи, ведь большие, а также те, что сопряжены с обидой или нанесением ущерба другим людям, просто так не прощаются. Хотя милость Всевышнего безгранична и прямо пропорциональна тем серьезным, глубинным изменениям, которые происходят в человеке.

[12] “Ночь Могущества (“Ляйлятуль-кадр”) лучше, чем тысяча месяцев”  (Св. Коран, 97:3).

^[13]Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Байхакы, ад-Дара Кутни. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 542, хадис № 9018, “хасан”.

^[14]См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 2. С. 629, 630; Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар. Т. 1. С. 126.

^[15]См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 2. С. 627.

[16] Люди, имеющие психические заболевания, полностью освобождены от выполнения религиозной практики.

[17] Христианская Церковь, к примеру, также предусматривает отмену или ослабление поста в особых случаях (болезнь, нахождение в пути и т.д.).

[18] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 2. С. 656–658.

[19] “Кто по забывчивости начал пить или есть, тот завершает пост [в этот день]. Поистине, это Всевышний накормил и напоил его [то есть пост его не нарушен, а отмечен Господом]” (хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима).

[20] Достоверно известно, что пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) делал кровопускание во время поста (хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. имама аль-Бухари). См. также: Имам Малик. Аль-муватто. Гл. 18. Ч. 10. С. 247, хадисы № 30–32; то же. Бейрут: Ихья аль-‘улюм, 1990. С. 232, хадисы № 662–664.

[21] Достоверно известно, что Пророк пользовался мисваком (палочкой для чистки зубов) во время поста. См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 329.

[22] От использования зубной пасты во время поста лучше воздержаться. Большая часть ученых говорит, что попадание ее в желудок нарушает пост. Если человек воспользуется ею, то необходимо быть предельно осторожным. См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 329, 330.

[23] Преднамеренное вдыхание табачного дыма нарушает пост.

[24] В случае проглатывания крови или лекарств пост нарушается. Исключением могут быть случаи попадания вместе со слюной в гортань, пищевод того, что крайне незначительно, что ближе к мнительности, нежели к явному заглатыванию крови или лекарства.

[25] Самостоятельное вызывание рвоты, при котором ротовая полость заполняется рвотной массой, а также преднамеренное заглатывание рвотных выделений нарушают пост. В этом случае необходимо будет его восполнить.

[26] Что касается клизм, то во всех случаях они нарушают пост.

[27] Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 305.

АСПЕКТЫ В СОБЛЮДЕНИИ ПОСТА В МЕСЯЦ РАМАДАН

Определение начала месяца поста

В вопросе о точной дате начала месяца поста аксиомой является ежегодное официальное решение мусульманских руководителей в том или ином регионе. Например, в отдельных государствах население заблаговременно информируют о начале Священного месяца. Данное решение основывается на астрономических расчетах, дающих достаточную точность.

Людям необходимо следовать тому, что скажут местные религиозные руководители. В Священном Коране говорится: “Будьте покорны Всевышнему, [назиданиям] Пророка и [будьте солидарны в благом с] вашими руководителями[1]” (см. Св. Коран, 4:59). Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Имам у вас для того, чтобы следовать ему”. 

Пост и обязательная молитва

Принимается ли обязательный пост в месяц Рамадан у того, кто не совершает ежедневную пятикратную молитву? Являются ли положения религиозной практики взаимосвязанными друг с другом, когда невыполнение одного положения ведет к бесполезности других? Подобные вопросы, задаваемые сегодня, очень похожи на те, что задавались многие века назад. С одной стороны, это указывает на определенные закономерности человеческого развития, что, в свою очередь, подтверждает тождественность времен и проблем. С другой же стороны, мы видим, что неустанными усилиями Дьявола, проходя сквозь века, меняются лишь внешний облик, атрибуты, суть же и цели остаются прежними – сводить людей с пути веры, ввергать человека в многочисленные сомнения, сделать его пассивным, апатичным и безответственным.

“По данному вопросу в истории исламского богословия было несколько мнений. И немалая часть ученых говорила о том, что человек продолжает быть му’мином (обладателем веры) и мусульманином (покорным Богу) до тех пор, пока верует во Всевышнего Творца, верит в истинность пророческой миссии Его последнего Посланника и согласен со всеми обязательными религиозными положениями, не отрицает их и не сомневается в них. Эта группа авторитетных ученых считала, что человек, не выполняющий какую-то часть обязательной религиозной практики, является грешником (фасиком). Такое мнение наиболее справедливо, верно и близко духу веры и Священного Корана. Если человек по лени своей, слабости воли или характера, нерадивости и беспечности (а для мусульман, живущих в России, – по причине неграмотности, непросвещенности и потери за десятилетия атеизма того, что сохраняли и передавали наши предки на протяжении многих и многих веков) обязателен лишь в некоторых положениях религиозной практики, забывая о других постулатах, то это указывает на слабость его веры и недостаточную покорность Всевышнему. Вера такого человека находится в некоторой опасности, и это до тех пор, пока он не начнет развивать себя в плане набожности и религиозной практики.

Необходимо подчеркнуть и отметить неоднократно упоминаемое в Коране положение о том, что ни одно благое деяние не останется незамеченным. Человек получит от Всевышнего в плане мирского благополучия и вечного в соответствии с тем, что заслужил: воздаяние за благое (которое может быть многократно приумножено на основе веры) и наказание за греховное.

“И каждый малый и большой грех учтены” (см. Св. Коран, 54:53). “Кто совершит на вес пылинки блага, увидит это. И кто совершит на вес пылинки зла, тот [также] увидит это [в Судный День, то есть ничто не останется незамеченным]” (см. Св. Коран, 99:7, 8)” [2].

С чего-то начав и идя шаг за шагом по пути религиозной практики, люди крепнут в вере, которая постепенно делает их более обязательными, более рациональными в использовании времени и жизненных сил. Она, вера, через небольшие шажки и по началу робкие устремления открывает перед нами суть мирского и абсолютную реальность вечного.

Слова некоторых людей о нехватке времени безосновательны. Это – нехватка воли, а не времени. Человек осознает эту простую истину, когда развивается и расширяет горизонты своего познания и мироощущения. Сколько времени и сил тратится на просиживание перед телевизором, монитором, на бесполезные беседы, споры?! Перечень никчемного и безрезультатного, что даже в плане мирской жизнедеятельности хищно пожирает наше драгоценное время, можно продолжать довольно долго.

Полагаясь на Всевышнего, верующий не топчется на месте, а тем более не скатывается вниз. Он должен идти вперед, не забывая как о мирском, так и о вечном, зная, что Творец всего сущего, Обладатель неописуемой и безграничной силы, милости и всепрощения, проявит по отношению к немощному и любимому своему созданию – человеку – безграничную милость в этом мире и в вечности, причем в невообразимой красе и величии. Осталось лишь сделать шаг – соблюсти пост в предстоящий месяц Рамадан, причем от начала и до последнего дня.

Сухур – утренний прием пищи

Прием пищи необходимо прекратить до того, как начнет светать, до первых признаков приближения рассвета[3].  Для большей уверенности лучше завершить сухур не позже чем за полтора часа до восхода солнца. Время восхода можно найти в любом отрывном календаре.

О важности утреннего приема пищи свидетельствуют следующие слова пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): “Принимайте пищу перед рассветом [в дни поста]! Воистину, в сухуре – благодать [баракят]!”[4].

Если человек, намеревавшийся поститься, не поел до рассвета, то это никак не влияет на действительность его поста, но он потеряет некоторую часть саваба (вознаграждения), ибо не совершит одно из действий, входящих в Сунну пророка Мухаммада.

Ифтар – разговение (вечерний прием пищи)

Ифтар (прием пищи) желательно начинать сразу после захода солнца и до совершения вечерней молитвы Магриб.  Откладывать прием пищи на более позднее время нежелательно.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Моя умма будет пребывать в достатке до тех пор, пока не начнет откладывать разговение на более позднее время и совершать сухур с ночи [а не под утро, специально вставая до начала времени утренней молитвы]”[5].

Разговение желательно начинать с нечетного количества свежих или сушеных фиников. Если фиников нет, то ифтар можно начать с чего-то сладкого или выпить воды. Согласно достоверному хадису, пророк Мухаммад до совершения вечерней молитвы начинал разговение со свежих или сушеных фиников, а если их не было, то – с простой воды[6].

После ифтара можно, например, прочитать одну из следующих молитв:

“Аллаахумма лякя сумту ва ‘аляя ризкыкя афтарту ва ‘аляйкя таваккяльту ва бикя аамант. Йа вааси‘аль-фадли-гфир лий. Аль-хамду лил-ляяхил-лязии э‘аанани фа сумту ва разакани фа афтарт”.

??????????? ???? ?????? ?? ????? ???????? ?????????? ?? ???????? ??????????? ?? ???? ???????. ??? ??????? ????????? ??????? ???. ??????????  ????? ??????? ?????????? ???????? ?? ????????? ????????????

Перевод:

“О Аллах, я постился для Тебя  (ради Твоего довольства мною) и, используя Твои блага, разговелся. На Тебя надеюсь и в Тебя верю. Прости меня, о Тот, Чья милость безгранична. Хвала Всевышнему, Который помог мне поститься и накормил меня, когда я разговлялся”[7];

“Аллаахумма лякя сумту ва бикя ааманту ва алейкя таваккяльту ва ‘аля ризкыкя афтарту. Фагфирли яй гаффару ма каддамту ва ма аххарту”.

??????????? ???? ?????? ?? ???? ??????? ?? ???????? ??????????? ?? ????? ???????? ??????????. ????????? ??? ??? ???????? ??? ????????? ?? ??? ?????????

Перевод:

“О Аллах (о Господи)! Ради Твоего довольства мною я постился, уверовал в Тебя, положился на Тебя и совершил разговение, используя дары Твои. Прости мне прошедшие и последующие прегрешения, о Всепрощающий!”

Истинный и ложный рассвет

При определении начала времени поста, наступления утренней и завершения ночной молитв важно иметь в виду два существующие природные явления. Пророк говорил: “Следует различать две разновидности рассвета: рассвет истинный, запрещающий принятие пищи [во время поста] и разрешающий совершение молитвы [с которым  наступает время утренней молитвы]; и рассвет ложный, во время которого разрешен прием пищи [в дни поста] и запрещена утренняя молитва [ибо время молитвы еще не настало]”[8].

Итак, существуют “истинный” и “ложный”[9] рассвет. Последний наступает приблизительно за час до “истинного”. Появляется он в виде вертикальной полосы света, а точнее конуса, основанием располагающегося на земле, а острием устремленного вверх по небу. За “ложным” рассветом вновь следует мрак. При “истинном” же рассвете утреннее зарево равномерно расстилается по горизонту.

В местностях, где нет разделения между днем и ночью (например, полярный день, длящийся на Северном полюсе около 189 суток), ориентируются по времени той ближайшей местности (города), где ночь четко отделяется от дня. То есть ночная темень присутствует. Также некоторые ученые говорили о возможности для таких областей ориентироваться по мекканскому времени начала и завершения поста[10].

Использование для гигиены полости рта палочки “мисвак” во время поста

Богословы ханафитского и маликитского мазхабов говорят о допустимости использования мисвака (палочки, которая заменяет зубную щетку и пасту одновременно[11]) на протяжении всего времени поста. Опираются они в своем заключении на хадисы, подчеркивающие и побуждающие к сохранению чистоты полости рта и удалению неприятных запахов, а также на два специальных хадиса, касающихся постящегося. Пророк Мухаммад говорил: “Одним из наилучших качеств постящегося является [применение] мисвака”[12].

Богословы шафиитского и ханбалитского мазхабов говорят о нежелательности использования мисвака после начала времени полуденной молитвы (Зухр) и до захода солнца. Аргументация у них не прямая, а косвенная. Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: “Запах изо рта постящегося пред Всевышним лучше запаха благовония” (св. х. аль-Бухари и Муслима). “То есть, – заключила данная группа ученых, – желательно после полудня сохранить естественный запах полости рта”.

Пользоваться зубной щеткой во время поста без зубной пасты допускается, а вот от использования зубной пасты в это время лучше воздержаться. Большая часть ученых говорит, что попадание ее в желудок может нарушить пост. Если все же человек воспользуется ею, то необходимо быть осторожным.

Супружеская близость во время поста

В месяц Рамадан, в часы поста (от зари и до захода солнца) иметь непосредственную половую близость с женой категорически не допускается. Начиная с момента захода солнца и до времени начала утренней молитвы супруги могут иметь интимную связь без каких-либо ограничений. Если же половая близость имела место быть в часы соблюдения поста, то – пост будет нарушен. Человек, нарушивший его таким образом, обязан искупить свой грех двухмесячным[13] непрерывным постом[14]. Если по причине физической немощности он не в состоянии поститься два месяца подряд, то должен накормить шестьдесят бедняков[15], выделив на каждого ту сумму, которая в среднем тратится им (нарушившим пост) на суточное пропитание взрослого члена его семьи.

Что касается вопроса о том, на кого возлагается данная форма искупления греха – на мужа или жену, то все богословы говорят о муже и многие – о жене[16]. Но богословы-шафииты, например, более склонны к тому, что данная форма искупления не касается жены. Ей нужно будет только восстановить один день нарушенного поста.

В случае, когда супругами было совершено это по забывчивости или незнанию, искупление греха не предусматривается.

Если такое (преднамеренное) нарушение поста было многократно, то нарушенную святость каждого из дней обязательного поста супруги должны искупить двухмесячным непрерывным постом[17].

[1] Многие муфассиры говорили, что здесь подразумеваются в первую очередь религиозные руководители, ученые-богословы.

[2] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 307.

[3] См.: Св. Коран, 2:187; аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1. С. 312, 313.

[4]Хадис от Анаса, Абу Хурайры и др.; св. х. Ахмада, аль-Бухари, Муслима, ан-Насаи, ат-Тирмизи и др. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 197, хадис № 3291, “сахих”; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 2. С. 631.

[5] Хадис от Абу Зарра; св. х. Ахмада. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 579, хадис № 9771, “сахих”.

[6] Хадис от Анаса. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 437, хадис № 7120, “хасан”; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 2. С. 632.

[7] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. Т. 2. С. 632.

[8] Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ибн Хузэймы и аль-Хакима, по утверждению которых хадис достоверен, “сахих”. См., например: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа) [Пути мира (издание перепроверенное, с уточнением достоверности хадисов)]. В 4 т. Бейрут: аль-Фикр, 1998. Т. 1. С. 263, 264, хадис № 156/19.

[9]В астрономии это явление получило название “зодиакального света”.

“При благоприятных атмосферных условиях перед восходом Солнца на востоке или после захода Солнца на западе удается увидеть зодиакальный свет – слабое вытянутое по небу конусообразное свечение, которое иногда можно спутать с зарей… В Северном полушарии наилучшие условия наблюдения зодиакального света приходятся на весну, когда он виден в западной части неба, и на осень, когда он виден на востоке. Для жителей Южного полушария сезоны наблюдения противоположны. Наблюдатели, находящиеся на экваторе, имеют возможность видеть зодиакальный свет круглый год.

Зодиакальный свет возникает вследствие рассеяния солнечного света частицами космической пыли, в основном сосредоточенными в пространстве между орбитой Земли и Солнцем. Частицы пыли, находящиеся “снаружи” земной орбиты, отражают небольшое количество света назад, в направлении Солнца и Земли [то есть это своего рода свечение орбитальной пыли Земли. – Ш.А.]”. См.: Данлоп С. Азбука звездного неба. М.: Мир, 1990 // Изучение неба. Зодиакальный свет и противостояние.

[10] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 1617.

[11]Подробнее о мисваке см.: Аляутдинов Ш. Все увидят Ад. М., 2008. С. 168–172.

[12 Хадис от ‘Аиши; св. х. Ибн Маджа, а также слова ‘Амира ибн Раби‘а: “Пророк Мухаммад постоянно пользовался мисваком во время поста” (св. х. Ахмада, ат-Тирмизи и Абу Дауда). См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 1. С. 302; аш-Шавкяни  М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 1. С. 119, 120, хадисы № 125, 126.

[13] >Начать он его сможет только по завершении месяца Рамадан и праздника разговения (Ураза-байрам).

[14] Упомянутая здесь форма искупления преднамеренно нарушенного поста касается только месяца Рамадан.

Если вдруг двухмесячный пост будет прерван, то придется начать все сначала. Важно заметить, что два месяца непрерывного поста не должны приходиться на праздники (Ураза-байрам и Курбан-байрам), когда пост запрещен (харам).

Что касается менструального цикла у женщин, то данные периоды не считаются нарушением непрерывности двухмесячного поста. То есть в этот период женщина прерывает пост-искупление, а по завершении – продолжает, с учетом тех дней, которые уже постилась.

Если человек ошибся в счете дней, то возобновлять пост с самого начала не следует.

[15] Богословы ханафитского мазхаба допускали возможность кормления одного нищего на протяжении двух месяцев. Богословы-шафииты считали уместным ограничиться текстом хадиса, где говорится о кормлении “шестидесяти бедняков”.

[16] Важно упомянуть, что наряду с этими двумя месяцами поста-искупления следует восполнить нарушенный день поста месяца Рамадан одним днем поста. То есть в общей сложности получается два месяца плюс один день.

[17] См. подробнее по этой теме: Св. Коран, 2:187; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 2. С. 655, 667, 669, 674, 682; аш-Шавкяни  М. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995. Т. 4. С. 228-231; Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1966. Т. 2. С. 412; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. В 6 т. Т. 2. С. 190–194; аль-Маргынани Б. Аль-хидая [Руководство]. В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. Т. 1. Ч. 1. С. 134.

ПОСТ РЕБЕНКА, ЖЕНЩИНЫ И КРИТЕРИЙ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ ПОСТА В СЛУЧАЕ БОЛЕЗНИ. “ФИДЬЯ-САДАКА”

Пост ребенка

Для несовершеннолетних детей (примерно до 15 лет) по канонам Ислама пост в месяц Рамадан не обязателен. Однако если родители считают, что с воспитательной точки зрения приобщение к данной традиции будет полезно, то такое возможно. Ребенок может поститься один день, несколько дней или в некой облегченной форме, то есть по усмотрению родителей.

Критерий освобождения от соблюдения поста в случае болезни

В данном вопросе все зависит от того, что скажет квалифицированный врач. Если человеку действительно противопоказано поститься, например по причине большой вероятности ухудшения физического состояния, здоровья, то он не постится. После выздоровления он восполнит пропущенные дни поста один к одному.

В случае же, когда заболевание стало хроническим и маловероятно, что человек сможет восполнить пропущенный пост, тогда он выплачивает “фидья-садака”: за каждый пропущенный день необходимо насытить одного обездоленного так, чтобы на него израсходовалось средств примерно столько, сколько уходит в среднем на обед самого человека (а лучше – среднесуточные затраты на питание)[1].

Пост женщины

1. Женщина не соблюдает пост в послеродовой период и во время регул, но для нее в последующем остается необходимость восполнить соответствующее количество пропущенных дней один к одному.

2. В вопросе соблюдения поста женщиной во время беременности и лактации[2] решающее значение имеют медицинские рекомендации, а также самочувствие мамы и ребенка. Важно помнить, что жизнь и здоровье являются первостепенными. Всевышний не сделал для нас в религии ничего, что отягощало и усложняло бы нашу жизнь (см. Св. Коран, 5:6; 22:78; 33:38).

Суть же состоит в следующем: если женщина опасается за себя или своего ребенка во время беременности или периода кормления его грудью, то она может как выборочно, так и полностью не соблюдать обязательный пост в месяц Рамадан. Так считают все мусульманские ученые. Относительно восполнения пропущенных дней поста большая часть исламских богословов говорит, что ей необходимо восполнить именно постом[3]. Но, например, такие сподвижники Пророка, как Ибн ‘Умар и Ибн ‘Аббас, допускали в подобных случаях выплату “фидья” или “фидья-садака”. Обычно к выплате “фидья-садака” вместо поста пребегают те, кто уже предположительно не сможет поститься из-за физической немощности или хронического заболевания.

Здесь уместно будет процитировать слова нашего современника, богослова Юсуфа аль-Кардави: “Мне кажется, что для женщины, которая беременеет каждые два-три года и кормит своих детей материнским молоком, достаточным будет выплатить “фидья-садака” без восполнения пропущенных дней поста именно постом”[4].

Исходя из вышеизложенного, женщина принимает решение самостоятельно.  

Восполнение своевременно не соблюденного поста. “Фидья-садака”

Если человек в состоянии поститься, то ему необходимо восполнять несовершенный по той или иной причине пост только постом[5]. Удобнее поститься зимой, когда дни наиболее коротки. Говорят, что “зима – это весна верующего. В короткие зимние дни он совершает дополнительный пост, а в длинные зимние ночи – молится”[6]. Кстати, нет обязательности восполнять пропущенные дни поста подряд, вполне допустимо восстанавливать, исходя из возможностей, ритма жизни, графика рабочей недели и т.д.

А вот выплата “фидья-садака” актуальна для тех, кто по наибольшей вероятности больше уже не будет иметь физических возможностей для соблюдения поста. “Фидья-садака” – это милостыня-искупление, состоящая в том, что за каждый пропущенный день обязательного поста надо накормить одного нищего так, чтобы на него израсходовалось средств примерно столько, во сколько обходится в среднем обед (а лучше – среднесуточные затраты на питание).

Для умирающего целесообразным является учет пропущенных им дней поста и завещание наследникам выплатить “фидья” за эти дни из его имущества. Дети покойного могут выплатить “фидья” и из своих личных сбережений от его имени[7].

“Если человек пропустил какое-то количество дней поста по уважительной причине и умер, так и не имея физической возможности восполнить их, то за него эти дни не восполняемы постом, выплачивается “фидья”[8]. Если же он имел возможность, но не постился, откладывая на потом, и внезапно умер, то желательно, чтобы за него постился кто-то из его родных или, что также возможно, были накормлены нищие, неимущие, число которых определяется количеством пропущенных дней, то есть выплачивается “фидья”[9]. 

В своде хадисов ат-Тирмизи приводятся слова Ибн ‘Умара: “Если кто-либо умер и на нем остался долг поста, то пусть за него накормят по одному нищему за каждый день пропущенного поста”[10]. В сводах хадисов аль-Бухари и Муслима передается от ‘Аиши: “Если кто-то умер, а на нем остался  долг поста, то пусть за него постится родственник”[11].  

[1] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 1743, 1744.

[2]Лактация – выработка организмом женщины молока для кормления ребенка; начинается после родов.

[3 См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. В 8 т. Т. 2. С. 423; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж. В 6 т. Т. 2. С. 187.

[4] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. В 2 т. Т. 1. С. 302.

[5] Возможные исключения были упомянуты ранее.

[6] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 3. С. 263.

[7] См.: Аль-Буты Р. Ма‘а ан-нас. Машурат ва фатава. С. 44.

[8] См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 1. С. 355.

[9] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 1700.

[10] См.: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 236, хадис № 717.

[11] Хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари, Муслима, Ахмада и Абу Дауда. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 543, хадис № 9038, “сахих”.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) о соблюдении поста

(1) “Пост – это защита [от совершения грехов в жизни бренной и огня Ада – в вечной]. Если  кто-то из вас постится, то пусть не бранится, не кричит. А если его оскорбят или ударят, скажет: “Воистину, я соблюдаю пост” (св. х. аль-Бухари, Муслима и др.).

(2) “Клянусь Тем, Кто имеет полную власть надо мной! Поистине, запах изо рта постящегося лучше пред Всевышним, чем запах миска[1]” (св. х. аль-Бухари, Муслима и др.).

(3) “Когда начинается месяц поста, раскрываются врата Рая, закрываются врата Ада и накладываются оковы [ограничения] на Сатану и слуг его” (хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима).

(4) “Каждый день поста ради Господа удаляет лицо постящегося от огня Ада на расстояние, равное семидесяти годам пути [поднимая ввысь по невообразимо высоким райским степеням]” (хадис от Абу Са‘ида; св. х. аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи, Ахмада и др.).

(5) “Кто постится в месяц Рамадан, веря в воздаяние и соблюдая пост только ради Всевышнего, тому будут прощены предшествовавшие грехи” (хадис от Абу Хурайры; приведен во всех шести сводах достоверных хадисов).

(6) “Посланник Господа в последние десять ночей Рамадана часто молился, будил свою семью для молитвы, совершал много благого” (хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари и Муслима).

(7) “Ищите Ночь Могущества [выстаивая ночные молитвы и совершая благие дела] в нечетные дни последних десяти дней месяца Рамадан” (хадис от ‘Аиши; св. х. аль-Бухари и Муслима).

(8) ‘Аиша спросила: “С какой мольбой лучше обращаться ко Всевышнему в Ночь Могущества?” Пророк ответил: “Говори: “Аллаахумма иннакя ‘афуввун, тухиббуль-‘афва фа‘фу‘анни” (О Господь! Ты – Прощающий, любишь прощать. Прости же меня!) (хадис приведен в пяти из шести сводов достоверных хадисов).

(9) “Если начинается вторая половина месяца Ша‘бан[2], то лучше не поститесь. [Это касается тех, кто не постился в первую половину данного месяца]” (хадис от Абу Хурайры; св. х. ат-Тирмизи).

(10) “Пусть никто из вас не постится за день или два до начала месяца Рамадан, кроме тех, кто постился до этого. Если человек постился, то может не прерываться [на эти один или два дня]”[3];

(11) “Кто продолжает лгать и лжесвидетельствовать в месяц поста, тот напрасно лишает себя пищи и питья”[4] (хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари).

(12) “Кто по забывчивости начал пить или есть, тот завершает пост [в этот день]. Поистине, это Всевышний накормил и напоил его”[5] (хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима).

(13) “Кто совершает ночную молитву[6] в месяц Рамадан с верой и ожиданием вознаграждения от Всевышнего, тому прощаются все ранее совершенные им грехи” (хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима).

(14) “Кто постился весь месяц Рамадан, а затем [по окончании дня праздника] держал пост шесть дней[7] в месяц Шавваль[8], тому Всевышний определил вознаграждение, равное зачисляемому Им за пост в течение века” (хадис от Абу Айюба; св. х. Муслима и ат-Тирмизи).

(15) “Посланник Господа сделал обязательным для вас “закятуль-фитр”[9]. Данный налог равен 1 са‘[10] фиников или 1 са‘ ячменя. Это обязательно как для свободного человека, так и для раба; как для мужчины, так и для женщины; как для ребенка, так и для взрослого из числа мусульман. Пророк приказал нам выплачивать его до праздничной молитвы[11]” (хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Бухари и Муслима).

[1] Миск – восточное благовоние.

[2] Ша‘бан – месяц, предшествующий Рамадану.

[3] Богословы говорили, что данный хадис указывает на крайнюю нежелательность начинать пост месяца Рамадан за день-два до фактического начала месяца поста. Но если это пришлось на те дни, в которые человек обычно постится (понедельник и четверг, например) или верующий постился весь месяц Ша‘бан, то он постится и данное порицание к нему не относится. См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 152, хадис № 1914.

[4] Пост его не принимается Господом.

[5] Т.е. пост его не нарушен, а отмечен Господом. Несмотря на употребление пищи, человек продолжает поститься и завершает пост вечером, когда наступает время разговения.

[6] Имеются в виду молитвы “Таравих”, совершаемая после пятой обязательной молитвы, “Тахаджуд”, совершаемая после истечения одной трети ночи, до начала времени утренней молитвы, или “Витр”.

[7] Необязательно держать пост шесть дней подряд. Важно, чтобы общее число дней поста в этот месяц было равно шести.

[8] Шавваль – месяц, следующий за Рамаданом.

[9] “Закятуль-фитр” – налог разговения. Он является заключительным условием для принятия Всевышним соблюденного поста. Выплачивается в пользу бедных и неимущих мусульман. Обязателен как для взрослых, так и для детей. От имени детей выплачивается их родителями. Может быть выплачен до начала Праздника Разговения (‘Ийдуль-фитр, Ураза-байрам).

[10] Са‘ – мера сыпучих тел, равная примерно 3260 г. Так считают ученые ханафитского мазхаба. Остальные богословы говорят, что данная мера сыпучих тел равна 2172 г. См.: Му‘джам люгати аль-фукаха’. С. 270. Высчитав нынешнюю стоимость продукта, можно выплатить “закятуль-фитр” деньгами.

[11] По завершении праздничной молитвы обязательность выплаты данного налога сохраняется.

МОЛИТВА “ТАРАВИХ”[1]

Данная молитва является обязательной сунной (сунна муаккяда) как для мужчин, так и для женщин. Пророк сказал: “Кто выстаивает молитву в месяц Рамадан с верой [в ее значимость] и ожиданием вознаграждения [за нее только от Господа], тому будут прощены предшествовавшие грехи”[2].

Время выполнения молитвы “Таравих” наступает после совершения ночной молитвы (‘Иша’) и длится до появления зари. Эта молитва совершается каждый день в течение всего месяца Рамадан (месяца ежегодного поста). Намаз “Витр” в эти дни выполняется после молитвы “Таравих”.

Наилучшим является совершение этой молитвы совместно с другими верующими (джама‘атом) в мечети, хотя допустимо ее совершение и индивидуально. Сегодня, в условиях определенной прострации, духовной пустоты и отсутствия позитивного общения, посещение коллективных молитв, а тем более таких, как “Таравих”, способствует появлению в человеке чувства общности, единения. Мечеть – это место, где люди опосредованно общаются, совместно совершая молитвы, восхваляя Всевышнего, читая Коран вне зависимости от социальных, интеллектуальных или национальных различий.

“Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) в 23, 25 и 27-ю ночи месяца Рамадан совершал эту молитву совместно со своими сподвижниками в мечети. Он не делал этого ежедневно, чтобы люди не восприняли данную молитву как обязательную; чтобы она не перешла в ранг обязательных (фараид). Вместе с ними он читал восемь ракяатов, остальные ракяаты они дочитывали дома”[3].

О том, что Пророк и его сподвижники читали в “Таравихе” до двадцати ракяатов, стало ясно из действий второго праведного халифа ‘Умара. Он  канонически закрепил в этой молитве двадцать ракяатов. ‘Абдурахман ибн ‘Абдуль-Кари передал: “Я вошел вместе с ‘Умаром в мечеть в месяц Рамадан. В мечети мы увидели, что все читают отдельно, маленькими группами. ‘Умар воскликнул: “Было бы очень хорошо сделать их единым джама‘атом!” Именно так он и поступил, поставив имамом ‘Убейю ибн Кя‘ба”[4]. Имам Малик дополняет: “Во времена ‘Умара читали двадцать ракяатов молитвы “Таравих”. С того момента двадцать ракяатов утвердились в качестве сунны[5].  В то же время есть упоминание и о восьми ракяатах”[6]. Однако ритуал “Таравиха”, состоящий из двадцати ракяатов, был окончательно утвержден халифом ‘Умаром с согласия сподвижников Пророка, что было признано значительной частью богословов более позднего периода[7].

Совершается молитва “Таравих” после двух ракяатов сунны ночной молитвы (‘Иша’). Желательным является выполнение ее по два ракяата, порядок совершения которых соответствует  обычным двум ракяатам сунны. Время данной молитвы завершается с наступлением зари, то есть с началом времени утренней молитвы (Фаджр). Если человек не смог совершить молитву “Таравих” до истечения ее срока, то восполнять ее не нужно[8] .

По примеру сподвижников Пророка, после каждых четырех ракяатов желательно делать небольшой перерыв, в течение которого рекомендуется восхвалять и поминать Всевышнего, слушать короткую проповедь или предаваться размышлениям о Боге.

Одной из формул восхваления Всевышнего может быть следующая:

????????? ??? ????????? ?? ????????????

????????? ??? ?????????? ?? ??????????? ?? ??????????? ?? ?????????????? ?? ????????????

????????? ????????? ???????? ??????? ??? ???????

???????? ???????? ????? ?????????????? ?? ????????

??? ?????? ?????? ??????? ???????????? ????? ? ?????????? ?????????? ?? ??????? ???? ???? ????????

“Субхаана зиль-мульки валь-малякуут.

Субхаана зиль-‘иззати валь-‘азамати валь-кудрати валь-кибрияяи валь-джабаруут.

Субхааналь-маликиль-хайиль-лязии ляя ямуут.

Суббуухун куддуусун раббуль-маляяикяти вар-руух.

Ляя иляяхэ илля ллааху настагфируллаа, нас’элюкяль-джанната ва на‘уузу бикя минан-наар…”

Перевод:

“Свят и Идеален Тот, Кто обладает земным и небесным владычеством. Свят Тот, Кому присуще могущество, величие, безграничная сила, власть над всем и бесконечная мощь. Свят Тот, Кто является Властелином всего, Кто вечен. Его никогда не постигнет смерть.

Он – восхваляем и свят. Он – Господь ангелов и святого Духа (ангела Джабраила, Гавриила).

Нет бога, кроме Единого и Единственного Творца. О Всевышний, прости нас и помилуй! У Тебя мы просим Рая и к Тебе прибегаем, моля об удалении от Ада…”

“Суббухун куддусун раббуль-маляяикяти вар-рух” (Он – восхваляем и свят. Он – Господь ангелов и святого Духа (ангела Джабраила, Гавриила)… В некоторых риваятах упоминается, что ангел Джабраил (Гавриил) обратился к Аллаху с вопросом: “О Всевышний! Почему пророк Ибрахим (Авраам) столь выделен, что считается “халилюл-лах”, Твоим другом?” В ответ Господь направил его к Аврааму со словами: “Поприветствуй его и произнеси “Суббухун куддусун раббуль-маляяикяти вар-рух”. Как известно, пророк Авраам был очень богат. Только количество собак, охранявших его стада, исчислялось тысячами. Но он был богат как материально, так и духовно. Так вот, когда Джабраил (Гавриил) предстал перед Авраамом в облике человека и, поприветствовав, произнес эти слова, Авраам, прочувствовав их Божественную сладость, воскликнул: “Произнеси их еще раз, и половина моего богатства – твоя!” Ангел Джабраил (Гавриил) произнес их еще раз. Тогда Авраам вновь попросил повторить, сказав: “Произнеси их еще раз, и все мое богатство – твое!” Джабраил (Гавриил) повторил в третий раз, тогда Авраам сказал: “Произнеси их еще раз, и я – твой раб”.

Есть вещи, великолепие, красоту и ценность которых могут постичь лишь специалисты. Например, алмаз. До огранки кому-то он покажется обычным природным ископаемым, а профессионал заметит в нем ценный камень и найдет способ превратить его в сверкающую драгоценность. Причем только знаток сможет определить степень его ценности. Также и слова “Суббухун куддусун раббуль-маляяикяти вар-рух”. Авраам, прочувствовав их красоту и великолепие, не мог насытить свой слух и каждый раз просил повторить их снова.

[1]     Таравих (араб.) – множественное число от “тарвиха”, что переводится как “отдых”. Молитва называется так потому, что после каждых ее четырех ракяатов молящиеся сидя отдыхают, восхваляя Господа или слушая назидания имама. См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 127.

[2]     Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, ан-Насаи и Абу Дауда. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8901, “сахих”.

[3]     Хадис от Абу Зарра, а также от ‘Аиши; св. х. Муслима, аль-Бухари, ат-Тирмизи и др. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1059; он же. В 8 т. Т. 2. С. 43; аш-Шавкяни М. Нэйл аль-автар. Т. 3. С. 54, 55.

[4]     См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 4. С. 778, 779, хадис № 2010; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 3. С. 57, хадис № 946.

[5]     Пророк Мухаммад говорил: “Для вас обязателен мой путь [Сунна] и путь праведных халифов”. ‘Умар был одним из них – вторым праведным халифом.

[6]     Совершение в “Таравихе” двадцати ракяатов поддержали богословы ханафитского мазхаба. Богословы шафиитского мазхаба считают достаточным восемь ракяатов, что также соответствует Сунне. См., например: Имам Малик. Аль-муватто [Общедоступный]. Каир: аль-Хадис, 1993. С. 114; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 3. С. 57, 58.

[7]     См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1060, 1075, 1089.

[8]     Там же. С. 1091.

ВОПРОСЫ О ПОСТЕ

Вопрос. Почему в каких-то регионах пост начинается раньше, а в других – на день позже? То же самое и с окончанием поста.

Ответ. Так как земля круглая и крутится. Все зависит от часовых поясов, а также от того решения, которое принимают мусульманские руководители в том или ином регионе.

Если две области или государства находятся на линии одного часового пояса, то время появления нового полумесяца совпадает. И когда увидят новый месяц в одном месте на данном часовом поясе, то другие должны последовать за ними. Ну и учитывайте, что сначала полумесяц появляется в тех местностях, которые ближе к востоку, а затем уже в тех, которые ближе к западу. Некоторые мусульманские ученые обращали внимание на данное незначительное отличие, а другие, и их большинство, не принимали это незначительное различие во внимание.

Фактически, то решение, которое принимают руководящие религиозные деятели, является решающим в данном вопросе. Если они, к примеру, договорятся между собой начинать в один день, после того, как был увиден полумесяц, или исходя из астрономического просчета, проведенного заблаговременно, то мусульмане начнут и закончат пост в один и тот же день. [1] Но так как мусульман очень много и они населяют практически всю поверхность земного шара, то прийти в течение нескольких часов к единому мнению практически невозможно.

Нам, простым верующим, необходимо следовать тому, что скажут местные религиозные руководители. В Священном Коране ведь сказано: "Будьте покорны Всевышнему, Пророку и вашим руководителям[2]" (см., Св. Коран, 4:59). Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: "Имам у вас для того, чтобы следовать ему".

Вопрос. Принимается ли обязательный пост в месяц Рамадан у того, кто не совершает ежедневную пятикратную молитву? Являются ли положения религиозной практики взаимосвязанными друг с другом, когда невыполнение одного положения ведет к бесполезности других?

Ответ. Данный вопрос я увидел в книге Юсуфа аль-Кардави и в очередной раз подчеркнул для себя, что немалое количество вопросов, возникающих у верующих как России, так и любой другой точке мира примерно одинаковы. Многие вопросы, задаваемые сегодня, очень даже похожи на те, что задавались многие века назад. С одной стороны, это указывает на определенные закономерности и неизменяемость цели мироздания, что в свою очередь подтверждает единственность и вечность Творца, тождественность времен и проблем. С другой же стороны, мы видим, что сатанизм и козни дьявола, проходя сквозь века, меняют лишь внешний облик, атрибуты, но суть их и цели остаются прежними – сводить людей с пути веры, ввергать человека в многочисленные сомнения, сделать его пассивным, апатичным и необязательным.

Вернемся к нашей теме. Последние десять лет мне не раз задавали аналогичный вопрос и я отвечал на него, аргументируя аятами и хадисами. Когда некоторое время назад прочитал и увидел, что имам аль-Кардави ответил на такой же вопрос в таком же духе, подчеркнув, что он считает это наиболее верным с точки зрения Корана и Сунны, то мне, не имеющему такого опыта и знаний каковыми обладает этот известный богослов нашего времени, было приятно найти подтверждение правильности сказанного мной. Его ответ будет процитирован, но прежде кратко приведу один жизненный пример, с которым столкнулся лично года три назад.

Это был один из последних дней поста. Я спешно выходил из мечети. На выходе, лицом к лицу встретился с человеком, совершенно незнакомым мне, но его лицо было полно тревоги, а взгляд просил о помощи, поддержке. Этот человек рассказал о своей интересной жизни. О том, что всегда старался не забывать о других, был активен. Достигая чего-то, делился радостями, достатком с теми, кто был рядом. Всегда верил в Аллаха. Просил у Всевышнего, полагался на Него и знал, что достигаемое и приобретаемое им только и только по милости Творца. Подойдя к сорока годам, в нем появилось сильное желание выполнять религиозную практику. И в этот месяц Рамадан он все дни соблюдал пост. Но вот вчера он заехал в одну из мечетей, где человек, который был лет на двадцать его моложе, узнав о том, что он не молится, утвердительно и однозначно заявил, что "пост твой впустую, он не принимается!" У моего собеседника, после услышанного, вся радость, с которой он постился, мгновенно пропала, внутри все начало рушиться и он опустошенным вышел из мечети…

Теперь мы сидели друг перед другом, пили чай, и я был невероятно благодарен Всевышнему, что встретился с этим человеком, получил через него несколько хороших жизненных уроков. Да…

Юсуф аль-Кардави говорит: "По данному вопросу в истории исламского богословия было несколько мнений. И немалая часть ученых говорила о том, что человек продолжает быть му’мином (обладателем веры) и мусульманином (покорным Богу) до тех пор, пока верует во Всевышнего Творца, верит в истинность пророческой миссии Его последнего Посланника и согласен со всеми обязательными религиозными положениями, не отрицает их и не сомневается в них. Данная группа авторитетных ученых высказывалась, что человек, не выполняющий какую-то часть обязательной религиозной практики, является грешником (фасиком).

И думаю, – продолжает имам аль-Кардави, – и только Всевышнему ведома истина, что данное мнение является наиболее справедливым, верным и близким (духу веры, атмосфере Священного Корана). Если человек по лени своей, слабости воли или характера, нерадивости и беспечности (а для российских мусульман я бы добавил и подчеркнул "по причине неграмотности, непросвещенности и потери за семьдесят лет атеизма того, что сохраняли и передавали наши предки на протяжении многих и многих веков") обязателен лишь в некоторых положениях религиозной практики, забывая о других постулатах, то это указывает на слабость его веры и недостаточную покорность Всевышнему. Вера такого человека находится в некоторой опасности, и это до тех пор, пока он не начнет развивать себя в плане набожности и религиозной практичности.

Необходимо подчеркнуть и отметить неоднократно упоминаемое в Коране, что ни одно благое деяние не останется незамеченным. Человек получит от Всевышнего в плане мирского благополучия и вечного в соответствии с тем, что заслужил: воздаяние за благое (которое может быть многократно приумножено на основе веры) и наказание за греховное.

"И каждый малый грех и большой зафиксирован" (см., Св. Коран, 54:53). "Кто совершит на вес пылинки блага, увидит это. А кто совершит на вес пылинки зла, тот [также] увидит это [в Судный День, то есть ничто не останется незамеченным]" (см., Св. Коран, 99:7, 8)".[3]

С чего-то начав и идя шаг за шагом по пути религиозной практики, люди крепнут в вере, которая постепенно делает их более обязательными, более рациональными в использовании времени и жизненных сил. Она, вера, через наши шажки и робкие устремления открывает пред нами суть мирского и абсолютную реальность вечного.

Слова некоторых о нехватке времени безосновательны. Это нехватка воли, а не времени. Человек постепенно признает это, если развивается и расширяет горизонты своего познания и мироощущения. Сколько времени и сил тратится на просиживание перед телевизором, на бесполезные беседы или пустые отлеживания на диване?! Перечень того, что бесполезно и безрезультатно, что даже в плане мирском хищно пожирает наше время, вы можете и без меня продолжать достаточно долго.

Полагаясь на Всевышнего, верующий не топчется на месте, а тем более не скатывается вниз. Он должен идти вперед, не забывая как о мирском, так и о вечном. Зная, что Творец всего сущего, Аллах субханаху ва та‘аля, Обладатель неописуемой и безграничной силы, милости и всепрощения, проявит по отношению к немощному и любимому своему созданию, человеку, безграничную милость в этом мире и в вечности, причем в невообразимой красе и величии.

Вопрос. Мне сказали, что желательно поститься каждый понедельник и четверг. Вы бы не могли мне написать, что говорить утром и вечером перед употреблением пищи. Можно ли произносить то, что мы говорили в Рамадан? Данияр. Астана.

Ответ: Поститься в понедельник и четверг является сунной (желательным). Намерение делается в сердце и можно произнести следующее ду‘а: "Навайту ан асума савма нафиля (фард) миналь-фаджри иляль-магриби халисан лил-ляхи та‘аля" (Я намереваюсь соблюдать дополнительный пост (обязательный пост) от восхода (зари) до захода солнца, делая это искренне ради Всевышнего Аллаха).

После захода солнца, при разговении и перед употреблением еды желательно будет сказать: "Аллахумма лякя сумту ва бикя ааманту ва алейкя таваккяльту ва ‘аля ризкыкя афтарту. Фагфирли, я гаффар ма каддамту ва ма аххарту" (О, Господь! Ради Твоего довольства мною я постился, уверовал в Тебя, положился на Тебя и сделал разговение, используя дары Твои. Прости мне прошедшие и последующие прегрешения, о Всепрощающий!).

Вопрос. Ежемесячный трехдневный пост. Можно ли соблюдать его в разные дни? Или необходимо поститься три дня подряд? Нурслан.

Ответ. У ‘Аишы спросили: "Пророк постился в каждый месяц по три дня?" Она ответила: "Да". "А в какие дни?" – уточнили у нее. "Он (да благословит его Всевышний и приветствует) не обращал внимания на то, в какие из дней поститься", – ответила ‘Аиша (да будет доволен ею Всевышний).[4]

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) повелел Абу Хурайре выполнять три действия, одним из которых был трехдневный пост в каждом месяце.[5]

Однажды Посланник Всевышнего сказал Абу Зарру: "Если будешь поститься три дня каждый месяц, то постись тринадцатого, четырнадцатого и пятнадцатого числа [по лунному календарю]".[6]

Также Пророк сказал: "Кто постится три дня в месяц [каждый месяц], то это подобно посту на протяжении века".[7]

Безусловно, во всех этих хадисах говорится о дополнительном посте (нафиля), который соблюдается по желанию.

Так что можете поститься и срединные три дня (по лунному календарю) или выборочно любые три дня. За каждый из них десятикратное вознаграждение, по милости Всевышнего, поэтому получается, что вы (как бы) поститесь целый месяц. К месяцу Рамадан, конечно же, эти хадисы отношения не имеют. В Рамадан нужно поститься весь месяц. И пост этот обязателен.

Вопрос. Слышал, что есть "истинный рассвет" и "ложный", которые необходимо знать при соблюдении поста. Расскажите, пожалуйста, кратко об этом.

Ответ. При определении начала времени поста важно принять во внимание ценное назидание, содержащееся в пророческом Предании.

"Следует различать две разновидности рассвета:

рассвет истинный, запрещающий принятие пищи [во время поста] и разрешающий совершение молитвы [, с которым наступает время утренней молитвы];

и рассвет ложный, во время которого разрешен прием пищи [в дни поста] и запрещена утренняя молитва [, ибо время молитвы еще не настало]", – говорил Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует).[8]

В этих словах Пророка речь идет о природном явлении, связанном с таинством смены дня и ночи – так называемом "истинном" и "ложном" рассвете.

"Ложный" рассвет, появляющийся в виде вертикальной полоски света, устремленной вверх по небу, но за которой вновь следует мрак, наступает незадолго до настоящего рассвета, когда утреннее зарево равномерно расстилается по горизонту. Правильное определение времени рассвета важно для соблюдения установленных шариатом поста, утренней и ночной молитв.

Вопрос. Как быть с постом в тех местностях, где нет разделительной черты между ночью и днем?

Ответ. В такого рода случаях ориентируются по времени той ближайшей местности (городу), где ночь четко отделяется от дня. То есть ночная темень присутствует. Также некоторые ученые говорили о возможности для таких областей ориентироваться по мекканскому времени начала и завершения поста.[9]

Вопрос. Можно ли пользоваться мисваком во время соблюдения поста?

Ответ. В данном вопросе имеется два практических акцента, пояснения.

Богословы шафиитского и ханбалитского мазхабов говорят о нежелательности использования мисвака (палочка, которая заменяет зубную щетку и пасту одновременно) после начала времени полуденной молитвы ("Зухр") и до захода солнца. Аргументация у них не прямая, а косвенная: Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: "Запах изо рта постящегося пред Всевышним лучше запаха благовония" (св. х. аль-Бухари и Муслима). "То есть, – заключила данная группа ученых, – желательно после полудня сохранить естественный запах полости рта".

Богословы ханафитского и маликитского мазхабов говорят о допустимости использования мисвака на протяжении всего времени поста. Опираются они в своем заключении на все хадисы, подчеркивающие и побуждающие к сохранению чистоты полости рта и удалению неприятных запахов, а также на два специальных хадиса, касающихся постящегося: Пророк Мухаммад говорил: "Одним из наилучших качеств постящегося является [применение] мисвака" (хадис от ‘Аиши; св. х. Ибн Маджа), а также слова ‘Амира ибн Раби‘а: "Пророк Мухаммад постоянно пользовался мисваком во время поста" (св. х. Ахмада, ат-Тирмизи и Абу Дауда).[10]

Имам аш-Шавкяни, например, говорил: "Правильным является желательность (мустахаб) использования мисвака на протяжении всего времени поста. Так считала большая часть ученых".[11]

Пользоваться зубной щеткой во время поста, без зубной пасты допускается, а вот от использования зубной пасты в это время лучше воздержаться. Большая часть ученых говорит, что попадание ее в желудок нарушает пост. Если все же человек воспользуется ею, то необходимо быть предельно осторожным.[12]

Вопрос. Если у человека начала кровоточить десна, и он проглотил со слюной какое-то количество крови, нарушает ли это его пост?

Ответ. Не нарушает, так же как и глотание слюны.[13]

Вопрос. Если во время поста человек заболел ангиной, можно ли ему брызгать в ротовую полость лекарства пульверизатором?

Ответ. Не получится, так как данная лекарственная жидкость попадает в горло, а затем опускается в глотку и пищевод, что, в свою очередь, нарушает пост.

Вопрос. Можно ли плавать во время поста в бассейне?

Ответ. Можно.

Вопрос. Если верующий работает поваром и ему на протяжении всего дня непроизвольно приходится вдыхать запахи пищи, нарушается ли его пост?

Ответ. Не нарушается.

Есть правило, что проникающее внутрь нас непреднамеренно и случайно не нарушает пост.[14]

Вопрос. Можно ли моей восьмилетней дочери соблюдать пост? Гульсим.

Ответ. Можно, но никак не обязательно. Если вы считаете, что с воспитательной точки зрения это будет для нее полезно, то такое возможно. Она может поститься один день или несколько, то есть по вашему усмотрению. Такое действие необязательно (пост ребенка), но вознаграждаемо, когда совершается с осознанием и намерением.

Вопрос. Приближается месяц Рамадан. Я беременна (больше половины срока). Что делать, соблюдать пост или нет? Или соблюдать, но не каждый день? Читала что нам, беременным женщинам, не обязательно поститься. Нужно ли мне советоваться с мужем или принимать решение самой? Подскажите, как правильно поступить? У меня, наверное, появится чувство вины, если не смогу соблюдать пост. Мария.

Ответ. Рассмотрение вашей ситуации подобно случаю с больным или физически немощным человеком. С учетом медицинских рекомендаций, а также вашего состояния и самочувствия вам необходимо самостоятельно принять решение. Конечно же, вы можете посоветоваться с мужем. Все те дни, которые вы пропустите, в последующем восполните один к одному. Что касается чувства вины, то по результату принятия рационального решения его у вас не должно оставаться. Всевышний не сделал для нас в религии отягощенность и усложненность (см., Св. Коран, 5:6; 22:78; 33:38).

Вопрос. Я в прошлом году не держала пост, так как кормила ребенка грудью. Сейчас моему ребенку год и два месяца. Я продолжаю кормить его. Как мне быть с постом в этом году? Прошлогодний пост я еще не восстановила. Разрешается ли в моем случае раздача денег вместо поста?

Ответ. В данном вопросе есть несколько богословских тонкостей, которые я опущу для легкости восприятия вами данного повествования.

Суть же состоит в следующем: если женщина опасается за себя или своего ребенка во время беременности или периода кормления его грудью, то она может как выборочно, так и полностью не соблюдать обязательный пост в месяц Рамадан. Так считают все мусульманские ученые. Относительно восполнения пропущенных дней поста большая часть исламских богословов говорит, что ей необходимо восполнить именно постом.[15] Но, например, такие сподвижники Пророка, как Ибн ‘Умар и Ибн ‘Аббас допускали в подобных случаях выплату "фидья" или "фидья-садака".[16] Обычно выплата "фидья-садака" вместо поста применяется теми, кто уже предположительно не сможет поститься из-за физической немощности или хронического заболевания.

Здесь полезно будет процитировать слова нашего современника богослова Юсуфа аль-Кардави: "Мне кажется, что для женщины, которая беременеет каждые два-три года и кормит своих детей материнским молоком, достаточным будет выплатить "фидья-садака" без восполнения пропущенных дней поста именно постом".[17]

Исходя из вышеизложенного, примите решение самостоятельно. Также вы можете на данный момент выплатить "фидья-садака", а в последующем, когда появится такая возможность, восполните пропущенные дни постом.

Вопрос. Если человек отправляется в командировку, которая приходится на дни обязательного поста (в месяц Рамадан), то, в течение какого времени он может не соблюдать пост, перенеся его на будущее? Я слышал, что такое возможно.

Ответ. Если человек по той или иной причине покидает свой дом, отправляясь в путь, конечный пункт которого находится на расстоянии 90 километров и более, то он может упростить выполнение ритуальных обязанностей с момента пересечения границ своего населенного пункта: сократить четырехракяатные намазы до двух ракяатов; объединить вторую молитву с третьей и четвертую – с пятой; не соблюдать обязательный пост (ураза) с последующим обязательным восполнением пропущенных дней; не посещать пятничную проповедь; не совершать пятничную молитву и т.д.

Путник пользуется каноническими облегчениями ритуальной практики до тех пор, пока не определится со сроком своего возвращения и пока остается вероятность в любой момент покинуть место фактического временного пребывания, даже если в таком ожидании пройдут месяцы.[18]

Относительно возможности воспользоваться послаблениями в случае, когда отправившийся в путь изначально знает сроки своего возвращения, среди богословов существует несколько мнений.

Теологи ханафитского мазхаба утверждают: "Человек перестает пользоваться послаблениями путника в том случае, если он прибыл к месту своего назначения и намеревается остановиться там на пятнадцать или более суток. Если путешественник (мусафир) собирается остаться на срок менее пятнадцати дней, то он пользуется всеми каноническими послаблениями"[19].

Шафиитские ученые считают, что "если путник собирается остановиться в каком-либо месте на четыре дня и более, то он совершает молитвы в полном объеме, а если менее четырех дней – сокращает их и пользуется послаблениями. День прибытия и день отбытия в счет не берутся"[20].

Отсутствие в Сунне Пророка четких указаний по данному вопросу привело к появлению среди богословов различных мнений, основанных не на прямых, а на косвенных аргументах из пророческого Предания.

Вопрос. Что является желательным в праздничный день завершения поста (Ураза-байрам), а также в праздник жертвоприношения (Курбан-байрам)?

Ответ. Желательно (мустахаб) совершить полное омовение (перед тем, как пойти в мечеть) и, использовав благовония, надеть праздничную одежду.[21]

Также желательным является в ночь на праздник больше молиться и просить у Всевышнего благ. Наполнить эти ночи чтением Корана и восхвалениями Аллаха. Безусловно, в меру, чтобы потом не проспать праздничную молитву и проповедь.

Передается о том, что молитвы-ду‘а верующих, вознесенные именно в ночное время перед этими двумя знаменательными праздниками, будут особенно услышаны.

Также Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил: "Кто выстаивал ночную молитву в ночь на ‘Идуль-фитр (Ураза-байрам) и в ночь на ‘Идуль-адха (Курбан-байрам), веря в воздаяние от Всевышнего, сердце того не умрет в день, когда сердца [многих] умрут".[22]

Посланник Всевышнего особенно в эти праздничные дни, как и в пятницу, пользовался прекрасными благовониями. Также у него была специальная праздничная накидка-плащ, которую он надевал, отправляясь в мечеть именно в эти дни и в пятницу.

Очень желательно заблаговременно приехать в мечеть, чтобы занять первые ряды.

В праздник завершения поста (Ураза-байрам) желательно перед отправлением в мечеть съесть что-то сладкое, а лучше – нечетное количество фиников. Но в праздник жертвоприношения (Курбан-байрам), желательно (не столь важно, но желательно) ничего не есть, отправляясь в мечеть.

Также очень поощряема в эти дни более значительная щедрость и внимание главы семьи к своей супруге, детям и родственникам. Как в плане общения, так и в плане подарков, по возможности.

Крайне важно, особенно в эти праздничные дни, укреплять родственные отношения, созваниваясь, навещая и приглашая в гости.[23]

Вопрос. При каких заболеваниях нельзя держать пост? Можно ли поститься при гепатите, гастрите, гипертонии? Наиля. Уфа. 72 года.

Ответ. В данном вопросе все зависит от того, что скажет вам квалифицированный врач. Очень желательно, чтобы он был практичным мусульманином, который знаком с вашей болезнью и знает о такой религиозной обязанности верующего как пост в месяц Рамадан.

Если вам действительно противопоказано поститься, например, по причине большой вероятности ухудшения вашего физического состояния, то вы не поститесь. Когда вылечитесь, тогда и восполните пропущенные дни поста один к одному.

В случае же, когда заболевание стало хроническим и маловероятно, что вы сможете вылечиться от него и восполнить пропущенный пост постом, тогда вы выплачиваете фидья-садака: за каждый пропущенный день необходимо покормить одного нищего так, чтобы на него пришлось примерно столько, во сколько обходится вам в среднем ваш обед (а лучше – средние суточные затраты на питание).[24]

Вопрос. Моя мама не смогла держать пост в месяц Рамадан. Она сейчас восполняет свои пропуски. И вот мой вопрос. Рассвет сейчас наступает очень рано (примерно, 3.45), а заход – поздно (21.28). Представляете, сколько надо держаться без пищи?! Мне интересно, можно ли держать пост до какого-нибудь определенного времени, например до 19.00? Спасибо.

Ответ. Нет, это невозможно.

Странно, ведь ваша мама могла восполнить пропущенные дни в январе, например, или феврале, когда дни были короткими.

Если ей сложно восполнять пропущенные дни поста в данный период года (май), то она спокойно может восполнять их осенью или зимой.

Вопрос. У меня пропущен пост за три года. Могу ли я восполнить его не фактическим постом, а выплатой неимущим фидья-садака?

Ответ. Нет. Если человек в состоянии поститься, то ему необходимо восполнять несовершенный пост только постом. Фидья-садака для тех, кто по наибольшей вероятности больше уже не будет иметь физических возможностей для соблюдения поста. Можете поститься зимой, когда дни наиболее коротки. Говорят, что "Зима – это весна верующего. В короткие зимние дни он совершает дополнительный пост, а в длинные зимние ночи – молится".[25] 

Вопрос. Если человек умер, а на нем пред Всевышним остался долг соблюдения обязательного поста (определенное количество дней), то что должны сделать его родственники для облегчения участи покойного?

Ответ. Если человек, например, не смог поститься в тот или иной день обязательного поста в месяц Рамадан и через некоторое время умер, не восстановив пропущенные дни поста[26], то в этом случае необходимо от его имени выплатить "фидья садака" или просто "фидья". В материальном отношении эта форма милостыни составляет стоимость разового питания покойного при жизни.

Наилучшим для умирающего является учет пропущенных им дней поста и завещание наследникам выплатить "фидья" за эти дни с его имущества. Дети покойного могут выплатить "фидья" и из своих личных сбережений от его имени.[27]

"Если человек пропустил какое-то количество дней поста по уважительной причине и умер, так и не имея физической возможности восполнить их, то за него эти дни не восполняемы постом, а выплачивается "фидья".[28] Если же он имел возможность, но не постился, откладывая на потом, и внезапно умер, то желательно, чтобы за него постился кто-то из его родных, или были накормлены нищие, неимущие, число которых определяется количеством пропущенных дней".[29]

В своде хадисов ат-Тирмизи приводятся слова Ибн ‘Умара: "Если кто-либо умер и на нем остался долг поста, то пусть за него накормят по одному нищему за каждый день пропущенного поста".[30] В сводах хадисов аль-Бухари и Муслима передается от ‘Аиши: "Если кто-то умер, а на нем остался долг поста, то пусть за него постится родственник".[31]

Вопрос. Можно ли иметь близость с женой во время поста?

Ответ. Во время поста[32] в месяц Рамадан[33] иметь непосредственную половую близость с женой категорически не допускается.[34] В противном случае пост будет нарушен. Человек, нарушивший пост таким образом, обязан искупить свой грех двухмесячным[35] непрерывным постом.[36] Если по причине физической немощности он не в состоянии поститься два месяца подряд, тогда он должен накормить шестьдесят бедняков[37], выделив на каждого ту сумму, которая в среднем тратится им (нарушившим пост) на суточное пропитание взрослого члена его семьи.

Что касается вопроса о том, на кого возлагается данная форма искупления греха, на мужа или жену, то все богословы говорят о муже и многие из них – о жене. Но богословы-шафииты, например, более склонны к тому, что данная форма искупления не касается жены. Ей нужно будет только восстановить один день нарушенного поста.[38]

В случае, когда супругами было совершено это по забывчивости или незнанию, искупление греха не предусматривается.

Если такое нарушение поста было многократно, то нарушенную святость каждого из дней обязательного поста супруги должны искупить двухмесячным непрерывным постом.[39]

Вопрос. Портит ли пост преднамеренный вывод спермы?

Ответ. Да. Если это произошло преднамеренно и именно в те часы, когда человек соблюдает пост, то пост нарушается.

Если выход спермы произошел в светлое время суток (именно в часы поста) непреднамеренно, например, в результате поллюции, то пост однозначно не нарушается.

ВОПРОСЫ с 1.09.03. по 5. 11.03.

Вопрос. Кому нельзя соблюдать пост в Священный месяц Рамадан? Галия.

Ответ. Освобождаются от поста женщины в период послеродового очищения и во время менструации, а также больные и путники. В последующем всем им нужно будет восполнить пропущенные дни поста.[40]

Вопрос. Я пью таблетки, прописанные доктором, 3 раза в день после еды. Оправдывает ли это то, что я не держу пост? При этом продолжаю выполнять молитвы (пять раз в день)

Ответ. Если от приема таблеток зависит ваше здоровье и функциональные возможности организма, а перерыв в их приеме может повлечь серьезное обострение заболевания, то можете перенести пост на последующие дни. 

"О те, которые уверовали! Пост является для вас таким же обязательным предписанием, как и для тех, кто был до вас. Возможно, вы будете богобоязненными. Считанными днями являются дни поста. А кто из вас будет болен или окажется в пути, тот перенесет пост на другие дни. Те же, которые не смогут восполнить его в другие дни [по причине старческой немощности или неизлечимой болезни][41], должны накормить бедняка[42]. Кто сделает больше [, чем накормит бедняка], то это – лучше для него самого. Однако, если вы будете восполнять пропущенные дни поста, соблюдая пост, то это – наилучшее для вас, если бы вы это знали!

Месяц Рамадан – это месяц, в который был ниспослан Коран [, низведен из Хранимой Скрижали на первый небесный уровень из семи существующих,] как руководство для людей, разъяснение прямого пути и различения [, чтобы отличить истинное от ложного]. Кто из вас застанет этот месяц, пусть проведет его в посте, а кто болен или в пути, пусть соблюдает [пост] в другие дни. Аллах желает вам облегчения и не желает вам трудностей, и чтобы полно и завершенно совершили вы пост и возвеличили Господа за то, что Он вывел вас к пути истинному, – возможно, вы будете благодарны!" (см., Св. Коран, 2:183-185).

Вопрос. 1) Можно ли во время поста принимать душ и ходить в баню в гигиенических целях? 2) Бывают ситуации, когда ты точно знаешь, что не успеваешь выполнить намаз Аср. Можно ли его совместить с обеденным намазом? Заранее спасибо. С уважением, Адлан.

Ответ. 1) Да, можно. 2) Да, такое возможно в исключительных ситуациях. Этому есть прямое обоснование в сунне. Подробно по данной теме смотрите на нашем сайте в разделе "Фетвы"/"Объединение молитв в затруднительных ситуациях".

Вопрос. До какого времени в дни поста можно принимать пищу? Например, сегодня утренняя молитва ("Фаджр") в 5.52. Во сколько надо заканчивать прием пищи? Заранее благодарю. С уважением, Адлан.

Ответ. Не позже начала времени утренней молитвы.

Вопрос. Если я проспала утреннюю трапезу и намаз, то принимается ли мой пост в этот день? Я собиралась сделать намерение непосредственно перед сном, но забыла? Зауреш.

Ответ. Если с вечера у вас было намерение (на уровне мысли) совершать пост, то нет никаких проблем. В любом случае, в месяц Рамадан человек ежедневно настроен на совершение поста. В крайнем случае, в исламском богословии есть мнение, допускающее совершение намерения на весь месяц сразу. Намерение на совершение поста в месяц Рамадан у вас (наверняка) было, поэтому не беспокойтесь. По милости Всевышнего, ваш пост будет принят.

Вопрос. Я держу пост, но, к сожалению, имея некоторые проблемы с позвоночником. Обострение болезни совпало с началом священного месяца Рамадан. Я продолжаю поститься, но не могу выполнять молитву (из-за болей в спине). Является ли мои действия правильными? Спасибо. Муртаз.

Ответ. Нет причин полностью оставлять молитву. Если у вас физические осложнения, то есть упрощенные формы выполнения обязательных молитв. Подробно об этом читайте на сайте "Рел.практика"/"Молитва немощного".

Вопрос. Если в прошлом был пропущен пост в месяц Рамадан, то как надо восполнять? Тридцать дней подряд или тридцать дней как удобно? Заранее спасибо. Абдулла.

Ответ. Главное – восполнение всех пропущенных дней. То, как вы это сможете сделать не столь важно. Каноническая обязательность в восстановлении всех тридцати дней подряд отсутствует.[43]

Вопрос. Мне хотелось бы знать, почему так строго во время поста отношение к пользованию зубной пастой. Как мне кажется, суть поста в том, чтобы действительно поститься, не употребляя пищи, питья, а не в том, чтобы в желудок попало что-то случайно. По-моему – это абсурд? Такое же суждение у меня на счет лака на ногтях: ведь по большому счету суть омовения в том, чтобы человек, делая намаз, был лишен очевидных нечистот, а не в том, чтобы вода попала на ту или иную часть тела. Если на ногтях лак, это же не значит, что человек не может позаботиться о чистоте своих ногтей? Спасибо. Салима.

Ответ. В использовании пасты нет строгости. Мы писали, что если постящийся пользуется ею, то должен быть внимателен и аккуратен. Что касается лака, то мы также писали об этом и объясняли.

Я уважительно отношусь к вашему личному мнению, но человек учится жить на протяжении всей жизни и не всегда может правильно понять суть вопроса.

Вопрос из ижевской колонии больных туберкулезом. …Сейчас вопросы, касающиеся жизни осужденных:

1. Осужденные не знали точно дату начала поста и начали поститься на день раньше. Сколько им держать пост?

2. Трое из осужденных не выдержали и во время поста закурили. Нужно ли искупление? Если да, то каково оно? Непрерывный двухмесячный пост в колонии крайне сложен. С уважением, Мухаммад.

Ответ. 1) завершить им нужно будет в соответствии с расписанием. Последний день поста (в 2003 году) – 24.11.03.

2) Учитывая их положение, а тем более, физическое состояние (туберкулез), им достаточно восполнить каждый пропущенный день одним днем поста.

У меня сейчас нет возможности расписывать богословские подробности, но я однозначно могу сказать, что этого будет достаточно.[44]

Вопрос. 1) нарушается ли пост, если во время поста во сне вышла сперма? 2) нужно ли проговаривать молитву во время совершения малого омовения (вуду’)? Денис.

Ответ. 1) Непроизвольный выход спермы, например, поллюция не нарушает пост. Подробнее о том, что не нарушает пост читайте на сайте, в разделе "Рел.практика"/"О посте". 2) Никаких обязательных молитв нет. О том, что можно (желательно) проговаривать по завершении омовения, смотрите в книге "Путь к вере и совершенству" (с. 123-126) или в "Мусульманская молитвенная практика" (с. 41-46). Первая книга имеется на нашем сайте в электронном виде.

Вопрос. Можно ли делать омовение во время поста, ведь нужно полоскать рот? Денис.

Ответ. Полоскание рта во время соблюдения поста не нарушает его. Читайте подробнее об этом на нашем сайте в разделе "Рел.практика"/"О посте" (Случаи, канонически не нарушающие пост).

Вопрос. В те дни, когда месяц Рамадан приходится на май-июнь, правильно ли будет перед Аллахом, если мусульманин на месяц поста переедет из Москвы на Кавказ, где дни несколько короче? Пусть там и жарче, чем в Москве. Магомед.

Ответ. Конечно же, такое возможно. Верующий совершает молитву или постится в соответствии с расписанием той местности, где он находится.

Вопрос. У меня вопрос: если во время соблюдения поста сдать кровь из вены, то это нарушит пост? Ильдарбек.

Ответ. Не нарушит, чему есть прямое подтверждение в достоверной Сунне Пророка (да благословит его Всевышний и приветствует).[45]

О том, что нарушает пост, а также о том, что не нарушает его, смотрите на нашем сайте в разделе "Рел.практика"/"О посте".

Вопрос. Подскажите. Я – немусульманка. У меня есть друзья, исповедующие Ислам. Я знаю, что скоро начнется месяц Рамадан и мне не хотелось бы случайно из-за незнания обидеть или оскорбить их. Меня интересует следующее: надо ли поздравлять, а может и дарить подарки в связи с этим праздником? С уважением, Оксана.

Ответ. В связи с началом месяца поста специальных поздравлений или подарков обычно не бывает. Праздником является "день Разговения", когда пост завершится. В первые дни после завершения поста люди приглашают друг друга в гости, дарят подарки и стараются сделать близким и знакомым что-то приятное.

Вопрос. Можно ли, совершая 20 ракяатов молитвы "Таравих" за имамом, делать намерение на совершение долговых молитв (када’)? Например, выполнить десять утренних ("Фаджр") долговых молитв.

Ответ. По мнению богословов-шафиитов такое возможно, так как они считают, что главным в данном вопросе является схожесть формы совершения молитвы-намаза. То есть, если это обычная обязательная (фард) или дополнительная (сунна) молитва-намаз, то можно совершать ее сообща, независимо от того, кто какую совершает. Каждый из молящихся проговаривает свое намерение.[46]

Ученые ханафитского мазхаба говорили о том, что совершающий сунну (дополнительную молитву) может присоединиться к совершающему фард (обязательную), но совершающий фард, не может присоединиться к выполняющему сунну.[47]

Молитва "Тарафих" является дополнительной молитвой (сунна), поэтому, по мнению богословов-ханафитов, стоя за имамом, совершающим молитву "Таравих", можно сделать намерение на любую дополнительную, но только не на обязательную молитву (фард).

Что же касается практической стороны, то оба мнения обоснованы, поэтому поступайте в соответствии с мнением той группы ученых (то есть мазхабу), заключениям которых вы следуете в повседневной религиозной практике.

Вопрос. Уважаемый Шамиль-хазрат. Если этническим мусульманам необходимо восстановить намазы прошлых лет (когда были несоблюдающими мусульманами), то нужно ли восстанавливать пропущенные дни обязательного поста? Если да, то один к одному или один к шестидесяти? Спасибо.

Ответ. Один к одному и только.

Вопрос. У меня хронически заложен нос и в связи с этим возникает вопрос: можно ли глотать выделения слизистой носоглотки во время соблюдения поста? Нарушает ли это пост? Даниял.

Ответ. Проглатывание слизистых выделений носоглотки не нарушает пост.

О том, что нарушает пост, а также о том, что не нарушает его, смотрите на нашем сайте в разделе "Рел.практика"/"О посте".

Вопрос. Я женат первый год. Мне очень неловко, но все же хотелось спросить у вас: можно ли в месяц Рамадан быть с супругой? Магомед.

Ответ. Пост – это воздержание, выражающееся в отказе от пищи и питья, половых сношений в дневное время суток – от начала времени утренней молитвы и до заката. После захода солнца все это становится разрешенным, в том числе и близость с супругой.

Вопрос. Я кормлю шестимесячного сына грудным молоком. Могу ли я поститься в месяц Рамадан?

Ответ. Запрета на соблюдение поста для кормящих матерей нет. Обязательность поста сохраняется. А вопрос поститься или нет в данное время, кормящая мать должна определить самостоятельно. Если соблюдение поста не влияет на кормление грудного ребенка, тогда лучше поститься, не откладывая на потом. Но если вы видите, что соблюдение поста (например, ежедневное) может отрицательно отразиться на ребенке, тогда запишите где-нибудь количество пропущенных вами дней обязательного поста и восполните один к одному в последующем.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, должна ли беременная женщина держать пост в месяц Рамадан? Спасибо.

Ответ. Обязательность поста не снимается. Если беременная женщина чувствует, что соблюдение поста не вредит ее беременности, тогда она поститься. В противном случае, она может отложить на будущее и восполнить, когда появится возможность, один к одному.

Вопрос. Хотела бы узнать о Ляйлятуль-кадр. На какой день приходится эта ночь в настоящем году? Лейла.

Ответ. Наиболее вероятно, что (в 2003 году) с 21 на 22 ноября.

Подробно о данной ночи читайте в разделе "Рел.практика"/"Ляйлятуль-кадр".

Вопрос. У меня остеохондроз шейного отдела. Во время поста сильно болит голова из-за того, что голодаю. Что мне делать? Могу ли принимать таблетку с водой? Заранее благодарю. Адиль.

Ответ. Если при соблюдении поста ваше заболевание усугубляется или обостряются болевые ощущения, а также в случае необходимости принятия лекарств, вам придется отложить обязательный пост на то время, когда будет восстановлено здоровье. Если заболевание является хроническим, то вы выплачиваете "Фидья" (подробнее читайте на сайте, находя необходимую информацию через "Поиск").

Вопрос. Скажите, пожалуйста, утренний прием пищи во время поста необходимо завершить до начала утренней молитвы ("Фаджр") или до восхода солнца? Денис.

Ответ. Прием пищи в обязательном порядке необходимо завершить не позже начала времени утренней молитвы, то есть за 1час 30 (40) минут до восхода солнца. Не позже!

Вопрос. Сколько ракяатов нужно делать в молитве "Таравих"? Денис.

Ответ. Восемь или двадцать ракяатов. Оба мнения канонически обоснованы.

Подробно о молитве "Таравих" читайте в книгах "Мусульманская молитвенная практика" или "Путь к вере и совершенству" (раздел "Дополнительные намазы").

Вопрос. Извините за такой вопрос, но я хотела бы узнать, может ли муж, соблюдая пост поцеловать жену в лоб или щечку при выходе их дома? Делает ли это его пост недействительным? Заранее спасибо.

Ответ. Это никак не влияет на пост. Он может поцеловать также и в губы.

Вопрос. Можно ли во время поста чистить зубы зубной пастой и полоскать освежающими средствами (дезодорантами). Наиль.

Ответ. Чистка зубов мисваком[48] или зубной щеткой без использования пасты не нарушает пост. От использования зубной пасты во время поста лучше воздержаться. Большая часть ученых говорит, что попадание ее в желудок нарушает пост. Если человек воспользуется ею, то необходимо быть предельно осторожным.[49]

Именно в часы соблюдения поста советую не пользоваться пастами и дезодорантами для ротовой полости. Вы можете просто прополоскать рот.

Что касается использования благовонных масел и дезодорантов для тела (лица), то использование их в часы соблюдения поста в полной мере допускается. Вдыхание благовоний, даже преднамеренное, никак отрицательно не влияет на действительность поста, а, наоборот, способствует наличию рядом с вами б?льшего количества ангелов.

Вопрос. Меня интересуют два вопроса: 1) сколько ракяатов молитвы "Таравих" нужно читать женщине дома? Восемь или двадцать? 2) Есть ли особое ду‘а после молитвы "Таравих"? Асия.

Ответ. 1) По вашему усмотрению и возможностям. Данная молитва-намаз является дополнительной (сунна) и может выполняться как в восемь ракяатов, так и в двадцать; 2) Особого ду‘а нет.

Вопрос. Если я намерен в день поста поехать из одного места в другое, расстояние между которыми равно более чем 50-ти километрам, могу ли я в этот день не соблюдать пост? Абдульвалли.

Ответ. Нет, не можете. Такого рода каноническое послабление, облегчение возможно, когда конечный пункт вашего назначения находится на расстоянии 90 километров и более.

Подробнее смотрите в разделе "Рел.практика"/"Вопросы и ответы по теме "Пост".

Вопрос. Мне кажется, что эти хадисы полностью противоречат друг другу. Или я здесь что-то недопонимаю. Растолкуйте, пожалуйста. Ахьмад.

1. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тот, кто постился в течение месяца Рамадан, а затем без перерыва продолжил пост шесть дней в месяц Шавваль, то он как будто постился целый век (Муслим, ат-Тирмизи, Абу Дауд).

2. В первый день праздника разговения Ураза-Байрам. Абу Саид (да будет доволен им Аллах) передал слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): "Запрещено соблюдение поста в дни праздников разговения и жертвоприношения" (аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи).

Ответ. Обычная ситуация. Неквалифицированный перевод. Смысл одного из приведенных вами хадисов звучит следующим образом:

"Кто постился весь месяц Рамадан, а затем [, по окончании дня праздника,] держал пост шесть дней[50] в месяц Шавваль[51], тому Всевышний определил вознаграждение, равное зачисляемому Им за пост в течение века".[52]

Подробнее смотрите в разделе "Рел.практика"/"О посте".

Вопрос. Меня очень волнуют следующие вопросы: 1) можно ли пользоваться кремом во время поста? 2) если у человека хронический насморк, то можно ли пользоваться каплями для носа во время соблюдения поста? Амина.

Ответ. 1) Можно, без каких-либо проблем; 2) можно, но только в меру необходимости.

[1] Подробнее об этом см.: Аль-Буты Р. Ма‘а ан-нас. Машурат ва фатава [Среди людей. Беседы и фетвы]. Дамаск: аль-Фикр, 1999, с. 33, 34.

[2] Многие муфассиры говорили, что здесь подразумеваются в первую очередь религиозные руководители, ученые-богословы.

[3] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 307.

[4] См.: Аль-Мунзири З. Мухтасар сахих муслим [Сокращенный вариант свода хадисов имама Муслима]. Бейрут: аль-Ямама, 1996, с. 189, хадис № 627.

[5] См.: Аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи [Сокращенный вариант свода хадисов ат-Тирмизи]. Бейрут: аль-Ямама, 1997, с. 99, хадис № 760.

[6] См.: Там же. С. 100, хадис № 761, "хасан".

[7] См.: Там же. С. 100, хадис № 762, "хасан, сахих".

[8] Хадис от Ибн ‘Аббаса; св. х. Ибн Хузэймы и аль-Хакима. См.: Ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘атун мухаккака, мухарраджа). Т. 1, с. 263, 264.

[9] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1617.

[10] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 1, с. 302; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар: 8 т. Т. 1, с. 119, 120, хадисы № 125, 126.

[11] Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар: В 8 т. Т. 1, с. 120.

[12] См.: Аляутдинов Ш. Ответы на ваши вопросы об Исламе. С. 230.

[13] См., например: Аль-Буты Р. Ма‘а ан-нас. Машурат ва фатава. С. 31.

[14] См.: Аль-Буты Р. Машурат иджтима‘ия [Социальные советы]. Дамаск: аль-Фикр, 2001, с. 40.

[15] См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар: В 8 т. Т. 2, с. 423; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т. Т. 2, с. 187.

[16] "Фидья-садака" – это милостыня-искупление, когда за каждый пропущенный день обязательного поста кормят одного нищего так, чтобы на него пришлось примерно столько, во сколько обходится в среднем ваш обед (а лучше – средние суточные затраты на питание).

[17] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра: В 2 т. Т. 1, с. 302.

[18] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 2, с. 325.

[19] Аль-Кясани А. Бадаи‘у ас-сонаи‘ фи тартиби аш-шараи‘. Т. 1, с. 481.

[20] Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8. Т. 2, с. 326.

[21] См.: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар [Выбор для объяснения избранного]: В 1 т., 5 ч. Стамбул: Чагрэ, 1980, ч. 1, с. 85; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т. Т. 1, с. 567, 568.

[22] См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8903.

[23] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 2, с. 1412-1415.

[24] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1743, 1744.

[25] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 3, с. 263.

[26] С тем, что он имел возможность восстановить, но не уделил этому должного внимания и внезапно умер.

[27] Аль-Буты Р. Ма‘а ан-нас. Машурат ва фатава. С. 44.

[28] См.: Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар. Т. 1, с. 355.

[29] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1700.

[30] См.: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-тирмизи. С. 236, хадис № 717.

[31] Хадис от ‘Аишы; св. х. аль-Бухари, Муслима, Ахмада и Абу Дауда. См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 543, хадис № 9038, "сахих".

[32] Начинается он с наступлением времени утренней молитвы и заканчивается с заходом солнца.

[33] Упомянутая здесь форма искупления преднамеренно нарушенного поста касается только месяца Рамадан.

[34] Данное ограничение касается только часов поста в дневное время. Начиная с момента захода солнца и до времени начала утренней молитвы, супруги могут иметь интимную связь без каких-либо ограничений.

[35] Начать он его сможет только по завершении месяца Рамадан и праздника разговения (Ураза-байрам).

[36] Если вдруг двухмесячный пост будет прерван, то придется начать все сначала. Важно заметить, что два месяца непрерывного поста не должны приходиться на праздники (Ураза-байрам и Курбан-байрам), когда пост категорически запрещен (харам). Что касается месячных у женщин, то данные периоды не считаются нарушением непрерывности двухмесячного поста. То есть в период менструального цикла женщина прерывает пост-искупление, а по завершении – продолжает, с учетом тех дней, которые уже постилась. Если человек ошибся в счете дней, то возобновлять пост не следует.

[37] Богословы ханафитского мазхаба допускали возможность кормления одного нищего на протяжении двух месяцев. Богословы-шафииты считали уместным ограничиться текстом хадиса, где говорится о кормлении "шестидесяти бедняков".

[38] Что касается постящихся два месяца подряд мужчин или женщин, то важно упомянуть, что наряду с этими двумя месяцами поста-искупления они должны восполнить нарушенный ими день поста месяца Рамадан одним днем поста. То есть в общей сложности получается два месяца плюс один день или наоборот.

[39] Смотрите подробнее по этой теме: Св. Коран, 2:187; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 2, с. 655, 667, 669, 674, 682; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар [Достижение целей]: В 8 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1995, т. 4, с. 228-231; Амин М. (известный как Ибн ‘Абидин). Радд аль-мухтар: В 8 т. Бейрут: аль-Фикр, 1966, т. 2, с. 412; аль-Хатыб аш-Ширбиний Ш. Мугни аль-мухтадж: В 6 т. Т. 2, с. 190-194; аль-Маргынани Б. Аль-хидая [Руководство]: В 2 т., 4 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990, т. 1, ч. 1, с. 134.

[40] Практические подробности смотрите через "Поиск" (на главной странице сайта).

[41] Именно так комментировали этот аят многие ученые-богословы, первым среди которых был известный толкователь Священного Корана, сподвижник Пророка Ибн ‘Аббас. См., например: Ибн Кясир И. Тафсир аль-кур’ан аль-‘азым. Т. 1, с. 229, 230; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]: В 32 т. Дамаск: аль-Фикр, 1991, т. 2, с. 129.

[42] "… из среднего [, обычного достатка], чем вы кормите семью вашу" (Св. Коран, 5:89).

[43] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 2, с. 680.

[44] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 2, с. 680.

[45] См.: Аляутдинов Ш. Путь к вере и совершенству, 3-е изд., с. 270.

[46] Что касается "формы совершения, отличающейся от обычной", то это, например, погребальная молитва ("Джаназа"), молитва по случаю солнечного затмения, праздничная молитва.

[47] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 8 т. Т. 2, с. 223-227.

[48] Достоверно известно, что Пророк пользовался мисваком (палочкой для чистки зубов) во время поста. См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари: В 14 т. Т. 4, с. 187.

[49] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. Т. 1, с. 329, 330.

[50] Необязательно держать пост шесть дней подряд. Важно, чтобы общее число дней поста было равно шести.

[51] Шавваль – месяц, следующий за Рамаданом.

[52] См.: Аль-Бага М. Мухтасар сунан ат-тирмизи. С. 99, хадис № 759.

И‘ТИКЯФ

И‘тикяф – это пребывание постящегося в мечети с намерением[1] находиться в ней. Мечеть должна быть из тех, где есть имам и проводятся обязательные молитвы.

В Священном Коране упоминается состояние и‘тикяфа.[2]

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) соблюдал и‘тикяф ежегодно в последние десять дней месяца Рамадан, начиная с года его прибытия в Медину и вплоть до смерти.[3]

Исламские ученые единодушны в том, что и‘тикяф в последние десять дней месяца Рамадан, для мужчин является сунной, то есть желательным действием.

Суть нахождения в мечети с намерением и‘тикяфа состоит в том, что человек, особенно в состоянии соблюдения поста, на некоторый период удаляется от мирских проблем, имеет возможность спокойно проанализировать последний год своей жизни, увидеть ошибки свои, погрешности и покаяться в тишине Божьего храма и умиротворенности души, находящейся в данный момент в теле, соблюдающем обязательный пост пред Самим Господом миров. В состоянии спокойствия верующий может очерчивать, строить планы последующих месяцев и лет, моля Всевышнего о благословении и помощи в достижении намеченных целей.

Для того, кто проводит несколько дней или все десять в мечети, особенно важно оградить себя от никчемных разговоров и посвятить эти дни очищению своего сердца от пороков, слабостей, недостатков. Ведь все наши грехи берут начало именно там, в сердце. И, конечно же, просить и вымаливать Всевышнего укрепить это немощное пред жизненными бурями человеческое существо в вере, набожности и усидчивости.

Очень желательным во время и‘тикяфа является чтение Священного Корана и приумножение религиозных познаний.

Вопрос. Можно ли не все десять дней, а, например, только одну из ночей провести в мечети с намерением и‘тикяфа? 

Ответ. Да, возможно. Главное, чтобы вы, заходя в мечеть, имели намерение (ният) провести там время в состоянии и‘тикяфа.

В дни и‘тикяфа, даже если вы решили посетить мечеть ненадолго, будет лучше, если при входе в Дом Всевышнего совершить намерение провести эти минуты или часы в состоянии и‘тикяфа.[4]

[1] Все исламские ученые подчеркивали, что намерение обязательно. См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1751.

[2] "И не имейте интимных отношений с супругами, когда вы находитесь в мечетях в состоянии и‘тикяфа" (см., Св. Коран, 2:125).

[3] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари : В 14 т. Т. 4, с. 318, хадисы № 2025, 2026; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1751.

[4] См.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух: В 11 т. Т. 3, с. 1752.

“Закятуль-фитр”, “садакатуль-фитр”

Словосочетания “закятуль-фитр” и “садакатуль-фитр” – это разные названия одного обязательного вида закята, который выплачивается в месяц Рамадан, сразу по его окончании.

“Закятуль-фитр” – налог разговения, выплачиваемый от каждого члена семьи до начала праздника Разговения (‘Идуль-фитр, Ураза-байрам)[1], а точнее – до праздничной молитвы[2]. Он является заключительным условием для принятия Творцом соблюденного поста. Выплачивается в первую очередь в пользу бедных и неимущих мусульман, используется и в иной благотворительной деятельности[3].

Данная разновидность закята стала обязательной на втором году хиджры.

Ибн ‘Умар передал: “Посланник Всевышнего сделал обязательным “закятуль-фитр”. Данный налог-милостыня равен 1 са‘ фиников или 1 са‘ ячменя. Это обязательно абсолютно для всех. Как для мужчины, так и для женщины; как для ребенка, так и для взрослого из числа мусульман. [От имени детей выплачивается их родителями[4].] Пророк приказал нам выплачивать его до праздничной молитвы”[5]. 

“Са‘”, упоминаемый в хадисе, – это мера сыпучих тел, равная 3260 г, по мнению ученых ханафитского мазхаба, и – 2172 г, по утверждению остальных мусульманских ученых[6]. Расхождение в данном вопросе появилось в результате того, что в разных местностях использовались несколько различающиеся по объему посудины, посредством которых происходила продажа сыпучих масс[7].

Суть и смысл “закятуль-фитр” изложены в следующем хадисе, переданном Ибн ‘Аббасом: “Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сделал обязательной выплату “закятуль-фитр” для очищения постящегося от лишних слов, сказанных им, и грубостей, а также в качестве источника питания для неимущих [поддержкой, помощью для них]. Если человек выполнит эту обязанность [успеет передать, выплатить эту милостыню] до праздничной молитвы, то это – принятый от него закят [одна из разновидностей обязательной милостыни, которая, по воле Всевышнего, будет принята Им], если же выполнит эту обязанность после молитвы, то это – милостыня из числа милостыней”[8].

Кто платит и кто получает

Кто платит. По причине отсутствия четкого повествования об этом в текстах хадисов, исламские богословы оговорили два мнения.

Первое. Тот, кто имеет пропитание и все жизненно необходимое для себя и своей семьи на праздничный день и при этом у него остается возможность выплатить (или передать продуктами) “закятуль-фитр”, то он обязан это сделать. Так считало большинство ученых.

Второе. Человек должен быть из числа тех, кто выплачивает ежегодный обязательный закят, представляющий один из пяти столпов религиозной практики. Если верующий является таковым, то он выплачивает и данную милостыню от себя и всех, кто находится под его материальным обеспечением. Так считали богословы-ханафиты, проводя аналогию между “закятуль-фитр” и ежегодным обязательным закятом.

Кто получает. Исламские ученые единодушны в том, что “закятуль-фитр” выплачивается по тем же восьми направлениям, по которым выплачивается и ежегодный закят[9]. Но “закятуль-фитр” не может передаваться людям, далеким от понятий веры[10].

Сроки выплат

Начинается время возможной выплаты “закятуль-фитр” с началом месяца Рамадан. Так считала значительная часть исламских богословов, среди которых ученые шафиитского и ханафитского мазхабов.

Более целесообразным будет выплата (или передача продуктами) за день или два до праздника завершения поста (‘Идуль-фитр).

Самым правильным будет выплата “закятуль-фитр” в промежутке между заходом солнца в последний день поста и до утра, до начала праздничной молитвы.

Если верующий не успел сделать это до праздничной молитвы, то обязательность все равно сохраняется. Очень желательно, чтобы данная обязанность была восполнена в первый же праздничный день. По мнению всех ученых, оставлять это на более позднее время греховно[11].

Денежный эквивалент одного са‘ “закятуль-фитр”

Здесь полезно будет процитировать слова современного богослова Юсуфа аль-Кардави: “Данная форма закята (закятуль-фитр) имеет определенный размер, установленный Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) – один са‘. И мне кажется, что мудрость этого состоит в следующем.

(1) В те времена деньги были редкостью [присутствовало в основном товарное обращение. – Ш.А.].  Особенно у тех, кто жил в пустыне, вдали от городов. И наиболее распространенной формой оплаты было то, что они выращивали: финики, ячмень и т.д.

(2) Стоимость и ценность определенных денежных единиц, валют часто меняется, а порой они вообще выходят из обихода. Поэтому когда в месяц Рамадан объявляют о том, каков размер “закятуль-фитр” в этом году в денежных единицах того или иного арабского государства, то нет ничего удивительного в том, что эта цифра может отличаться от прошлогодней.

Как раз таки именно через меру сыпучих тел “са‘ ” (переводя ее в известные единицы веса) можно получить то количество продуктов или денежных средств, которых будет вполне достаточно для того, чтобы накормить одну семью.

Исламские ученые говорили, что форма выплаты “закятуль-фитр” не ограничивается продуктами, упомянутыми в хадисах (финики, ячмень, пшеница или изюм), а определяется теми продуктами, что наиболее распространены в данной местности. Ученые ханафитского мазхаба также говорили о возможности выплаты “закятуль-фитр” в денежном эквиваленте.

Если человек, выплачивающий такую форму обязательной милостыни, является достаточно имущим, то лучше дать больше, чем один “са‘ ”[12].

Во многих странах, в том числе и арабских, где в религиозной практике преобладает мазхаб имама аш-Шафи‘и, на государственном или местном уровне определяется размер “закятуль-фитр” в денежных единицах, об эквиваленте которого заблаговременно объявляется людям через мечети и СМИ. Верующие в последующем относят “закятуль-фитр” в мечети или самостоятельно доводят до нуждающихся. Также существует практика, когда денежный эквивалент передается в специальные министерства и ведомства, реализующие эти средства на нужды и чаяния бедных и сирот в той форме, которая для них наиболее полезна и необходима.       

[1] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 3. С. 430–441; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 2035–2050 и др.

[2] Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 233.

[3] О том, кому выплачивается закят и для каких целей используется, см.: Св. Коран, 9:60 и главу “Закят” данного учебника.

[4] Самое главное, чтобы глава семьи выплатил за свою жену и маленьких детей. В то же время, если жена желает выплатить “закятуль-фитр” самостоятельно из своих сбережений, то такое возможно. Что касается остальных родственников, то здесь все определяется по обстановке и договоренности. Подробнее см.: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар. В 1 т., 5 ч. Стамбул: Чагрэ, 1980. Ч. 1. С. 123; аш-Ширази И. Аль-мухаззаб. В 3 т. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмия, 1995. Т. 1. С. 302.

[5] Хадис от Ибн ‘Умара; св. х. аль-Бухари, Муслима и др. См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 3. С. 430, хадис № 1503, а также смотрите хадисы № 1508, 1510.

[6] См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 270.

[7] Вы можете встретить цифры, немного отличающиеся от упомянутых. Те, что приведены нами в тексте, даны из авторитетнейшего словаря богословских терминов.

[8] См.: Абу Дауд. Сунан аби дауд [Свод хадисов имама Абу Дауда]. В 4 т. Египет: ас-Са‘ада, 1950 (1369 г. по хиджре). Т. 2. С. 149, 150, хадис № 1609; аш-Шавкяни  М. Нейль аль-автар. В 10 т. Т. 5. С. 243.

[9] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 2048. 

А также главу “Закят” данной книги.

[10] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 2048.

[11] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 2047.

[12] См.: Аль-Кардави Ю. Фатава му‘асыра. В 3 т. Т. 1. С. 336, 337. Также см.: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 2044, 2045.

“Ляйлятуль-кадр”

В месяце поста есть одна величественная ночь – “Ляйлятуль-кадр”, когда поклонение Всевышнему, как и любые благие деяния, даже на самом приземленном, бытовом уровне, более значимы по Божественному воздаянию, чем те, что совершались на протяжении тысячи месяцев.

В Священном Коране сказано:

“Воистину, Мы низвели его [Священный Коран][1] в “Ляйлятуль-кадр”.

А знаешь ли ты [о Мухаммад], что это – “Ляйлятуль-кадр”?

“Ляйлятуль-кадр” лучше, чем тысяча месяцев!

Спускаются [в пределы планеты Земля] ангелы в эту ночь и “ар-рух” [ангел Джабраил (Гавриил)] по разрешению Господа их, в каждом деле. Мир. (Или: “в каждом деле в эту ночь [устанавливается] мир, спокойствие”)[2].

Она [эта ночь, длится] до рассвета” (Св. Коран, 97).

Пояснение и комментарии к суре:

1. То, что в свое время последнее Писание – Священный Коран – был низведен из Хранимой Скрижали на первый небесный уровень из семи существующих именно в эту ночь, говорит о ее неописуемой величественности и особости пред Всевышним Творцом[3].

2. Повторение слова “Ляйлятуль-кадр” трижды неслучайно. Такой оборот в арабском языке указывает на выражение уважения и значимости. 

3. “Ляйлятуль-кадр” означает “Ночь Могущества”. Ученые оговаривали различные предположения, почему этот временной отрезок назван именно так. Вот некоторые из них:

– “могущественность и величественность ее в том, что Священный Коран был низведен именно в эту ночь”;

–“…по той причине, что невероятно огромное количество ангелов спускаются в эту ночь на Землю”;

– “…проявление благодати, милости и прощения Господа миров в эту ночь несравнимо с другими ночами по своей значимости”;

–“…верующий, проводящий эту ночь в молитвах, приобретает, по милости Всевышнего, необычно большее количество сил и жизненной энергии”.

Также слово “аль-кадр” может быть переведено как “теснота”. Учитывая данное значение, теологи говорили: “В эту ночь на землю спускается столь огромное количество ангелов, что им становится просто “тесно”.  

Другой перевод – “ограниченность”. Толкование отсюда следующее: осведомленность и знание о том, какая из ночей очередного месяца Рамадан будет именно “Ляйлятуль-кадр”, ограничены Всевышним. В Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) даны только примерные ориентиры. 

Порой “Ляйлятуль-кадр” переводят как “Ночь Предопределения”. Это в том случае, если слово “кадр” читать как “кадар”. С учетом такого перевода исламские ученые предположительно поясняли: “В зависимости от того, как данная ночь будет проведена молящимся и с какими молитвами (сердечным настроем) он будет обращаться к Богу, это может значительно повлиять на последующий год жизни данного человека, идя параллельно и едино с изначальной всеосведомленностью Творца”[4].

4. “Ляйлятуль-кадр” лучше, чем тысяча месяцев!” – с тем, что в этих месяцах и среди тех многих тысяч дней нет самой этой ночи, нет “Ляйлятуль-кадр”.

Аят прямым текстом дает понять, что любое благое дело, совершенное в эту благословенную ночь, более вознаграждаемо пред Всевышним, чем совершение этого же благого поступка или действия, даже слова, на протяжении тысячи месяцев. В этом – проявление величайшей милости Творца к людям, часто забывающим о Нем, забывающим о вечности и о самих себе.

5. “Спускаются ангелы в эту ночь” – как спускаются с небес на землю, так и становятся более близки к верующим.

6. “…И “ар-рух” [ангел Джабраил (Гавриил)]”. Всевышний, сначала сказав обо всех ангелах, а затем выделив отдельным упоминанием из этого огромного числа одного, указал на особое положение ангела Джабраила (архангела Гавриила) пред Собою[5].

7. “В каждом деле” – то есть ангелы спускаются как для низведения и выполнения велений Всевышнего, так и для того, чтобы установились, утвердились все те дела, что должны произойти в последующем году[6].

8. “Она [эта ночь, длится] до рассвета” – “Ляйлятуль-кадр” начинается сразу после захода солнца и заканчивается с рассветом, то есть с началом времени утренней молитвы Фаджр[7].

В Священном Коране есть еще одно упоминание о “Ляйлятуль-кадр”:

“Воистину, Мы [говорит Всевышний, указывая на Свое величие, но никак не множественность] низвели его [Священный Коран] в благодатную Ночь. И Мы предостерегаем, оповещаем [людей теми назиданиями, что указаны Нами в Священном Писании, а также описанием ожидающего их в Судный День, в вечности]. В эту Ночь [“Ляйлятуль-кадр”] будут различаться [распределяться, становиться явными, определенными] все мудрые дела [окончательно решенные и утвердившиеся]. По Нашему приказу. Поистине, Мы ниспосылаем [низводим]. И это – проявление милости Господа твоего. Воистину, Он – Всеслышащий и Всезнающий” (Св. Коран, 44:3–6)[8].

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: “Кто выстаивал ночную молитву[9] в “Ляйлятуль-кадр”, веря в воздаяние и делая это только ради Всевышнего, тому будут прощены предшествовавшие грехи”[10].

Что касается самого пророка Мухаммада, то ‘Аиша передала, что “посланник Всевышнего в последние десять ночей месяца Рамадан дольше молился (ночь превращал в нечто живое), будил свою семью для молитвы, совершал много благого”[11].

Среди каких ночей ожидать ее?

Во-первых, абсолютное большинство исламских ученых говорило о том, что “Ляйлятуль-кадр” присутствует в каждом году и именно в месяц Рамадан.

Во-вторых, о том, какая именно ночь месяца Рамадан является Ночью Могущества, до ее наступления однозначно известно только Творцу, Господу миров[12].

В Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Господь и приветствует) есть немалое количество хадисов, в которых указываются предположительные временные границы нахождения этой благословенной ночи. Вот некоторые из них:

– “Ищите Ночь Могущества [молясь, выстаивая молитвы и совершая благие дела] в последних десяти днях месяца Рамадан”[13];

– “Ищите Ночь Могущества в нечетные дни последних десяти дней месяца Рамадан”[14];

– “Кто будет искать Ночь Могущества, тот пусть ищет ее среди последних семи дней”[15];

– “Ночь Могущества – это ночь двадцать седьмого дня”[16];

– “Ночь Могущества – это ночь двадцать четвертого дня”[17];

– “Ночь Могущества – это ночь двадцать седьмого дня или двадцать девятого. Ангелов [спустившихся на землю] в эту ночь будет больше, чем мелких камешков [на всей этой планете]”[18].

Имам Ибн Хаджар, комментируя название главы из свода имама аль-Бухари [глава называлась “Поиск “Ляйлятуль-кадр” в нечетные дни последних десяти дней”], в которой великий мухаддис упоминает несколько хадисов из числа приведенных выше, заметил: “Такое название этой главы как бы указывает на то, что “Ляйлятуль-кадр” находится в месяце Рамадан в последних десяти днях и именно нечетных из них”[19].

Значительная часть исламских ученых делала акцент именно на ночь двадцать седьмого дня месяца Рамадан, говоря, что это наиболее вероятное время, хотя неоднозначно. Очень часто торжественные и праздничные мероприятия как на государственном, так и на местном уровнях, приуроченные к этому знаменательному событию, проводятся именно в двадцать седьмой день[20] месяца Рамадан[21].

Конечно же, для того, кто не хотел бы упустить эту величественную ночь, наиболее предусмотрительным будет уделить определенное внимание каждой из последних десяти ночей месяца Рамадан: как минимум, полагаясь на милость Всевышнего, совершить дополнительную молитву, по завершении которой обратиться к Творцу всего сущего с мольбой-ду‘а и сделать хоть одно, пусть не столь значительное, но благое деяние во имя Него, искренне и бескорыстно. Даже если очередная ночь не окажется Ночью Могущества, все равно наши молитвы, по милости Творца, будут приняты и услышаны, ведь это было ночью, а тем более в одну из ночей благодатного месяца Рамадан.

Каковы ее признаки?

1. У этой ночи есть свой необычный блеск, сияние.

2. Эта ночь, по местным климатическим условиям, будет ни холодной, ни жаркой. То есть ночная температура будет средней для данного климата, местности и времени года.

3. Она будет спокойной, безоблачной и без осадков.

4. Звезды в эту ночь не падают.      

5. Наутро после этой ночи солнце взойдет чистым, без лучей, диском, мягко-красным. Свет его будет нежным, неослепляющим, подобно полной луне в безоблачную ночь[22].

Почему ее время окутано таинственностью?

Возможно, она сокрыта для того, чтобы люди не ограничивались одной ночью в году, когда они стараются быть далеки от греха и наиболее живы сердцем, душою.

Некоторые известные ученые говорили: “Человек должен искать “Ляйлятуль-кадр” в каждой ночи года”. То есть оживлять ее молитвами, мольбой-ду‘а, размышлениями о мирском и вечном.

Скрытость и отсутствие четкой определенности в данном вопросе подобны неизвестности срока смерти, срока наступления Конца Света. Почему? Да потому, что, имея возможность быть набожными сегодня, не нужно оставлять это на завтра, а тем более на будущие годы и десятилетия! 

Как встречать Ночь Могущества?

Больше позитива, энергии в делах, одновременно с умением прислушаться к своему сердцу, заглянуть  в самые потаенные закутки. Читать Священный Коран, молить Всевышнего и просить у Него благословения (тавфик) в последующих делах, благодати (баракят), обращаясь на языке, на котором нам легче всего излагать свои мысли, чаяния и пожелания.

Также можно читать молитву-ду‘а на арабском языке. Например, ‘Аиша однажды спросила пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует): “С какой мольбой-ду‘а лучше обращаться к Всевышнему в “Ляйлятуль-кадр”?” Пророк ответил: “Говори:

“Аллаахумма иннакя ‘афуввун тухиббуль-‘афва фа‘фу‘анни”.

??????????? ??????? ??????? ??????? ????????? ??????? ??????

“О Господи! Ты – Прощающий, любишь прощать. Прости же и меня!”

[1] “Месяц Рамадан – это месяц, в который был ниспослан Коран [низведен из Хранимой Скрижали на первый небесный уровень из семи существующих] как руководство для людей, разъяснение прямого пути и различение [чтобы отличить истинное от ложного]…” (см.: Св. Коран, 2:185). См., например: Аль-Хамсы М. Тафсир ва баян [Комментарий и объяснение]. Дамаск: ар-Рашид, [б. г.]. С. 496 и 598.

В последующем, на протяжении двадцати трех лет, ангелом Джабраилом (Гавриилом), по велению Всевышнего, строки (аяты) Писания постепенно передавались пророку Мухаммаду (да благословит его Всевышний и приветствует), упорядоченно раскрывая и объясняя Божественные повеления и положения, актуальность которых сохранится вплоть до Конца Света. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. [Освещающий тафсир]. В 32 т. Дамаск: аль-Фикр, 1991. Т. 30. С. 332, 334.

[2]С учетом грамматических тонкостей можно перевести и следующим образом: “Она (“Ляйлятуль-кадр”) – мир (безопасность, благополучие)”. См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 32 т. Т. 30. С. 332.

[3]См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 300.

[4]См. например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 300, 301.

[5]См.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 32 т. Т. 30. С. 332.

[6]См., например: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 32 т. Т. 30. С. 333, 335.

[7]Там же. С. 335.

[8]См., например: Аль-Хамсы М. Тафсир ва баян. C. 496.

[9]В первую очередь имеются в виду молитвы “Таравих”, “Тахаджуд” и “Витр”.

[10]Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Абу Дауда, ан-Насаи и ат-Тирмизи. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8902.

[11]См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 316, хадис № 2024.

[12]И возможно, тем из числа ангелов, кому Всевышний дал знание об этом.

[13]См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 301, хадисы № 2020, 2021, 2022.

[14]См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 301, хадисы № 2016, 2017; ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7725, “сахих”.

[15]См., например: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 301, хадис № 2015.

[16]Хадис от Му‘авия; св. х. Абу Дауда. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7723, “сахих”.

[17]Хадис от Биляла; св. х. Ахмада. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7724, “хасан”.

[18]Хадис от Абу Хурайры; св. х. Ахмада. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 472, хадис № 7726, “сахих”.

[19]См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 306.

[20]Можно сказать, вечером двадцать шестого дня. Учтите, что очередной день (сутки) начинается с заходом солнца. То есть с заходом солнца начинается двадцать седьмая ночь, а за ней уже следует двадцать седьмой день.

[21]См.: Аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. Т. 30. С. 337; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 1623, 1624.

[22]См.: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 472, хадисы № 7727, 7728; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. В 14 т. Т. 4. С. 306; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 32 т. Т. 30. С. 337; аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 3. С. 1624, 1625.

Вопрос. 1. Будет ли вознаграждение (саваб) за соблюдения поста дано мне в полном объеме, если я специально встаю, и делаю утреннюю молитву, но не ем, потому что на протяжении дня я чувствую себя лучше, чем, если я поем утром?

Ответ. 1. Если вам так лучше, то нет проблем. Данное положение (утренний прием пищи перед постом) для облегчения соблюдения поста. Если вам это усложняет пост, то нет никаких проблем, но выпейте чай, сок или хотя бы воду.

Вопрос. Я держу пост, завтра у коллеги по работе юбилей – 50 лет. И она устраивает банкет. И я в числе приглашённых (единственный мусульманин в нашем коллективе). Что мне делать уважаемый Шейх, отказаться от банкета или же... нарушить пост и потом после Рамадана возместить в двойном размере? Посоветуйте. Хасан.

Ответ. Придите, поздравьте, отметьтесь, но кушать начните с момента завершения поста

Вопрос. Я держу пост и мне нужно полететь в Москву, но я знаю, что как только я прилечу, там будет накрыт стол, а отказываться это типа “неправильно”, как мне быть? Shamil.

Ответ. Путник может не поститься, перенося пост на последующие после Рамадана дни (читайте материалы о посте на нашем сайте). Если вы решите все-таки поститься, тогда окажитесь за этим столом ко времени ифтара (вечернего приема пищи).

Вопрос. Два дня назад при прощании с родственниками я их поцеловала, а мне сказали потом, что постящийся не должен этого делать, правда ли это?

Ответ. Неправда. Чья-то выдумка или невежественное предположение.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, имеет ли право мой отец запрещать держать мне дополнительные посты (да и в Рамадан я постилась, но каждый день приходилось выслушивать неприятные высказывания и упреки, даже думала, что может вообще не держать, чем так, вызывая неприязнь у родных). Спасибо вам за все, да помилует вас Бог. Санай.

Ответ. Относительно дополнительного поста прислушайтесь к мнению своего папы. Так будет лучше и праведнее.

Вопрос. Задавая вопрос о проведении времени в состоянии иктикяфа, я пропустил слово “в мечети”. Суть вопроса такова: можно ли проводить время в мечети в иктикяфе не в дни месяца Рамадан, а, например, в месяце Шавваль? Или, все же, это специальное время для уединения в священном месяце Рамадан? С уважением, Искандер.

Ответ. Суть и смысл и‘тикяфа касается только последних десяти суток месяца Рамадан.

Вопрос. Считается ли грехом, если я не делал молитву Таравих в месяц Рамадан? Я просто не умею её делать? И надо ли мне её делать эти оставшиеся несколько дней поста? Шорена.

Ответ. Желательно.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, что из еды (горячих блюд, сладостей) лучше всего готовить на праздник разговения? Хадиджа.

Ответ. Национальные и любимые домочадцами блюда.

Вопрос. Можно ли поесть и сделать намерение поститься вечером, перед сном? Ирфан.

Ответ. Можно.

Вопрос. Считается ли грехом, если мне 17 лет, и я не соблюдаю пост? У меня ежедневные тренировки и учеба, что мешает мне держать пост. Амиль.

Ответ. Да, считается.

Вопрос. Оbyazatelno li devushke poseshat vo vremya ramadana molitvu “tarauih” v mecheti? Spasibo. A.

Ответ. Конечно же, не обязательно. Хранительницам домашнего очага и уюта нет необходимости читать молитву “Таравих” в мечети.

Вопрос. U menya k vam takoy vopros, delo v tom chto ya uje neskolko let jivu na severe, gde polgoda noch a ostalniye polgoda dnya, u nas v letniy period vremya mejdu solatul fajr i solatul ishaa dva-tri chasa, delo v tom chto poka mesyac ramadan prixodit na zimneye vremya post u nas dlitsya 6-12 chasov v zavisimosti na kakiye mesyaci zimi prishol ramadan, tak vot moy vopros esli tak budet sujdeno mne naxoditsya zdes do tex por chto ramadan pridet na letniye mesyaci, imeyu li ya moralnogo prava ili nravstvennogo ostavit na etot mesyac etot sever i pereexat na mesyac ramadan kuda libo gde budet den pokoroche, tak kak togda postitsya pridetsya po 20 chasov, xotelos bi prosto uznat est li kakaya libo fetva po etomu voprosu,s uvajeniyem magomed assalamu alaykum. Magomed.

Ответ. Переехать вы, конечно же, можете, тем более, что место вашего временного пребывания не является местом вашего рождения и взросления. Посещение родных мест в месяц Рамадан можно просочетать с многими другими полезными делами, например, посещением родных и близких, укреплением родственных связей.

Есть ли по этому поводу какая-то фетва? Я не встречал. Но в вашем вопросе и нет ничего сложного, что требовало бы подробного исследования ситуации и вынесения богословского заключения.

Вопрос. Можно ли заниматься спортом в Священный месяц Рамадан после захода солнца? Спасибо. Гульнара.

Ответ. Можно заниматься спортом как до, так и после захода солнца. Занятие спортом никак не вступает в противоречие с постом. Здесь может стоять вопрос вашего самочувствия, умеренности нагрузок, и только.

Вопрос. Я намеревался поститься весь Рамадан. Во второй день мне пришлось поститься, не покушав утром и мне было трудно, а вечером разболелась голова. Из-за поездок на следующий день я опять не проснулся вовремя. Я хотел попоститься так, но мать уговорила меня поесть, и я уступил. Нарушен ли мой пост, могу ли я продолжать уразу и как мне возмещать моё упущение? Алий.

Ответ. Вынужденно упущенное восполните один к одному после завершения месяца поста. Продолжайте соблюдать пост и больше не пропускайте.

Советую вам ставить несколько будильников и вставать для приема утренней трапезы. Хоть немножко, но покушайте, попейте зеленого чаю с лимоном или черного с молоком.

Вопрос. Может ли путник держать пост (по расписанию той местности, где находится), или поститься путнику запрещено (как женщине в период хайда)? Спасибо. Ильдар.

Ответ. Путник и женщина в период месячных – это разные вещи. Женщины в этот период однозначно не постятся. Путник же может как воспользоваться данным облегчением, так и не пользоваться. Ему самому выбирать, в зависимости от сложности пути, самочувствия и т.п.

Вопрос. Можно ли во время уразы есть яйца? Шахноз.

Ответ. Если вы имеете в виду утренний прием пищи (сухур) и вечерний (ифтар), то никаких запретов на употребление яиц нет.

Вопрос. Хотели на Рамадан сделать хатм (прочитать полностью Коран). Можно ли будет имаму читать в молитве Таравих, суры непосредственно с текста Корана (по ханафитскому мазхабу)?

Ответ. Это допускается только в ханбалитском мазхабе. Не нужно так делать. И людей утомите, и ошибок будет немало, и молитвы будут под вопросом.

Наиболее практичным и полезным будет читать Коран каждый вечер месяца Рамадан после молитвы “Таравих”. То есть желающие останутся вместе с имамом после молитвы и ежедневно будут сообща, каждый по своему Корану, читать по 20 страниц. Имам будет читать, а прихожане – следить по тексту.

Вопрос. Если я сгоряча запланировала (ният) в случае удачного разрешения проблемы, держать пост на следующий день, но уже потом поняла, что не стоит врать самой себе и я не смогу в летний день это выдержать, а прерывать его до тех пор, пока сил хватит это несерьезно – уместно ли, кроме того, что это будет для меня урок избегать в дальнейшем поспешности и перенести это на Рамадан, как дополнительный пост? Спасибо. С наилучшими пожеланиями Наталья.

Ответ. На Рамадан вы это не сможете перенести, так как все дни этого месяца заполнены обязательным постом. Что касается вашего одно дня, то вы можете его продержать в любой из коротких зимних дней. Думаю, вам будет полезно прочитать на нашем сайте материал “Клятва” в разделе “Фетвы”.

Вопрос. Меня беспокоит такой вопрос. Сегодня я решила держать дополнительный пост (сунна). Проснулась для сухура (утренний прием пищи). По моему календарю утренний намаз начинался сегодня в 5.48. Но я, почему-то думала, что в 5.58. Завтракать я закончила в 5.44-5.45. Почистила зубы вроде бы к 5.47. Ну, максимум в 5.48 я закончила (по моим часам). Вроде бы успела. Но сейчас мучают сомнения: а вдруг я закончила в 5.49? Даже если я успела, не нарушает ли пост вкус пасты, мятный, например. Потом подумала, что проглотила волосок. Хотя вероятность этого совсем маленькая. А затем во сне я увидела, что меня будит мама и заставляет принять какое-то лекарство. И во сне я была уверена, что мой пост нарушился. Даже проснулась с таким чувством. Что, интересно, означает мой сон? Простите, что замучила вас подробностями, просто мне надо знать, что бы вы сделали на моем месте: продолжали бы поститься или нет? Я продолжила, но теперь не знаю, может на всякий случай держать заново када’ (восполнить его)?

P.S. Означает ли время начала утреннего намаза конец сухура? Или сухур кончается раньше? Л.

Ответ. 1. Удалите сомнения. Они никчемны и безосновательны.

2. На вашем месте я бы не стал обращать внимания на эти сомнения, продолжал соблюдать пост данного дня и занялся бы насущными делами, которых намного больше, чем фактического времени.

3. Кушать вы можете до начала времени утренней молитвы “Фаджр”. Имсак (прекращение приема пищи), о котором вы упомянули, но мы, по контексту, поменяли его на “сухур”, в расписаниях пишется на всякий случай, чтобы люди заблаговременно завершили утреннюю трапезу (сухур), почистили зубы и совершили (хотя бы на уровне мысли) намерение.

4. Вкус, остающийся во рту, пост не нарушает.

Вопрос. Что значит многократный сон, в котором я держу пост, и, по забывчивости, начинаю кушать; вспомнив, останавливаюсь? Л.

Ответ. Ничего плохого.

Вопрос. У меня есть некоторые сомнения.1. Месяц Шавваль уже прошел, но у меня остались 2 дня долга от поста в месяц Рамадан, мне сказали, что я не успела восполнить долг, так ли это? 2. Так же я постилась 6 дней с ниятом (намерением) как в месяц Шавваль, имею ли я право засчитать эти дни как восполнение в месяц Рамадан, мои небольшие знания “говорят”, что не имею, как вы считаете? Р.

Ответ. 1. Вас дезинформировали. Восполнить долг вы можете на протяжении всей оставшейся жизни, а лучше – до наступления нового месяца Рамадан.

2. Если не было изначально такого намерения, (то есть вы постились не в восполнение долга, а в совершение дополнительного (нафиля) поста), тогда это не может засчитываться в качестве восполнения долга. Намерение в таких вопросах, крайне важно.

Вопрос. Последние пять лет, я держу пост в месяц Рамадан, а до этого (тоже несколько лет), к сожалению, не соблюдала. О необходимости восполнения узнала не так давно. А в течение пяти последних лет я, кроме обязательного поста, иногда соблюдала и дополнительный (например, 6 дней в Шаввале, в день ‘Ашура’ и в другие дни). Сейчас знаю, что, имея невыполненный пост в месяц Рамадан, не стоило поститься и дополнительно. Но как же теперь расцениваются эти мои посты? Как восполнение обязательного (хотя на тот момент у меня не было такого намерения) или как дополнительный пост (по моему намерению тогда)? И как мне быть, если я хочу держать пост в месяц Шавваль, в дни ‘Ашура’ и ‘Арафа (в этом году)? Есть ли для меня такая возможность? Если да, то каким должно быть намерение? Заранее благодарю вас за ответ. Медина.

Ответ. Соблюдение поста ранее с намерением именно дополнительного поста (сунна) засчитывается именно так (в соответствии с вашим намерением). Что же касается последующего, то вы, соблюдая пост в благодатные для этого дни (оговоренные в сунне, как желательные для соблюдения дополнительного поста) делаете намерение на восполнение обязательного поста, пропущенного в прошлые годы. Тем самым вы “убиваете двух зайцев”: соблюдаете пост в благодатные для этого дни и восполняете упущенное ранее.

Вопрос. Я начал читать намаз в 16 лет. Я дал обет Богу, что буду восполнять молитвы, которые я не читал с 11 лет. И начал восполнять. Затем вспомнил, что в те годы я не держал пост в месяц Рамадан. За пять лет набегает около 150 дней обязательного поста. Скажите, пожалуйста, нужно ли мне восполнять и пост тоже? Меня это сильно мучает. Сейчас мне 17 лет и у меня начинается учеба в университете. Я думаю, я не смогу в это время держать пост. Можно будет мне иногда держать дополнительные посты, но без намерения восполнить те посты (с 11 лет)? Ануар.

Ответ. Будьте внимательны и мудры, не загружайте себя обетами и обещаниями.

Что касается поста, то (1) счет начните лучше с 13 лет и (2) поститесь не подряд (такого условия нет в восполняемом посте), а по возможности. (3) Дополнительные посты в вашем случае неуместны. Любой дополнительный пост вы соблюдайте именно с намерением восполнения упущенного. (4) Заведите отдельный лист (тетрадь), где будете отмечать, сколько осталось поститься.

Вопрос. Правильно ли будет, если женщина по окончанию праздника сначала восполнит 6 дней поста, пропущенных по причине хайда, затем совершит намерение и будет добровольно поститься еще 6 дней (итого 12 дней)? Или достаточно один раз произнести намерение и дополнительно поститься только 6 дней?

Ответ. Достаточно будет, проговаривая на каждый день намерение о восполнении вынужденно пропущенного, поститься шесть дней, тем самым у вас будет шесть дней поста в месяц Шавваль + восполнение пропущенного, то есть одновременно. И только Всевышнему ведома истина.

 Вопрос. Скажите, пожалуйста, прерывается ли пост если: 1) забывшись, закапал в нос лекарство (не спиртосодержащее)? 2) случайно, во время опасной ситуации на дороге обронил бранное слово (но очень при этом раскаиваюсь)? Спасибо. N.

Ответ. 1. Нет, не нарушается. 2. Нет, не нарушается, по милости Всевышнего.

Вопрос. Подскажите, пожалуйста, как правильно выразить намерение на дополнительный пост (6 дней в месяце Шавваль или в понедельник или в четверг), чтобы также можно было в эти дни компенсировать задолженность по основному посту в месяце Рамадан? Андрей.

Ответ. Намерение проговаривайте на восполнение пропущенного обязательного поста, а соблюдайте его (пост) в те дни, которые отмечены в Сунне как благоприятные для соблюдения дополнительного поста.

 Вопрос. Здравствуйте. Наверно уже поздновато задавать этот вопрос, но он очень меня волнует. Вопрос касается момента (времени) окончания поста в месяц Рамадан. В этом году я столкнулась с тем, что пост окончился раньше времени (той даты, которая указана в мусульманском календаре). То есть случилось так, что мой муж в последние дни месяца Рамадан был в Турции, где ему сообщили о том, что  пост закончился на основании показаний о завершившейся фазе луны – наступило новолуние (т.е. в Турции есть достоверные источники).  В отрывном мусульманском календаре тоже указаны фазы изменения луны, так вот новолуние в этом году наступило вечером после захода солнца 12 ноября (29 рамадана). Получается, что праздник Ураза-байрам в этом году начался уже 30 Рамадана и в этот день держать пост не надо было.  Поясните, как быть в таких ситуациях на будущее, т.к. в России нигде не сообщается об этом? Надеюсь на Ваш ответ. М.

Ответ. Надеемся на то, что эти нюансы в ближайшем будущем разрешатся. Что касается сегодняшнего положения дел, то начинайте пост и завершайте его в соответствии с рекомендациями религиозного деятеля той местности, где вы находитесь.

 Вопрос. Извините, что задаю, может быть, невежественный вопрос. В этом году, в первый раз я держала уразу. Но в определенные дни женщинам не рекомендуется держать пост. У меня было пропущено 3 дня. После праздника Ураза-байрам я решила восполнить пропущенные дни. Получилось так, что я держала уразу 1 день в субботу, а потом 2 дня в понедельник и вторник. Но мне сказали, что держать уразу один день нельзя. Сейчас я держу шестидневный пост в месяце Шавваль. Я хотела бы выяснить засчитается ли мне день уразы, который я  держала в субботу за пропущенный день в месяц Рамадан, или мне нужно продолжить 6-ти дневную уразу в месяце Шавваль на один день за месяц Рамадан? Заранее большое спасибо за внимание и ответ. Э.Ш.

Ответ. Конечно же, засчитывается. Совсем непонятно, чем обосновали слово “нельзя”. Если они думали, что необходимо поститься все три дня подряд, то они ошибаются. Такого условия в восполняемых днях поста просто нет.

Кстати, женщинам в менструальный период не “не рекомендуется”, а – именно “запрещается” поститься.

На следующий год советую вам до начала месяца поста приобрести и изучить тематическую книгу “Пост и закят”. Прочитав ее, вы начнете свободно (по милости Всевышнего) ориентироваться в вопросах соблюдения поста.

Вопрос. Будет ли считаться мой пост, если я его держал без наличия полного омовения? Заранее благодарю! Ибрагим.

Ответ. Отсутствие полного омовения не влияет на соблюдаемый вами пост.

Вопрос. Можно ли во время поста пробовать еду на кончике языка, проверяя вкус, соль? Хадижа.

Ответ. Да, можно. Это не нарушает пост.

Вопрос. У меня есть некоторые сомнения.1. Месяц Шавваль уже прошел, но у меня остались 2 дня долга от поста в месяц Рамадан, мне сказали, что я не успела восполнить  долг, так ли это? 2. Так же я постилась 6 дней с ниятом (намерением) как в месяц Шавваль, имею ли я право засчитать эти дни как восполнение в месяц Рамадан, мои небольшие знания “говорят”, что не имею, как вы считаете? Р.

Ответ. 1. Вас дезинформировали. Восполнить долг вы можете на протяжении всей оставшейся жизни, а лучше – до наступления нового месяца Рамадан.

2. Если не было изначально такого намерения, (то есть вы постились не в восполнение долга, а в совершение дополнительного (нафиля) поста), тогда это не может засчитываться в качестве восполнения долга. Намерение в таких вопросах, крайне важно.

Вопрос. Количество таравих-намазов в Рамадан всегда 30? Или зависит от продолжительности Рамадана?  Раис.

Ответ. Зависит от продолжительности Рамадана.

Вопрос. Считается ли грехом, если я не делал молитву Таравих в месяц Рамадан? Я просто не умею её делать? И надо ли мне её делать эти оставшиеся несколько дней поста? Шорена.

Ответ. Желательно.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, какие дуа читаются при посещении кладбища во время праздника Ураза – Байрам? Руслан.

Ответ. Ничего специального. Как минимум – сура “аль-Фатиха”.

Вопрос.  Достоверны ли хадисы о том, (1) что в ночь Кадр не дует ветер, (2) что один намаз када (восполнение) совершенный в эту ночь равен какому-то определенному количеству када намазов (иными словами, восполняя один намаз в эту ночь, ты словно  восполняешь несколько сразу), (3) считается ли мустахабом (желательным) совершение гусля накануне предполагаемых  ночей (последние нечетные дни Рамадана)? С.

Ответ. (1) смотрите материал о Ночи Могущества, признаки; (2) по вознаграждаемости, но не по фактическому исполнению, зачету; (3) не слышал такого.

Вопрос. Считается  ли действительным  пост человека, если он выпил утром воды, считая, причём, совершенно искренне, что до наступления времени утренней молитвы остаётся минут десять, т.е. он добросовестно заблуждался, а сразу же после этого обнаружил, что это время  наступило,  но всё равно продолжал поститься в течение этого дня? Или всё-таки этот пост подлежит восполнению? Марьям.

Ответ. Ваш случай – это нарушение поста по ошибке, именно по ошибке. В такого рода ситуациях пост нарушается и необходимо восполнить его один к одному, то есть соблюсти один день поста.[1]

Что же касается случаев “по забывчивости”, когда начал есть или пить, забыв о том, что пост, то смотрите об этом на сайте или в книге “Пост и закят” (с. 19).
Вопрос. 1. Если было намерение держать пост-нафиль, но проспал сухур, как более правильно поступить: держать пост или нет? 2. Если нет, то нужно ли восполнить в другой день? 3. Я слышала, что такое послабление (просыпание сухура) допустимо только в Рамадан, т.к. пост в этот месяц является фардом. Гульсум.

Ответ. 1. На ваше усмотрение. 2. Если вы не начали поститься, то нет необходимости что-либо восполнять. 3. Допустимость этого не ограничена обязательным постом в месяц Рамадан.

Вопрос.  Прошу  ответить  вас  на  мой  вопрос,  он  очень  важен для  меня. Срочно  пришлось  лечить  зуб,  и  врач  заполнил  его  лекарствами, и прикрыл  сверху  бинтом. Однако лекарство просачивается  сквозь  бинт, и  вкус его ощущается  во  рту. Лечение  займет  долгое  время,  и  хотелось  бы узнать, нарушает  ли  это мой  пост? Спасибо, Айнура.

Ответ. Если явно ощущаете, что лекарство проглатывается вами, тогда лучше перенесите эти дни поста на то время, когда ваше лечение завершится, то есть не поститесь, а в последующем восполните один к одному.

 Вопрос. Задавая вопрос о проведении времени в состоянии иктикяфа, я пропустил слово “в мечети”. Суть вопроса такова: можно ли проводить время в мечети в иктикяфе не в дни месяца Рамадан, а, например, в месяце Шавваль? Или, все же, это специальное время для уединения в священном месяце Рамадан? С уважением, Искандер.

Ответ. Суть и смысл и‘тикяфа касается только последних десяти суток месяца Рамадан.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, можно ли в Ляйлятуль-кадр посещать мечеть в день менструального цикла? И вообще, что необходимо и как себя вести в столь священную ночь? С нетерпением буду ждать ответа.

P.S. постилась в месяц Рамадан. Заранее благодарю. Саадаш.

Ответ. В период менструального цикла правильнее будет провести эту ночь дома. Что касается поста в этот период, то поститься запрещено.

Вопрос. Вам, наверное, уже надоело отвечать на подобные вопросы, но все же в последнее время появились сомнения. Я протираю лицо спиртосодержащим раствором (у меня угри), нарушается ли мой пост от вдыхания паров этого раствора? Немного несвоевременно (Рамадан заканчивается), но прошу Вас ответить. Спасибо. Ильдар.

Ответ. Это никак не влияет на полноценность вашего поста.

Вопрос. Накопилось несколько вопросов, которые, надеюсь, с вашей помощью и по милости Всевышнего прояснятся:

1.  Пост в месяц Шавваль: Правильно ли будет, если женщина по окончанию праздника сначала восполнит 6 дней поста, пропущенных по причине хайда, затем совершит намерение и будет добровольно поститься еще 6 дней (итого 12 дней)? Или достаточно один раз произнести намерение и дополнительно поститься только 6 дней?

2. Недавно прочитала статью в журнале о сотворении Адама. Там упоминается следующий момент: После того, как Господь оживил Адама “Одев его, словно жениха, в нарядные, красивые одежды, Господь ввел его в Рай. В спину Адама был вложен Всевышним Нур (сияние) Мухаммада. Заметив, что ангелы постоянно собираются за его спиной, Адам стал молить Господа найти для этого сияния другое место, чтобы и он мог его видеть. Тогда, по воле Всевышнего, сияние оказалось под ногтями больших пальцев рук Адама. Обрадовавшись, Адам сказал “мархаба Хабиби” и, поцеловав эти ногти, провел ими по глазам…” Меня очень впечатлил этот момент, так как вспомнила, что не раз видела людей, которые целуют и проводят пальцами по глазам. Есть ли в этом, какой-то смысл?

3. Как правильней поступить с деньгами, которые случайно увидел на улице?

 Mariam.

Ответ. 1. Достаточно будет, проговаривая на каждый день намерение о восполнении вынужденно пропущенного, поститься шесть дней, тем самым у вас будет шесть дней поста в месяц Шавваль + восполнение пропущенного, то есть одновременно.

И только Всевышнему ведома истина.

         2. Поверьте, упомянутое повествование (история) не имеет ни малейшей степени достоверности.

         3. Некоторое время подождать появление хозяина. Если такового не будет, тогда распорядитесь данными средствами по своему усмотрению.    

Вопрос. Что делать женщине, если в Ляйлятуль-кадр у нее критические дни? Можно ли делая исключение брать Коран в руки и читать его? Молиться нельзя, но можно делать дуа? Посоветуйте, пожалуйста, что делать? С уважением Мария.

Ответ. Читать ду‘а можно на любом языке и без каких-либо ограничений. Можно читать религиозную литературу, даже если в ней приводятся отдельные выдержки из Священного Писания.

 Вопрос. Разрешены ли стрижка и бритье во время месяца Рамадан, как в ночное, так и в дневное время? Mirzhan.

Ответ. Нет каких-либо ограничений по данному вопросу. Мусульманин должен всегда (по возможности) выглядеть аккуратно и опрятно.

 Вопрос. У меня два расписания времени молитв с разницей в несколько минут. Я встала ровно во время фаджра по первому расписанию, по второму же до утренней молитвы оставалось несколько минут, в течение которых я успела что-то перекусить. Не нарушило ли это мой пост, при том, что  раньше я пользовалась первым расписанием? С уважением, Е.

Ответ. Главное, чтобы вы не опоздали по обоим расписаниям одновременно.

В последующем же вставайте заблаговременно. За несколько минут до начала времени утренней молитвы вам нужно было уже чистить зубы, а не кушать.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, если я намеренно прерываю добровольный пост, придется ли мне в последующем восполнить этот день, в виде 40-дневного поста в качестве искупления? И.

Ответ. Нет необходимости восполнять в виде сорокадневного поста.

Вопрос. Я слышал, что по сунне можно два раза в неделю (понедельник и четверг) держать пост. Как вы на это смотрите? Габит.

Ответ. Да, таковое имеет место быть. Относится к категории “сунна”, то есть желательных действий. Если есть желание, то можете поститься, но лучше выбирать для этого осенне-зимне-весенний период, когда дни короче, чтобы не перегружать себя физически и не терять трудоспособность.

Если у вас имеются долги по соблюдению обязательного поста, тогда можете восполнять пропущенные дни в понедельник и четверг, совершая намерение на восполнение пропущенного ранее.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, 6 дней  поста в месяце Шавваль необходимо держать по истечении одного дня праздника или трех? И.

Ответ. Одного.

Вопрос. Шамиль, у меня вопрос относительно поста 6 дней в Шаввале. Я всегда держала его после байрама, сразу. А недавно прочитала, что надо держать с 12 по 17 Шавваль в этом  большой  саваб. Как правильно? Анжелика.

Ответ. Держите так, как держали. Большой разницы нет.

Вопрос. Скажите, пожалуйста,  что из еды (горячих блюд, сладостей) лучше всего готовить на праздник разговения? Хадиджа.

Ответ. Национальные и любимые домочадцами блюда.

Вопрос. У меня вопрос по поводу поста в месяц Шавваль. Как лучше поститься: шесть дней подряд или же не последовательно, а, например, по понедельникам и четвергам? Джафар.

Ответ. Нет никакой разницы. Оба варианта хороши. Поступайте так, как вам удобнее и практичнее в соответствии с рабочим графиком, например.

Вопрос. 1. Велика ли значимость дополнительного поста по понедельникам и четвергам?

2. Сейчас месяц Шавваль и я пощусь второй день, но сегодня четверг. Как мне считать этот пост, как пост в Шавваль или пост в четверг? Руфина.

Ответ. 1. Это действие относится к дополнительным, желательным поступкам (сунна), которые часто совершал Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует).

2. Постясь в четверг (или понедельник) в месяц Шавваль вы совершаете и один из шести постов, которые желательно соблюдать в данный месяц. То есть эти два дополнительных положения дополняют друг друга. Разделять нет необходимости. А намерение – на обычный дополнительный пост.

Вопрос. Несколько дней Рамадана, по воле Всевышнего, я не смог держать уразу (соблюдать пост), возможно ли восстановить пропущенные дни не подряд, а, например, по понедельникам и четвергам несколько недель? Тимур.

Ответ. Да, можно.  

Вопрос. 1. Можно ли взять сперва намерение держать пост 6 дней месяца Шаваля, а затем восполнить 6 пропущенных дней поста в месяц Рамадан? 2. Является ли обязательным хранение Корана в тройной бумаге или материале? Луиза.

Ответ. 1. Вы свободно можете поститься лишь шесть дней, восполняя шесть пропущенных, и тем самым, соблюдая шесть дней поста в данный месяц. 2. Не слышал и не читал такого.  

Вопрос. У меня появился вопрос, по поводу того, можно ли держать добровольный пост в месяц Шавваль в течении 6 дней в пятницу, или этот день есть праздник, на котором запрещено поститься? Руфина.

Ответ. Возможно поститься в пятницу (категорического запрета нет), но специально выделять этот день (пятницу) постом (совершением поста именно в этот день) не допускается.

Вопрос. У меня в середине между месячными идут незначительные выделения с кровью. Можно ли мне в эти дни держать пост и читать намаз? Если нет, то нужно ли восполнять пропущенные намазы? Заранее спасибо. А.

Ответ. Это не препятствует соблюдению поста, то есть можете спокойно поститься. Что касается молитвы-намаза, то поступайте в соответствии с описанным в материале “Молитва оправдываемого” (раздел “Рел.практика”/“Молитва-намаз”).

(Повтор) Вопрос. Если у меня в хайде кровь как таковая заканчивается через 5-6 дней, а желтые выделения идут ещё 5 и более (иногда много более) дней, то, как мне быть с намазом?

Ответ. Намаз вы не совершаете только в эти первые пять-шесть дней. На желтые выделения внимания не обращайте.  

Вопрос. У меня вопрос по поводу того, что я во время поста в Священный месяц Рамадан прекратила соблюдать пост т. к. были менструальные дни. Сейчас идет месяц Шавваль, я начала дополнительно поститься со среды, т.е. с 17 числа, осталось всего 2 дня, однако меня гложет сомненье, нужно ли мне восполнять пропущенные дни, т.е. еще 7 дней? Внутренне я готова, но будет ли это правильно с точки зрения Исламской практики?.. Также хочу поделиться мыслями о том, что во время поста в месяц Рамадан я не чувствовала его значимость, как постепенно осознаю – в этом месяце, я постепенно прихожу к Исламу. Являюсь этнической мусульманкой, первый раз соблюдаю пост и буду признательна Вашему ответу. Да будет милостив к нам Аллах! Руфина.

Ответ. Извините, но я не совсем понял слова “однако меня гложет сомненье, нужно ли мне восполнять пропущенные дни, т.е. еще 7 дней”. Что касается менструального цикла, то в этот период поститься запрещено. Если в месяц Рамадан по данной причине были пропущены несколько дней поста, тогда необходимо восполнить данный пробел в последующие после месяца Рамадан дни. Восполнение – один к одному. То есть для вас первостепенно – восполнить пропущенные обязательные дни поста, а не дополнительный пост в месяце Шавваль. Если вы хотели узнать что-то другое, тогда, пожалуйста, сформулируйте свой вопрос другими словами и пришлите его повторно.

Вопрос. Можно поститься в дни дополнительного поста месяца Шавваль, делая это с намерением восполнить обязательный пост за прошлые “пропущенные” годы? Искандер.

Ответ. Да, можно. Мы многократно говорили об этом в последних блоках ответов.

Вопрос. Соблюдающий пост заболел гриппом и не хочет нарушать пост. Какие процедуры он может принять без ущерба посту? Спасибо. Билал.

Ответ. Все те процедуры, что не связаны с приемом чего-либо внутрь. Инъекции в мышцу, в вену или под кожу, но только в случае медицинской необходимости, не нарушают пост.

Кроме того, заболевший должен четко знать, что поститься, явно усугубляя состояние своего здоровья, – запрещено.

Вопрос. Если во время поста человек заболел ангиной, можно ли ему брызгать в ротовую полость лекарства пульверизатором? То есть, если делать это в дневное время именно когда постишься?

Ответ. Не получится, так как данная лекарственная жидкость попадает в горло, а затем опускается в глотку и пищевод, что, в свою очередь, нарушает пост.

Вопрос. Извините за нелепый вопрос, я хотел бы узнать, человек который не держал пост во время Священного месяца Рамадан, как и когда должен восполнить пропущенное, если конечно это предусмотрено? Спасибо заранее. Бахтиер.

Ответ. Да, предусмотрено. Если несоблюдению поста были соответствующие причины, то в последующем (в любые дни и необязательно сразу полный месяц) его необходимо восполнить из расчета один к одному.   

Вопрос. Я случайно вдохнула аромат духов слишком сильно (было чувство, что аромат осел в горле). Является ли это нарушением поста (уразы)? Милана.

Ответ. Категорически нет. Вдыхайте себе на здоровье, аромат благовоний не влияет на действительность вашего поста.

Вопрос. Прочитала о желательности поста в месяц Раджаб. Чтобы пост был засчитан, необходимо поститься непрерывно каждый день или можно пропускать иногда, держать пост через день? Заранее благодарю за ответ. Марйам.

Ответ. Отдельные дни – можете. Непрерывно весь месяц – такого нет в Сунне.

Вопрос. Скажите,  пожалуйста,  какое  намерение надо  проговорить  при посте для  прощения  какого-то  греха? Г.

Ответ. Намерение совершить пост с пожеланием, чтобы совершаемый вами дополнительный пост стал причиной принятия Всевышним вашего покаяния и раскаяния.

Вопрос. Подскажите, пожалуйста, как можно будет держать уразу (соблюдать пост) через несколько лет в летний период, находясь в районах крайнего севера (70 параллель)? Рашит.

Ответ. По расписанию той ближайшей местности, где имеется четкое разделение между ночью и днем.

Вопрос. В ответе на 07.09.2004 вы написали на счет восполнения поста “...Дополнительные посты в вашем случае неуместны. Любой дополнительный пост вы соблюдаете именно с намерением восполнения упущенного...”. Могу ли я восполнять их по понедельникам и четвергам и в те месяцы, когда соблюдается дополнительный пост. И как делается намерение, на русском и на арабском (с транскрипцией)? Какое ду‘а лучше всего говорить перед разговением. Спасибо. М.

Ответ. Да, можете. Намерение на то, что вы восполняете пропущенное в прошлом. Намерение можете проговаривать на любом языке. Что касается молитв-ду‘а, то они такие же, как и в обязательном посте.

Подробно о посте читайте на сайте, в разделе “Рел.практика”, а также в тематической книге “Пост и закят”.

Вопрос. Меня беспокоит такой вопрос. Сегодня я решила держать дополнительный пост (сунна). Проснулась для сухура (утренний прием пищи).  По моему календарю утренний намаз начинался сегодня в 5.48. Но я, почему-то думала, что в 5.58. Завтракать я закончила в 5.44-5.45.  Почистила зубы вроде бы к 5.47. Ну, максимум в 5.48 я закончила (по моим часам). Вроде бы успела. Но сейчас мучают сомнения: а вдруг я закончила в 5.49? Даже если я успела, не нарушает ли пост вкус пасты, мятный, например. Потом подумала, что проглотила волосок. Хотя вероятность этого совсем маленькая.  А затем во сне я увидела, что меня будит мама и заставляет принять какое-то лекарство. И во сне я была уверена, что мой пост нарушился. Даже проснулась с таким чувством. Что, интересно, означает мой сон? Простите, что замучила вас подробностями, просто мне надо знать, что бы вы сделали на моем месте: продолжали бы поститься или нет? Я продолжила, но теперь не знаю, может на всякий случай держать заново када’ (восполнить его)?

 P.S. Означает ли время начала утреннего намаза конец сухура? Или сухур кончается раньше? Л.

Ответ. 1. Удалите сомнения. Они никчемны и безосновательны.

2. На вашем месте я бы не стал обращать внимания на эти сомнения, продолжал соблюдать пост данного дня и занялся бы насущными делами, которых намного больше, чем фактического времени.

3. Кушать вы можете до начала времени утренней молитвы “Фаджр”. Имсак (прекращение приема пищи), о котором вы упомянули, но мы, по контексту, поменяли его на “сухур”, в расписаниях пишется на всякий случай, чтобы люди заблаговременно завершили утреннюю трапезу (сухур), почистили зубы и совершили (хотя бы на уровне мысли) намерение.

4. Вкус, остающийся во рту, пост не нарушает.

Вопрос. Подскажите, допустимо ли во время поста (уразы) начинать есть менее чем за два часа до восхода солнца? Спасибо. Людмила.

Ответ. Самое позднее время, до которого возможен утренний прием пищи во время поста – это начало времени утренней молитвы “Фаджр”.

Вопрос. Скажите использование грязевых (солевых) ванн (в санатории) во время уразы (поста) разрешено? Не испортит ли эта процедура пост? Али.

Ответ. Нет, не испортит, это не нарушит пост.

Вопрос. Скоро начнется пост, и у меня возник такой вопрос: можно ли принимать во время совершения поста витамины? Я слышал, что все, придающее  энергию для организма, нельзя употреблять. Умар.

Ответ. Витамины во время соблюдения поста принимать нельзя.

Вопрос. На одной из пятничных проповедей имам нашей мечети сказал, что если к вам домой придут гости во время месяца Рамадан, до того времени когда можно будет употребить пищу, и если вы их накормите то это харам, т.е. если к тебе придет человек, когда ты держишь пост и накормишь его, то тебе харам. Объясните, пожалуйста, мне эту ситуацию... Заур.

Ответ. Если пришедший к вам в гости не является мусульманином или если он не постится, то накормить и угостить его никак не является харамом (запретным), напротив, необходимо принять его со всем вниманием, которое оказывается гостю.

Что же касается вашего имама, то пояснения по сказанным им словам лучше спросить у него, но только не с упреком, а с желанием познать и ознакомиться с непонятным для вас.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, можно ли использовать косметику и стричься во время поста? Naima

Ответ. Да.

Вопрос. Когда (часы) можно принимать пишу и еду в течение поста Рамадан? Бабушка, которая сейчас гостит у меня в Новосибирске, хочет держать пост, только я за ней ухаживаю и знаю, что время трапезы утром и вечером в течение Рамадана нельзя нарушать. Пожалуйста, напишите мне в какие часы бабушке можно принимать пищу? Заранее спасибо, Юлия.

Ответ. Приобретите ежедневный отрывной календарь (где указано время восхода и захода солнца). Утром трапезу необходимо завершить за полтора часа до восхода солнца, а вечерний прием пищи начинается сразу с заходом солнца.

Вопрос. Подскажите, пожалуйста, в какое время можно разговеться после дневного поста? Залина.

Ответ. Сразу после захода солнца, с наступлением времени четвертой молитвы (“Магриб”). Смотрите расписание на главной странице сайта.

Вопрос. Можно ли ставить пиявки, когда соблюдаешь пост? Зарифа.

Ответ.  Да.

Вопрос. Я приняла Ислам прошлой зимой.  Этот Рамадан станет для меня первым, и я ждала его с огромным нетерпением! Каково же было мое огорчение, когда врач запретила мне держать пост из-за проблем с желчным пузырем и желудком. У меня только что было обострение, но сейчас я уже чувствую себя хорошо. Меня мучают сомнения.  Действительно ли я должна воздержаться от поста и передержать его позже, причем, если дальнейшие анализы и УЗИ покажут, что болезнь носит хронический характер, есть вероятность, что мне вообще никогда нельзя будет держать пост! Это повергает меня в ужас! Я понимаю, что я должна в этом случае заплатить фидья-садаку, но мучаюсь, думая, что для Всевышнего я стану “второго сорта”, хуже, чем другие мусульмане, которые все-таки держат пост!  Мне так стыдно и ужасно тяжело на сердце! Ведь сказано, что тот, кто болен или в пути, то пусть потом постится по количеству дней, а, если болезнь неизлечима, то пусть накормит бедняка, но лучшее для него все-таки поститься (там еще прибавляется “если бы вы знали”). Значит ли это, что не поститься из-за болезни, а платить – хуже?  Неужели это грех? Значит ли это, что Аллах будет меньше меня любить? Простите за сумбур, просто я в растерянности и смятении. Заранее спасибо за ответ и да будет доволен Вами Аллах! Н.

Ответ. Нет ни первого сорта, ни второго. Все равны в свободе выбора и в полноте ответственности. Все хорошо, нельзя впадать в растерянность и смятение. Не делайте скоропалительных выводов по невозможности соблюдать пост, подождите дополнительных анализов и заключения УЗИ. Постарайтесь приобрести себе книгу “Пост и закят” или распечатайте ее с нашего сайта (см., раздел “Книги”) и спокойно, вдумчиво, ничего не передергивая, прочтите ее. Уверен, если сделаете именно так, то сможете с абсолютно спокойным сердцем принять единственно верное решение, по конкретной вашей ситуации.  

Вопрос. Skajite, pojaluysta, ya v proshlom mesyatse Ramazan vstaval na suhur, delal namereniye, a potom spal do utra, no v nekotoriye vremya, kogda ya vstaval, to videl, chto stal nechistim, potom delal gusl, obratno delal namereniye i jdal iftara. Ya dumayu, chto ya delal nepravilno, kak vi posovetuyete mne sdelat, esli to je samoye poluchitsya na etot raz?  Spasibo i nadeyus poluchit vash otvet.

Ответ. Поллюция во сне во время соблюдения поста никак не влияет на него (пост). Проснувшись и заметив это, вы совершаете полное омовение (гусль) и в обычном порядке продолжаете свой пост.

Вопрос. Скажите, не опасно ли беременной женщине выполнять Рамадан (соблюдать пост)? У меня 4 месяца беременности. Заранее спасибо за ответ, всего хорошего. N.

Ответ. Это зависит от вашего самочувствия. Если есть опасность нанесения вреда плоду или здоровью будущей матери, то поститься запрещено.

Вопрос. Последние пять лет, я держу пост в месяц Рамадан, а до этого (тоже несколько лет), к сожалению, не соблюдала. О необходимости восполнения узнала не так давно. А в течение пяти последних лет я, кроме обязательного поста, иногда соблюдала и дополнительный (например, 6 дней в Шаввале, в день ‘Ашура’ и в другие дни). Сейчас знаю, что, имея невыполненный пост в месяц Рамадан, не стоило поститься и дополнительно. Но как же теперь расцениваются эти мои посты? Как восполнение обязательного (хотя на тот момент у меня не было такого намерения) или как дополнительный пост (по моему намерению тогда)? И как мне быть, если я хочу держать пост в месяц Шавваль, в дни ‘Ашура’ и ‘Арафа (в этом году)? Есть ли для меня такая возможность? Если да, то каким должно быть намерение? Заранее благодарю вас за ответ. Медина.

Ответ. Соблюдение поста ранее с намерением именно дополнительного поста (сунна) засчитывается именно так (в соответствии с вашим намерением). Что же касается последующего, то вы, соблюдая пост в благодатные для этого дни (оговоренные в сунне, как желательные для соблюдения дополнительного поста) делаете намерение на восполнение обязательного поста, пропущенного в прошлые годы. Тем самым вы “убиваете двух зайцев”: соблюдаете пост в благодатные для этого дни и восполняете упущенное ранее.  

Вопрос. Как определить время захода солнца в месяц Рамадан? Svsalam.

Ответ. Так же, как и в другие месяцы: по календарю или по расписанию молитв. Начало времени четвертой молитвы “Магриб” – это заход солнца.

Вопрос. Я бы хотела узнать, можно ли во время поста ходить с накрашенными губами (помада светлого тона)? Спасибо. Белла.

Ответ. Лучше не пользоваться, так как часть помада обычно смешивается со слюной и проглатывается.  

Вопрос. Можно ли во время уразы есть яйца? Шахноз.

Ответ. Если вы имеете в виду утренний прием пищи (сухур) и вечерний (ифтар), то никаких запретов на употребление яиц нет.

Вопрос. Zdravstvuite. Mne 33 goda, vpervye reshila derzhat urazu, neozhidanno i v sovsem ne musulmanskoi strane Yaponii. Kak mne vospolnit nesobludenie proshluh postov? Vozmozhno li eto, kak byt? Gulnara.

Ответ. В первую очередь благополучно соблюдите пост в данный месяц. А уже в последующем (например, в выходные дни или в зимний период, когда дни коротки) будете постепенно (например, один день в неделю) восполнять (по милости Творца) упущенное. Главное на данном этапе – изучение основ и соблюдение поста в настоящий месяц Рамадан. Не отягощайте себя мыслями о долгах.

Вопрос. Можно ли во время поста часто полоскать рот водой, по причине высыхания? Умар.

Ответ. Возможно. Не запрещено. Главное – не проглатывать преднамеренно воду.

Вопрос. Простите, пожалуйста, принимать пищу нужно до  фаджра или до шурук? Хатима.

Ответ. До наступления времени утренней молитвы “Фаджр” (до зари)! Даже лучше с запасом в несколько минут. А шурук, указываемый в расписаниях, это уже восход солнца. С ним завершается время утренней молитвы.

Вопрос. Очень прошу ответить на мой вопрос. Скажите, пожалуйста, нарушает ли пост проглатывание незначительного количества мокроты? Физически я абсолютно здоров, но иногда непроизвольно в горле стоит “комочек” мокроты, настолько маленький, что я не могу его выплюнуть или выкашлять. Меня это очень мучает. Приходится подолгу кашлять, а в итоге всё равно проглатываю. Заранее спасибо. Очень жду ответ. Али.

Ответ. Проглатывание мокроты не нарушает пост. Незачем попусту беспокоиться.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, разрешается ли в период поста чистить зубы зубной пастой или полоскать рот, если это не является элементом омовения? Заранее спасибо. Nargis.

Ответ. Полоскать водой – нет проблем. Что же касается чистки зубной пастой, то в этом нужно быть крайне аккуратным, чтобы не проглотить ее.

 Вопрос. 15-20 минутный срок предосторожности перед фаджром для открытия поста – фард или сунна? Т.е. действителен ли пост, начатый в 6-20, если фаджр начинается в 6-25, т.е. если человек прекратил есть (по забывчивости) только за 5 минут до фаджра? Умар.

Ответ. Это (15-20 минутный срок) не фард и не сунна, а просто введенная предосторожность. Завершить прием пищи и чистку зубов вам (обязательно!) нужно не позже начала времени утренней молитвы “Фаджр”.

Что касается вашего случая, то пост однозначно действителен.

Вопрос. Я намеревался поститься весь Рамадан. Во второй день мне пришлось поститься, не покушав утром и мне было трудно, а вечером разболелась голова. Из-за поездок на следующий день я опять не проснулся вовремя. Я хотел попоститься так, но мать уговорила меня поесть, и я уступил. Нарушен ли мой пост, могу ли я продолжать уразу и как мне возмещать моё упущение? Алий.

Ответ. Вынужденно упущенное восполните один к одному после завершения месяца поста. Продолжайте соблюдать пост и больше не пропускайте.

Советую вам ставить несколько будильников и вставать для приема утренней трапезы. Хоть немножко, но покушайте, попейте зеленого чаю с лимоном или черного с молоком.

Вопрос. Можно ли во время поста полоскать рот водой (не для вуду’) и вдыхать аромат ароматических палочек? Laila.

Ответ. Да, можно. Без сомнений.

Вопрос. Можно ли заниматься спортом в Священный месяц Рамадан после захода солнца? Спасибо. Гульнара.

Ответ. Можно заниматься спортом как до, так и после захода солнца. Занятие спортом никак не вступает в противоречие с постом. Здесь может стоять вопрос вашего самочувствия, умеренности нагрузок, и только.

Вопрос. U menya k vam takoy vopros, delo v tom chto ya uje neskolko let jivu na severe, gde polgoda noch a ostalniye polgoda dnya, u nas v letniy period vremya mejdu solatul fajr i solatul ishaa dva-tri chasa, delo v tom chto poka mesyac ramadan prixodit na zimneye vremya post u nas dlitsya 6-12 chasov v zavisimosti na kakiye mesyaci zimi prishol ramadan, tak vot moy vopros esli tak budet sujdeno mne naxoditsya zdes do tex por chto ramadan pridet na letniye mesyaci, imeyu li ya moralnogo prava ili nravstvennogo ostavit na etot mesyac etot sever i pereexat na mesyac ramadan kuda libo gde budet den pokoroche, tak kak togda postitsya pridetsya po 20 chasov, xotelos bi prosto uznat est li kakaya libo fetva po etomu voprosu,s uvajeniyem magomed assalamu alaykum. Magomed.

Ответ. Переехать вы, конечно же, можете, тем более, что место вашего временного пребывания не является местом вашего рождения и взросления. Посещение родных мест в месяц Рамадан можно просочетать с многими другими полезными делами, например, посещением родных и близких, укреплением родственных связей.

Есть ли по этому поводу какая-то фетва? Я не встречал. Но в вашем вопросе и нет ничего сложного, что требовало бы подробного исследования ситуации и вынесения богословского заключения.  

Вопрос. Скажите, пожалуйста, можно ли во время поста поласкать рот с добавлением стоматологической жидкости для свежести дыхания, т.к. мне приходится много общаться с людьми? С уважением Альфия.

Ответ. Главное, чтобы вы не проглатывали ее и тщательно промывали ротовую полость после такого полоскания.

Вопрос.   Нарушают ли пост слезы (их проглатывание)? Спасибо! Л.

Ответ.  Нет, не нарушают.

Вопрос.  Можно ли во время поста жевать резинку? С благодарностью, Лейла.

Ответ. Жевать жвачку во время поста категорически не допускается. Прополощите рот водой, снимите налет с языка зубной щеткой без пасты (именно на внутренней, ближе к гортани, стороне языка скапливается то, что способствует появлению запаха изо рта). При необходимости, пройдитесь слегка зубной щеткой по зубам, счистив отложения на зубах и прополоскав вслед за этим ротовую полость.

Вопрос. Два  дня  назад  при  прощании с  родственниками  я  их  поцеловала, а  мне сказали  потом, что  постящийся   не  должен этого  делать, правда  ли  это?

Ответ. Неправда. Чья-то выдумка или невежественное предположение.

Вопрос. 1. Нарушает ли пост  использование тонального крема, так как он питает кожу? 2. А проглатывание слез? Спасибо! М.

Ответ. 1. Нет, не нарушает. 2. Также не нарушает.

Вопрос. Хотелось бы узнать, можно ли прервать пост раньше  на несколько часов, если появились сильные боли в желудке? Не является ли это грехом? И еще, правильно ли при таких болях додерживать уразу до конца? Заранее спасибо. Умеда.

Ответ. Советую пройти обследование и узнать природу болевых ощущений. Если это – заболевание, которое прогрессирует с соблюдением поста, тогда вы обязаны будете прервать пост до момента полного выздоровления. Дни поста, пропущенные по болезни, в последующем восполните один к одному.

Вопрос. Прошу прощения, я вам задавал вопрос, нарушает ли пост пользование зубной пастой и щеткой, я нашел ваш ответ по разделу религиозная практика. Но кто-то говорит, что это нарушает пост, так как фтор в составе зубной пасты переходит в ткани зуба. Ahmad.

Ответ. “Фтор в составе зубной пасты переходит в ткани зуба”. Извините, но кислород, как и многие другие элементы и вещества, беспрепятственно проникает в наш организм, но это никому и никогда не давало повода предложить мусульманам упаковывать себя в вакуумные упаковки на время поста.

Вопрос. К моему великому сожалению, так получилось что о чистке зубов в Рамадан, я узнал только сейчас, на этом сайте, а до сих пор, я по утрам чистил зубы пастой. Неужели все годы (с 16 лет, а сейчас мне 27) мой пост не был действителен? Спасибо, Теймур.

Ответ. Мы ведь достаточно ясно написали о том, что это не нарушает пост, если конечно вы не “поедали” пасту и не глотали воду с разбавленной в ней пастой. За чистотой полости рта необходимо следить, даже в пост. Но в пищевод это проникать не должно. Все ведь так просто. Не следует мучить себя сомнениями. Милость Всевышнего безгранична.

Вопрос. Можно ли умываться во время поста? Бахром.

Ответ. Можно как мыться, умываться, так и полоскать рот.

Вопрос. Считается ли грехом, если мне 17 лет, и я не соблюдаю пост? У меня ежедневные тренировки и учеба, что мешает мне держать пост. Амиль.

Ответ. Да, считается.

Вопрос. Можно ли мыться или ходить в баню во время поста? Садия.

Ответ. Мыться можно, а, порой, и нужно. На пост это никак не влияет. Продолжительное нахождение в бане нежелательно.

Вопрос. Скажите, пожалуйста, можно ли мыть голову во время уразы (поста) в дневное время суток? Спасибо. Эльмира.

Ответ. Никаких запретов на прием душа, ванной, мытье головы во время поста нет! Мусульманин или мусульманка должны, по-возможности, всегда быть предельно чистыми и аккуратными, о чем часто проговаривается в Коране и Сунне.

 Вопрос. В ответе на один из вопросов Вы указали, что витамины во время соблюдения поста принимать нельзя. Правильно ли я понял, что нельзя принимать витамины только от восхода и до заката солнца, а во время утреннего приема пищи или ифтара – можно. Или же прием витаминов запрещен в течение всего Священного месяца? Тимур.

Ответ. Вы поняли правильно, можете принимать витамины сразу после ифтара или во время утренней трапезы.

Вопрос. Я держу пост, завтра у коллеги по работе юбилей – 50 лет. И она устраивает банкет. И я в числе приглашённых (единственный мусульманин в нашем коллективе). Что мне делать уважаемый Шейх, отказаться от банкета или же... нарушить пост и потом после Рамадана возместить в двойном размере? Посоветуйте. Хасан.

Ответ. Придите, поздравьте, отметьтесь, но кушать начните с момента завершения поста (18.00).

Вопрос. Можно ли поесть и сделать намерение поститься вечером, перед сном? Ирфан.

Ответ. Можно. 

Вопрос. Нарушают ли уразу глазные капли (искусственная слеза), которые применяются для увлажнения глаз при их напряженной работе? Jam.

Ответ. Нет, не нарушают.

Вопрос. На счет намерения: в первые дни поста именно текст намерения я не произносила, потом брат сказал, что нужно говорить, я говорила, но на русском или своем родном языке. Потом в мусульманском перекидном календаре (2005 год) нашла текст нията (намерения), но он не совсем совпадает с тем, что я прочла на этом сайте, то же самое на счет дуа перед разговением. Нужно ли будет мне, потом восстановить дни поста: 1) когда я не говорила намерение? 2) если текст чуть другой? 3) правда ли, что произношение арабского должно быть обязательно правильным, иначе намерение и пост, молитвы не засчитываются? Спасибо!

Ответ. Намерение – это вознамеренность сердца. Даже без каких-либо слов ее (сердечной вознамеренности) достаточно для действительности поста.

Для легкости, люди проговаривают языком. То, на каком языке вы проговариваете это, не имеет никакого значения. Если для вас более впечатляющей является арабская форма намерения, то можете заучить ее.

Что же касается произношения, о котором вы спросили, то оно должно быть правильным настолько, насколько это для вас без затруднений видится возможным.

Поменьше сил, энергии и времени тратьте на пустяки. Чем больше вы себя просвещаете в самых разных актуальных для вас сферах и областях жизни, тем она (жизнь) становится для вас более интересной, простой и доступной.

Вопрос. Уважаемый имам! Я держу уразу, возникла необходимость обратиться к врачу-невропотологу (следствие спортивной травмы). Врач обследовал руку и сказав: “ничего страшного”, предложил лечение пчелами. Пока я соображал, он уже поднес мне к больному месту пчелу, и она меня ужалила. Через несколько секунд врач выдернул жало и сказал, что так будем продолжать несколько дней-недель. У меня вопрос: нарушилась ли у меня ураза в тот день, можно ли продолжать лечение пчелами во время уразы? Спасибо! Айдар.

Ответ. Крайне маловероятно, что из-за пчелиного укуса может нарушиться пост. Думаю, что (с учетом всего прочего) можно однозначно сказать об отсутствии влияния пчелиного укуса на действительность вашего поста.

Вопрос. 1. Будет ли вознаграждение (саваб) за соблюдения поста дано мне в полном объеме, если я специально встаю, и делаю утреннюю молитву, но не ем, потому что на протяжении дня я чувствую себя лучше, чем, если я поем утром?

Ответ. 1. Если вам так лучше, то нет проблем. Данное положение (утренний прием пищи перед постом) для облегчения соблюдения поста. Если вам это усложняет пост, то нет никаких проблем, но выпейте чай, сок или хотя бы воду.

   Вопрос. Скажите, пожалуйста, имеет ли право мой отец запрещать держать мне дополнительные посты (да и в Рамадан я постилась, но каждый день приходилось выслушивать неприятные высказывания и упреки, даже думала, что может вообще не держать, чем так, вызывая неприязнь у родных). Спасибо вам за все, да помилует вас Бог. Санай.

Ответ. Относительно дополнительного поста прислушайтесь к мнению своего папы. Так будет лучше и праведнее.     

Вопрос. Я живу в Москве с женой и сестрой. В приближении месяца Рамадан хотелось бы узнать: будет ли вознаграждение за молитвы таравих при совершении их дома коллективно такое же, как и при совершении их в мечети.  М. 29 лет.

Ответ. Нет, не будет, но если вам сложно добираться до мечети, тогда лучше совершайте молитву-намаз дома. Возможно, за намерение ваше и желание будет воздано много большим, чем обычно, когда человек (или группа людей) молится дома. Всевышний воздает по Своей милости и с учетом обстоятельств, в которых находится молящийся.

[1] Таково мнение как ученых-богословов шафиитского мазхаба, так и ханафитского. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух [Исламское право и его аргументы]: В 11 т. Дамаск: аль-Фикр, 1997, т. 3, с. 1713, 1721.