ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ НАМАЗЫ PDF Печать E-mail
Автор: Administrator   
03.01.2014 14:39

ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ  НАМАЗЫ

Всевышний Аллах сказал: «Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом»(25:63-64) и «Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя, страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа, равен неверующему? Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» Воистину, поминают назидание только обладающие разумом».(39:9).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Тот, кто оживит мою Сунну, которую умертвили люди после меня, получит награду подобную тем, кто будет совершать эту Сунну, что не уменьшит их собственной награды! А тот, кто внесет нововведение, которое будут совершать люди, понесет на себе бремя этого, что не уменьшит и бремени тех, кто совершал это нововведение!» (Ибн Маджа, ат-Тирмизи).

Многие ученые вводят людей в заблуждение, утверждая, что у каждого фард намаза есть определенные суннат намазы и предлагают перед началом таких намазов принять намерение, например, как: «Я намереваюсь совершить 2 ракаата суннат фаджр намаза или 4 ракаата первого суннат зухр намаза и т.д.». Закрепленный в шариате пятикратный фард намаз не имеет никаких дополнительных намазов, ни до, ни после. Обычно все забывают, что в шариате есть только 4 понятия, как фард, Сунна, халял и харам, а других понятий, как ваджиб, мустахаб, мубах, макрух, нафль и пр. быть не должно, т.к. все эти термины были придуманы самими людьми после смерти Посланника (мир ему и благословение Аллаха), который даже не намекал о существований таких терминов при жизни! Сунну, как и фард, надо принимать или не принимать, других вариантов нет. А фард – это приказ Аллаха, обязателен для всех. Если совершаете дополнительные намазы, то получаете вознаграждения от Аллаха, а если их пропускаете, то на вас греха нет. С помощью дополнительных намазов мусульмане стараются сблизить себя к милости Аллаха – чем больше совершаете такие дополнительные намазы, тем больше получаете вознаграждения Аллаха. Дополнительные намазы должны совершаться также с смирением и по всем правилам, как и обязательные фард намазы:

Аллах Та'аля сказал: «Горе же читающим намаз, которые своим намазом небрегут, лицемерят» (107:4-6).

Абу Аййуб передает: «К Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришел один человек и сказал: «О Посланник Аллаха, научи меня кратко вере!» Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда встаешь на намаз, то совершай его как человек, прощающийся с этим миром! Не приводи слова оправдания! И не надейся на то, что находится в руках людей» (Ибн Маджа, Ахмад).

Передают со слов ‘Абдуллаха бин Мугаффаля аль-Музани, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: «Между каждыми двумя призывами – молитва», (а потом добавил): «Для того, кто (этого) пожелает» (Бухари, Муслим).

Произнесение своих намерений вслух перед намазом является нововведением, поэтому свои намерения надо произносить про себя, т.к. местом намерения является сердце человека, а не язык. При произнесений намерений не является обязательным условием намереваться совершить определённое количество рака'атов, т.к. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал эти намазы по разному, иногда даже пропускал их, например, как перед аср и иша намазами. Можно ограничиться следующим намерением: «О Аллах, прими мои намерения совершить дополнительный намаз ради Твоего довольства». Не является также обязательным условием намереваться обратиться лицом к Кибле, вы итак уже стоите лицом к Кибле. Согласно хадисам, если какие-то наши фард намазы не будут приняты, иншааЛлах, Аллах их может заменить дополнительными намазами:

Со слов Тамима ад-Дари передается, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Первое, за что будет отчитываться раб в День воскресения, - это намаз, и если он совершал его исправно, то он будет записан ему полностью. Если же он не делал этого, то Аллах скажет ангелам: "Посмотрите, есть ли у Моего раба добровольные намазы, и восполните ими недостатки в его обязательных намазах". Потом так же поступят с закятом и со всеми остальными деяниями» (Ахмад, Абу Давуд, Ибн Маджа, аль-Хаким, Тирмизи, Насаи).

Передают, что мать правоверных Умм Хабиба рассказывала, что слышала, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Для того, кто совершит двенадцать рака'атов в течение дня и ночи, воздвигнут дом в Раю» (Муслим). В другой версий говорится: «Для того, кто совершит за день двенадцать дополнительных ракаатов, воздвигнут дом в Раю». Ат-Тирмизи передал похожий хадис, в котором говорится: «Для того, кто совершит двенадцать ракаатов в течение дня и ночи, воздвигнут дом в Раю. Это - четыре рака'ата до полуденного намаза и два рака'ата после него, два рака'ата после закатного намаза, два рака'ата после вечернего намаза, а также два рака'ата до рассветного намаза». А в риваяте Муслима сказано: «Двенадцать ракаатов сверх фарз намазов».

Передают, что Ибн 'Умар рассказывал: «Я запомнил, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал десять дополнительных рака'атов: два рака'ата до полуденного намаза и два рака'ата после него, два рака'ата после закатного намаза у себя дома и два ракаата после вечернего намаза у себя дома, а также два рака'ата до рассветного намаза» (Бухари, Муслим). В одной из версий, переданной ими же, говорится: «Вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, я совершил до полуденного намаза два рака'ата, после полуденного намаза - два рака'ата, после закатного намаза - два рака'ата, после вечернего намаза - два рака'ата, а также два рака'ата после пятничного намаза. Причем намазы после закатного и пятничного намазов я совершил вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, у него дома».

Асым ибн Дамра рассказывал: «Однажды мы спросили ‘Али ибн Абу Талиба о добровольных дневных молитвах пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: «Вы не сможете все равно этого всего совершать!» Мы сказали: «Ты скажи нам, а мы будем совершать то, что сможем!» Тогда ‘Али сказал: «Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал утреннюю молитву, он ждал, пока солнце со стороны востока не всходило на расстояние, какое оно опускается на западе, а затем вставал и совершал два рака’ата (молитва Духа в начале ее времени). Затем он ждал, пока солнце со стороны востока не поднималось на высоту полудня со стороны запада, а затем совершал четыре рака’ата (молитва Духа в конце ее времени). Также он совершал четыре рака’ата до обеда (зухр) и два рака’ата после него. И также он совершал четыре рака’ата до молитвы ‘аср, совершая приветствие между двух рака’атов, приветствуя ангелов, пророков и тех, кто последовал за ними из числа мусульман» И ‘Али сказал: «Это шестнадцать рака’атов добровольной молитвы, которые пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал днем. И мало таких, кто способен это неуклонно совершать (Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи).

Абу Фатима рассказывает: «Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал мне: "О Абу Фатима! Если желаешь встретиться со мной (в ахирате), то делай сажда чаще (т.е. читай больше нафль намазов)"» (Ахмад).

Дополнительный намаз перед фаджр

Передают, что Аиша рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
не пропускал четыре рака'ата до полуденного намаза и два - до рассветного намаза (Бухари).

Передают, что 'Аиша также рассказывала: «Ни одному добровольному намазу
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не уделял такого внимания, как двум рака'атам на заре
» (Бухари, Муслим). В версии Муслима также говорится: «Два рака'ата на заре лучше, чем земной мир со всеми его прелестями».

Передают, что 'Аиша рассказывала: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
настолько укорачивал два рака'ата до рассветного намаза, что я спрашивала себя, прочел ли он Мать Писания
» (Бухари, Муслим).

Ан-Насаи передал со слов Ибн 'Умара: «Я наблюдал за Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и он двадцать раз читал суры "Скажи: «0 неверующие» и "Скажи: «Он - Аллах Единый» во время двух рака'атов до закатного и рассветного намазов». В версии Ахмада, Муслима, Абу Давуда, ат-Тирмизи и Ибн Маджи говорится: «Я наблюдал за Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в течение месяца, и во время двух рака'атов до рассветного намаза он читал суры "Скажи: «О неверующие» и "Скажи: «Он - Аллах Единый».

Ан-Насаи и Абу Давуд передали со слов 'Аиши: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал по ночам одиннадцать рака'атов, а после наступления рассвета совершал еще два коротких рака'ата. Потом он ложился на правый бок и дожидался прихода муэдзина, который звал его на намаз» (также передали Бухари и Муслим).

Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда кто-нибудь из вас совершит два рака'ата до рассветного намаза, пусть ляжет на правый бок» (Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи). Из-за этого хадиса большинство ученых превратили эти слова Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в обязательное действие для всех верующих, тем самым усложняя всем жизнь. На самом деле Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, всего лишь хотел, чтобы таким образом мусульмане могли успеть немного отдохнуть до начала фаджр намаза. Это суждение подтверждается следующими словами 'Аиши: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, ложился не потому, что это - сунна, а лишь хотел отдохнуть после ночной молитвы» (ат-Табарани).

Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Не оставляйте два ракаата фаджра (два ракаата суннат намаза), даже если вас растаптывают кони» (Абу Дауд).

Ибн 'Умар рассказывал со слов Хафсы: «Если занималась заря, то Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал только два коротких рак'ата» (Муслим).

Передают, что Йазид ибн аль-Асвад рассказывал о том, как однажды он совершил рассветный намаз вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Как только Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, завершил намаз, он увидел двух мужчин, которые не молились вместе с ним. Он подозвал их и когда они подошли к нему, у них тряслись поджилки. Он сказал: «Что вам мешало совершить намаз вместе с нами?» Они ответили: «Мы уже совершили намаз дома». Он сказал: «Не делайте так. Если вы совершите намаз дома, а затем придете и увидите, что имам еще не молился, то совершите намаз вместе с ним, и он будет для вас дополнительным» (Ахмад, Абу Давуд. ат-Тирмизи и ан-Насаи).

Сообщается, что однажды Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его сподвижники, находившиеся в пути, проспали утреннюю молитву. Абу Катада сказал: «Первым, когда солнце уже показалось, проснулся Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а потом в страхе поднялись и мы. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел садиться верхом, после чего мы сели верхом и тронулись в путь. Когда же солнце поднялось над горизонтом, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спешился и велел мне подать мой сосуд для омовения, в котором было немного воды. Потом он совершил более краткое по сравнению с обычным омовение, а потом Билял возгласил азан, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершил добровольную молитву в два рака ата и предписанную утреннюю молитву, поступив так же, как он поступал ежедневно» (Муслим).

И еще хадис от Абу Хурайры: «Не отвергайте утреннюю сунну, даже если вас будут преследовать на лошадях» (Ахмад; Абу Давуд).

Сообщается, что Ибн Аббас сказал: «Однажды я остался на ночь в доме своей тетки Маймуны бинт аль-Харис, жены Пророка, да благославит его Аллах и приветствует, находившегося в ту ночь у нее. Пророк, да благославит его Аллах и приветствует, совершил вечернюю молитву в мечети, вернулся домой, совершил молитву в четыре раката и лёг спать. Через некоторое время он встал и спросил: «Мальчик поспал?» Затем он встал на молитву, я же встал слева от него, но он поставил меня справа, совершил пять ракатов молитвы, а потом ёще два, после чего снова заснул, и я услышал его храп, а (ещё через некоторое время) он отправился на (утреннюю) молитву» (Бухари).

Дополнительные намазы до и после зухр

От Умм Хабибы сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Того, кто регулярно совершал четыре рак'ата до полуденного намаза и четыре рак'ата после него, Всевышний Аллах защитит от Ада» (Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа).

В риваяте от Айшы передается:«Пророк (мир ему и благословение Аллаха) никогда не пропускал дополнительную молитву в четыре ракаата перед полуденной и в два ракаата перед утренней молитвами» (Бухари). Об этом же намазе говорится и в хадисе от Абу Аййуба: «Для четырех ракаатов молитвы с одним приветствием перед полуденным фардом открываются небесные врата». В другом хадисе сказано: «Если кто-либо будет исполнять четыре ракаата перед полуденной молитвой и четыре ракаата после нее, то Аллах Тааля не допустит его тело до огня Ада» (Бухари).

Умм Хабиба рассказывает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал четыре рака‘ата после зухр намаза (ат-Тирмизи, Абу Дауд). В некоторых хадисах говорится, что после зухр надо совершить еще 2 ракаата дополнительного намаза. Увидев такие хадисы, многие безграмотные люди полагают, что эти хадисы противоречат друг другу. На самом деле между ними нет противоречий, потому что иногда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал четыре рака'ата, а иногда - всего два рака'ата. Помните, что совершение любого дополнительного намаза очень желательно, ведь за это вы, иншАллах, получите награду от Всевышнего!

Дополнительные намазы до аср

Асым ибн Дамра рассказывал: «Однажды мы спросили ‘Али ибн Абу Талиба о добровольных дневных молитвах пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: «Вы не сможете все равно этого всего совершать!» Мы сказали: «Ты скажи нам, а мы будем совершать то, что сможем!» Тогда ‘Али сказал: «Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал утреннюю молитву, он ждал, пока солнце со стороны востока не всходило на расстояние, какое оно опускается на западе, а затем вставал и совершал два рака’ата (молитва Духа в начале ее времени). Затем он ждал, пока солнце со стороны востока не поднималось на высоту полудня со стороны запада, а затем совершал четыре рака’ата (молитва Духа в конце ее времени). Также он совершал четыре рака’ата до обеда (зухр) и два рака’ата после него. И также он совершал четыре рака’ата до молитвы ‘аср, совершая приветствие между двух рака’атов, приветствуя ангелов, пророков и тех, кто последовал за ними из числа мусульман» И ‘Али сказал: «Это шестнадцать рака’атов добровольной молитвы, которые пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал днем. И мало таких, кто способен это неуклонно совершать (Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи).

Ибн ‘Умар передаёт, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:«Пусть Аллах будет милостивым к тому рабу, который прочитал четыре ракаата перед асром» (ат-Тирмизи, Абу Дауд). В хадисе Али сказано о двух рака‘атах (ат-Тирмизи, Абу Дауд). Это доказывает, что если время позволяет, то можно совершать четыре рака‘ата, а если времени мало, тогда можно ограничится и двумя рака‘атами.

От Ибн ‘Умара сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да помилует Аллах человека, совершившего молитву в четыре рака’ата перед послеполуденной молитвой!» (Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи).

Дополнительные намазы до и после магриб

Передают, что 'Абдуллах ибн Мугаффал аль-Музани рассказывал: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: "Молитесь до закатного намаза!" Он повторил это трижды, но на третий раз добавил: 'Тот, кто пожелает". Он не хотел, чтобы люди подумали, что это сунна» (Бухари). В версии Ибн Хиббана сообщается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершил два рака'ата до закатного намаза. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не хотел, чтобы сподвижники считали добровольный намаз до магриба постоянным добровольным намазом, пропускать который нежелательно.

Передают со слов Анаса: «После заката солнца мы совершали два дополнительных рака'ата, и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, видел это. Он не приказывал нам поступать так, но и не запрещал этого» (Муслим).

Ан-Насаи передал со слов Ибн 'Умара: «Я наблюдал за Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и он двадцать раз читал суры "Скажи: «0 неверующие» и "Скажи: «Он - Аллах Единый» во время двух рака'атов до закатного и рассветного намазов». В риваяте Макхола упомянуто четыре рака‘ата после магриб намаза, включая два рака‘ата до магриб намаза (см. Мишкат т.1, стр.105).

Имам Насаи передал хадис от Хузайфы: «Посланник Аллаха совершал намазы сунна после вечернего (магриб) намаза до наступления ночного намаза».

Имам Табрани передал от ‘Умара бину Ясира: «Я видел моего дорогого и любимого Посланника Аллаха, совершающего шесть рака‘атов намаза сунна после вечернего намаза».

В хадисе, переданном от Ибну Мубарака говорится: «Те намазы, которые совершаются между вечерним и ночным намазами, являются намазами аввабин». Слово «аввабин» означает «целиком и полностью обратившиеся к Аллаху из-за любви к Нему». Обычно в это время люди после работы отдыхают, едят и пьют, развлекаются, забыв об Аллахе. А рабы Аллаха оставив развлечения и забыв об усталости, совершают дополнительные намазы из-за богобоязненности и любви к Нему.

Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Аввабин намаз состоит из шести рака‘атов, его надо читать по два ракагата после магриба» (Тирмизи). Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) также сказал: «Кто выполнит 6 рака‘атов после четвертого намаза аль-магриб до наступления времени пятого намаза аль-‘иша, без злых разговоров, то получит награду как за 12 лет ‘ибадата (поклонения)» (Тирмизи) и «Кто выполнит 6 рака‘атов после намаза аль-магриб, тот получит прощение прегрешений, даже если их так много, как пены в океане» (Табрани).

Дополнительныные намазы до и после иша

‘Айша рассказывает: «Всегда, когда Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) после совершения ‘иша намаза приходил ко мне, то читал четыре или шесть рака‘атов» (Абу Дауд).

Аиша передает от Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям): «Тот, кто проявляет настойчивость в чтении 12 ракаатов, тому Аллах Та'аля строит дворец в джаннате. Четыре рака'ата перед зухром, два рака'ата после зухра. два рака'ата после магриба, два рака'ата после иша и два рака'ата перед фаджром» (Нисаи).

Также дошли до нас несколько хадисов, где говорится о совершений 4-х ракаатов как до иша намаза, так и после время от времени. В сообщении от Айшы говорится: "Пророк (мир ему и благословение Аллаха) исполнял четыре ракаата перед ночной молитвой. Затем, после исполнения ночной молитвы, вставал и читал еще четыре ракаата и лишь после этого ложился".

Сообщается, что Ибн Аббас сказал: «Однажды я остался на ночь в доме своей тетки Маймуны бинт аль-Харис, жены Пророка, да благославит его Аллах и приветствует, находившегося в ту ночь у нее. Пророк, да благославит его Аллах и приветствует, совершил вечернюю молитву в мечети, вернулся домой, совершил молитву в четыре раката и лёг спать. Через некоторое время он встал и спросил: «Мальчик поспал?» Затем он встал на молитву, я же встал слева от него, но он поставил меня справа, совершил пять ракатов молитвы, а потом ёще два, после чего снова заснул, и я услышал его храп, а (ещё через некоторое время) он отправился на (утреннюю) молитву» (Бухари).

Дополнительный намаз – Уитр (витр)

За время существования Ислама лжеученые как только не трактовали Уитр намаз. Это один из самых непонятных дополнительных намазов, имеющий много противоречий. Даже у одной Аиши в разных риваятах по разному передается совершение этого намаза. Одни утверждали, что это ваджиб и обязателен для всех, как и фард намазы. Поэтому ханафиты приказывают всем возмещать пропущенный уитр утром следующего дня, превратив дополнительный уитр намаз в обязательный 6-ой фард намаз для всех мусульман. Пропущенный уитр намаз никогда не возмещается, т.к. это антиСунна! Другие говорили, что Уитр надо совершать в три ракаата. Третьи – в 5, 7, 11,13 ракаатов и т.д. и т.п. При этом, самое главное, все они забыли что означает само слово «Уитр»! «Уитр» – это одно из имён Всевышнего Аллаха и переводится как «Единственный»! Поэтому намаз уитр никак не может быть в нескольких ракаатах, это дополнительный ночной намаз в 1 ракаат:

Передается со слов Ибн 'Умара и Ибн 'Аббаса, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Витр - это один рак'ат в конце ночи» (Муслим, Ахмад). У Ибн Маджы приводится: «Намаз выстаивания ночи – это по два рака‘ата и витр в один рака‘ат перед рассветом». Передают, что 'Али ибн Абу Талиб рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О люди Корана, совершайте витр! Поистине, Аллах - Единственный и любит нечетное» (Ахмад Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа).

Как видите из самого названия, в уитр намазе совершается только один ракаат. Вы можете не принять мои слова и привести в качестве примера дошедшие до нас другие хадисы с разным количеством ракаатов. При этом вы забываете о существований сотен тысяч лживых хадисов, которые были придуманы после смерти Пророка, мир ему и благословение Аллаха! Поэтому мы обязаны взять за основу только достоверные хадисы, которые не противоречат Корану и Сунне, а сомнительных и противоречащих обязаны игнорировать! Как знаем из других хадисов, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал свои намазы по разному, особенно дополнительные. В Сунне нет и быть не может зафиксированных дополнительных намазов с зафиксированным количеством ракаатов. Поэтому мусульмане могут совершать дополнительные намазы на свое усмотрение, кто как может. Например, я сам лично совершаю иногда 3, иногда 5 ракаатов в уитр намазе, при этом иногда с тремя ташаххудами, иногда только с одним ташаххудом в конце. Перед совершением принимаю намерения: «О Аллах, ради твоего довольства решил совершить дополнительные намазы в конце с уитр (вместе с уитр)». Иногда совершаю отдельно после дополнительных намазов всего один ракаат. Мусульманы всегда обязаны помнить, что слово уитр означает «Единственный», поэтому состоит только из одного ракаата намаза. Но в то же время уитр можно сочетать вместе с дополнительными намазами – как совершение только уитр намаза в один ракаат, так и совершение уитр намаза в конце дополнительных намазов на свое усмотрение. Встречающие рекомендаций в хадисах о совершений уитр в 5 или 11 ракаатов не означают, что уитр состоит именно из этих ракаатов. Это просто означает, что мусульманам рекомендовано совершить дополнительные намазы в 4 или 10 ракаатов и закончит такой намаз одним ракаатом уитр в конце, сделав свой намаз нечетным. Например, когда совершаешь 4 ракаата дополнительного намаза и заканчиваешь такой намаз уитром, получается в итоге 5 ракаатов. Следование таким рекомендациям также не означает, что эти цифры окончательные. Мусульмане могут совершать несколько дополнительных намазов по 2 ракаата с приветствием в конце, а потом совершить уитр в один ракаат. Правильность моих слов доказывает следующий хадис от Аиши: «По ночам он совершал десять дополнительных рака'атов, а затем совершал витр из одного рака'ата. После этого он совершал еще два дополнительных рака'ата на заре, и в общей сложности получалось тринадцать рака'атов» (Бухари, Муслим). Как видите из этого хадиса, совершение 13 ракаатов не означает, что уитр состоит именно из 11 ракаатов!

Передают, что Абу Аййуб аль-Ансари рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Витр - долг каждого мусульманина. Кто хочет, пусть совершает его из пяти рака'атов. Кто хочет, пусть совершает его из трех рака'атов. А кто хочет, пусть совершает его из одного рака'ата» (Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджа).

Ибн 'Умар рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ночные намазы совершаются по два рака'ата. Если же кто-нибудь из вас опасается наступления рассвета, пусть совершит один рака'ат, чтобы довести количество совершенных рака'атов до нечетного числа» (Бухари, Муслим).

О том, что Посланник, мир ему и благословение Аллаха, совершал более двух рака'атов с одним приветствием, можно видеть со слов 'Аиши: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал по ночам тринадцать рака'атов, завершая их намазом из пяти рака'атов, усаживаясь только после пятого рака'ата» (Муслим). Этот хадис нам показывает, что такой намаз может состоять из пяти рака'атов, причем садиться для чтения ташаххуда в этом случае следует только после последнего рака'ата. В другом хадисе, рассказанном со слов Умм Саламы, говорится: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал витр из семи или пяти рака'атов, не прерывая их приветствием» (Ахмад, ан-Насаи, Ибн Маджа). Как видите, дополнительные намазы в несколько ракаатов можно совершать только с одним ташаххудом и с одним приветствием.

Сообщается, что Ибн Аббас сказал: «Однажды я остался на ночь в доме своей тетки Маймуны бинт аль-Харис, жены Пророка, да благославит его Аллах и приветствует, находившегося в ту ночь у нее. Пророк, да благославит его Аллах и приветствует, совершил вечернюю молитву в мечети, вернулся домой, совершил молитву в четыре раката и лёг спать. Через некоторое время он встал и спросил: «Мальчик поспал?» Затем он встал на молитву, я же встал слева от него, но он поставил меня справа, совершил пять ракатов молитвы, а потом ёще два, после чего снова заснул, и я услышал его храп, а (ещё через некоторое время) он отправился на (утреннюю) молитву» (Бухари).

Некоторые лжеученые своим невежеством подняли уровень уитра до фард намаза и всем приказывают возместить пропущенный уитр в следующий день - уитр сделали шестым по счету обязательным фард намазом для мусульман, забыв, что пропущенные дополнительные намазы не возмещаются. Если человек не смог совершить уитр из-за того, что взошло солнце или проспал, по их фетве, он должен был возместить этот пропущенный намаз днем. Для доказательства своих слов привожу следующие хадисы: 'Али ибн Абу Талиб сказал: «Витр не является обязательным, подобно пяти предписанным намазам. Это - сунна, которую оставил после себя Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха» (ан-Насаи, ат-Тирмизи). Передают, что Ибн 'Умар рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «С наступлением рассвета проходит время всех ночных намазов и витра. Поэтому совершайте этот намаз перед тем, как начнет заниматься заря» (ат-Тирмизи). Передают, что Абу Са'ид аль-Худри рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Совершайте витр до наступления рассвета» (Муслим). В версии Ибн Хиббана говорится: «Кто не совершил витр до наступления рассвета, тот пропустил его». Разве вам мало фактов?! Доказательством того, что уитр является всего лишь дополнительным намазом и не требуется возмещение, служит следующий хадис:

Однажды ‘Абдуллах ибн Сунабихи сказал: «Абу Мухаммад утверждал, что молитва Уитр обязательна (уаджиб)!” ‘Убада ибн Самит сказал: “Абу Мухаммад солгал! Я свидетельствую, что слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах Всемогущий сделал обязательными пять молитв. И тот, кто совершал тщательно омовение и молился в установленное для молитв время, и совершал полноценно поясные и земные поклоны, и соблюдал в молитвах смирение, тот имеет от Аллаха обещание, что Он простит его! А тот, кто не сделает этого, не имеет обещания от Аллаха, и если Аллах пожелает, то простит его, а если пожелает – накажет!» (Абу Дауд, Ахмад, Ибн Маджах, ан-Насаи, ад-Дарими, Малик).

Богословы разошлись во мнениях относительно законности совершения уитра из трех рака'атов. Некоторые запрещали поступать так, ссылаясь на восходящий хадис Абу Хурейры: «Не совершайте витр из трех ракаатов, но из пяти или семи, и не уподобляйте его закатному намазу» (аль-Хаким, Ибн Хиббан, ад-Даракутни). Мухаммад ибн Насир передал похожий восходящий хадис со слов Абу Хурейры: «Не совершайте витр из трех рака'атов, уподобляя его закатному намазу. Совершайте его из пяти, семи, девяти, одиннадцати или большего числа рака'атов». Он же передал слова 'Аиши: «Витр совершается из семи или пяти рака'атов, и мне не нравится обрезанный намаз из трех рака'атов». Похожее сообщение со слов Ибн 'Аббаса мы уже привели ранее. Он же передал слова Сулеймана ибн Йасара, сказанные о витре из трех рака'атов: «Пусть добровольный намаз не будет похож на обязательный. Совершай витр из одного, пяти или семи рака'атов». Мухаммад ибн Наср сказал: «Мы не встретили ни одного достоверного сообщения, ясно свидетельствующего о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал витр из трех рака'атов подряд. Известно, что он совершал витр из трех рака'атов, но расказчики не разъяснили, эти рака'аты были совершены подряд или были разделены приветствием».

Зейд ибн Халид Джухани рассказывает: «Однажды я смотрел намаз Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Он читал сначала два лёгких рака‘ата, затем два очень длинных, затем прочитал два рака‘ата, которые были короче предыдущих двух. После этого прочитал два рака‘ата короче предыдущих двух, затем читал два рака‘ата, которые были короче предыдущих двух рака‘атов, а затем прочитал уитр — всего получается тринадцать рака‘атов» (Муслим, Абу Дауд, «Муатта имам Малик»).

Абу Исхак Хамдани передаёт, что Масрук пришёл к ‘Айше и спросил у неё о тахаджуд намазе Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям). ‘Айша сказала: «Сначала он читал тринадцать рака‘атов, потом читал одиннадцать рака‘атов, оставив два рака‘ата. Затем, перед смертью, читал девять рака‘атов, и его последним ночным намазом был витр, (т.е. в конце тахаджуда он читал витр)» («Сахих ибн Хузейма»).

Много хадисов приведено о том, что Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) читал тахаджуд в конце ночи. Завершив тахаджуд, он читал уитр, после чего иногда читал два рака‘ата нафль фаджр намаза, затем ложился, чтобы немного отдохнуть, а иногда и не ложился, и в это время звучало азан утреннего намаза (Бухари, Муслим).

Есть также и другая большая проблема – разногласие среди богослов по поводу когда именно читать кунут. Одни из них утверждают, что кунут надо читать до поясного поклона, а другие говорят, что после поясного поклона. На первый взгляд и тут вроде есть искусственно созданные противоречия. На самом деле нет никаких противоречий, можете поступать по своему желанию или чередовать кунут как до, так и после поясного поклона. Есть также третья сторона, которые своим умозаключением доказывающие о нежелательности кунута во время намаза уитр. Но, в любом случае, это не фард намаз, а дополнительный ночной намаз, если прочтёте кунут, получите больше вознаграждений, а если нет, то греха на вас нет, т.к. кунут не обязателен:

‘Асим рассказывает: «Я спросил у Анаса о «кунут». Он ответил: «Да, есть “кунут”». Я спросил: «До руку‘а или после?» Анас ответил: «До руку‘а». Я сказал: «А такой-то сообщил мне, что ты сказал, что после». Он ответил: «Он солгал, Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) читал “кунут” после совершения руку‘а только в течение одного месяца» (Бухари). 'Алькама передал, что Ибн Мас'уд и другие сподвижники Пророка во время уитра всегда обращались к Аллаху с мольбой кунут до поясного поклона (Ибн Абу Шайба). Аль-Асвад передал, что, совершая последний рака'ат уитра, 'Абдуллах бин Мас'уд обычно читал суру "Искренность", после чего поднимал руки и обращался к Аллаху с мольбой кунут перед поясным поклоном (Аль-Бухари). Сообщается, что после завершения чтения Ибн Мас'уд всегда произносил такбир, который он произносил также после обращений к Аллаху с мольбой кунут, а потом совершал поясной поклон (Ат-Табарани).

Аль-'Ираки сообщил, что уитр из одного рак'ата совершали из числа сподвижников - четыре праведных халифа, Са'д ибн Абу Ваккас, My'аз ибн Джабал, Убейй ибн Ка'б, Абу Муса аль-Аш'ари, Абу ад-Дарда, Хузейфа, Ибн Мае'уд, Ибн 'Умар, Ибн 'Аббас, Му'авийа, Тамим ад-Дари, Абу Аййуб аль-Ансари, Абу Хурейра, Фадала ибн 'Убейд, 'Абдуллах ибн аз-Зубейр, Му'аз ибн аль-Харас аль-Кари, из числа последователей - Салим ибн 'Абдуллах ибн 'Умар, 'Абдуллах ибн 'Аййаш ибн Абу Раби'а, аль-Хасан аль-Басри, Мухаммад ибн Сирин, 'Ата ибн Абу Рабах, 'Укба ибн 'Абд аль-Гафир, Са'ид ибн Джубейр, Нафи* ибн Мут'ым, Джабир ибн Зейд, аз-Зухри, Раби'а ибн 'Абд ар-Рахман и др. Среди ученых это мнение разделяли Малик, аш-Шафи'и, аль-Ауза'и, Ахмад, Исхак, Абу Саур, Давуд, Ибн Хазм и др.

Есть также некоторые сомнительные хадисы, указывающие, что Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) после уитра читал еще два лёгких рака‘ата нафль намаза. Как знаем из достоверных хадисов, уитром заканчивается весь намаз за сутки. Поэтому, возможно, в этих хадисах имеется в виду 2 рака‘ата утреннего суннат намаза. Если человек совершит ещё какую-нибудь намаз после уитра, это не сделает уитр недействительным и не требуется повторного совершения уитра. Указанием на это является хадис Талька бин 'Али, сообщившего, что его отец передал, что Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «За одну ночь витр дважды не совершается» (Ат-Тирмизи; Ибн Хиббан).

Примерный текст кунута (существуют несколько вариантов) и все они дозволены: «Аллахумма, инна, наста‘инукя, уа настагфирукя, уа ну‘мину бикя, уа натауаккялю ‘алейкя, уа нуcни ‘алейкяль хайра кулля-hy, уа нашкурукя уа ля накфурукя уа нахла‘у уа натруку ман йяфджурук. Аллахумма, ийякя, на‘буду уа лякя нусалли уа насджуду уа илейка нас‘а уа нахфиду, уа нарджу рахматакя, уа нахша ‘азабакя, инна ‘азабакя билль куффари мульхык» («О Аллах! Поистине, мы просим Тебя о помощи, и просим Тебя о прощении, и веруем в Тебя, и полагаемся на Тебя, благодарим Тебя за все блага, и покоряемся Тебе, и отрекаемся от тех, кто в Тебя не верует. О Аллах! Тебе мы поклоняемся, и Тебе молимся, и перед Тобой падаем ниц, к Тебе устремляемся и спешим, о Твоём милосердии просим и Твоего наказания страшимся, поистине, наказание Твоё постигнет неверных).

Передают, что аль-Хасан ибн 'Али рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, научил его читать молитву кунут во время витра: «О Аллах, наставь меня на правильный путь наряду с теми, кого Ты наставил на него! Даруй мне благополучие наряду с теми, кому Ты даровал его! Опекай меня наряду с теми, кого Ты опекаешь! Благослови меня в том, что Ты даровал, и защити меня от того, что Ты предрешил, ибо Ты решаешь, а о Тебе решений не принимают. Воистину, не будет унижен тот, кого Ты поддержал. Господь наш, Ты – Благословенный, Всевышний» (Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насай, Ибн Маджа).

Намаз Тарауих (Кыяму рамазан)

Нет никакого намаза в Исламе под названием “тарауих”, а есть только ночной дополнительный намаз “тахаджуд”, который совершается индивидуально у себя дома на усмотрение каждого мусульманина. Количество ракаатов также на усмотрение каждого, кто сколько может, нет никаких принуждений. Коллективно совершаются только фард намазы, а дополнительные - индивидуально только у себя дома. Тарауих никакая не Сунна, а нововведение Умара. По хадисам видно, что даже Умар сам не присоединился к тахаджуду, хотя сам организовал. Если это Сунна, то почему при жизни самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и потом при Абу Бакре не совершали тарауих?!! Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал тахаджуд наедине. Первый день он подумал, что это случайные люди. А когда на второй день увидел количество присоединившихся после тахаджуда, он отказался от тахаджуда в третьи день! Потому что нет такого коллективного намаза. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал во время Рамадана не в каждую ночь совершал ночной намаз, а только в последние десять дней:

Cообщается, что Аиша сказала: «Когда наступали последние десять дней Рамадана, Пророк потуже затягивал свой изар, занимался по ночам делами поклонения и будил членов своей семьи» (Бухари, Муслим).

В предании от имама Муслима также говорится: «Посланник Аллаха, усердствовал (поклоняясь Всевышнему) в десяти последних (сутках) так, как не усердствовал в прочие (дни)» (Муслим).

Я лично «ЗА» за ночные дополнительные намазы в Рамадане, кто сколько может, но только дома, а не в мечети со всеми коллективно! Хотите доказательств?! Пожалуйста! Сначала для размышления всем спорщикам и безграмотным фанатикам предлагаю прочесть внимательно этот хадис: Передают, что Зейд ибн Сабит рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отгородился от людей циновками и начал молиться. Мужчины последовали за ним и начали молиться вслед за ним. Затем он сказал: «Увидев то, что вы делаете, я понял, каково ваше стремление к добру! О люди, молитесь в своих домах, ибо, если не считать обязательных намазов, то наилучшим является тот намаз, который человек совершает у себя дома» (Бухари, Муслим).

Во время Посланника (мир ему и благословение Аллаха) вообще не было слово «тарауих» и он во время Рамадана просто совершал дополнительный ночной намаз в одиночестве ради довольства Аллаха в этом священном месяце и никого не приглашал присоединиться к себе. Это люди, увидев его, без его согласия присоединились к его намазу. Так продолжалось 3 ночи, потом он не вышел на намаз. Потому что это было для него всего лишь одним из ночных намазов с уитром. И он никому никогда не говорил о существований особого ночного намаза в этом месяце, тем более не говорил сколько ракаатов надо совершать, сказав лишь: «Поистине, то, что вы находились здесь, не осталось скрытым от меня, но я побоялся, что эта молитва будет сделана для вас обязательной, и вы не сможете ее совершать(Бухари, Муслим). Если бы он хотел, то обязательно бы сказал об этом намазе и предупредил бы всех сподвижников!!! Нет оснований этому намазу в шариате! Тем более коллективному, т.к. все ночные дополнительные намазы являются добровольными и индивидуальными, без показухи и совершаются наедине дома у каждого желающего! Это никакая не Сунна Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), а всего лишь нововведение Умара, поэтому тарауих является только сунной Умара. Даже во времена Абу Бакра никто даже не думал совершать коллективный ночной намаз в Рамадане! Как можно нагло заявлять о существовании «хорошего нововведения», тогда как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любое нововведение – это заблуждение» (Муслим). Нововведение есть нововведение, поэтому не бывает хороших или плохих нововведений в шариат Аллаха! Если каждый желающий будет вводить в шариат нововведение, что будет потом с этим шариатом?! А Ибн ‘Умар, сын Умара ибн Хаттаба, словно предвидев подобное заявление некоторых из числа поздних поколений, говорил: «Любое нововведение – это заблуждение, даже если люди считают его хорошим(ад-Дарими, 1/39). Получается, что сын Умара был грамотнее своего отца! Поэтому во время правления Умара люди говорили: «Женщины грамотнее Умара в религиозных вопросах!»

Малик, Абу Юсуф и некоторые шафииты и другие ученые говорили, что лучше делать эту молитву дома, следуя словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Наилучшая молитва человека – эта молитва, совершенная дома, не считая обязательной (Муслим). Потому что это всего лишь дополнительный намаз и ничего общего не имеет к обязательным фардам! Только обязательные фард намазы совершаются коллективно в мечети. А когда вы видели, чтобы дополнительные намазы совершали коллективно?! Как раз добровольная молитва, совершаемая дома, имеет превосходство над прочими молитвами по той причине, что эту молитву не видят посторонние люди, и она лишена показухи.

Имам Малик говорил: Многие ученые не совершали тарауих с людьми (коллективно) и я тоже предпочитаю это(“аль-Мудаууана” 1/223).

Имам ат-Тахауи, приведя мнение тех, кто отдал предпочтение совершению тарауиха дома, сказал:Все они предпочитали совершать молитву в Рамадан в одиночестве, нежели с имамом, и это правильное мнение!” (“Шарх маани аль-асар” 1/351).

Также особо хочется отметить о разногласий среди ученых о количестве совершаемых ракаатов в тарауихе. До нас дошли разное количество ракаатов: 8, 11, 13, 20, 21, 24, 28, 36, 38, 41, 47. Кому из них верить?! Все они в качестве доказательств приводят свои далилы и считают только себя на пути истины. Почему столько разногласий в этом простом и ночном намазе?! Вся их проблема в том, что все они забыли, что это всего лишь ночной намаз, будь то в месяце Рамадан или в любое другое время, поэтому не имеет каких-либо ограничений, и человек может совершать столько ракаатов, сколько пожелает, на свое усмотрение. Только не надо забывать, что любой ночной дополнительный намаз надо заканчивать «уитр» намазом в один ракаат, т.е. нечетно! А все те хадисы, которые приводят сторонники нововведения в качестве доказательств, они все являются сомнительными и противоречат с достоверной Сунной. Если человек хочет поклонятся в этом священном месяце без показухи, пусть поклоняется дома наедине и получает соответствующее вознаграждение. Это в первую очередь касается женщин, которые больше получат вознаграждения за совершенные намазы в своем доме: ‘Айша сказала: «Когда наступали последние десять дней рамазана, Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) затягивал свой изар потуже, проводил ночи в поклонении и будил своих жён» (Бухари, Муслим, Муснад Хамиди). Где в этих хадисах сказано, что ночные намазы в Рамадане надо коллективно в мечети совершать?! Поэтому не путайте пожалуйста сунну Умара с Сунной Пророка Мухаммада (салляллаху ‘алейхи уа саллям), если вы на самом деле считаете себя настоящим суннитом!

Намаз приветствия мечети (Тахийятуль масжид)

Передают, что Абу Катада рассказывал, что Посланник Аллаха, сказал: «Если кто-либо из вас войдет в мечеть, пусть не садится, пока не совершит два рака'ата» (Бухари, Муслим). Из хадиса также следует, что если человек сел, не совершив данный намаз, то ему не нужно вставать для того, чтобы совершить его. Но некоторые богословы придерживались иного мнения, руководствуясь хадисом, переданным Ибн Хиббаном со слов Абу Зарра. В нем сообщается, что Абу Зарр вошел в мечеть, и Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: «Совершил ли ты два рака'ата?» Он ответил: «Нет». Тогда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Встань и соверши его!» Ибн Хиббан даже озаглавил главу словами: «О том, что время намаза приветствия не истекает после того, как человек сел». Подобное повеление также упоминается в истории Сулейка аль-Гатафани. Передают, что Джабир рассказывал: «Однажды, когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал пятничную проповедь, в мечеть вошел мужчина. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил его: "Ты совершил намаз?" Он ответил: "Нет!" Тогда он сказал: "Встань и соверши два рак'ата"» (Бухари и Муслим).

Из-за неправильного понимания этих хадисов и настоящей историй Ислама, многие лжеученые также превратили эту Сунну в фард. Во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, в пятницу сначала совершали джума намаз и только потом он проводил хутбу (См. раздел «Джума намаз и как прекратить фитну»)!!! Поэтому Пророк, мир ему и благословение Аллаха, опаздавшему приказал совершить 2 ракаата намаза, подразумевая 2 ракаата жума намаза. Когда имам в пятницу читает Коран и ведет проповедь, присутствующим Аллах запретил разговаривать и делать какие-нибудь движения: «А когда читается Коран, то вслушивайтесь в него и молчите, может быть, будете помилованы»(7:204). Урва ибн Зубейр передаёт: «Не разрешается читать никакой намаз после того, как имам сел на минбар» («Мусаннаф ибн Аби Шейба»). ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказывает, что Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Когда кто-нибудь из вас войдёт в мечеть, и в это время имам сидит на минбаре, то не разрешается читать намаз и разговаривать, пока он не закончит хутбу» (Табрани).

Передают, что Ибн Аббас рассказывал, что Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто разговаривает, когда имам читает пятничную проповедь, тот подобен ослу, навьюченному книгами. А если кто-нибудь велит ему замолчать, тот потеряет пятничный намаз» (Ахмад). Этот хадис объясняет смысл следующего хадиса, переданного со слов Абу Хурейры. В нем сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если во время пятничной проповеди ты велишь своему спутнику замолчать, то это зачтется тебе как болтовня». Необходимо внимательно слушать проповедь и внимать назиданиям. Именно поэтому Посланник, мир ему и благословение Аллаха, запретил даже перебирать камешки во время проповеди. В другом хадисе от Абу Хурайры говорится: «…Кто трогал камешки, то он занимался бесполезным и (лишился наград)» (Муслим).

Если человек вошел в мечеть, когда уже начался обязательный намаз, он не должен совершать намаз приветствия, так как его заменяет обязательный намаз. Более того, совершать намаз приветствия в этот момент запрещается, так как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда объявлено о начале намаза, нельзя совершать никакой намаз, кроме обязательного» (Муслим). Если кто-то своим невежеством проигнорирует эти слова и после совершения намаза приветствия присоединиться к коллективному намазу, то он вместо положенного, например, 4 ракаата намаза, совершит 6 ракаатов.

Дополнительный намаз «ад-духа»

Количество ракаатов: от 2 до 12. Лучше выполнять по 2 ракаата отдельно. Совершается после полного восхода солнца, и желательно, чтобы 1/4 дня уже прошла до полудня. Время намаза продолжается до полудня. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Будут прощены прегрешения того, кто регулярно выполняет намаз-духа. Кто выполняет 2 ракаата намаза-духа, тот не будет считаться ленивым; кто выполняет 4 ракаата - тот будет среди преданных; кто выполняет 6 ракаатов, тот будет свободен от всех волнений в течение всего этого дня; кто выполняет 8 ракаатов, тот будет среди благочестивых, а тому, кто выполняет 12 ракаатов, Аллах построит в Раю дворец из золота» (Ибн Маджа, Тирмизи).

Сообщается, что Аиша сказала: «Когда Посланник Аллаха, да благославит его Аллах и приветствует, пропускал ночную молитву из-за болезни или по какой-нибудь иной причине, он всегда совершал днём дополнительную молитву в двенадцать ракатов» (Муслим).

Передают, что 'Аиша рассказывала: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершал утренний намаз из четырех рака'атов и добавлял к ним столько, сколько было угодно Аллаху» (Муслим). Из хадиса следует, что утренний намаз (салят ад-духа) относится к желательным предписаниям. Ахмад, Муслим и Абу Давуд передали со слов Абу Зарра, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «По утрам на каждую из фаланг пальцев возлагается доброе дело. Каждое прославление - это доброе дело, и каждое восхваление - это доброе дело, и каждое свидетельство единобожия - это доброе дело, и каждое возвеличивание - это доброе дело. Повеление совершать одобряемое - тоже доброе дело, и предостережение от предосудительного - тоже доброе дело. Но вместо всего этого засчитываются два рака'ата утреннего намаза».

Ахмад и Абу Давуд передали со слов Бурейды, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «У человека - триста шестьдесят суставов, и он обязан совершить доброе дело за каждый из них». Его спросили: «Посланник Аллаха, кто же способен на такое?» Он ответил: «Можно закопать в землю мокроту в мечети или убрать препятствие с дороги. Если же кто-либо не может сделать этого, то пусть совершит два ракаата утреннего намаза, и они будут засчитаны ему вместо этого».

Со слов Абу Мусы аль-Аш'ари передается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто совершит четыре рака'ата утреннего намаза и четыре рака'ата перед полуденным намазом, тому будет возведен дом в Раю» (ат-Табарани).

Аль-Бухари и Муслим передали со слов Абу Хурейры: «Мой возлюбленный, мир ему и благословение Аллаха, оставил мне три заповеди: поститься три дня каждый месяц, совершать два рака'ата утреннего намаза и совершать намаз уитр перед сном». В версии Ахмада и Муслима говорится: «...совершать два рака'ата утреннего намаза каждый день».

Передают, что у 'Аиши спросили: «Совершал ли Посланник Аллаха, мир ему
и благословение Аллаха, утренний намаз?» Она ответила: «Нет, только если он возвращался из поездки
» (Муслим). Аль-Бухари и Муслим передали со слов Умм Хани, что в день победы над Меккой Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил восемь рака'атов, и это было утром.

Дополнительный намаз «победы»

Известно, что правители и военачальники после очередного боевого успеха совершали «намаз победы». Ат-Табари в «Тарихе» передал со слов Ша'би, что Халид ибн аль-Валид после завоевания аль-Хиры совершил намаз победы из восьми рака'атов, произнеся приветствие лишь после последнего из них.

Дополнительный намаз при ошибке «суджуд ас-саху»

Передают, что 'Абдуллах ибн Бухейна рассказывал: «Однажды во время полуденного намаза после первых двух рака'атов  Пророк не сел для чтения ташаххуда, а встал, и люди встали вслед за ним. Когда намаз уже заканчивался и люди дожидались приветствия, он сидя возвеличил Аллаха, совершил два земных поклона, а затем произнес приветствие» (Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа). В версии Муслима говорится: «Во время полуденного намаза Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха должен был сесть, но вместо этого он встал на ноги. Когда же он закончил намаз, то совершил два земных поклона до произнесения приветствия. При совершении каждого земного поклона он сидя возвеличивал Аллаха, и люди совершили эти поклоны вместе с ним, искупив тем самым то, что он забыл сесть».

Передают, что Имран ибн Хусайн рассказывал: «Однажды во время намаза Пророк, мир ему и благословение Аллаха, допустил ошибку и совершил два земных поклона. Затем он прочел ташаххуд и произнес слова приветствия» (Абу Давуд и ат-Тирмизи).

Передают, что Абу Сайд аль-Худри рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь из вас во время намаза станет сомневаться в том, сколько рака'атов он совершил: три или четыре, пусть отбросит сомнения и опирается на то число рака'атов, в котором он уверен. Затем ему следует совершить два земных поклона до произнесения слов приветствия. Если он совершит в результате этого пять рака'атов, то два поклона доведут его намаз до четного числа рака'атов. Если же он совершит намаз правильно, то эти поклоны унизят сатану» (Муслим).

Передают, что Ибн Мас'уд рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил намаз, и после произнесения приветствия люди сказали ему: "О Посланник Аллаха, намаз изменился?» Он спросил: "В чем дело?" Они сказали: "Ты совершил то-то и то-то". Тогда он переместил ноги, обратился лицом к кибле и совершил два земных поклона, после чего снова произнес слова приветствия. Затем он повернулся к нам лицом и сказал: "Если намаз будет изменен, то я непременно сообщу вам. Я - такой же человек, как и вы. Я так же забываю, как и вы. Поэтому, когда я забываю что-то, напоминайте мне. Если кто-либо из вас во время намаза станет сомневаться, то пусть опирается на то, в чем он уверен, и доведет намаз до конца, а затем совершит два земных поклона» (Бухари, Муслим).

Со слов Сахла ибн Са'да передано, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-либо из вас усомнится в чем-либо во время намаза, пусть восславит Аллаха, и если он поступит так, то на него обратят внимание. А женщины пусть хлопают по руке» (Ахмад, Бухари, Муслим ан-Насаи, Абу Давуд и Ибн Маджа).

Как видим из этих хадисов, есть 2 варианта выполнения земных поклонов для невнимательных – совершить дополнительно 2 ракаата до приветствия или после приветствия совершить еще 2 дополнительных ракаата. Первый вариант автоматический противоречит человеческой логике, т.к. если выполнить 2 дополнительных земных поклона до окончания намаза, т.е. до приветствия, то получается, что после завершения такого намаза надо будет совершать еще 2 земных поклона. В таком случае получается, что вы нарушили свой намаз, добавив своему намазу еще 2 дополнительных суджуда и вам следует после приветствия искупить свою невнимательность еще 2-мя суджудами. Я сомневаюсь в достоверности вышеприведенных хадисов, где говорится, что до окончания приветствия надо совершить дополнительно еще 2 суджуда. Возможно передатчики что-то перепутали или эти хадисы сами сомнительны. Поэтому второй вариант мне представляется наиболее предпочтительным и надежным, когда запутался в своем намазе, после завершения намаза совершаешь 2 суджуда в качестве искупления своей невнимательности. Также нельзя исключить такой вариант, когда молящийся из-за невнимательности вместо 4-х ракаатов заканчивает свой намаз 3-мя ракаатами и встает. Если он вспоминает о своей ошибке или когда ему напоминают об этом, он обязан совершить недостающий ракаат с приветствием и потом совершить еще 2 суджуда дополнительно. Польза от того, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, допускал ошибки в намазе по воле Аллаха, очевидна, поскольку тем самым Аллах на примере самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха) показал всем нам, как его последователям следует действовать в таких случаях.

Тауба-намаз (покаяние)

Тауба-намаз состоит из 2-х ракаатов, также можно совершать в любое время, кроме времени восхода и захода солнца и полудня. 
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: "Если совершивший грех покается, после чего сделает омовение (вуду) и совершит намаз, искренне обращаясь к Аллaху о прощении, то Аллах простит его" (ат-Тирмизи).

Намаз Сафар (перед путешествием)

Состоит из 2-х рака‘атов намаза и совершается перед отправлением в путь. Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Человек, собираясь в путешествие, не может оставить дома ничего лучше, чем 2 рака‘ата, которые он выполнит перед отправлением в путь» (ат-Тирмизи).

'Абдуллах бин Мас'уд рассказывает, что пришёл к Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) человек и сказал: «О Посланник Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям), я хочу поехать в Бахрейн по торговым делам». Расулюллах (салляллаху алейхи уа саллям) сказал; «Прочитай два рака'ата намаза» (Табарани; Маджма'уз-заваид).


Намаз Ишрак

Обычно состоит от 2 до 4 рака‘атов и совершается через 15-20 минут после полного восхода солнца. Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто выполнит утренний намаз (фаджр) с группой, и продолжая сидеть на том же месте, читает зикр до восхода солнца, а потом выполнит 2 ракаата намаза-ишрак, тот получит награду как за 1 хадж и 1 умру» (ат-Тирмизи). Согласно хадисам, за принятый идеальный хадж гарантировано прощение всех грехов и Рай. Но лично мне кажется, что это лживый или измененный хадис, т.к. если за 2 или 4 ракаата намаза получишь награду как за хадж и умру, то зачем напрягаться и уставать, совершив хадж и умру?!

ТАХАДЖУД

В начале Ислама совершение тахаджуда являлось приказом Аллаха для всех мусульман, особенно самому Пророку Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), т.е. фардом: «И читай тахаджуд некоторую часть ночи, и это дополнение специально для тебя» (17:79) и «О завернувшийся! Выстаивай ночь, кроме немногого, половину её, или чуть меньше, или чуть больше» (74:4). Этот приказ действовал в течение года, но потом было отменено. Поэтому совершение тахаджуда перешло в разряд дополнительных намазов. Но при этом мы не должны забывать, что за тахаджуд получаем большие награждения, т.к. не каждый способен совершать тахаджуд в полночь, это не нелегко.

Са‘д ибн Хишам рассказывает, что он спросил у ‘Айши: «Расскажите мне о ночном намазе (тахаджуде) Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям)». Она сказала: «Разве ты не читаешь «О завернувшийся»? Са‘д ибн Хишам ответил: «Почему нет?» Она сказала: «Когда была ниспослана первая часть этой суры, то сподвижники Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) начали читать намаз, что даже опухали их ноги. Последняя часть этой суры задерживалась в небесах двенадцать месяцев, а после того, как её последняя часть была ниспослана, то обязательное выстаивание ночи (тахаджуд) стало нафлем» (Абу Дауд). ‘Абдуллах ибн ‘Аббас тоже передал хадис с похожим смыслом (Абу Дауд).

Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) читал тахаджуд всегда отдельно, никогда не звал кого-нибудь присоединиться к нему. Но обычно сподвижники сами без его согласия присоединялись к нему. Например, однажды ‘Абдуллах ибн ‘Аббас присоединился к нему (Абу Дауд).

Зейд ибн Халид Джухани рассказывает: «Однажды я смотрел намаз Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Он читал сначала два лёгких рака‘ата, затем два очень длинных, затем прочитал два рака‘ата, которые были короче предыдущих двух. После этого прочитал два рака‘ата короче предыдущих двух, затем читал два рака‘ата, которые были короче предыдущих двух рака‘атов, а затем прочитал уитр — всего получается тринадцать рака‘атов» (Муслим, Абу Дауд, «Муатта имам Малик»).

Абу Исхак Хамдани передаёт, что Масрук пришёл к ‘Айше и спросил у неё о тахаджуд намазе Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям). ‘Айша сказала: «Сначала он читал тринадцать рака‘атов, потом читал одиннадцать рака‘атов, оставив два рака‘ата. Затем, перед смертью, читал девять рака‘атов, и его последним ночным намазом был витр, (т.е. в конце тахаджуда он читал витр)» («Сахих ибн Хузейма»).

Абу Бакр ибн Хузейма рассказывает: «Я взял все хадисы о количестве рака‘атов тахаджуда Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), которые я собрал в книге “Аль-Кабир”. И разногласие передатчиков о количестве рака‘атов такое же, как в хадисах, которые я привёл в этой книге («Сахих ибн Хузейма»). Поистине, Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) в некоторые ночи читал больше, чем в другие. Следовательно, разрешается читать любое количество, какое нравится, из переданных от Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Также разрешается читать любым способом, который нравится, из переданных от Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Нет в них ни для кого ничего запретного» («Сахих ибн Хузейма»).

Много хадисов приведено о том, что Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) читал тахаджуд в конце ночи. Завершив тахаджуд, он читал уитр, после чего иногда читал два рака‘ата нафль фаджр намаза, затем ложился, чтобы немного отдохнуть, а иногда и не ложился, и в это время звучало азан утреннего намаза (Бухари, Муслим).

Никогда Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) не бодрствовал всю ночь, чтобы читать тахаджуд намаз, но и спал ночью, и, бодрствовал, читая тахаджуд (Бухари). ‘Айша рассказывает: «Я не знаю, чтобы Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), прочитывал весь Коран за одну ночь, или всю ночь до утра читал бы намаз, или держал бы уразу весь месяц, помимо рамазана» (Муслим, Абу Дауд).

Сообщается, что Ибн Масуд сказал: «(Однажды, когда) я совершал ночную молитву вместе с Посланником Аллаха, да благославит его Аллах и приветствует, он стоял так долго, что я даже захотел совершить нечто дурное». (Люди) спросили: «Что же именно?» Он ответил: «Мне захотелось сесть и оставить его» (Бухари, Муслим).

Намаз "Зухр-и Ахыр"

Во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и четырех халифов после пятничной молитвы в 10 ракаатов никакая дополнительная молитва с названием "Зухр-и Ахыр" не исполнялась. Впервые молитва "Зухр-и Ахыр" стала исполняться после пятого века от Хиджры в связи с тем, что ученые стали склоняться к мнению имама Абу Йусуфа, по иджтихаду которого пятничная молитва может быть действительной лишь в одной мечети в одной местности. В частности об этом говорилось в книге "Бахр-ур-раик" имама Ибни Нуджейма (ум. в 970/1562), ученого по фикху мазхаба Ханафи. Ученые, поддерживающие иджтихад имама Абу Йусуфа, рекомендовали из предосторожности намаз "Зухр-и Ахыр". Этот намаз как раз и является нововведением. Но в то же время от исполнения лишнего намаза не бывает вреда. Если есть желание, можно совершить дополнительные намазы в священный для мусульман день после джума намаза. Только свои намазы ни коим образом нельзя связывать с этим намазом – нововведением!

Намаз- Истихара (испрашивание благословения Аллаха в делах)

Особенно хорошо совершать истихара намаз тем, кто открывает подобные темы как: "Я его люблю, а он меня нет", "Как без него/её жить?" и т.д. Не расстраивайтесь, не падайте духом, делайте истихара намаз, если человек вам предписан судьбою, вы обязательно будете вместе. А может этот человек вам не подходить и Аллах приготовил для вас намного лучше этого варианта?! Даже когда вы уже уверены, что будете вместе, всё равно делайте истихара. Были случаи, когда девушка, которая уже вот на второй день должна была выйти замуж, после истихара намаза в последнюю минуту отказала парню, так что не пренебрегайте этой милостью Аллаха и делайте истихара намаз на все случаи жизни.
Сообщается, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха, благословит его Аллах и приветствует, учил нас, как следует испрашивать благословения Аллаха во всех делах подобно тому (как он учил нас той или иной) суре Корана, и он говорил: «Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два раката, а потом скажет: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом, и я прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом (от людей)! О Аллах, если Ты знаешь, что это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: ...для этой жизни и жизни будущей), то предопредели его мне и облегчи его для меня, а потом дай мне Твое благословение на это, если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: ...для этой жизни и жизни будущей), то отврати его от меня, и отврати меня от него и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им!» (Аллахумма, инни астахыру-кя би-'ильми-кя, ва астакдиру-кя би-кудрати-кя ва ас'алю-кя мин фадли-кя-ль-'азыми, фа-инна-кя такдиру ва ля акдиру, ва та'ляму ва ля а'ляму, ва Акта 'Алляму-лъ-гуййуби! Аллахумма, ин хунта та'ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма'аши ва 'акыбати амри (ау каля: 'аджили амри ва аджили-хи), фа-кдур-ху ли, ва ин кунта та'ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма'аши ва 'акыбати амри (ау каля: 'аджили амри ва аджили-хи), фа-сриф-ху 'анни, ва-сриф-ни 'ан-ху ва-кдур ли-ль-хайра хайсу кяна сумма радды-ни би-хи! (, - после чего (человеку следует) сказать, чего он хочет» (Аль-Бухари)
Таким образом, как видно из этого хадиса, для истихары необходимо совершить два ракаата добровольного намаза, и затем подняв руки, надо восхвалить Аллаха и благословить Его Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и прочитать вышеприведённую молитву, упомянув своё дело. При этом надо знать, что нельзя просить запретное, как например порывание родственных связей, а также нельзя просит невозможное, как например, стать Пророком. После этого вам необходимо полностью положиться на Аллаха, при этом совершая причины. Истихара совершается один раз перед каждым делом. Но при этом может повторяться с повторением попыток в решение того или иного дела.

Праздничные намазы

Проведение особых намазов в день праздника разговения ('ид аль-фитр) (1-й день месяца шавваль) и в день праздника жертвоприношения ('ид аль-адха) (10-й день месяца зу-ль-хиджжа) было вменено в обязанность мусульман в 1 году хиджры (622 г.). Одним из особенностей этих праздничных намазов является совершение этих намазов обязательно на улице, вне мечети!

Сообщается, что Абу Са'ид аль-Худри сказал: «В день разговения и в день жертвоприношения Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда выходил к месту молитвы, и первое, с чего он начинал, была молитва, по завершении которой он становился перед сидевшими рядами людьми для того, чтобы увещевать их и давать им свои наставления и веления. Если же после этого он хотел послать куда-нибудь военный отряд, то делал это, и если хотел приказать сделать что-то, то приказывал, а затем уходил» (Бухари).

Передают со слов Ибн 'Умара, что в день праздника жертвоприношения и в день праздника разговения Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) всегда совершал молитву, после чего читал хутбу (Бухари).

Участие в праздничных молитвах обязательно для каждого, кому предписано участвовать в пятничных молитвах, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сам принимал участие в этих молитвах и повелевал людям являться на них. Сообщается, что Умм 'Атыййа сказала: «В день праздника нам всегда велели являться (на молитву), и на неё приходили даже девушки, сидевшие за занавеской и женщины, у которых были месячные. Они стояли позади всех, произнося слова "Аллаху Акбар" и обращаясь к Аллаху с мольбами, подобно другим, ибо надеялись на благодать этого дня и очищение от грехов» (Бухари). В тех случаях, когда день праздника выпадает на пятницу, проводятся как праздничный, так и пятничный намазы, поскольку первая не может служить заменой второй, на что указывают слова 'Али и Ибн а-Зубайра. Ибн 'Абд аль-Барр сказал: «Не следует считать, что из-за праздничной молитвы пятничная молитва становится необязательной ввиду того, что 'Али указывал, что это касается только бедуинов, которые живут в пустыне, и тех, кто не обязан присутствовать на пятничной молитве». Поэтому не доверяйте тем хадисам, где говорится, что праздничный намаз заменяет пятничный, если выпадает в пятницу.

НАМАЗ ДЖАНАЗА (Заупокойная)

Всевышний Аллах в Коране даёт нам пример, указывая на тех, кто просит прощения для себя и для тех мусульман, которые жили прежде. Аллах сказал: «А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш, прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас. Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш. Воистину, Ты - Сострадательный, Милосердный» (59:10) и «и проси прощения за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин» (47:19).

Посланник Аллаха (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Вы читайте «Ясин» над своими умершими» (Ахмад, Абу Дауд, Хаким и другие). Куртуби сказал: «Этот хадис означает, что можно читать «Ясин» над умирающим и после его смерти». Там, где читают Коран, собираются ангелы, и туда ниспосылается милость Аллаха. Убедительным доказательством дозволенности чтения Корана над усопшими является заупокойная молитва (намаз-джаназа), совершать которую Всевышний обязал мусульман. В этом намазе читается сура «Аль-Фатиха», которую называют «матерью Корана».

Абу Хурайра рассказывает, что Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) сказал: «Кто присутствует на джаназа и читает намаз джаназа, для него кырат. И кто участвует и в похоронах, тому два кырата». У Расулюллах (салляллаху 'алейхи уа саллям) спросили: «Что означают два кырата?» Он ответил: «Они равны двум большим горам». В другом риваяте сказано, что самый маленький из них, как гора Ухуд (Муслим).

После смерти мусульманина, в шариате предписано совершать джаназа намаз (заупокойная молитва). В этом намазе согласно Сунне нужно просить прощения для умершего. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Когда вы совершаете заупокойную молитву, то будьте искренни в мольбе за него» (Ибн Маджа, Абу Дауд). Сам Пророк (мир ему и благословение Аллаха) тоже произносил эти слова в молитве: «О Аллах, прости грехи нашим живым и мертвым» (Ибн Маджа, Абу Дауд).

Намаз джаназа состоит из четырех такбиров («Аллаху Акбар»). Он совершается точно так же, как совершаете другие намазы, только за исключением поклонов, чтобы исключить поклоны покойному – с омовением своё лицо направляете в сторону Киблы, принимаете намерение и произносите первый такбир, подняв обе руки до уровня ушей, потом складываете руки как в намазе, можно также опустив руки, держать их вдоль тела свободными. Передают, что Джабир рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, во время заупокойных молитв возвеличивал Аллаха четыре раза, и после первого возвеличивания читал суру «аль-Фатиха». Затем надо читать сана и не поднимая руки, необходимо произнести второй такбир. Потом  читаете салауат, как в намазе. После этого не поднимая рук, надо произносить третий такбир и просит ду‘а для покойного. Потом снова без поднятия рук необходимо произносить четвертый такбир и совершать салям в правую сторону (также можно в обе стороны). Как и в других намазах, в джаназа намазе руки надо поднимать только один раз, в начале намаза, дав знак другим позади стоящим о начале намаза, когда произносите такбир тахрим.

Есть разница между дуа для совершеннолетних и несовершеннолетних, а также немного отличается дуа между несовершеннолетним мальчиком и девочкой (Бухари, Муслим, «Муатта имам Малик» и т.д.).

Ду‘а для совершеннолетнего мужчины и женщины:

«Аллахумма гфир ли хаййина уа маййитина уа шахидина уа гаибина уа сагырина уа кабирина уа закарина уа унcана. Аллахумма ман ахъяйтаху минна фа ахйихи ‘аляль ислам уа ман тауаффайтаху минна фа тауаффаху ‘аляль иман» (О Аллах, прости нашим живым и мёртвым, присутствующим и отсутствующим, малым и старым, мужчинам и женщинам! О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по установлениям ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере!).

Ду‘а для несовершеннолетнего:

«Аллахума-уадж‘альху ляна фаратан уадж‘альху ляна аджран уа зухран уадж‘альху ляна шафи‘ан уа мушаффа‘ан» (О Аллах, сделай так, чтобы он опередил нас для нашего спасения, и сделай расставание с ним причиной награды и запасом для нас, и сделай его для нас заступником и сделай его заступничество принятым).

Как сказал выше, в джаназе намазе для несовершеннолетних девочек есть немного отличие от мальчиков и вместо «уадж‘альху» надо читат «уадж‘альха», а вместо «шафи‘ан уа мушаффа‘ан» надо читать «шафи‘атан уа мушаффа‘атан».

С большим сожалением хочется отметить, что и здесь есть много разногласий среди ученых по поводу того, что можно ли читать суру «аль-Фатиха» во время джаназа намаза или нет. Одни ученые считают, что хадис о Пророке (мир ему и благословение Аллаха), который приказывал читать  суру «аль-Фатиха» достоверным, а другие считают слабым. Моё мнение сводится к тому, что если у имама и присутствующих есть омовение и аураты закрыты, то почему нельзя читать «аль-Фатиху», это ведь тоже намаз, делаем намерение, стоим лицом к Кибле с закрытыми ауратами, произносим такбир тахрим, хотя при этом не делаем поклоны перед умершим?! Заупокойная молитва представляет собой восхваление Аллаха, благословение Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и молитву за покойного. Поэтому ничего противозаконного нет, если прочтете «аль-Фатиху». Передают, что этого мнения придерживались Абу Хурейра и Ибн 'Умар.

Ибн аль-Мунзир сообщил, что Ибн Масуд, аль-Хасан ибн Али, 'Абдуллах ибн аз-Зубейр считали, что во время заупокойной молитвы после первого возвеличивания Аллаха надлежит читать суру «аль-Фатиха». Этого мнения придерживались аш-Шафи'и, Ахмад, Исхак и т.д. Передают, что Тальха ибн 'Абдуллах ибн 'Ауф рассказывал, что совершил заупокойную молитву позади Ибн Аббаса. Он прочел суру «аль-Фатиха» и сказал: «Я сделал это для того, чтобы вы знали, что это соответствует Сунне» (Бухари). В версии этого хадиса, переданной ан-Насаи, говорится: «Я совершил заупокойную молитву позади Ибн "Аббаса, который вслух прочел суру "аль-Фатиха" и еще одну суру, чтобы мы услышали это. Когда он закончил молиться, я взял его за руку и спросил, почему он поступил таким образом. Он сказал: "Я сделал это для того, чтобы вы знали, что это соответствует Сунне"». В другом хадисе, переданном со слов Абу Умамы, сообщается, что один из сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В соответствии с Сунной во время заупокойной молитвы руководящий молитвой должен возвеличить Аллаха, а затем про себя прочесть суру "аль-Фатиха". После следующих трех возвеличиваний Аллаха он должен помолиться за благословение Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и помолиться за покойника, причем после них он не должен читать Коран. Затем он должен про себя произнести слова приветствия» (аш-Шафи'и, аль-Бейхаки и Ибн аль-Джаруд). В версии аль-Хакима сообщается, что аз-Зухри сказал: «Абу Умама рассказал мне об этом в присутствии Ибн аль-Мусайаба, который слышал наш разговор и не опроверг этих слов».

После «Аль-Фатихи» можно сказать салават, делать ду‘а и истигфара (просьба прощения) для покойного. От чтение суры «аль-Фатиха» не только покойный, но и те, которые присутствуют в джаназе намазе, получают вознаграждение от Всевышнего Аллаха как за чтение Корана. Или некоторые не хотят таких вознаграждений, а хотят получить гнёв Всевышнего за игнорирование Его слов?! Если бы, как утверждают некоторые ученые, в джаназа намазе надо делать только ду‘а и истигфара (просьба прощения) для покойного, то не называли бы тогда джаназа намаз джаназа намазом, а назвали бы совсем по другому! Если это не намаз, то зачем делать все рукны намаза, за исключением поклонения, чтобы люди не поклонялись перед покойным?! Таким образом, джаназа намаз является одновременно началом намаза и в дальнейшем переходит на ду‘а и истигфара (просьба прощения) для покойного. Поэтому вознаграждение получают за джаназа намаз как присутствующие в этом люди, так и покойный.

С большим сожалением хочется также отметить, что часто можно видеть, когда родственники покойного за деньги нанимают чтецов для чтения Корана, чтобы дарить это вознаграждение покойникам. Такие действия строго запрещены, да и ранние мусульмане не поступали таким образом. Потому что ни в коем случае нельзя брать деньги за чтение Корана и такие действия ни со стороны того, кто читает Коран за деньги, ни со стороны того, кто ему за это платит деньги, не являются искренним поступком. Покойник может получить вознаграждение только тогда, когда поступок был искренним ради довольства Аллаха. Точно также и с джаназа намазом! В таких случаях, когда имам заранее уверен, что обязательно получит деньги за несколько минут чтение коротеньких сур и продается вам за деньги, а вы заранее готовы купить имама за деньги, когда все совершаются только ради денег, а не искренне и не за довольства Аллаха, не существует никакая вознаграждения ни вам, ни вашему покойнику!!! Поэтому, возможно, вы зря потратили свои деньги и свое золотое время!

Теперь бессовестные имамы придумали новый способ, чтобы оправдать получение денег за чтение Корана или за джаназа намаз – они нагло лгут и лицемерят, обманывая народ, что это всего лишь садака от имени покойника, а не взятка! В садаке нуждаются беспомощные и бедные люди, а имамы они все обеспеченные, получают зарплату и еще на стороне делают левые движения и калымят. Поэтому под большим вопросом принятие покойником от чтение Корана вознаграждений от бесстыжих и обожравшихся имамов. Но, в то же время близкие люди покойного могут раздать от имени покойного садака напрямую нуждающимся и бедным людям, которыми коммерческие имамы никогда не являются. ИншааЛлах, такое садака зачтется покойнику. Я не понимаю, зачем вам тратить свое время и деньги этим проходимцам и мошенникам в религий, когда все это можете сами совершить?! Поэтому лучше всего вам самим выучить несколько коротких сур и время от времени прочитав их, попросит Аллаха полученные вознаграждения адресовать покойнику.

В хадисе Абу Умамы говорится, который передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не будет услышана молитва троих: беглого раба, пока он не вернётся (к хозяину), женщины, которая отправится спать в то время, когда муж будет ей недоволен, и имама, (руководящего намазом) тех, кто не желает, (чтобы он делал это)»(Ат-Тирмизи).

Передают, что 'Ауф ибн Малик рассказывал: «Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил заупокойную молитву, и я запомнил произнесенную им мольбу, в которой говорится: "О Аллах! Прости его и помилуй! Даруй ему благополучие и будь к нему снисходителен! Окажи ему хороший прием и сделай его могилу просторной! Омой его водой, снегом и градом и очисти его от прегрешений, как очищаешь Ты белую одежду от грязи! Одари его домом, который будет лучше его прежнего дома, и семьей, которая будет лучше его прежней семьи, и женой, которая будет лучше его прежней жены! Введи его в Рай и упаси его от испытания в могиле и наказания в Аду!"» (Муслим).

Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что во время заупокойной молитвы Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «О Аллах, прости нашим живым и мертвым, присутствующим и отсутствующим, младым и старым, мужчинам и женщинам! О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по установлениям ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой верующими! О Аллах, не лишай нас награды за него и не подвергай нас искушению после него!» (Муслим, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа).

Передают, что Абу Хурейра рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда вы молитесь по усопшему, то взывайте за него к Аллаху искренне» (Абу Давуд). В одной из версий аль-Бухари говорится: «Кто примет
участие на похоронах мусульманина с верой и надеждой на вознаграждение Аллаха и пробудет там вплоть до совершения заупокойной молитвы и окончания похорон, тот вернется домой с двумя киратами, каждый из которых подобен горе Ухуд
».

Передают, что 'Усман рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, после завершения похорон вставал над могилой и говорил: «Просите прощения для вашего брата и молите Аллаха, чтобы он был стоек, потому что сейчас его допрашивают» (Абу Давуд). Этот хадис свидетельствует о том, что покойника призывают к ответу уже в могиле.

Как показывает нижеследующий хадис, доказывающий, что умершие тоже получают вознаграждение, если мы с намерением сделаем благие дела от их имени, то почему мы не должны ими не воспользоваться?! Ведь за такие действия мы сами тоже получаем соответствующее вознаграждение от Всевышнего Аллаха:

Сообщается, что Аиша сказала: «Один человек сказал Пророку, (мир ему и благословение Аллаха) «Моя мать внезапно умерла, но я думаю, что если бы она могла говорить, то раздавала бы милостыню. Получит ли она награду, если за неё это сделаю я?». Он сказал: «Да» (Бухари, Муслим).

В другом хадисе передаётся от ибн Аббаса, что во время отсутствия Саада ибн Убады, скончалась его мать, и он (Саад) пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал ему: «О Посланник Аллаха, моя мать умерла в моём отсутствии, если я раздам милостыню за неё, поможет ли ей это?». На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Да», и тогда Саад сказал: «Беру тебя в свидетели, что я отдаю в качестве садаки (милостыни) за неё мой плодородный сад» (Бухари).

Передается от Ибн Аббаса, что к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) пришел один человек и спросил его: «Моя мать умерла, и она должна была поститься один месяц, разрешается ли мне возместить ее пропущенный пост?», Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил ему: «Если бы на твоей матери был долг, ты расплатился бы за нее?», он ответил: «Да». Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Долг перед Аллахом (пропущенный пост) достойнее, чтобы ты расплатился за него» (Бухари, Муслим).

Сообщается, что отец Амра - аль-Ас ибн Уаиль, при жизни дал обет освободить сто рабов, но умер, так и не выполнив своего обета. Когда же Амр спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха) пойдет ли на пользу его отцу то, что он выполнит за него его обет? Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Если бы твой отец был мусульманином, то освобождение тобою за него рабов, садака за него и совершение Хаджа за него, принесли бы ему пользу (Абу Дауд, аль-Байхакъи).

Из этих хадисов следует, что совершение благих дел за умерших мусульман дозволительно, и это принесет им пользу. Таким образом, молиться за умерших мусульман не только дозволительно, но и желательно. Поэтому прочесть во время джаназа намаза «аль-Фатиху» никогда лишним не будет и для живого, и для покойного. Джаназа намаз не разрешается совершать в отсутствие тела покойного. Джаназа намаз также запрещается делать в мечети:

Абу Хурайра рассказывает, что Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Кто прочитал намаз джаназа в мечети, для него ничего нет (т.е. его намаз не действителен, и он не получит награды)» (Ибн Маджа, Абу Дауд).

В достоверном хадисе говорится: «Поистине, когда хоронят раба Аллаха и люди уходят, похоронив его, в могиле он слышит топот ног уходящих». После этого доступ к нашему миру закрывается для покойника и к нему приходят два ангела для допроса – Мункар и Накир.

Байхаки рассказывает от Ибн Умара: «Посланник Аллаха сказал: «Когда умрет кто-либо из вас, не откладывая, быстро похороните его и прочтите у головы покойного начало суры «Аль-Бакара», а у ног – конец этой же суры».

В хадисе, приведенном от Насаи, говорится: «Кто, проходя мимо кладбища, прочтет 11 раз суру «Аль-Ихляс» и даст воздаяние за прочитанное умершим, получит столько же воздаяния, сколько похоронено там людей».

Добровольный намаз после омовения

К числу добровольных относится также намаз, совершаемая после омовения (вуду). Имеется в виду молитва в два рака'ата, совершаемая после омовения, прежде чем кожа успеет высохнуть. На желательность такого намаза указывают слова Пророка (салляллаху ‘алейхи уа саллям), который сказал: «Рай непременно (послужит) наградой любому мусульманину, который станет совершать молитву в два рака'ата после того, как должным образом совершит омовение» (Муслим).

Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал Билялу: «О Билял, скажи мне, какое из дел, совершенных тобой в Исламе, внушает больше всего надежд, ибо, поистине, я слышал стук твоих сандалий, (раздававшийся) передо мной в раю?". В ответ на это Билял сказал: "Ничто из сделанного мною не внушает мне столько надежд, как то, что в какое бы время ночи или дня ни совершал я омовение, после этого я обязательно совершал намаз в два ракаата и предписанную мне молитву, не успев оскверниться"» (Бухари).

Намаз «аль-хаджа»

К числу добровольных относится также намаз, которую желательно совершать в случае возникновения необходимости в чём-либо. Передают со слов 'Абдуллаха бин Абу Ауфа, что Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Пусть тот, кому будет необходимо (попросить) о чем-то либо Аллаха, либо кого-нибудь из людей, (сначала) должным образом совершит омовение (вуду), потом совершит молитву в два рака'ата, потом восславит Аллаха Всевышнего, потом призовёт благословения на Пророка, а потом скажет: «Нет бога, кроме Аллаха, Кроткого, Щедрого; Свят Аллах, Господа Великого Престола; хвала Аллаху, Господу миров! Прошу Тебя (даровать мне) то, что непременно приведёт к проявлению Твоей милости, обязательно позволит заслужить Твоё прощение, послужит защитой от всякого греха, даст возможность во всём проявлять благочестие и избавит от всего греховного; не оставляй ни одного моего греха, которого бы Ты не простил, ни одной тревоги, от которой Ты бы меня не избавил, и ни одного желания, угодного Тебе, которое бы Ты не удовлетворил, о Милосерднейший из Милосердных! /Ля иляhа илля-Ллаhу-ль-Халиму-ль-Кяри-му; субхана-Ллаhи, Рабби-ль-'Арши-ль-'Азыми; аль-хамду ли-Лляhи, Рабби-ль-'алямин! Ас'алю-кя муджибати рахма-ти-кя, ва 'аза'има магфирати-кя, ва-ль-'исмата мин кулли забин, ва-ль-ганимата мин кулли биррин, ва-с-салямата мин кулли исм; ля тада' ли занбан илля гафарта-hy, ва ля hам-ман илля фарраджта-hy, ва ля хаджатан hия ля-кя ридан илля кадайта-ha, йа архама-р-рахимин!/» (Ат-Тирмизи).

Намаз «ат-тасбих»

К числу добровольных относится и намаз в четыре рака'ата (салят ат-тасбих), во время которых триста раз произносятся славословия (тасбихат). Передают со слов Ибн 'Аббаса и Абу Рафи'а, что однажды Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал аль-'Аббасу бин 'Абд аль-Мутталибу: «О 'Аббас, о дядя, не дать ли тебе (наставление относительно) десяти вещей? Если ты будешь совершать их, Аллах простит (все) твои грехи - первые и последние, старые и недавние, совершённые по ошибке и намеренно, малые и большие, тайные и явные. (Вот эти) десять вещей: совершай молитву в четыре рака'ата, во время каждого из которых сначала читай "Аль-Фатиху" и ещё одну суру, когда же завершишь чтение, пятнадцать раз произноси слова "Свят Аллах! /Субхана-Ллаhи/", "Хвала Аллаху! /Ва-ль-хамду ли-Лляh!/", "Нет бога, кроме Аллаха / Ля иляhа илля-Ллаh/" и "Аллах велик /Ва-ллаhу акбар/". Потом соверши поясной поклон, во время которого произнеси эти слова десять раз, потом выпрямись и произнеси их ещё десять раз, потом соверши земной поклон, во время которого произнеси их ещё десять раз, потом выпрямись сидя и произнеси их ещё десять раз, потом соверши ещё один земной поклон и произнеси их ещё десять раз, а потом подними голову и произнеси их ещё десять раз. (Таким образом, в общей сложности во время) одного рака'ата ты произнесёшь эти слова семьдесят пять раз. Поступай так во время каждого рака'ата и, если сможешь, совершай такую молитву один раз в день, если не сможешь, совершай её один раз в неделю, если не сможешь, совершай её один раз в месяц, если не сможешь, совершай её один раз в год, а если не сможешь и этого, то соверши её (хотя бы) один раз в жизни» (Абу Дауд; ат-Тирмизи; Ибн Маджа).

Суджуд аш-шукр

Суджуд аш-шукр - земной поклон в знак благодарности Аллаху совершается за какое-либо радостное событие. В хадисе, переданный Абу Баратом говорится: Когда до пророка (мир ему и благословение Аллаха) доходила радостное известие, он совершал земной поклон, благодаря Аллаха” (Абу Дауд, ат-Тирмизи).

‘Абдур-Рахман ибн ‘Ауф рассказывал, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды совершил земной поклон, а затем сказал: «Ангел Джибриль принес мне радостную весть, и я совершил земной поклон в благодарность Аллаху» (Ахмад, аль-Хаким).

Когда ‘Али ибн Аби Талиб одержал верх в сражении с хариджитами, он совершил саджда шукр (Ахмад).

Суджуд аш-шукр не является намазом. Поэтому при совершений этого поклона не требуются: наличие омовение, произнесение мольбы или дуъа, направление к Кибле, наличие мечети или определенного места для поклонения, особого времени.

От чего боиться шайтан?!

Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Не превращайте дома свои в кладбища: поистине, шайтан избегает такого дома, в котором читают суру «Корова» (Муслим). Хочу в качестве доказательства достоверности этого хадиса привести живой пример из своей жизни. Однажды ночью я и моя жена проснулись от звука, очень напоминающего скрип открывающегося и закрывающегося дверей рядом стоящего шкафа. Тихо лежали немного времени, потом жена встала и включила свет и осмотрела все двери шкафа, которые плотно были закрыты. После легла вновь, выключив свет. Через несколько минут снова начались кошмары. Я вслух начал читать аят «аль-Курси» и 2 последние суры с Корана, но издевательство продолжалось. Потом, альхамдулиЛлях, я вспомнил этот хадис и включил ноутбук с записью суры «Бакара», после чего все звуки прекратились и до сих пор в доме тишина. А мы утром проснулись отдохнувшими и бодрыми.

Обновлено 31.05.2017 15:35